تويت
ان الغزالى نبذ الفلسفة
بقلم : طارق فايز العجاوى
بداية الظاهر لكل منصف ومنعم للنظر يجد ان الغزالى نبذ الفلسفة وحاربها بل هو بحق محيى علوم الدين وكان اعتماده فى البداية والنهاية فى مؤلفاته على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم درسها بعمق وباهتمام شديد والواضح انه فهمها بصورة مثالية والبعض يعتقد انها مثالية افلاطون كما جاء فى كتاب الربوبية واعمل ايضا الفكر الفلسفى اليونانى التى درس ترجمته وبصورة غير مباشرة عن الفلاسفة الذين سبقوه ونجد ايضا تاثره بالانجيل والتوراة ورسائل القديس بولس ونلمسها حرفيا فى دراسته وكذلك اراء الكنيسة الشرقية المتمثلة بتعاليم القديس اوغسطينوس وهذا ما يويده ( سميث ) فى الغزالى المتصوف ورغم كل هذا التاثر الا ان الثابت فى جميع مؤلفاته انها بقيت ضمن نطاق الاسلام وقيمه وتعاليمه والثابت ايضا ان مجمل هذه العناصر التى اخذها من خارج الدائرة الاسلامية ما كانت الا وسائل غايتها احياء الدين الاسلامى وصورة نيرة تعين طريق النفس الى الله وهذا بالفعل ما ايده استيبان لوتر فالغزالى هو المسلم الحق شاء من شاء وابى من ابى وصوفى باعمق ما فى الكلمة من معنى فها هو ونسنك يقول ( الاخلاق المسيحية والاخلاق الاسلامية تتلاقى اكثر ما تتلاقى عند الغزالى ) على اعتبار ان الغزالى الفذ وجد عمق الروحية فى المسيحية وهذه سمة المسيحية الحقة المنزلة من الله جلت قدرته وبالمقابل فقد اخذ مفكروا المسيحية من الشرق والغرب عن الغزالى الكثير فها هو ابن العربى فى الشرق ورامون مرتى فى الغرب اخذا عن الغزالى
مشاركة الرأي الاخر :
سبحان الله كيف أغفلت قوله تعالى عن النصارى { ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون }[ سورة الحديد الآية 27] وفقه التصوف مهما قيل عنه بأنه نهج نهج الكتاب والسنة، ففيه دخن، فكثيرا من الآراء هي آراء فلسفية قد لا تمت للإسلام بصلة، كما أن بعض الاجتهادات الصوفية الكرام قد تخالف تعاليم الكتاب نفسه وسبحان من أمد هذا بفضله وحرم ذاك من كرمه {وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون } [الآية 117 من سورة آل عمران] وكتابات الغزالي كتابات عقلانية، فلسفية حتى في كتابه إحياء علوم الدين، وإن حاول تأصيل الفقه، فضلا عن تأصيل المنطق... وأغرب ما وجدت في موضوعك هو قولك: " والثابت ايضا ان مجمل هذه العناصر التى اخذها من خارج الدائرة الاسلامية ما كانت الا وسائل غايتها احياء الدين الاسلامى وصورة نيرة تعين طريق النفس الى الله وهذا بالفعل ما ايده استيبان لوتر" أترى وجدت نقصا في الدين الإسلامي فأبحث استكمال نقصه بما هو دونه منزلة؟ من سخريات العلم، وصفاقته لدى المجلس الأعلى لعلماء المغرب أنهم يذودون بما أوتوا من قوة جدل على الفقه المالكي، والعقيدة الأشعرية، والطريقة الجنيدية. وكأنهم يستعيضون ما وجدوه من نقص في كتاب الله - وحاشا أن يثلم كتاب الله بجرح نقص - وهو الذي وصفه ربه {ما فرطنا في الكتاب من شيء }[ سورة الأنعام الآية 38] {اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا} [من سورة المائدة الآية 3] فهل ما وصفه ربه بالكمال يستلزم النقص، ؟ ولا يقول هذا إلا أصحاب عقول عشش فيها الانحراف الفكري والعقدي.؟. فالغزالي اجتهد جهده، وكتب وأبان، وأسس لعلم المنطق، فالفلسفة لبسته ولم يستطع نزع ثوبها، وكان أحد العلماء الذين أصلوا للفقه المقاصدي، ويبقى ككل المجتهدين أمره إلى الله فله ما له وعليه ما عليه، ولا نزكي على الله أحدا، هو أعلم بخلقه ...
