تويت
إلا ... ليعبدون ..!!
من اجل حضارة اسلامية معاصرة
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات:56)
اتفق الناس جميعا وعلى مر عصور متلاحقة ان العبادة هي الايمان بالله والاعتراف بربوبيته واقامة المناسك وتنفيذ تعاليم الرب تنفيذا طوعيا وفي غير تلك الموصوفات فان مفهوم العبادة يختفي وتختفي صفة العبد في الانسان العاصي لامر ربه بشتى فنون المعصية فهو لن يكون عبدا لله .
العبادة كمفهوم علمي دقيق قام في مقاصد الله بموجب النص الشريف (إلا ليعبدون) ولكنه تميع عندما انتقل الى مقاصدنا فاصبح الانسان يتصور ان عبوديته لله بقرار منه وليس بقرار الهي صارم وبذلك يتعارض الفهم الانساني للعبادة مع الجزم الالهي الواضح في النص الشريف (إلا ليعبدون) من خلال تصور الناس ان العبودية هي قرار طوعي ولن تكون ذات مضمون جبري مما حدا بالمنظرين للفكر الالحادي اطلاق تصوراتهم بفشل البرنامج الالهي المعلن في الاديان السماوية وسرى الفكر الالحادي بين الناس بصفته قرار في الخروج من دائرة عبودية الله وهم يتصورون انهم قد حققوا طفرة عقلانية عبرت سقف البرنامج الالهي
من اجل تلك النقطة المظلمة تكون هذه الاثارة ليس لمحاججة الفكر الالحادي بل لغرض تحصين عقلانية من يمتلك بقايا من العقيدة لحمايته من الانجراف الى هاوية الالحاد ظنا منه انه يمتلك الحرية في الخروج من صفة عبوديته لله سبحانه . اضاءة هذه النقطة المظلمة هو عمل تطوعي لا يراد منه تقوية ايمان من لا ايمان له بل لغرض تحصين من يمتلك ناصية الايمان لانه يدخل ضمن برنامج الخلق الايجابي اذ عرف الفرد ان هنلك صورتين للبرنامج الالهي واحدة ايجابية واخرى سالبة
(وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ * فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) (البلد:11)
(إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) (الانسان:3)
الأنسان اينما يكون في النجدين السالب او الموجب هو انما عبد لله رغم أنفه وهو لا يعلم وعدم علمه جاء بسبب تراكمات الفكر الانساني في موصوفات العبادة التي تمتلك قرارا من الانسان فكانت منها وفيها ضائعة فكرية (ظلمة فكر) مرت على جماهير الاسلام رغم ان هنلك تأكيدات حاسمة وصارمة تؤكد ان الهداية تقع حصرا بيد الله وان يوميات الانسان وعمره بطوله وعرضه بيد الله حتى في ومضة زمن لان الله بيده ملكوت كل شيء
المرابي الذي يخرج على تعاليم الله في حرمة الربا يتصور انه قد خرج من عبودية الله ولكنه غافل .. غافل .. فهو انما دخل الجانب السلبي في نشاطه وبقي عبدا لربه وعليه فعل العبد كما يريد مالك العبد عندما يستقطب من ساء توفيقه ليقترض منه ربويا حيث يكون كلاهما في عبودية الهية عندما يكمل احدهما فعل الاخر في النجد السلبي لهما فلو لم يكن المرابي لما كان المقترض في سوء عمله ومثله لو لم يكن الزاني لم تكن الزانية وبالعكس حيث يقع كل ذي نجد سيء في سوء ما نشط فيه فيكون كل منهم عبدا لربه الذي خلقه
لا ينفلت احد من عبوديته لله لان النص احكم سلطانه (إلا ليعبدون) وكلهم يعبدون رغما عنهم وهم لا يعلمون انهم عبيد عند خالقهم بموجب سنة تكوين ولكن الظالمين اختاروا لنفسهم الجانب السلبي فاصبحوا يعملون الظلم فيظلمون من يستحق المظلمة وبالتالي فهم عبيد يعبدون في النجد السالب الذي اوقعوا انفسهم فيه وما ظلمهم ربهم ولكنهم كانوا لانفسهم يظلمون ..!!
(َإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ) (الذريات:59)
الظالم والمظلوم في برنامج عبادي يتم بأذن الله وما يخرج من أذن الله شيء فالكل عبدا لذلك البرنامج الالهي يعمل بموجب قانون ... ذلك القانون يمنح العبد فرصة الانتقال من نجد الى نجد اخر فمن كان ظالما في النجد السالب قادرا على الانتقال الى النجد الثاني وبالعكس فمن كان في النجد الموجب يستطيع ان ينتقل الى الجانب السلبي (لا إكراه في الدين) .
نستدرج مثلا يعيش بين الناس فنرى السجان والسجين كلاهما امتلكا قرار البداية ولكنهما خاضعان لقانون الدولة الصارم فهما من طينة واحدة في الخلق (بشر) ولكن السجان اختار (نجد) والسجين اختار (نجد) احدهما موصوف بالموجب والثاني موصوف بالسالب ومثل هذا يحدث في الظالم والمظلوم فالمظلوم كالسجين والظالم كالسجين ايضا فكلاهما لهما ذنب فلا يستعجلون لان هنلك فرصة للمغفرة والتوبة والخروج من (نجد) الكفر الى (نجد) الشكر . وكلا هما في عبودية الهية اجبارية فلا يكون الانسان الا (ليعبدون) شاء ام ابى ...
لو استطاع الانسان ان يفلت من منظومة الخلق بمجملها فانه سيكون خارج عبوديته لله
لو استطاع الانسان ان يفلت من منظومة الخلق في بعض من مضامينها الرئيسية فانه سيكون خارج عبوديته لله
ولكن من هو القادر على الافلات من منظومة الخلق ...!!
لو استطاع الملحدون ان يفلتوا من منظومة الموت فانهم قادرون على الخروج من عبوديتهم لخالقهم
لو استطاع الملحدون ان يفلتوا من منظومة الشيخوخة فانهم قادرون على الخروج من عبوديتهم لخالقهم
فهم الباقون عبيدا للخالق ... فما خلقهم ربهم الا ليعبدون
من اجل ذلك فان تمردهم الفكري في حقيقة الخالق هو دليل عقابهم حين يكونون في الجانب السلبي فلا يكون تمردهم الا شفاء لصدور الذين امنوا حين يرون ان الالحاد دائرة سوء تستقطب السيئين كما هو السجن يستقطب المجرمين
(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) (النمل:69)
(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) (الأنعام:11)
(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) (الروم:42)
الأرض هي وعاء الرضا (ايجاب وقبول) وفي ذلك الوعاء كان السجين في سجنه في ما ارتضى لنفسه ما ادخله السجن فسيروا في ارض الملحدين سترون انهم ارتضوا لنفسهم الكفر فادخلهم ربهم تلك الدائرة وهم عبيد عند ربهم وهم لا يعلمون .
فيها تذكرة من قرءان وعقل يقرأ القرءان
الحاج عبود الخالدي
تعليق