إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 10-24-2010, 05:10 PM

(تابع)

العربية ... اصبحنا لا ندرك مقاصدها لانها تفعلت في مقاصدهم ومقاصدهم تخصهم هم ولا تخص جيل اليوم

على سبيل المثال التذكيري نرى اسماء مثل حذيفة وعكرمة ومرثد وسفيان ونعمان وعدنان صدرت من عرب لسان قديما كانت لهم في تلك المسميات مقاصد عقلية الا ان مقاصدهم تلك اختفت وضاعت الالفاظ التي كانت تمثل عجلة عربتهم العربية ..

مثلما تختفي مقاصد عقلانية تولد مقاصد عقلانية اخرى كما هو شائع في زمن الحضارة ففي كل يوم يولد قصد في حضارة متسارعة ذلك القصد في نشاط بشري جديد يحتاج الى لفظ وظيفي يغطي بيان ذلك القصد في النشاط ونرى لو افترضنا ان جاء يومنا هذا شخصا من الاولين فسوف لن يعرف مقاصدنا في لفظ (نضّارة) لانهم لم يستخدموا النضارات لتكون في مقاصدهم ولو قيل للمؤرخ المشهور في تأريخ اللفظ العربي الخليل الفراهيدي رحمه الله لو جاء يومنا فرضا لفظ (تطور) فهو لن يعرف مقاصد هذا اليوم في التطور ولن يعرف كرة القدم ولا الصحافة ولا الاذاعة ولا اشياء كثيرة قامت في مقاصد معاصرة لم يكن لها حضور في مقاصدهم في زمنهم .. وفي نفس الوصف سوف يأتي زمان لا يعرفون وظيفة لفظ (المنجل) ولا وظيفة لفظ (المعول) كما يعرفه كبار السن في هذا الجيل وسوف يضطر الجيل اللاحق ان يعرف مقاصد الات وانشطة اندثرت من خلال تاريخ مؤرخ

اشياء كثيرة تختفي تدريجيا وهي قد بدأت تخرج من مقاصد جيل الحضارة .. فهل العربية تموت ..؟ حين يخرج اللفظ من الاستخدام ...!! ؟؟ اليس الله بخالق النطق ..؟؟ فـ حين يموت اللفظ تموت معه معه كمنظومة خلقها الله في الاحياء ..؟؟ وقد روجت بحوث تخصصية في اللغات افادت ان اللغة تندثر عند اهلها بنسبة 10% كل عشرة اجيال ..! وحين يولد قصد عقلاني جديد بلفظ مبتكر فـ يمحق فطرة خلق النطق !

هل العربية عرقوب متصل بالاجداد ..؟ ..!! فكيف نقرأ القرءان اذن ..!! وما فائدة الوصف القرءاني (هذا بلسان عربي مبين) ...؟

العقل موجود بين ايدينا حي يرزق

اللسان موجود ويتحرك

الفكر فينا وكل فرد يتفكر

واللفظ فينا فقد خلقنا الله ناطقين

والفطرة التي فطر الناس عليها ولا تبديل لخلق الله ولكن التبديل يصدر من الناطقين !

تلك هي ادوات ولادة النطق فكيف تبقى تلك الادوات لصيقة الاموات وهي حية بين نشاط وحيوية جيل يعيش يومه ...؟؟ مقاصد العقل تقوم في عقول حية تتفعل في صحوة خارج فاعلية النوم او الغيبوبة (غياب العقل) دون اذن من حامل العقل

الناس يحتاجون الى بيان المقاصد في صحوتهم لقضاء شؤون حياتهم وليس لجيل سابق فالجيل السابق نطق ومات ولا يمكن ان يكون بيان الالفاظ قد شمله الموت فهو يتجدد بموجب نظم خلق الحياة مع بشر حي يرزق ..!! الله خلقه وهو في ارحام الامهات

اللفظ رسالة ... ذلك من (نتاج فكري فطري) يرسلها العقل لعقل اخر ...!! الرسالة يجب ان تحمل بيانها معها وتلك من فطرة عقل فيكون لزاما على المرسل ان تكون رسالته تحمل بيان مقاصده ... القرءان رسالة الله للبشر وتلك راشدة عقل راسخة عند كل حامل للقرءان فكيف تكون الرسالة من الله وبيان الرسالة عند بشر قد قضى عليهم الله بالموت والقرءان يبقى محفوظا ببيانه مع كل جيل

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } (سورة الحجر 9)

تلك مقومات عربة العربية في كل زمن

عربة .. تحمل المقاصد ... اللسان محركها ... الفكر قائدها ... العقل مشغلها ...