مشاركة الرأي الاخر:
اشكالية الطرح تستدعى من غيور مثلك هذه المداخلة التى تنم عن عمق فى الرؤيا الثقافية حبذا استاذى الفاضل لو تريثت كى يكتمل الطرح وكلى اذان صاغية وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واقعا درست الاستشراق والاستغراب واخيرا العولمة بقالبها الطامس للاخر وتناولت هذه المواضيع واعلم باذنه تعالى ما تخفى الاكمة ولكن نقل راى لا اعتقد يعنى الايمان به او اعتماده ونعلم ايها الاستاذ الفاضل قيمة السم فى الدسم الغيرة على الموروث شىء جميل وانا وكل شرفاء الامة معك دمت لنا وللقلم وللفكر الرصين
بقلم : طارق فايز العجاوى
بداية الظاهر لكل منصف ومنعم للنظر يجد ان الغزالى نبذ الفلسفة وحاربها بل هو بحق محيى علوم الدين وكان اعتماده فى البداية والنهاية فى مؤلفاته على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم درسها بعمق وباهتمام شديد والواضح انه فهمها بصورة مثالية والبعض يعتقد انها مثالية افلاطون كما جاء فى كتاب الربوبية واعمل ايضا الفكر الفلسفى اليونانى التى درس ترجمته وبصورة غير مباشرة عن الفلاسفة الذين سبقوه ونجد ايضا تاثره بالانجيل والتوراة ورسائل القديس بولس ونلمسها حرفيا فى دراسته وكذلك اراء الكنيسة الشرقية المتمثلة بتعاليم القديس اوغسطينوس وهذا ما يويده ( سميث ) فى الغزالى المتصوف ورغم كل هذا التاثر الا ان الثابت فى جميع مؤلفاته انها بقيت ضمن نطاق الاسلام وقيمه وتعاليمه والثابت ايضا ان مجمل هذه العناصر التى اخذها من خارج الدائرة الاسلامية ما كانت الا وسائل غايتها احياء الدين الاسلامى وصورة نيرة تعين طريق النفس الى الله وهذا بالفعل ما ايده استيبان لوتر فالغزالى هو المسلم الحق شاء من شاء وابى من ابى وصوفى باعمق ما فى الكلمة من معنى فها هو ونسنك يقول ( الاخلاق المسيحية والاخلاق الاسلامية تتلاقى اكثر ما تتلاقى عند الغزالى ) على اعتبار ان الغزالى الفذ وجد عمق الروحية فى المسيحية وهذه سمة المسيحية الحقة المنزلة من الله جلت قدرته وبالمقابل فقد اخذ مفكروا المسيحية من الشرق والغرب عن الغزالى الكثير فها هو ابن العربى فى الشرق ورامون مرتى فى الغرب اخذا عن الغزالى
مشاركة الرأي الاخر :
سبحان الله كيف أغفلت قوله تعالى عن النصارى { ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون }[ سورة الحديد الآية 27] وفقه التصوف مهما قيل عنه بأنه نهج نهج الكتاب والسنة، ففيه دخن، فكثيرا من الآراء هي آراء فلسفية قد لا تمت للإسلام بصلة، كما أن بعض الاجتهادات الصوفية الكرام قد تخالف تعاليم الكتاب نفسه وسبحان من أمد هذا بفضله وحرم ذاك من كرمه {وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون } [الآية 117 من سورة آل عمران] وكتابات الغزالي كتابات عقلانية، فلسفية حتى في كتابه إحياء علوم الدين، وإن حاول تأصيل الفقه، فضلا عن تأصيل المنطق... وأغرب ما وجدت في موضوعك هو قولك: " والثابت ايضا ان مجمل هذه العناصر التى اخذها من خارج الدائرة الاسلامية ما كانت الا وسائل غايتها احياء الدين الاسلامى وصورة نيرة تعين طريق النفس الى الله وهذا بالفعل ما ايده استيبان لوتر" أترى وجدت نقصا في الدين الإسلامي فأبحث استكمال نقصه بما هو دونه منزلة؟ من سخريات العلم، وصفاقته لدى المجلس الأعلى لعلماء المغرب أنهم يذودون بما أوتوا من قوة جدل على الفقه المالكي، والعقيدة الأشعرية، والطريقة الجنيدية. وكأنهم يستعيضون ما وجدوه من نقص في كتاب الله - وحاشا أن يثلم كتاب الله بجرح نقص - وهو الذي وصفه ربه {ما فرطنا في الكتاب من شيء }[ سورة الأنعام الآية 38] {اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا} [من سورة المائدة الآية 3] فهل ما وصفه ربه بالكمال يستلزم النقص، ؟ ولا يقول هذا إلا أصحاب عقول عشش فيها الانحراف الفكري والعقدي.؟. فالغزالي اجتهد جهده، وكتب وأبان، وأسس لعلم المنطق، فالفلسفة لبسته ولم يستطع نزع ثوبها، وكان أحد العلماء الذين أصلوا للفقه المقاصدي، ويبقى ككل المجتهدين أمره إلى الله فله ما له وعليه ما عليه، ولا نزكي على الله أحدا، هو أعلم بخلقه ...
مشاركة الرأي الاخر:
اشكالية الطرح تستدعى من غيور مثلك هذه المداخلة التى تنم عن عمق فى الرؤيا الثقافية حبذا استاذى الفاضل لو تريثت كى يكتمل الطرح وكلى اذان صاغية وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واقعا درست الاستشراق والاستغراب واخيرا العولمة بقالبها الطامس للاخر وتناولت هذه المواضيع واعلم باذنه تعالى ما تخفى الاكمة ولكن نقل راى لا اعتقد يعنى الايمان به او اعتماده ونعلم ايها الاستاذ الفاضل قيمة السم فى الدسم الغيرة على الموروث شىء جميل وانا وكل شرفاء الامة معك دمت لنا وللقلم وللفكر الرصين
تعليق