إعـــــــلان

**الباحثة وديعة عمراني** · 01-12-2019, 05:29 AM

رد: حي على الصلاة ..!!

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ادناه تذكير بمشاركة قيمة من الاخ الفاضل ( سهل مروان ) عن بعض فوائد الصلاة والسجود ويمكن الاطلاع على المزيد من البيانات القرءانية الموضحة لعلة ( الصلاة المنسكية ) بمختلف الادراجات بالمجلس المتخصص لـ (مناقشة منسك الصلاة ) بالمعهد.

مشاركة الاخ : سهل مروان

السلام عليكم ورحمة الله

بعد ان تفاعلنا مع ما ينشره المعهد الاسلامي من بيانات كانت خافية علينا كان لنا رقابة مستديمة مع الصلاة وحركاتها فوجدنا ان (حركة السجود) هي حركة متفردة لدى الانسان فالانسان بجميع حركته وانشطته وافعاله لا يمارس مثل حركة السجود عند نشاطه اليومي المعتاد وحتى الخاص فلا توجد حرفة يقوم فيها المحترف بما يشبه حركة السجود ووجدت فيما وجدت ان ضغط الدم يرتفع عند السجود وعند الركوع ايضا ويعود ينخفض عند التشهد او القيام من خلال استخدام جهاز يدوي يتم ربطه على المعصم لقياس ضغط الدم ورغم ان قراءته غير دقيقه الا ان الفارق الذي يظهر في الضغط هو الذي كان ظاهرا كما لاحظنا ان تغيرات في العظام وفي المرابط العضلية تحصل اثناء حركة الصلاة وكنت اسمع طقطقات العظام اثناء حركة السجود واثناء حركة القيام من التشهد ... عند متابعة تلك الظاهرة وجدت انها تحصل سواء كان الجسم في حالة ارتياح او في حالة تعب وكنت انوي نشر هذه المعلومات في المعهد الا ان عنوان منشوركم المفيد دفعني لطرح هذه الملاحظات ونتسائل عن اهميتها علما اني طرحتها على بعض المصلين فايدوا حصول تلك الظاهرة معهم

من خلال عملنا اطلعنا على النظم الثابتة التي تعمل عليها الحداثة القائمة فينا في كل شيء والتي تتصدر لها منظمات معترف بها من قبل كل الدول وتمنح بها شهادات الصلاحية مثل نظام (الايزو) الذي يجعل في كل شيء نظام ثابت حتى في اسلوب المخاطبات او معايير العمل الوظيفي او في صناعة سلك او زرار ! وهنلك في الارض نظام للترميز الدولي لكل شيء حتى في ابرة خياطة يتبعه نظام للتقييس والسيطرة النوعية يصاحبه نظام لطرق الفحص ومعايير نجاح الفحص فثبات النظم هو (محرك وحدة النشاط) في البشرية كلها كما هو قائم الان في وحدة المقاييس التي وحدت البشر جميعا في نظام موحد في الوزن والمساحة ! وعجبا في اسلامنا فنحن لا نعرف عن صلاتنا التي نؤديها باليوم خمس مرات شيئا علميا وفيها من المختلف بين مذهب ومذهب ما يصل الى حد التناقض المتضاد ولا يمكن ان يكون لسنة الهية كالصلاة مختلف ولا بد ان يكون ذلك المنسك منضبط انضباطا عالي الدقة الا اننا نجهله تماما ونتصور اننا حين نصلي نقف بين يدي الله العظيم كما يقف العبد بين يدي سيده ونعيد النداء الذي حمله هذا المعهد الكريم في علمية المناسك ليكون للثابت العلمي وحدة المسلمين .

**وليدراضي** · 12-25-2021, 11:47 AM

رد: حي على الصلاة ..!!