فان بقيت المقاصد على العربة كانت لغة عربية , وان سقطت المقاصد من العربة فهي عبرية اي ان فاعلية العربة مؤقتة وتستخدم لعبور القصد ولن تكون في بناء القصد كما هي عربية اللسان العربي المبين (خامة الخطاب القرءاني)

فعل يفعل فعال افعل فعلان مفعل متفعل فعيل فعول فاعل فعلان فاعلان ... والى بقية البناء ليغطي كامل المقاصد بلا استثناء قصد واحد ... ذلك لا يوجد في اي لغة اخرى حيث يتم عبور العربة بسقوط القصد من عربة العربية

(الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (التوبة:97)

واحدة من الحدود التي انزلها الله على رسوله قائمة ليومنا في قرءان يقرأ وفيه لسان عربي مبين لا يتصل بالتاريخ ولا علاقة له بمقاصد الناس من زمن نزوله ليومنا هذا فهو قد وردنا بحفظ الهي وليس بحفظ تاريخي كما يتصور كثير من الناس .. فمن كفر بتلك الحدود فسوف لن يقرأ القرءان بعقله بل بعقل السابقين وفي تلك نتيجة بين ايدينا .. دستور مهجور .. قرءان مهجور

{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرءانَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30)

غلبتنا الامم الاخرى والتي قدح القرءان وسيلتها والمسلمون عاجزون ... امة تحمل رسالة الله ولكنها لا تفهمها ...!!

{ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 46)

(الحروف المقطعة في القرءان) .. اين بيانها في تاريخ اللفظ العربي ..؟؟ تلك من تلك الحدود التي انزلها الله و (الاعراب) لا (يعلموا) تلك الحدود لتكون (ءاية إلهية) تعبر اكثر من 14 قرن من الزمن لتقول لجيل اليوم (جيل العلم) ان لسان القرءان العربي المبين هو ليس لسان الاجداد كما كان الاجداد يتصورون فلم تكن الحروف المقطعة من سننهم الكلامية ولم يكن لهم علم بها كما يشير النص الشريف (ألا يعلموا حدود الله) وهم (الاعراب)

انها تذكرة في قرءان .. فمن شاء ذكر .. ومن يرغب عنها فقد هجر .. ومن تذكر فقد فاز بالذكرى من ذكر محفوظ ولا تمتلك تلك السطور سلطوية قول ولا هيمنة فكر حتى في التذكير لان المذكر لا يمتلك مفاتيح عقول الناس فيذكرون ذلك لان ادارة الخلق بيد إله واحد ولا إله غيره

(وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)

الحاج عبود الخالدي

**سوران رسول** · 04-05-2011, 08:02 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله بكل خير حضرة الأخ الغالي فضيلة الحاج الخالدي العزيز لما تحي فينا من كلمات بـ نور هدي الله في قرءانه الكريم على مسامعنا وأمام أبصارنا ..
بعدما قرأنا من كريم حضورسطور قلمكم الناطق بالحق..لايسع لقلمنا المتواضع إلا أن يشكركم و ينحني إحتراما وتقديرا لرفيع قلمكم ومايسطر .. حبا وإجلالا وتعظيما وحمدا لخالقنا وبارئنا ..ربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم

جزاك الله ربي بكل خير

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 09-05-2011, 03:57 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فضيلة الحاج عبود الخالدي

انعم الله عليكم كل خير ..وزادكم نورا وعلما

موضوع (( اللسان العربي المبين ) لسان القرءان ..قضية قرءانية قيل فيها وعنها الكثير !!..ومعظم ذلك الكثير قال على اللسان العربي المبين هو لسان العرب !!..طبعا نحن لا نؤيد هذا القول وهذا المسرب الفكري الخاطئ ...فالقرءان رسالة سماوية للعالمين ..ولم تكن يوما لجزيرة ولغة العرب فقط !!.. واظن يكفي كحجة ما اشرت في ( معنى عميق ) في مقدمة هذا ( المبحث ) الهام ..جزاك الله خيرا .

وسؤالي عن ( اللسان ) ..!! اذ استغرب وما زالت علامات الاستغراب والاستفهام قائمة لما جاءت الآية بلفظ ( لسان ) عربي مبين ) ولم تاتي مثلا بصيغة ( كلام ) عربي مبين ..او لغة عربية مبينة !!..

لما لفظ ( اللسان بالضبط ) ..لعل ما ذكرن هنا... يفتح امامي قليلا مغارات هذا ( الاستفهام )

العقل موجود بين ايدينا حي يرزق
اللسان موجود ويتحرك
الفكر فينا وكل فرد يتفكر
واللفظ فينا فقد خلقنا الله ناطقين
والفطرة التي فطر الناس عليها

ما علاقة اللسان بــــ : التحفيز الدائم لمقاصد الالفاظ في العقل ...على ضوء ما ذكرت بان ذلك من (ادوات ولادة النطق)

ونجدد كل الشكر والامتنان لحرصكم الدائم على اغناء كل استفسار ومتابعة .

