تويت
( الاجل المسمى ) في فقه
( الزمن )
يقول الحق تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ) ( الآنعام :2)
( الزمن )
يقول الحق تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ) ( الآنعام :2)
حديثنا اليوم عن آية من آيات ( فقه الزمن ) من خلال رؤية بعض الآسرار المتعلقة بلفظ ( الآجل ) .. ( الى أجل مسمى) الذي جاء ذكره في العديد من آيات الذكر الحكيم .
يقول الحق تعالى (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) ( الآنعام :98)
نحن اذن في مجلس لفهم ( فقه الزمن ) ..نسأل الله أن ينعم علينا لفقه بعض آياته
البينات ..
جاء ذكر الوقت او مفهوم (الزمن ) بالقرءان الكريم مرتبطاً بعدة ألفاظ قرءانية منها : ( الدهر ، الوقت المعلوم ، وقتها ، الساعة ، الغيب ، الى اجل مسمى ) .. الخ .
سوف لن نتحدث اليوم عن جل تلك ( الآلفاظ ) ولا سيما لفظي ( الوقت المعلوم ) الذي ذكر في الآيات من قصة ابليس ، في قوله تعالى :
(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ( الحجر :38)
(قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ( ص:81))
حيث ذكر الزمن هنا مرتبطا بلفظين ( يوم الوقت ) المعلوم ..اذ لم تكتفي الآية بذكر ( اليوم المعلوم ) او ( الوقت المعلوم ) بل جاءت باشتراك لفظي مذهل يجمع ( يوم الوقت ) ..في آيات قد نجهل الكثيرمن أسرارها وأسرار اجتماع الزمن بتلك ( الصفة ) ؟!
فحديثنا اليوم عن ( آية الزمن ) يستعرض ارتباطه بمفهوم ( الآجل المسمى ) ...ولإدماج المتتبع معنا في رؤية مرابط ذلك الارتباط .. نستعرض بعض الآيات المحورية الدالة على الموضوع :
الى اجل مسمى :
ثم يبعثكم فيه : يقول الحق تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( الآنعام :60)
نلاحظ في الآية الكريمة (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى)
على ما يدل قوله تعالى ( يبعثكم فيه ) ؟ وما علاقة ذلك الـ (فيه) لقضاء (أجل مسمى) !!
ارتباط الساعة بالاجل المسمى : يقول الحق تعالى ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) (النحل :61)
كل يجري الى اجل مسمى : أي هناك حركة قبل الاجل المسمى ... هذا يعني ان الاجل المسمى يعمل ثبات في آية الزمان والمكان :يقول الحق تعالى (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ) ( الرعد :2)
يقر في الآرحام الى اجل مسمى : يقول الحق تعالى ( (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) ( الحج :5)
هذه الآية تقيم بيانا مذهلا قد نعجز عن فهمه لاننا نسال ما علاقة ( يقر بالآرحام ) بـ ( الاجل المسمى ) !!
علاقة موت الانفس بالاجل المسمى : يقول الحق تعالى ( (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) ( الزمر :42)
هذه بعض الآيات التي اخترنا الاستشهاد بها للوقوف على بعض البيان في فهم ( الاجل المسمى ) من منظور الزمن . ونضيف في هذا آية أخرى لم تحمل لفظ ( اجل مسمى ) ولكن حملت لفظ ( يجليها ) ولها ارتباط وثيق بالساعة وبما نخوضه لفهم بعض ( آية الزمن )
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) الآعراف :187))
اذن أمام لفظ ( اجل ) و ( اجل مسمى )
قد نحاول ونجتهد في فهم بعض جذور ذلك اللفظ من فطرة فهم العقل .. فحين نقول مثلا ( أَجَلْ) عند سؤال أي شخص عن شيء ما فياتي جوابه مثلا بلفظ ( اجل ) أي نعم .. وهي الدالة على ( تثبيت ) امر ما سال عنه !!
اذن لفظ ( اجل ) يحمل في بعض دلالاته معنى ( الثبات ) وهو ضد ( الحركية ) هو ثبات في الزمان والمكان او للزمان والمكان .. فالشمس حين تجري فهي تجري عبر زمن ومكان .. وحين ياتي القول معها ( الى اجل مسمى ) وليس الى ( وقت مسمى ) او ( مكان مسمى ) فهذا يدل ان ( الآجل ) يحمل في صفته ( ثباثا ) للزمن و ( الشيء ) ..!!
لفظ اجل .. مرتبط بلفظ يجليها .. ونحن اذ نحاول أنرى من نطق ذلك اللفظ سنقول :
جل ... أجل ... فهو مثل : ( بقي ,, أبقى ) .. ( دام .. أدام ) .. ( سكن ,, اسكنَ ) .. ( قام .. أقامَ ) .. الخ
اذن فلظ ( اجل ) من جدر لفظ ( جل ) ..
ولفظ ( جل ) ذكر من صفات المولى عز وجل في صفة ( الجلالة ) حين نقول الله تعالى جل جلاله ..