ما أصل الأذان؟!!
الأذان يمثل هوية ثقافية للمسلمين ويحمل بين طياته شعارات جاء بها الدين الحنيف كالتوحيد والوحدة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والإقدام على الأعمال الصالحة التي تضمن لصاحبها الفوز والفلاح في الدارين .
ومن الطبيعي أن يكون الأذان في بداية الدعوة للإسلام ، فهو امتداد لها لما فيه من ألفاظ توافق روح الشريعة الإسلامية ، بل يكاد يكون في صميم ما يدعوا إليه النبي صلى الله عليه وسلم ومن وحدانية الله تعالى واتباع نبيه الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم وهو ذات النداء الذي صدح به في مكة .
إذ أن القول بأن الأذان كان بعد الهجرة النبوية والصلاة فرضت في ليلة المعراج _ كما يزعمون_ فمعنى ذلك أنهم صلوا في مكة صلوات بدون أذان؟!
وهو أمر مستبعد... فمن مقاصد الأذان بجانب الدعوة
هو الإعلام لدخول وقت الصلاة
وبما أن المعراج {كما يقال} كان قبل الهجرة بسنة وبعضهم قال بستة عشر شهرا معنى ذلك أنهم صلوا* {1825 صلاة }!!!
وهم لم يحسموا أمر الأذان
إلا عند مجيئهم للمدينة؟!!!
وعلى القول الثاني أنهم {صلوا 2737} صلاة دون أذان!!!؟؟
فهل يعقل أن تمر هذه الفترة الطويلة جدا عليهم وهم لم يفكروا في كيفية الجمع للصلاة إلا بعد قدومهم المدينة .. ؟؟؟!!!

ثم إنه {يروى} أن النبي عليه السلام أو غيره عندما يريدون الدعوة للصلاة فإن ندائهم يكون بالصيغة التالية
( الصلاة جامعة* )
فما الفرق بين الدعوتين إن وجدت الأولى فلما لا توجد الثانية *!!! .
وهل من الصعوبة على النبي عليه السلام وهو من هو في إصطفائه وحكمته
صياغة الأذان من القرآن الكريم!!!
فكيف يعقل أن يجعل الأذان مشورة بين أصحابه ثم يأتي الفرج برؤيا منامية ؟؟؟!!! فهل أصبحت الأحكام الشرعية تبنى على الرؤى والأحلام ؟؟؟
فأين ذهب بيان القرآن !!!؟؟؟
الرواية سندا مختلف فيها كما عودنا
المحدثون في رواية الأذان فمن ناحية السند تحاشى البخاري ومسلم روايتها وحسب الحاكم في المستدرك حيث يقول (وشهد عبد الله بن زيد) في السبعين من الأنصار ليلة العقبة في رواية جميعهم، وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة الفتح وهو الذي أري الأذان الذي تداوله فقهاء الإسلام بالقبول،{( ولم يخرج في الصحيحين لاختلاف الناقلين في أسانيده )}
في حين نقل ابن حجر في الإصابة
أن الصحابي الذي روى هذه الرواية توفي قبل الهجرة ؟!!!
حيث يقول العسقلاني (وقال الحاكم: الصحيح{ أنه قتل بأحد} فالروايات كلها منقطعة انتهى .
وخالف ذلك في المستدرك
وفي الحلية في ترجمة عمر بن عبد العزيز بسند صحيح عن عبد الله العمري قال: دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن ثعلبة على عمر بن عبد العزيز فقالت: أنا ابنة عبد الله بن زيد شهد أبي بدرا وقتل بأحد فقال: سليني ما شئت فأعطاها. )
و{شكك البعض في سماع} سعيد بن المسيب من عبد الله بن زيد الأنصاري قال الحاكم (وقد توهم بعض أئمتنا أن سعيدا لم يلحق عبد الله بن زيد، وليس كذلك، فإن سعيد بن المسيب كان فيمن يدخل بين علي وبين عثمان في التوسط وإنما توفي عبد الله بن زيد في أواخر خلافة عثمان )
الرواية متنا
ولا شك أن هذا التضارب في السند يجعلنا نقف وقفة تأمل في أصل هذه الرواية ومدى صحتها وثبوتها سندا قبل أن تثبت متنا حيث أن المتن أيضا تكلم فيه العلماء

وخلاصة الخلاف
هو في إثبات الأذان وهو حكم شرعي برؤيا منامية؟!!!