سلام عليكم

**قاسم حمادي حبيب** · 09-05-2011, 09:35 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نؤمن اليوم بأن اللغة العربية كسائر اللغات
لا يتفق فيها الأعجاز لذاتها
وأنما يقع الأعجاز حيث تكون العبقرية
في القلوب والعقول
ولا نجد في القدر الذي نعرفه من الألسن
للشيء الواحد من الأسماء ما نعرفه من اللغة العربية
وكذلك لا نعرف فيها الكلمة الواحدة تتناول المعاني الكثيرة
على نحو ما تتناوله العربية
اننا لو احتجنا ان نعبر عن السيف واوصافه باللغة الفارسية
لما امكننا ذلك الا بأسم واحد
ونحن نذكر للسيف بالعربية صفات كثيرة
وكذلك الأسد والفرس وغيرهما من الأشياء
المسماة بالاسماء المترادفة
فأين هذا من ذاك وأين لسائر اللغات من السعة
ما للغة العرب
وان لكلام الله تعالى أسلوبا خاصا يعرفه أهله
من الذين أمتزج القرءان بلحمه ودمه
مهم كتاب الله تعالى يأتي بمعرفة ذوق اللغة
وذلك بممارسة الكلام البليغ منها
وسياق اللفظ هو الذي يدل على المعنى
مثل قوله تعالى
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }القيامة18
أي فاذا تبيناه فاعمل به
شكرا لكم ولاستاذنا الفاضل العارف
الحاج عبود الخالدي دوام العطاء
السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 09-05-2011, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فضيلة الحاج عبود الخالدي

انعم الله عليكم كل خير ..وزادكم نورا وعلما

موضوع (( اللسان العربي المبين ) لسان القرءان ..قضية قرءانية قيل فيها وعنها الكثير !!..ومعظم ذلك الكثير قال على اللسان العربي المبين هو لسان العرب !!..طبعا نحن لا نؤيد هذا القول وهذا المسرب الفكري الخاطئ ...فالقرءان رسالة سماوية للعالمين ..ولم تكن يوما لجزيرة ولغة العرب فقط !!.. واظن يكفي كحجة ما اشرت في ( معنى عميق ) في مقدمة هذا ( المبحث ) الهام ..جزاك الله خيرا .

وسؤالي عن ( اللسان ) ..!! اذ استغرب وما زالت علامات الاستغراب والاستفهام قائمة لما جاءت الآية بلفظ ( لسان ) عربي مبين ) ولم تاتي مثلا بصيغة ( كلام ) عربي مبين ..او لغة عربية مبينة !!..

لما لفظ ( اللسان بالضبط ) ..لعل ما ذكرن هنا... يفتح امامي قليلا مغارات هذا ( الاستفهام )

العقل موجود بين ايدينا حي يرزق
اللسان موجود ويتحرك
الفكر فينا وكل فرد يتفكر
واللفظ فينا فقد خلقنا الله ناطقين
والفطرة التي فطر الناس عليها

ما علاقة اللسان بــــ : التحفيز الدائم لمقاصد الالفاظ في العقل ...على ضوء ما ذكرت بان ذلك من (ادوات ولادة النطق)

ونجدد كل الشكر والامتنان لحرصكم الدائم على اغناء كل استفسار ومتابعة .

سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لباحثتنا الفاضلة على اثارة سؤال تحفيزي حفز العقل واضطره للنطق ..!!

