تويت
الملائكة تسجد لكل انسان وليد
من أجل بيان نشأة التكوين
(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) (لأعراف:11)
النص يحمل صيغة الماضي كما تروج له القواعد اللغوية (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) الا ان الخطاب القرءاني موجه الى الاحياء حصرا وذلك من نص قرءاني
(وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْءانٌ مُبِينٌ) (يّـس:69)
(لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ) (يّـس:70)
فهو قرءان مبين لينذر من كان حيا وبموجب ثابتة دستورية قرءانية فتكون (ولقد خلقناكم) لا تحمل صفة الماضي السحيق بل صفة الماضي النسبي الذي يمتد من يوم الولادة لغاية يوم قراءة القرءان (سن التكليف) حيث يكون (الحي الذي ينذره القرءان) كان قد خلق اولا ودخل حاوية انذارية من قرءان بعدها ...
لفظ (ثم) يستخدم في متوالية فعل وذلك الرشاد من فطرة عقل محض يحملها البشر الناطق (توضأ ثم صلى) او (تزوج ثم انجب) حيث تفيد (ثم) للدلالة على مقاصد العقل في (تشغيل انطلاق فاعلية الوسيله) فيكون الزواج هو المشغل لانطلاق فاعلية وسيلة الانجاب كما يكون الوضوء هو المشغل لانطلاق فاعلية وسيلة الصلاة
عندما ترسخ بين يدي الباحث عن نشأة التكوين ان القرءان (مبين) وانه يخاطب الاحياء وليس الاموات وان كان في الماضي يخاطب الاموات الا ان الانذار والتبليغ يكون في من كان حيا وما قال ربنا (لينذر من يكون حيا) ونحن نعلم ان (كان) هو لفظ ماضي بموجب قواعد اللغة التي وضعها اللغويون ... فيكون لفظ (ثم) في حاضرة الحي المخلوق وفيه سجود ملائكي مبين ... ننصح بالمرور على الرابط
(وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْءانٌ مُبِينٌ) (يّـس:69)
(لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ) (يّـس:70)
فهو قرءان مبين لينذر من كان حيا وبموجب ثابتة دستورية قرءانية فتكون (ولقد خلقناكم) لا تحمل صفة الماضي السحيق بل صفة الماضي النسبي الذي يمتد من يوم الولادة لغاية يوم قراءة القرءان (سن التكليف) حيث يكون (الحي الذي ينذره القرءان) كان قد خلق اولا ودخل حاوية انذارية من قرءان بعدها ...
لفظ (ثم) يستخدم في متوالية فعل وذلك الرشاد من فطرة عقل محض يحملها البشر الناطق (توضأ ثم صلى) او (تزوج ثم انجب) حيث تفيد (ثم) للدلالة على مقاصد العقل في (تشغيل انطلاق فاعلية الوسيله) فيكون الزواج هو المشغل لانطلاق فاعلية وسيلة الانجاب كما يكون الوضوء هو المشغل لانطلاق فاعلية وسيلة الصلاة
عندما ترسخ بين يدي الباحث عن نشأة التكوين ان القرءان (مبين) وانه يخاطب الاحياء وليس الاموات وان كان في الماضي يخاطب الاموات الا ان الانذار والتبليغ يكون في من كان حيا وما قال ربنا (لينذر من يكون حيا) ونحن نعلم ان (كان) هو لفظ ماضي بموجب قواعد اللغة التي وضعها اللغويون ... فيكون لفظ (ثم) في حاضرة الحي المخلوق وفيه سجود ملائكي مبين ... ننصح بالمرور على الرابط
فالملائكة تسجد للانسان كل انسان حين يكون ءأدمي الخلق والنص القرءاني يذكرنا في نشأة الخلق لان القرءان ذي ذكر يذكر الاحياء بسنن خلق الله وفيها بلاغ تبشيري وبلاغ تحذيري (انذار) والقرءان يذكرنا بـ الملائكة في القرءان كثيرا وقد ورد ذكر الملائكة في القرءان اكثر من خمسين مرة الا ان حملة القرءان لا يعرفون عن الملائكة سوى اسمها وفيض كبير من الصفات التي لا تغني الباحث نقطة حق في الحقيقة وهنا ننصح بمراجعة
عندما يرسخ عند الباحث عن الحقيقة ان الملائكة هي (مكائن الله) في مكننة الخلق فلسوف يعلم كيفية السجود الملائكي لذلك المخلوق الوليد المسمى ءأدم حين يكون في جنة (رحم امه) ومن ثم في احظان ذويه حتى يستوي عوده وتبدأ عنده غريزة حب التملك (شجرة الخلد وملك لا يفنى) فتخرجه تلك الصفة من جنته التي ولد وترعرع فيها ... تلك الصفات واضحة مبينة في القرءان نراها ونمسك بها في ما كتبه الله في منظومة الخلق حين نرى اطفالنا من ولادتهم لغاية سن التمييز والتكليف فيهم لان القرءان هو خارطة الخلق يقرأ ويكون في تماس مع ما كتبه الله في وعاء التنفيذ (كتاب الله)
(إِنَّهُ لَقُرْءانٌ كَرِيمٌ) (الواقعة:77)
(فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ) (الواقعة:78)
(لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ) (الواقعة:79)
فهو قرءان نرى اثره التذكيري في مكنون الكتاب (كينونة نفاذ الخلق) فنرى بوضوح بالغ كيف تعمل (مكائن الله) في تكوينة ذلك المخلوق الادمي (ساجدة له) الا نوع خاص من المكائن الالهية الا وهي المنظومة الابليسية وهي المنظومة العقابية (مكائن نفاذ العقوبات الالهية) فهي ايضا ملائكة (مكائن الله) تقعد للادمي على الصراط فان خرج عن استقامة الصراط الالهي كانت له منظومة ملائكية ابليسية بالمرصاد
(قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) (لأعراف:16)
وهنا ننصح بمراجعة الرابط
