تويت
رد: عاشوراء في ماضيه وحاضره
السلام عليكم
لا شك عند كل المسلمين ان سيدنا الحسين رضي الله عنه هو امام المسلمين بلا استثناء وان استشهاده فرز الحق عن الباطل فلا احد ينكر من هو الحسين فهو ابن علي رضي الله عنه وامه فاطمه بنت الرسول عليه الصلاة والسلام فعلي اباه والرسول جده فهو من اسرة شرفها الاسلام من اول يوم كان فيه للاسلام حضورا على الارض ويزيد بن معاوية بن ابي سفيان معروف في تاريخ قريش والرسول وكذلك زوجته (هند) التي تامرت على قتل سيد الشهداء الحمزة واكلت من كبده بعد استشهاده غلا منها عليه فيزيد من اسرة عرفها التاريخ لنا انها حاربت الاسلام من اول يوم كان فيه للاسلام حضور على الارض ومن ذلك يمكن تمييز الحق والباطل في واقعة كربلاء وكان ذلك واضح على مر التاريخ ويمكن ان ندركه من خلال توافق الناس سنة وشيعة وحنابلة ومالكية وشافعية وغيرهم ان الحسين رضي عنه سبط الرسول وقد مات شهيدا مناضلا الا ان الشيعة تميزت باعلان حبها له وذلك لا يعني ان الحسين اماما حصريا لهم فهو امام لكل المسلمين الا ان الشيعة تميزت بحب زيارة قبره مما اثار حفيظة بعض المسلمين وهم معاصرون قالوا بحرمة زيارة القبور الا ان الشيعة جعلوا من زيارة قبره منسكا يقربهم الى الله كما جعلوا من احتفالية ذكرى استشهاده مناسك وعادات جعلوها قربى الى الله مما وسع دائرة الرفض عند كثير من المسلمين حتى الذين لا يحرمون زيارة القبور فاصبحت الفجوة كبيرة بين مذاهب المسلمين والشيعة حتى وصل الى حد العداء المسلح كما نراه في الاعلام الحديث في اليمن وسوريا والعراق ونسمع عن تقاتل مذهبي مسلح في باكستان وايران احيانا كما نلاحظ كثير من الفضائيات تقوم بتكفير الطرف الاخر ويكون الحسين مركز مهم من مراكز ذلك التكفير وهي ظاهرة غير جيده ادت الى ازدياد رقعة الخلاف بين المسلمين والسؤال الاول الكبير الذي نطرحه في هذا المجلس الحواري الرفيع هو هل يمكن قبول فتوى (حرمة زيارة القبور) كذلك تحريم نصب العزاء لاكثر من ثلاثة ايام كما تقول بعض المذاهب وهل يمكن ان نقرأ في القرءان نصوص توكد جواز او حرمة زيارة القبور كذلك حرمة او جواز نصب العزاء لمدة زمن طويل كان يكون مناسبة سنوية قد تستمر قرابة 1400 سنه كما هي مجالس العزاء في ذكرى استشهاد الحسين رضي الله عنه
السؤال الثاني : هل اقامة مجلس العزاء للميت فيه حرمة من الله او فيه قربة لله وهل يوجد زمن محدد لاقامة العزاء او ان اقامة العزاء يرتبط بعادات الناس ولا يرتبط بالدين اساسا
سلام عليكم
السلام عليكم
لا شك عند كل المسلمين ان سيدنا الحسين رضي الله عنه هو امام المسلمين بلا استثناء وان استشهاده فرز الحق عن الباطل فلا احد ينكر من هو الحسين فهو ابن علي رضي الله عنه وامه فاطمه بنت الرسول عليه الصلاة والسلام فعلي اباه والرسول جده فهو من اسرة شرفها الاسلام من اول يوم كان فيه للاسلام حضورا على الارض ويزيد بن معاوية بن ابي سفيان معروف في تاريخ قريش والرسول وكذلك زوجته (هند) التي تامرت على قتل سيد الشهداء الحمزة واكلت من كبده بعد استشهاده غلا منها عليه فيزيد من اسرة عرفها التاريخ لنا انها حاربت الاسلام من اول يوم كان فيه للاسلام حضور على الارض ومن ذلك يمكن تمييز الحق والباطل في واقعة كربلاء وكان ذلك واضح على مر التاريخ ويمكن ان ندركه من خلال توافق الناس سنة وشيعة وحنابلة ومالكية وشافعية وغيرهم ان الحسين رضي عنه سبط الرسول وقد مات شهيدا مناضلا الا ان الشيعة تميزت باعلان حبها له وذلك لا يعني ان الحسين اماما حصريا لهم فهو امام لكل المسلمين الا ان الشيعة تميزت بحب زيارة قبره مما اثار حفيظة بعض المسلمين وهم معاصرون قالوا بحرمة زيارة القبور الا ان الشيعة جعلوا من زيارة قبره منسكا يقربهم الى الله كما جعلوا من احتفالية ذكرى استشهاده مناسك وعادات جعلوها قربى الى الله مما وسع دائرة الرفض عند كثير من المسلمين حتى الذين لا يحرمون زيارة القبور فاصبحت الفجوة كبيرة بين مذاهب المسلمين والشيعة حتى وصل الى حد العداء المسلح كما نراه في الاعلام الحديث في اليمن وسوريا والعراق ونسمع عن تقاتل مذهبي مسلح في باكستان وايران احيانا كما نلاحظ كثير من الفضائيات تقوم بتكفير الطرف الاخر ويكون الحسين مركز مهم من مراكز ذلك التكفير وهي ظاهرة غير جيده ادت الى ازدياد رقعة الخلاف بين المسلمين والسؤال الاول الكبير الذي نطرحه في هذا المجلس الحواري الرفيع هو هل يمكن قبول فتوى (حرمة زيارة القبور) كذلك تحريم نصب العزاء لاكثر من ثلاثة ايام كما تقول بعض المذاهب وهل يمكن ان نقرأ في القرءان نصوص توكد جواز او حرمة زيارة القبور كذلك حرمة او جواز نصب العزاء لمدة زمن طويل كان يكون مناسبة سنوية قد تستمر قرابة 1400 سنه كما هي مجالس العزاء في ذكرى استشهاد الحسين رضي الله عنه
السؤال الثاني : هل اقامة مجلس العزاء للميت فيه حرمة من الله او فيه قربة لله وهل يوجد زمن محدد لاقامة العزاء او ان اقامة العزاء يرتبط بعادات الناس ولا يرتبط بالدين اساسا
سلام عليكم
تعليق