حين نقول ان هنلك (لسان بحري) في المنطقة الفلانية فان ذلك يعني في مقاصدنا الفطرية ان شيئا من الارض اليابسة قد امتدت في البحر فاصبح وصفها العربي (لسان بحري) ونفس الشيء حين يمتد البحر في اليابسة في قناة ضيقة فيقال له (لسان بحري) ومن تلك الراصدة الفطرية التي يمكن ان يتذكرها كل ناطق عربي تقوم الذكرى ان لفظ (لسان) له وظيفة (ناقلة) تنقل الصفة تبادليا بشكل غالب فالبحر تبادل الصفة مع اليابسة في غلبة فكان فطرة موصوف بـ (لسان بحري) ونرى ذلك بوضوح في كون (اللسان البحري) نقل شيئا من اليابسة في البحر او بالعكس نقل شيئا من اتلبحر في اليابسة فاصبح للفظ (لسان) وظيفة مسخرة منقوله من اليابسة الى البحر وهي نفسها في لسان بحري يمتد نحو الارض فتكون مناقلة صفة البحر في اليابسة ... ذلك يحدث تكوينيا في لسان اي ناطق ينطق قولا او كلاما فهو (امتداد عقلاني) يدخل (عقل المتلقي) كاللسان البحري من اليابسة للبحر ومثله يكون المتلقي ذو لسان عقلاني تبادلي بحيث يمتد عقل المتلقي الى عقل الناطق ليدرك مقاصده فكان اللسان هو اداة الناطق في نقل البيان وهو نفسه اداة السامع في ادراك بيان مقاصد المتكلم
لسان في علم الحرف القرءاني يدل في المقاصد الشريفة (تبادلية ناقل غالب) فان لم يكن غالب لا يكون لسان فاللسان البحري ان لا يمكن ان تتصف به السواحل البحرية وهو ايضا لقاء بين اليابسة والبحر الا انه ليس لن يكون تبادليا ولن يكون لصفة المناقلة الغالبة وجودا في السواحل مثله الناطقين بالسنة مختلفة فان لم يكن المتكلم ذو لسان يدركه السامع فانه يفقد الغلبة ولن يكون (لسان) كما يجري بين اثنين من لسانين مختلفين .. من المؤكد ان الراشدة اعلاه لا تنظر الى كتلة الانسجة اللحمية المتحركة في الفم فالخراف تمتلك مثلها ولكن لا لسان لها لانها لا تمتلك (غلبة ناقلة) لتتبادل بيان المقاصد كما في لسان الناطقين
كنا في رحلة على عربة فطرية لعقل الناطق تحمل معها ذكرى تذكر الاخر ذلك لان خامة الخطاب القرءاني لا تقيم فاعلية عقلية وليدة بل الخطاب القرءاني يقيم الذكرى لخزين عقلي موجود في عقل حامل القرءان وبما ان خامة الخطاب في القرءان لسان عربي فان صفة (مبين) هي النتيجة الحتمية للتذكر فيتذكر العقل البشري اشياء موجودة في عقله كما روجنا لـ (اللسان البحري)
نأمل ان تقوم الذكرى بامر الهي
(وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) (المدثر:56)
سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 09-05-2011, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سوران رسول مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله بكل خير حضرة الأخ الغالي فضيلة الحاج الخالدي العزيز لما تحي فينا من كلمات بـ نور هدي الله في قرءانه الكريم على مسامعنا وأمام أبصارنا ..
بعدما قرأنا من كريم حضورسطور قلمكم الناطق بالحق..لايسع لقلمنا المتواضع إلا أن يشكركم و ينحني إحتراما وتقديرا لرفيع قلمكم ومايسطر .. حبا وإجلالا وتعظيما وحمدا لخالقنا وبارئنا ..ربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم

جزاك الله ربي بكل خير

سلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والحق يقال ان حضوركم وجميل مشاركتكم بما حملت من نعوت كريمة تستوجب منا وقفة التقدير وانحناءة الاحترام فلا قيمة للبيان ما لم يكن له سامعين ولن تحيا المباديء ما لم يسقيها عشاقها ... سقياكم الفكرية لطرحنا في العربية له عنوان فكري خطير حيث نشهد والله يشهد ان اختلاف الالسنة لا يمنع من قيامة الذكرى في قرءان الله عند حملته سواء كانوا عربا او من غير العرب خصوصا حين نكتشف ان اللسان العربي الحق مفقود حتى عند الناطقين بالعربية ...!! تلك ليست تهمة بل (دليل) حاسم حاكم عندما يكون بيان القرءان المبين غائب عن الناطقين بالعربية فذلك يعني ان عربيتهم لا تقرأ اللسان العربي (المبين) ...!! ... نأسف لسهو رد الشكر بسبب ضعف تواجدنا في المعهد لاسباب بحوث ميدانية تبعدنا عن كريم حضوركم
سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 09-05-2011, 05:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم حمادي حبيب مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نؤمن اليوم بأن اللغة العربية كسائر اللغات
لا يتفق فيها الأعجاز لذاتها
وأنما يقع الأعجاز حيث تكون العبقرية
في القلوب والعقول
ولا نجد في القدر الذي نعرفه من الألسن
للشيء الواحد من الأسماء ما نعرفه من اللغة العربية
وكذلك لا نعرف فيها الكلمة الواحدة تتناول المعاني الكثيرة
على نحو ما تتناوله العربية
اننا لو احتجنا ان نعبر عن السيف واوصافه باللغة الفارسية
لما امكننا ذلك الا بأسم واحد
ونحن نذكر للسيف بالعربية صفات كثيرة
وكذلك الأسد والفرس وغيرهما من الأشياء
المسماة بالاسماء المترادفة
فأين هذا من ذاك وأين لسائر اللغات من السعة
ما للغة العرب
وان لكلام الله تعالى أسلوبا خاصا يعرفه أهله
من الذين أمتزج القرءان بلحمه ودمه
مهم كتاب الله تعالى يأتي بمعرفة ذوق اللغة
وذلك بممارسة الكلام البليغ منها
وسياق اللفظ هو الذي يدل على المعنى
مثل قوله تعالى
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }القيامة18
أي فاذا تبيناه فاعمل به
شكرا لكم ولاستاذنا الفاضل العارف
الحاج عبود الخالدي دوام العطاء
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله سيدنا الجليل محيا الحائزين لبيان القرءان فهي فضيلة من منزلة من رب العالمين

