رد: ( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ) ( يوسف :16)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الشكر والتقدير الخاص
في مجلس ( مناقشة فطرة النطق ) ابحاث ودراسات في علوم القرءان واللسان العربي وهي دراسات في غاية الاهمية ، أستفدنا كثيرا بالوقوف على بعضها ، وما زلنا نستفيذ في بحث وتدبر .
فجزاكم الله عنا وعن امة الاسلام كل خير .
سلام عليك

رد: ( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ) ( يوسف :16)

بسم ءلله الرحمان الرحيم
ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي سلام عليك ورحمة ءلله وبركاته وصلواته وتحياته
مررت بمراجعتي اليوم وءنا سائر في الطريق وسمعت صوت قارئ يقرء قوله تعالى في سورة يوسف ( قال إنى أنا أخوك فلا تيأس بم كانوا يعملون) وتوقف كياني وانشغلت وانا سائر وي كأني تحولت إلى آلة مشي في حين كان العقل في (انى أنا أخوك....) فكيف يمكن التعامل معها ؟
هل كما قالو (إني أنا ) ام (انى أنا أخوك) ؟؟ ومن ثم استحضر عقلي قوله تعالى (إنني أنا ألله..) فما معناهما من علم الحرف القرءاني الرباني الأصولي؟
ومن أخو يوسف علميا؟؟؟
وهل يمكن أن تكون (أنى أنا أخوك) واحدة عقلية (أنى) وتكون الأخرى (أنا) تكوينية؟؟؟!!!

السلام والرحمة والصلاة والبركة عليك ءبتاه الرباني القرآني

رد: ( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ )



إستفسارات 2/
بسم ءلله الرحمان الرحيم
ءبتاه الرباني القرآني عبود الخالدي سلام عليك ورحمة ءلله وبركاته وصلواته وتحياته وعلى ءهل بيتكم الكريم
ءبتاه الجليل..
ذكرت من قبل بيانا تذكيريا حول صفة(يوسف) وءستنطقته لنا هكذا- بعد معناه من علم الحرف القرءاني الرباني الأصولي للكلمة - (يُوَسِف)
ءبتاه الرشيد ..
فهل يسري نفس الشيء مع صفة كل من(يونس ولوط )
فيكونان هكذا (يُوَنِسْ) و( لِوَطْ)

كذلك ءبتاه الجليل صفة سيدنا (زكريا) حين تم ذكره أول مرة ثم جاء أخونا الفاضل الشيخ حامد الصالح وأخبر أن الإسم الصحيح هو (زكرياء) وتم تصويبه من قبلك على أنه صحيح من خلال علم الحرف القرءاني الرباني الأصولي ...ثم تعجبت بعدها حين اجدكم في معهدنا حين تأتون على ذكره تكتبونها كرسم المصحف من غير تصويب (زكرياء)؟؟؟!!!
وبمناسبة علم الحرف القرءاني الرباني الأصولي
كيف نقف على كلمتي مثل
(أمَّة وسطا...وأمُّهُ صدِّيقة) ؟
فقد أعياني تكرار الأولى منهما في حين أن الأخيرة توقفت فيها فهل هما هكذا
(أُمَهْ وسط )
( وأُمَهْ صَدِيقَهْ) على أساس أنها ءامنت به على ءن ولدها في زمنها هو رسول الله وكلمته ولازمته كملازمة الصديق والرديف له مثلاً
ام هكذا (وَأُمَهْ صُدَيْقَهْ) فيكون تذكرة بصفة مضافة لإسمها الشريف ؟؟
وهذا كله فضلاً عن (نا) =( كانا يأكلان الطعام) فهل يتم التعامل معها مثل ( ما)
أم يتم حذف حرف (ا) فتكون (كان َ يأكلان الطعام) فتكون فتحة مخففة وليس (ممدودة بألف مد)
أو (نا) الفاعلين المخاطبين)
حسب لغوهم في لغتنا العربية العرجاء
كقوله تعالى
( إنا لننصر رسلنا..)
(وكتبنا له في ألألواح من كل شيء موعظة...)
( قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون )
فهل تحذف ألألف من (نا) لتكون مخففة بفتحة بدل من مدها بألف ؟؟ام تعامل معاملة (ما) مثل (عما قالوا/لما معكم
) ؟؟!!
وتستمر المسيرة الخضراء في جنات علم الحرف القرءاني الرباني الأصولي مع شيخ جليل القدر عظيم الإصطبار ومن يتتلمذ بين يديه (وليدا) متطفلا ثقيل الظل
ولكنه حمل بعير من الحسنات والقربات
نسأل الله تعالى بقوته وعظمته وجبروته أن يغفر لك ءبتاه الرباني ذنبك ويوسع لك كل يوم علمك وينشر لك رحمته وينزل عليكم أهل البيت رزقا طيبا مباركا حلالا
السلام والرحمة والصلاة والبركة عليكم ءجمعين

رد: ( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ) ( يوسف :16)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(أني) في علم الحرف تعني (حيازة تكوين تبادليه) .. (أنا) في علم الحرف تعني (فاعل تكويني تبادلي) وفي منطقنا نفهم الترشيد الحرفي لـ (إِنِّي أَنَا أَخُوكَ) اخوتي لك لها رابط حيازة تكوين تبادليه وفاعل تكويني تبادلي وهو يعني في دارج كلامنا (اخوك بالتكوين والفعل)

اسم اخو يوسف جاء في المثل القرءاني (نَكْتَلْ) وهو من جذر (كل) وهو في بناء فطري عربي (كل .. نكل .. كتل .. نكتل .. كال .. يكيل .. كيل .. كلاله .. وووو)

صفة يوسف اعلنها المثل الشريف في الكيل

{ وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ } (سورة يوسف 59)

أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ.... وظهور (اني انا) في النص والتي تعني فهي اخوية مرتبطة بفاعية تكوينية تبادلية (حيازة تكوين تبادليه) و (فاعل تكويني تبادلي) كما هي اخوية موسى وهرون العقل (هَارُونَ أَخِي) .

تلك هي منهجية القرءان في امثاله التي نزلت على شكل احداث وكأنها قصة تأريخية ولكن تحتها (قانون دستوري) على الباحث ادراكه وان لا ينساق لشخوص القصة ويطبقها على شخوص تأريخية او معاصرة لذلك قال الله في الامثال (وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) والله قال ايضا

{ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ .... فهي ليست امثال ذات شخوص فعاله بل هي امثال تحتاج الى (عقلانية مشغل علتها) لان لفظ (علم) يعني (مشغل عله) وهي التي يستوجب تذكرها ولن تكون على حكاية تأريخية اي يجب استذكار مشغل علة الحدث ومرابطه التكوينيه في عالمنا الحي والا كيف نستذكرها وهي مجرد حكايه في التأريخ والقرءان (ذي ذكر)!!

إِنَّنِي أَنَا الله .... انني في علم الحرف يعني (حيازة مكون تبادلي بديل) وهو يعني عند تدبره انه غير مباشر مثلما قال الله سبحانه

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } (سورة الشورى 51)

فهو (حيازة مكون تبادلي بديل) سواء كان من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه

نأمل ان تكون تذكرتنا نافعة لكم وللمؤمنين الباحثين عن الحقيقة القرءانية (العلمية) وهي بيان لما وصفتموه في مشاركتكم الكريمة (وتوقف كياني) و (كأني تحولت إلى آلة مشي) {ابتسامه}

وبمثله (خر موسى العقل صعقا) ويتحول الى (ءالة مشي)

السلام عليكم