(إِنَّهُ لَقُرْءانٌ كَرِيمٌ) (الواقعة:77)
(فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ) (الواقعة:78)
(لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ) (الواقعة:79)
فهو قرءان نرى اثره التذكيري في مكنون الكتاب (كينونة نفاذ الخلق) فنرى بوضوح بالغ كيف تعمل (مكائن الله) في تكوينة ذلك المخلوق الادمي (ساجدة له) الا نوع خاص من المكائن الالهية الا وهي المنظومة الابليسية وهي المنظومة العقابية (مكائن نفاذ العقوبات الالهية) فهي ايضا ملائكة (مكائن الله) تقعد للادمي على الصراط فان خرج عن استقامة الصراط الالهي كانت له منظومة ملائكية ابليسية بالمرصاد
(قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) (لأعراف:16)
وهنا ننصح بمراجعة الرابط
ولقد خلقناكم
ثم ... صورناكم
ثم ... قلنا للملائكة اسجدوا
الاية الاولى في (خلقناكم) ومنها تنطلق فاعلية وسيله (ثم) (صورناكم) ومنها تنطلق فاعلية وسيلة (ثم قلنا للملائكة اسجدوا)
خلقناكم ورد بيانها انها في بطون امهاتكم وبنص دستوري البيان
(خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (الزمر:6)
فاذا كان الخلق ذو ثلاث مراحل (ظلمات ثلاث) اورد بيانها النص
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ .... ثم
جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا ... انزل لكم
وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ
تلك هي ثلاثية الخلق
فما هي (صورناكم) وكيف تكون منطلقا لفاعلية السجود الملائكي ..!!
الصورة في معارفنا هي تلك الابعاد الثنائية او الثلاثية التي تمنح العقل مدرك يستقر في حارة من حارات العقل فصورة الفاكهة (أي فاكهة) انما هو مدرك عقلي وصورة الثوب هو مدرك عقلي ايضا فيكون رشاد العقل في (ثم صورناكم) تدل على مقاصد الله ان مدركات العقل تفعلت في كمالية الخلق وهي الولادة حيث تظهر صورة الوليد المجسمة بابعادها الثلاثية من (مادة وعقل في وعاء بشري) مبين (واضح الصورة)
عندما يكتمل الادمي (صورناكم) تتفعل الوسيلة الملائكية في السجود ذلك لان الوليد في رحم امه مخلوق غير مستقل فتكون فاعلية سجود الملائكة مشتركة بين الام وجنينها وحين تكتمل الصورة (صورناكم) يستقل الادمي بفاعلية السجود الملائكي (مكائن الله)
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ) (الحجر:28)
(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
فالسجود الملائكي يبدأ مع كمالية الخلق الادمي واستقلال صورته في (وسيلة الانفصال عن جسد الام)
تلك نشأة خلق نبحث عنها في قرءان ذي ذكر يذكرنا وفيه
(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (العنكبوت:20)
فانظروا (كيف) (بدأ) (الخلق)
تلك تذكرة في نشأة الخلق والذكرى لا تقوم الا بهدي الهي
(وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)
الحاج عبود الخالدي
ثم ... صورناكم
ثم ... قلنا للملائكة اسجدوا
الاية الاولى في (خلقناكم) ومنها تنطلق فاعلية وسيله (ثم) (صورناكم) ومنها تنطلق فاعلية وسيلة (ثم قلنا للملائكة اسجدوا)
خلقناكم ورد بيانها انها في بطون امهاتكم وبنص دستوري البيان
(خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) (الزمر:6)
فاذا كان الخلق ذو ثلاث مراحل (ظلمات ثلاث) اورد بيانها النص
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ .... ثم
جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا ... انزل لكم
وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ
تلك هي ثلاثية الخلق
فما هي (صورناكم) وكيف تكون منطلقا لفاعلية السجود الملائكي ..!!
الصورة في معارفنا هي تلك الابعاد الثنائية او الثلاثية التي تمنح العقل مدرك يستقر في حارة من حارات العقل فصورة الفاكهة (أي فاكهة) انما هو مدرك عقلي وصورة الثوب هو مدرك عقلي ايضا فيكون رشاد العقل في (ثم صورناكم) تدل على مقاصد الله ان مدركات العقل تفعلت في كمالية الخلق وهي الولادة حيث تظهر صورة الوليد المجسمة بابعادها الثلاثية من (مادة وعقل في وعاء بشري) مبين (واضح الصورة)
عندما يكتمل الادمي (صورناكم) تتفعل الوسيلة الملائكية في السجود ذلك لان الوليد في رحم امه مخلوق غير مستقل فتكون فاعلية سجود الملائكة مشتركة بين الام وجنينها وحين تكتمل الصورة (صورناكم) يستقل الادمي بفاعلية السجود الملائكي (مكائن الله)
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ) (الحجر:28)
(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
فالسجود الملائكي يبدأ مع كمالية الخلق الادمي واستقلال صورته في (وسيلة الانفصال عن جسد الام)
تلك نشأة خلق نبحث عنها في قرءان ذي ذكر يذكرنا وفيه
(قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (العنكبوت:20)
فانظروا (كيف) (بدأ) (الخلق)
تلك تذكرة في نشأة الخلق والذكرى لا تقوم الا بهدي الهي
(وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)
تعليق