اقتباس :

وأنما يقع الأعجاز حيث تكون العبقرية

قواميس (العرب ...!!) تقول ان عبقري هو من اسم لوادي (عبقر) في تخوم الحجاز ...!!
فكيف نقرأ اذن

(مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ) (الرحمن:76)

فهل المتكئين في الوصف الشريف يجب ان يكونوا في وادي عبقر في الحجاز ..؟؟ انها ازمة اللسان العربي اخي السيد الجليل وتلك الازمة هي (عوق لسان) يعيق حملة القرءان من ادراك بيانه

سلمت لنا

سلام عليك

**الاشراف العام** · 11-16-2012, 04:51 PM

رد: معنى العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا لا يصح ترجمة القرءان الى لغات أخرى ؟

السلام عليكم

**الفهد** · 11-22-2012, 07:18 PM

رد: معنى العربية

السلام عليكم
ما شاء الله تبارك الله
فرحت عيوني بما تلمحت به لجماليه طرحكم
بما ارسلت للفكر العقلي دسامة محتويات مفاهيمكم
عزيزي :
اريد ان اضيف لمسة جماليه قد احسست بها وانا اصلي ~
يعلم الله ..
في بداية سورة يوسف
قال الحق
}{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا عَرَ‌بِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }{ ﴿يوسف 2﴾
بعد الأنتهاء من الصلاة
تفكرت وتناولت القران لأراجع ماذا يقصد الله عز وجل
في قوله : ان القرآن عربيا .. لعلكم تعقلون
اضف على ذلك .. ان يوسف عليه السلام قد وصف بانه يحمل نصف جمال العالم في وصف جماله ~
فتأملت خشوعاً لله عز وجل
في كيفية ارسال بعض مقاصدهـ في بعض اياته يدركها لمن يشاء من الناس ~
فالمسة الجمالية التي اوجدها الله عز وجل في الآيه
بان الخطاب له سمات كثيرة
منها ..
* المخاطبون هم الغير العاقلين من البشر
* أداة تساعدهم على الأستجابه هي ][ اللغة العربية ][
* جماليه صاحب السورة وهو ][ يوسف عليه السلام ][

فنحمد الله على نعمة العقل
فأنـ }{ النعمة عروس ومهرها شكرها }{
فالله ينير قلوبنا لما فيه خير للناس
اشكرك
السلام عليكم

**الاشراف العام** · 11-22-2012, 07:23 PM

رد: معنى العربية

المشاركة الأصلية بواسطة الفهد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم
ما شاء الله تبارك الله
فرحت عيوني بما تلمحت به لجماليه طرحكم
بما ارسلت للفكر العقلي دسامة محتويات مفاهيمكم
عزيزي :
اريد ان اضيف لمسة جماليه قد احسست بها وانا اصلي ~
يعلم الله ..
في بداية سورة يوسف
قال الحق
}{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْ‌آنًا عَرَ‌بِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }{ ﴿يوسف 2﴾
بعد الأنتهاء من الصلاة
تفكرت وتناولت القران لأراجع ماذا يقصد الله عز وجل
في قوله : ان القرآن عربيا .. لعلكم تعقلون
اضف على ذلك .. ان يوسف عليه السلام قد وصف بانه يحمل نصف جمال العالم في وصف جماله ~
فتأملت خشوعاً لله عز وجل
في كيفية ارسال بعض مقاصدهـ في بعض اياته يدركها لمن يشاء من الناس ~
فالمسة الجمالية التي اوجدها الله عز وجل في الآيه
بان الخطاب له سمات كثيرة
منها ..
* المخاطبون هم الغير العاقلين من البشر
* أداة تساعدهم على الأستجابه هي ][ اللغة العربية ][
* جماليه صاحب السورة وهو ][ يوسف عليه السلام ][

فنحمد الله على نعمة العقل
فأنـ }{ النعمة عروس ومهرها شكرها }{
فالله ينير قلوبنا لما فيه خير للناس
اشكرك
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نشكر الاخ الكريم ( الفهد ) نيابة عن فضيلة الشيخ الجليل الحاج عبود الخالدي