واستنكارهم لثبوت الأذان بتلك الرؤيا إلى عدم التسليم المطلق لتلكم الرواية
وما هذا الكلام إلا بذرة نرميها لكي يسقيها العلماء الأفذاذ من رفدهم ومعين علمهم مثل ءبينا ومعلمنا الرباني القرآني عبود الخالدي سلام الله عليه
لكي يبين لنا ما هو الصواب ،
فكلامي ليس بقول فصل وليس بتقرير حكم أو نفي حكم بقدر ما هو تساؤل
عن إستعمال ألعقل والمنطق في تحاكمنا إلى القرءان واقتباسنا منه ماينير ظلام الليل الحالك أمام {الخداج المشوه}
حول صحة الرواية من عدمها بما طالعنا من أقوال العلماء والفقهاء والمحدثيين .

الأذان في القرآن الكريم
وطالما هم أجمعوا دوماً على الاختلافات والتضاربات فيجب في مثل هذه الحالات أن نتحاكم إلى الكتاب المبين حيث سطرت ءاياته البيان لكل حيران
ف ننظر في القرآن الكريم لنجد إن ألفاظ الأذان كلها موجودة في القرآن
وبنسق عجيب يندهش المتأمل في ألفاظ معانيه ،
فيدرك أنه ليس مجرد رؤيا منامية جاءت صدفة هكذا .

ف الأذان مستنبط من القرآن الكريم ( من وجهة نظري )
*وليست الأحلام مصدرا للأحكام وتشريعها بل النبي عليه السلام هو الذي يبين في تطبيقه أوامر القرآن الكريم
والذي أشار للأذان ابتداء كما في قوله تعالى (وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ ) وكما في قوله ( يا آيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة ) *.
فالأذان أصله من القرآن وكلماته كلها من القرآن ، تم اختيارها وترتيبها بعناية ، وهذا الاختيار والترتيب مقصود لأمر يتجاوز مجرد الإعلام بدخول وقت الصلاة ،

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

**الحاج عبود الخالدي** · 12-26-2021, 12:37 PM

رد: حي على الصلاة ..!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لفظ (أذان) من جذر (أذ) وهو يعني (سريان حيازة مكون) وهو يحصل في ميقات فلكي بين الارض والشمس لمواقيت الصلاة

{ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرءانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } (سورة الإسراء 78)

الجذر (اذ) في عربة عربية يكون (ء ذ , ءذا , ءذن , ءذان , يؤذن , مؤذن , ءيذان , ءذونات , مأذنه , ووو)

لفظ (ءذان) تعني في علم الحرف (تبادلية مكون) لـ (فاعلية سريان حيازه) وهو (حيز ميقات الصلاة) فلكيا حيث تقوم تلك التبادلية التكوينية حين يتصل المصلي بنظام فلكي جبار

الفطرة تدرك أن الاذان هو ميقات الصلاة وان ذلك الميقات يكون فلكيا وان هنلك عملية تفريغ للفحشاء والمنكر من جسد المصلي (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) في ميقاتها الفلكي حيث تجري في ذلك الميقات (حيازة فلكية سارية) تبادلية الصفة مع جسد المتصل بذلك الميقات اي بـ جسد المصلي وهي مبنية تكوينيا وفق كتاب موقوت (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا)

الاتصال بالنظام الفلكي الدوار يوميا (صلاة) ولخمس مرات وفي (كتاب موقوت) في اوقات الصلاة المشهورة يمّكن المصلي من افراغ الجسيمات المشحونة في جسده بنوعيها الكثير اي (الفاحش) وكذلك الجسيمات النكرة (المنكر) تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

ذلك من بيان علوم الصلاة في القرءان حيث تترابط العلة بالمعلول بما كتبه الله في كتاب الصلاة فالاذان ليس سنه بل اعلان ميقات لمن لا يعلم الميقات او كان غافلا عنه خصوصا في زمن لم يكن لماكنة الساعة حضورا قبل الحضارة

السلام عليكم

إعـــــــلان

حي على الصلاة ..!!

حي على الصلاة ..!!

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك