تويت
ربيع القرءان ... متى يكون ...!!
من أجل بيان شمولية الخطاب العلمي القرءاني
المسلمون يقولون ان ربيع القرءان يقع في شهر رمضان والناس يقرأون القرءان في شهر الصوم بوفرة كبيرة فمنهم من يسعى لختم المصحف بكامله مرة واحدة ومنهم من يسعى لختمة قرءانية لاكثر من مرة خلال شهر الصيام فهل تلك الممارسة تعتبر بحق انها (ربيع القرءان) ...؟؟ للجواب على مثل ذلك التساؤل لا ينبغي للباحث ان يكون على ناصية النقد الذاتي او نقد الاخر ذلك لان النقد وسيلة كلامية رغم ان النقد يظهر اخطاء الاخر الا ان النزاهة معدومة في زمن الحضارة فلكل متحدث خطيئة ولكل خطيئة فعل فاسد فيكون التجرد من نثر الخطايا وسيلة بحث حق في ادراك الحقيقة فمن ادرك الحقيقة عمل بالحق ... ننصح بمراجعة الرابط التالي
القرءان بين الفهم والتفسير(1) القرءان بين الفهم والتفسير ( 1 ـ 5) يبين الفارقة الكبرى في حاجة الانسان المتجددة مع كل عصر يقرأ فيه القرءان فالقرءان دستور دائم يهدي للتي هي اقوم في كل زمن ولكل جيل من اجيال حملة القرءان ونقرأ القرءان ونتدبر نصوصه
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) (لأعراف:53)
حملة القرءان يعتقدون ان (تأويله) يعني (تفسيره) وقد فسر القرءان منذ زمن طويل الا ان صفة الخطاب الشريف انه (بلسان عربي مبين) ومن تلك الضابطة الملزمة عند الباحث يكون لفظ (تأويله) يعني (اعادته الى اولياته) لمعرفة بيانه لان الله اودع بيانه فيه (ثم ان علينا بيانه ـ القيامة) وقد وصف ربنا القرءان انه (مبين) وبالتالي فان التفسير لا يساوي بيانه لان بيانه وصف موصوف في متنه الشريف
(وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُبِينٌ) (يّـس:69)
(الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ وَقُرءانٍ مُبِينٍ) (الحجر:1)
اقتران الكتاب بالقرءان شرط لازم واذا عرفنا ان (الكتاب) يعني الوعاء التنفيذي لمنظومة الخلق فان العقل الحامل للقرءان سيدرك الزامية المنهج الموصل الى اعادة القرءان الى اولياته (تأويله)
(إِنَّهُ لَقُرءانٌ كَرِيمٌ) (الواقعة:77)
(فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ) (الواقعة:78)
(طس تِلْكَ ءايَاتُ الْقُرءانِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ) (النمل:1)
ننصح بمراجعة الرابط التالي
الكتاب والقرءان والذكريَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ ذلك يوم عظيم يكون القرءان قد استحكمت في عقل حملته بيانات ءاياته في ما كتبه الله في منظومة الخلق (كتاب الله) وعندما نرى في زمننا شحة مياه او احتباس حراري او سرطانات وفايروسات انما نحن نقرأ ما كتبه الله في منظومة خلقه ذلك لان منظومة الخلق لها فعل ارتدادي عندما يساء تطبيقها (فرددناه اسفل سافلين) فيكون اختزال اوليات القرءان من التطبيقات يعني ان الناس خالفوا احكام منظومة الخلق فكانوا قد نسوا القرءان واولياته فيوم يأتي تأويله هو يوم ثبات ءايات القرءان في عقول حملته ومن ثم تقترن في ميدان تطبيقي يعاصر قراءة القرءان ... تلك المراشد العقلية لم تأتي من رأي يراه كاتب السطور بل هي من قرءان يقرأ وللعقل مدارك تتدبر نصوص القرءان ونقرأ
(حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) (الانبياء:96)
(وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ) (الانبياء:97)
قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا (تساوي) الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ وتلك تبصرة عقل في قرءان يتلى حق تلاوته ولا تحتاج الى مصادقة لغوية او فقهية ذلك لان عقل الانسان لا تبديل له بين الناس بل هي فطرة خلق فطر الناس عليها فهي موجودة عند كل حامل عقل فالغافلين هم الذين نسوا الذكر وحين يأتي الوعد الحق سيكون تأويل القرءان ربيعا علميا عارما يمحق كل ضلال وظلام (بل كنا ظالمين) فالظلم من الظلام ... ننصح بمراجعة ادراجنا
يأجوج ومأجوج في التكوينذو القرنين صفة وليس اسم
الوعد متحقق من خلال انتشار صناعة الكهرباء والموجة المغناطيسية التي تفسد الرضا في نظم التكوين وامراض العصر غير المسببة منتشرة انتشارا كارثيا بين الناس فلم يبق من الوعد سوى ما يلتصق في صفة اقتران القرءان بما كتبه الله في منظومة الخلق وذلك يحتاج قرن القرءان بعقول حملته
(فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً) (الكهف:97)
(قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً) (الكهف:98)
انه (ردم) ذو القرنين الذي يقرن بين خارطة الخلق (قرءان) وماكتبه الله في منظومة تفعيل الخلق (سبب مأتي من الله وسبب قائم يتبع سبب الله) فاتبع سببا فمن استطاع ان يظهر تلك الرابطة بين فساد تأجيج الطاقةوالقرءان يستطيع ان يظهر الردم فيعيد ما فسد في ارض الرضا الى ما كان عليه فيقوم ربيع القرءان الا ان هنلك معضلة كبيرة ستواجه حملة القرءان الا وهي (الاستحقاق) فاستحقاق حملة القرءان له وعد قرءاني نافذ
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ ءايَاتِرَبِّكَيَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ ءايَاتِ رَبِّكَلا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءامَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراًقُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) (الأنعام:158)
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ (تساوي) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ ءايَاتِرَبِّكَ
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ (تساوي) يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ ءايَاتِ رَبِّكَ
فتكون النتيجة (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءامَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً)
ويكون الحل (قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ)
ربيع القرءان سيكون وعدا موصوفا بالوعد الحق فليس من الحق ان يكون القرءان بلسما شافيا للنفوس وللناس الا اذا كانوا مستحقين لمثل تلك الرحمة الالهية فلا تقبل مفاهيم العدالة ان يكون الناس على فساد وفسق وهم يتمتعون بـ ءايات ربهم فالظالمين لا ينالون عهد الله
(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَاراً) (الاسراء:82)
عدالة الله هي عدالة مطلقة ويمكن ان يقوم للقرءان ربيع فردي في فرد من المؤمنين يستطيع ان يتلقف الهدي القرءاني فينجو من فساد حضارة المتحضرين وعندما يتكاثر الافراد يكون للقرءان ربيعا منشورا بينهم (يوم يأتي تاويله) فتكون اوليات القرءان في ما كتبه الله من نظم ارتدادية في منظومة الخلق والتي تؤتى نتيجة لافعال الناس الفاسدة فيكون السوء مكتوبا في كتاب الله وهنا نص يذكرنا بتلك الراشدة العقلية
(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِلِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوالَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم:41)
لا يستطيع حامل العقل ان يقول (لا ادري) بل كل من لا يدري هو الذي يريد ان يكون لا يدري وننصح بمراجعة
سفه النفس في بيان قرءاني خطيرتلك تذكرة فمن شاء اتخذ لنفسه مسارا فكريا يقيم ربيعا قرءانيا في عقله ومن شاء ان يكون (لا يدري) فهو انما يتكيء على عقلانية الغير فان كان الغير خاطئا فان حامل العقل لا ينفعه ان يكون (لا يدري)
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالأِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ) (لأعراف:38)
ربيع القرءان يوم فصل في حياة كل حامل للقرءان ويبقى ربيع القرءان الشامل عند الناس جميعا تحت امر الهي مسطور (قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ)
الحاج عبود الخالدي
تعليق