ونود ان نبادلكم جميل الشكر بشكر موصول ءاخر ، فاذا فهمنا ما يحتويه هذا المبحث عن ( معنى العربية ) ومعنى ( اللسان العربي المبين )

سنستطيع فهم لما لا يجوز ترجمة ( القرءان ) الى لغات ءاخرى ؟

لماذا لا يصح ترجمة القرءان الى لغات أخرى ؟

السلام عليكم

**حسين الجابر** · 10-28-2014, 03:41 PM

رد: معنى العربية

السلام عليكم

ورد في هذا الموضوع الكبير نص وقفت عنده وهو

(العربية فطرة فطرها الله في مخلوق اسمه الانسان فهي من تكوينة (خلق النطق)

فما هي تكوينة خلق النطق ؟؟؟ هل هي حروف النطق ؟؟ ام ماذا ؟؟ حبذا لو تكرمتم علينا بالجواب صحبة امثلة قائمة فينا ننطقها

كيف نفرق بين الكلمة المصنوعة من لسان الناس والكلمة النابعة من (تكوينة خلق النطق) !

احسن الله اليكم كما تحسنون الينا فهذا الموضوع (معنى العربية) كان محطتنا الاولى ومنها بدأت افقه العربية وابحث عن مزيد

السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 10-30-2014, 06:28 PM

رد: معنى العربية

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الجابر مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

ورد في هذا الموضوع الكبير نص وقفت عنده وهو

(العربية فطرة فطرها الله في مخلوق اسمه الانسان فهي من تكوينة (خلق النطق)

فما هي تكوينة خلق النطق ؟؟؟ هل هي حروف النطق ؟؟ ام ماذا ؟؟ حبذا لو تكرمتم علينا بالجواب صحبة امثلة قائمة فينا ننطقها

كيف نفرق بين الكلمة المصنوعة من لسان الناس والكلمة النابعة من (تكوينة خلق النطق) !

احسن الله اليكم كما تحسنون الينا فهذا الموضوع (معنى العربية) كان محطتنا الاولى ومنها بدأت افقه العربية وابحث عن مزيد

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التفريق بين الكلمة المصنوعة والكلمة الصادرة من نظم الخلق يحتاج الى وسعة كبيرة في علم الحرف (خامة الكلمة) فاذا كانت مرابط الحروف قد ربطت ربطا متجذر مع نظم النطق فان الكلمة تكون من نتاج تلك المنظومة الناطقة وبما ان النظم المعرفية لعلم الحرف لا تزال غير منتشرة ولا تمتلك مريدين يريدون لها ان تقوم فتبقى امامنا فرصة لعرض ءاخر قد يجزي الرغبة حاجتها وهو استخدام الفطرة الناطقة لمعرفة الكلمة ان كانت مرتبطه بنظم النطق ام لا والمعيار سيكون فطري محمول على عربة العربية ... الفاحص الاول هو اجراء تخريجات للكلمة فاذا سمعنا لفظ (قنديل) مثلا واردنا ان نعرف ذلك اللفظ هل هو من نتاج نظم النطق فعلينا (استخراج) الالفاظ الاخرى من فوق عربته العربية فنقول (قندل .. يقندل .. قناديل .. مقندل ... ) ومن تلك الممارسة نعرف ان لفظ قنديل هو نتاج لفطرة نطق سليمة .. اذا استحضرنا لفظ ءاخر مثل لفظ (دريد) فان ذلك اللفظ لا يمكن حمله على عربة العربية ولا يمكن استخراج تخريجات له فلا نستطيع القول (دريد .. يدريد .. يدردد .. ) فهي تخريجات تكون قد (عبرت) العربة العربية فهي خارج منظومة النطق .. مثلها لو اتينا بكلمة (بغداد) فهي ايضا لا يمكن ان تثبت على عربة العربية فلا نستطيع تخريج الالفاظ منها كأن نقول (بغدد .. يتبغدد .. أتبغدد .. بغدادي .. ) رغم انها الفاظ استخدمت فيقال في المغرب مثلا (تبغدد الرجل) فكلها الفاظ خارج العربية بل استخرجت الفاظ مثلها عقيمة ولا تستطيع عن تخرج من مسمى مدينة بغداد ففي العربية فرق كبير بين (الفعل والفاعل) فجنس الفعل ليس من جنس الفاعل ومثله (الطرق والمطرقه) وبينهما اختلاف في جنس المقاصد اما (تبغدد الرجل) فهي تعني ان الرجل قد سلك مسالك اهل بغداد وتلك الحالة تظهر حين يتم تعريب اسم مسمى مثلما نقول (فرنسا) وحين نقول (تفرنس .. افرنسي .. فرنساوي .. ) فهي الفاظ (عبرت) عربة العربية ومثلها لفظ (تلفزيون) حيث يستطيع الناطق ان يقول (يتلفز الحدث .. متلفز .. تلفزيوني .. تلفاز) الا انها الفاظ (عبرت عربة العربية) اي ان العربة لم تتحرك لتحرك المقاصد فيبقى القصد من نفس جنس المسمى في لفظ فرنسا او لفظ تلفزيون