يقول الحق تعالى في سورة الرحمن الايات :27ـ 78
الى هنا نقف بسطورنا ... لنقف وقفة نفتح من خلالها بوابات العقل لفهم بعض ( أسرار الزمن )
ونتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الحاج عبود الخالدي ومتابعاته القيمة لسطورنا في جل الاثارات القرءانية الكريمة
جزاه الله عنا خير
والسلام عليكم ورحمة الله
يقول الحق تعالى (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) ( الآنعام :98)
نحن اذن في مجلس لفهم ( فقه الزمن ) ..نسأل الله أن ينعم علينا لفقه بعض آياته
البينات ..
جاء ذكر الوقت او مفهوم (الزمن ) بالقرءان الكريم مرتبطاً بعدة ألفاظ قرءانية منها : ( الدهر ، الوقت المعلوم ، وقتها ، الساعة ، الغيب ، الى اجل مسمى ) .. الخ .
سوف لن نتحدث اليوم عن جل تلك ( الآلفاظ ) ولا سيما لفظي ( الوقت المعلوم ) الذي ذكر في الآيات من قصة ابليس ، في قوله تعالى :
(قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ( الحجر :38)
(قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ( ص:81))
حيث ذكر الزمن هنا مرتبطا بلفظين ( يوم الوقت ) المعلوم ..اذ لم تكتفي الآية بذكر ( اليوم المعلوم ) او ( الوقت المعلوم ) بل جاءت باشتراك لفظي مذهل يجمع ( يوم الوقت ) ..في آيات قد نجهل الكثيرمن أسرارها وأسرار اجتماع الزمن بتلك ( الصفة ) ؟!
فحديثنا اليوم عن ( آية الزمن ) يستعرض ارتباطه بمفهوم ( الآجل المسمى ) ...ولإدماج المتتبع معنا في رؤية مرابط ذلك الارتباط .. نستعرض بعض الآيات المحورية الدالة على الموضوع :
الى اجل مسمى :
ثم يبعثكم فيه : يقول الحق تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( الآنعام :60)
نلاحظ في الآية الكريمة (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى)
على ما يدل قوله تعالى ( يبعثكم فيه ) ؟ وما علاقة ذلك الـ (فيه) لقضاء (أجل مسمى) !!
ارتباط الساعة بالاجل المسمى : يقول الحق تعالى ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) (النحل :61)
كل يجري الى اجل مسمى : أي هناك حركة قبل الاجل المسمى ... هذا يعني ان الاجل المسمى يعمل ثبات في آية الزمان والمكان :يقول الحق تعالى (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ) ( الرعد :2)
يقر في الآرحام الى اجل مسمى : يقول الحق تعالى ( (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) ( الحج :5)
هذه الآية تقيم بيانا مذهلا قد نعجز عن فهمه لاننا نسال ما علاقة ( يقر بالآرحام ) بـ ( الاجل المسمى ) !!
علاقة موت الانفس بالاجل المسمى : يقول الحق تعالى ( (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) ( الزمر :42)
هذه بعض الآيات التي اخترنا الاستشهاد بها للوقوف على بعض البيان في فهم ( الاجل المسمى ) من منظور الزمن . ونضيف في هذا آية أخرى لم تحمل لفظ ( اجل مسمى ) ولكن حملت لفظ ( يجليها ) ولها ارتباط وثيق بالساعة وبما نخوضه لفهم بعض ( آية الزمن )
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) الآعراف :187))
اذن أمام لفظ ( اجل ) و ( اجل مسمى )
قد نحاول ونجتهد في فهم بعض جذور ذلك اللفظ من فطرة فهم العقل .. فحين نقول مثلا ( أَجَلْ) عند سؤال أي شخص عن شيء ما فياتي جوابه مثلا بلفظ ( اجل ) أي نعم .. وهي الدالة على ( تثبيت ) امر ما سال عنه !!
اذن لفظ ( اجل ) يحمل في بعض دلالاته معنى ( الثبات ) وهو ضد ( الحركية ) هو ثبات في الزمان والمكان او للزمان والمكان .. فالشمس حين تجري فهي تجري عبر زمن ومكان .. وحين ياتي القول معها ( الى اجل مسمى ) وليس الى ( وقت مسمى ) او ( مكان مسمى ) فهذا يدل ان ( الآجل ) يحمل في صفته ( ثباثا ) للزمن و ( الشيء ) ..!!
لفظ اجل .. مرتبط بلفظ يجليها .. ونحن اذ نحاول أنرى من نطق ذلك اللفظ سنقول :
جل ... أجل ... فهو مثل : ( بقي ,, أبقى ) .. ( دام .. أدام ) .. ( سكن ,, اسكنَ ) .. ( قام .. أقامَ ) .. الخ
اذن فلظ ( اجل ) من جدر لفظ ( جل ) ..
ولفظ ( جل ) ذكر من صفات المولى عز وجل في صفة ( الجلالة ) حين نقول الله تعالى جل جلاله ..
يقول الحق تعالى في سورة الرحمن الايات :27ـ 78
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) 27)
(تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) 78
(تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) 78
الى هنا نقف بسطورنا ... لنقف وقفة نفتح من خلالها بوابات العقل لفهم بعض ( أسرار الزمن )
ونتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة الحاج عبود الخالدي ومتابعاته القيمة لسطورنا في جل الاثارات القرءانية الكريمة
جزاه الله عنا خير
والسلام عليكم ورحمة الله
تعليق