الكلمات المرتبطة بمنظومة الخلق تعلن عن نفسها مثلما تعلن (الزهور) عن نفسها ان كانت من مصدر نظم التكوين او كانت من مصدر صناعي كذلك الالوان ومثلها الانسجة وكثيرة هي المستحدثات اللفظية التي يتم استحداثها خارج نظم الخلق فتظهر فيها (شائبة) تميزها وتحتاج الى فكر و (تفكر) فتكون الراشدة في حيازة المتفكر

في فطرة النطق لا تزال هنلك اسرار تحتاج الى مزيد من التفكر فـ حين نقول مثلا (تحيا فرنسا .. تحيا مصر) الا اننا لا نستطيع القول (تحيا العراق او تحيا الاردن ) بل نقول يحيا العراق ويحيا الاردن ... من تلك المعالجة حاولنا ان ننوه الى ان (عربة العربية) تختلف كثيرا كثيرا عن قواعد اللغة العربية ولا يمكن خلط محتوى عربة العربية مع الجهد اللغوي ذلك لان (علوم اللغة) تتعامل مع النص وهو (مسموع) اما عربة العربية فهي تتعامل مع النص (عند النشيء) والتكوين لذلك فان الباحث على مضمار عربة العربية عليه ان يكون حذرا من تداخل (لسان العرب) مع (لسان التكوين) فبينهما فارق كبير فيقال مثلا (قال العرب) الا ان لسان عربة العربية يبحث عن (منشأ الكلمة) وليس عن استخدامها

سلام عليكم

**وليدراضي** · 12-17-2021, 08:31 AM

رد: معنى العربية

بسم ءلله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ءجمعين ءما بعد
فضيلة مولانا السامي الكريم والجليل الحاج عبود الخالدي ذكرت لنا عند كريم قولكم (الفاحص الاول) هو اجراء تخريجات للكلمة , فاذا سمعنا لفظ (قنديل) مثلا واردنا ان نعرف ذلك اللفظ ,هل هو من نتاج نظم النطق ؟ فعلينا (استخراج) الالفاظ الاخرى من فوق عربته العربية)

ءبتاه الرباني القرآني ..فهلا ذكرت لنا من كريم جودكم فواحص أخرى غير هذا الفاحص الأول بغية الاسترشاد والتيسير ويعلم الله تعالى لكم نحن نجتهد في هذا العلم ونتعتع فيه
شاكرين الله تعالى ثم لك ءبتاه الرباني فيض ماتفيضون به من لبن لم يتغير طعمه وعسل مصفى

السلام والسلم لمن ألقى تحية طيبة وسلاما

**الحاج عبود الخالدي** · 12-18-2021, 01:02 PM

رد: معنى العربية

المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة

فهلا ذكرت لنا من كريم جودكم فواحص أخرى غير هذا الفاحص الأول بغية الاسترشاد والتيسير ويعلم الله تعالى لكم نحن نجتهد في هذا العلم ونتعتع فيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نجتهد في هذا العلم ونتعتع فيه ... أحسنتم في وصف (التعته) اخي الفاضل وتلك هي طبيعة العقل البشري حين يمارس حالة جديدة لم يمارسها سابقا سواء في تلقي العلم او في المهنية ومعروف في معارف الناس ان لكل جديد صعوبات ومسالك وعره وعلى الباحث الجاد ان يتخطى تلك الوعورة في العلم الموصل الى الهدف فقد نقل عن (اديسون) وهو صانع المصباح الكهربائي انه نجح في صناعته بعد 2000 تجربه وعندما سأله احد الصحفيين ما معناه ان 2000 تجربه فاشله والاخيره ناجحه فقال للصحفي بل الـ 2000 تجربه كانت الطريق الى التجربة الناجحه !!

في حشد علمي شارك فيه عدد كبير من لغويوا العالم قيل ان كل لغه على الارض تفقد 10% من مفرداتها خلال عشرة اجيال وتستحدث مفردات جديد بحيث يصعب فهم الوثائق القديمه لكثير من اللغات واستثنى اولئك اللغويون (لغة العرب) وعزوا ذلك الى انتشار القرءان بين العرب !! وكان لبحوثنا مع علم الحرف القرءاني اعتراض فكري على تلك النتيجه وهو ان الاصل في سلامة اللغة العربية انها خلق في (فطرة نطق) والقرءان دستور فطرة النطق فكثير من العرب لا يقرأون القرءان ولكن فطرتهم العربية متوائمه مع القرءان لان نصوصه الشريفة بنيت على فطرة خلق حق

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

النص الشريف دستور يستوجب الرضوخ اليه فالذي فطر السماوات والارض فطر النطق فـ اصل البشر هم عرب اللسان الا ان ما جاء في تقرير الحشد اللغوي ان اي لغة تفقد 10% من منطقها خلال عشرة اجيال وان النصوص القديمه لكل لغة تكون عصية الفهم الا القرءان ! ذلك لانه بلسان عربي مبين مرتبط بفطرة النطق عند العرب لذلك كان اعتراضنا الفكري على تفسير القرءان حين تصدى لتفسيره غير العرب مما ادى الى (ضياع بيانه) وتحول الى اقاصيص روائية !! والتي كانت مادة التفسير المركزية

العودة الى الفطرة هو (قرار خاص) يمتلكه كل حامل عقل وبما انكم اخي الفاضل من مصر فعلينا ان نبين لكم كيفية الخروج من تلك الخانقة التي اسميتموها (تعته) ففي مصر مثلا تنقلب كلمة (كيف احوالك) بكلمة (ازيك) وهي بعيدة عن الفطرة ومثله كثير كثير كثير وبما يشبهها في كل دول العرب

نحن لا ندعو شعوب العرب بالعودة الى فطرة النطق العربي المبين لان ذلك صعب او قد يكون مستحيل الا ان (الباحث في القرءان) بحاجة الى ادوات اللسان العربي المبين وعليه ان ينغمس مع فطرته الناطقه لانها (الفاحص الاول) للجذر العربي وما بعدها من فحوصات تولد من الفاحص الاول ونضرب مثلا

{وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} (سورة يس 20)

{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } (سورة التوبة 101)

الْمَدِينَةِ ... هي في الفطره (الْمَدِينَــه) بالهاء وليست (الْمَدِينَـــةِ) بالتاء لان صفة المدينه هو (الدوام) ليس بالسكن كما هي المدن التي نعرفها وكثير منها يندثر مثل بابل وغيرها بل هي دائمه بصفتها الوظيفيه وهي(المديونيه) من (الدين) فاهل المدينه مدينين للبشر حولها فالناس حولها يوفرون الغذاء وخامات الصنع فيكون اهل المدينه مدينين لمن حولها بتوفير ما يحتاجون من صناعة ومعدات وادوات لتستمر اعمالهم في الزرع والحصاد فتستمر حاضرة المدينه بمديونيتها وليس بعمارتها!

تلك المعالجة (فطرية) وليس لها منهج فكري واضح وعلى الباحث ان يحفز فطرته الناطقه فيدرك مضامينها بسهولة فائقة لان (الفطرة لا تكتسب) مثلها مثل اليد والقدم والرأس فهي ادوات خلق لا تكتسب من الغير بل هي خلق إلهي فطر في الخلق يوم فطر الله السماوات والارض

لفظ (فطره) بالهاء تعني في علم الحرف (ديمومة فعل تبادلي) لـ (وسيله نافذه) فالوسيله متاحة لديكم اخي الفاضل وعليكم اتخاذ القرار للامساك بها (عقلا) لان تلك الـ (ديمومة لـــ فعل تبادلي) تقع في (عقل حامل العقل) وفطرته النافذة فيه بشكل دائم الا ان الكثير من الناس (يختزلون الفطرة) فيكونون من (الناس الناسين) وفي فطرة (النطق بلسان عربي مبين) لا ينفع المعلم بل تنفع تلك التبادلية بين وسيلة الفطرة النافذه والعقل حصرا واكبر دليل نختتم به هذه المعالجة هي الحروف المقطعة في القرءان فلو لم يكن لتلك الحروف (مقاصد) في فطرة النطق فلن ينزلها الله في قرءانه مثل كـ هـ ي ع ص , أ لـ م ص وغيرها والذي انزلها الله سبحانه في قرءان قال فيه انه (بلسان عربي مبين)

{ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ } (سورة الشعراء 192 - 196)

وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ... لفظ (زُبُرِ) تعني في علم الحرف (وسيلة منطلق فاعليه قبض) اي ان هنلك (منطلق فاعلية ـ ز) وهي فطرة خلق العقل البشري الناطق وهي مكونه من 28 حرف لدى كل البشر يقبض بيانها من اتصل بفطرته الناطقة
القرءان من الازل الى السرمد

اللغة البشرية الموحدة

السلام عليكم

إعـــــــلان

معنى العربية

معنى العربية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك