رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي
جزاكم الله بكل خير وفتح الله عليكم فتوح العارفين ، هذا بيان قرءاني شديد الاهمية فهو يحمل من تأويل الكتاب على غير ما استقرّ في عقول الناس من التفاسير لكتب التفسير ؟؟
ساتحدث عن جبريل في تساؤل متواضع : ما معنى ( جبريل ) في نص الاية الكريمة ،وأيضا في تلك التي تليها :
يقول الحق تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96) قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (97) ) سورة البقرة

وقوله تعالى ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)) التحريم

جبريل وُصف بانه منزل على قلب الرسول ، وبانه مصدق لما بين يديه من الهدى ،وبانه بشرى للمؤمنين ؟ تلك العناوين تجعلنا نميل الى التفكير بان جبريل ايضا من الملائكة المخصوصين جدا .

اما الترتيب في الاية الكريمة الثانية فجاء تحت هذه الصفة ( الله مولاه ، وجبريل ، وصالح المؤمنين ، ثم الملائكة )
فلقد تقدّم جبريل على الملائكة في نص هذه الاية ؟ .. كيف يمكننا فهم هذا الامر ؟ وتاويله ..
اللهم يسرنا للقرءان ..ويسر ذكرى القرءان لنا

مع كل التقدير والشكر والامتنان لشخصكم الفاضل ، زادكم الله علما ونورا
السلام عليكم

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

شيخنا الهمام تعجز الكلمات عن وصف هذا الفكر المنير والتدبر الواسع لكتاب الله تعالى فما سطرته انما هو الحق الذي يجب ان نعتقده لك مني التحية وتقبل تحياتي.

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بل كلماتنا تعجز عن وصف سرورنا حين نجد من يسمعنا اذ اننا نعاني من ان الناس متمسكين بما تدبروه في القرءان رغم انهم يعرفون حجم الريب فيما تدبروا ولكن الحكم الالهي المبين يبين سنة في موضوعية البلاغ الرسالي جاء بها النص الشريف:

{وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُوَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً }الإسراء46

فلا احد يرضى ان نذكر ربنا في (القرءان وحده) بل يريدون سلسلة (الثقاة) الذين قالوا في ربنا رغم انهم اختلفوا فيما قالوا

نسأل الله ان يهبنا النعوت التي وصفتمونا بها فما انا الا حامل عقل مثلكم من فطرة خلق فطرها الله في الناس ولا تبديل لخلق الله

سلام عليكم

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

شيخنا الكريم والله الذي اعبد ان النعوت والصفات التي وصفتكم بها هي حق لما أقرأ لكم فلا نبخس لكم حق ولا قدر فأنت كما قلنا وكما قلنا انت فقد عرفناك من خلال ماتكتب وما تكتبه لايمكن ان يخلص اليه الا الذي اوتي علما ودراية وتقبل تحياتي.

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

تحية واحترام

جاء في الحوار المبارك في هذا المستدرك العقلي للقران ان جبريل هو (نقل فاعلية احتواء لحيازة قابض وسيله) وهو ينطبق على عملية التنزيل القراني سواء حصل اول مره على قلب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام او على قاريء القران وربط ذلك المستدرك مع موضوع الاستخارة بالقران ونحن نحتاج الى بيان قراني كريم حين عودنا المعهد واهله الكرام انهم يناقشون ما يمارسه الناس من حضانه للقران بدء من فهم مقاصده انتهاءا بالعلوم المكنونة فيه فالاستخارة يمارسها كثير من الناس وهنلك احساس غير ثابت طبعا ان بعض من الذين يمارسون الاستخارة بالقران يتحدثون عن امور غائبة عنهم ولا يعرفها الا من طلب الاستخارة فقط وقد حدث معي عدة مرات ان امراة من ارحامي تمارس الاستخارة بالقران بدون اجر طبعا وفي عدة مرات فتحت لي القران على نية نويتها وطلبت من ربي ان يلهم تلك المراة ما يعينني على ما تسائلت عنه في نيتي واذا بتلك المراة تخبرني باشياء كنت قد فعلتها ولا يعلم غيري اني فعلت تلك الاشياء وهي كانت اشياء تخصني ولا تهم احد من الناس حتى اقربهم الي فذهلني بيانها ومن اين عرفته وكيف رغم اني ارى ان القران بين يديها ولم اكن اعلم اي سورة او اية تقرا

جاء في الحوار ان جبريل يتصف بصفة الجبر المنقول فهل التنزيل جبر منقول ؟ وما علاقته بالاستخارة بالقران ؟

احترامي

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المؤكد ان عملية التنزيل تمتلك جبرية على البشر ولا يستطيع احد من الناس ان يوقف صفة الجبر تلك لانها ادارة (الجبار) وهي صفة مطلقة يتصف بها الله من خلال منظومته النافذة

{يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ }النحل2

{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءايَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحديد9

{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105

{سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ }آل عمران151

ففي القرءان تنزيل يتصف بصفتين رغم انه اجباري الا انه يمتلك نوعان من التنزيل الاجباري وهما تنزيل (سالب او موجب) فمثلما يكون التنزيل اجباري بوجهه الموجب هنلك صفة موجبة وهي تنزيل ايضا (أكنة على القلوب) اي اغلاق فاعلية التنزيل

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57

وهنلك تنزيل ايجابي من القرءان الا انه (مشروط) بشروط لو عرفت لعرف الناس قرءانهم !!!!

{إِنَّ هَـذَا الْقُرْءانَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً }الإسراء9

واذا عرفنا ان القرءان ذي ذكر سنجد ان الله يتحكم بالذكرى في ادارته المباشرة للخلق

{إِنَّ هَـذَا الْقُرءانَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً }الإسراء9

{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرءانَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ }النمل6

ذلك هو القرءان مودع في مستوى عقلاني خاص بالبشر جميعا (وعاء المساس العقلي) وهو مرتبط تكوينيا بالطور الشريف (المستوى العقلي السابع) وفي ذلك المستوى يوجد كل رابط مع الخلق دون استثناء رابط واحد

{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }الأنعام59

وفي تلك المرابط تكمن (الاستخارة بالقرءان) وهي مرابط (عقل) ترتبط بعقول كل البشر من خلال (محطة عقل حاكمة) اي ذات حاكمية تتحكم بكل الناس وبمختلف اجناسهم واشكالهم ولكل (حاجة بشرية) يجد السائل (جواب) عن طريق مرابط العقل الكونية تلك باستخدام مفتاح الهداية الا وهو (القرءان) ...

القرءان لا يترجم الى لغة اخرى وان تمت ترجمته يفقد صفته التذكيرية التكوينية فهو بلسان عربي مبين وذلك اللسان هو الرابط الذي يربط (منطق العقل الناطق) لذلك جاء فرضا على غير العربي ان يقرأ القرءان بعربيته ومثل تلك الصفة لا عجب فيها ولا غرابة فيها ولا هي عنصرية عربية العرق بل هي (برنامج بيان) وهي (برنامج ارشيف) كما هي لغة الحاسوب ان كانت تسمى (بيسك) او انها تطورت الى لغة اخرى غير البيسك فهي لغة ربط يربط برامجيات الحاسوب والمثل للتوضيح وليس للمطابقة فالقرءان هو مجموعة (حروف) مرتبطة بخارطة حرفية كما هي المرابط في لغة الحاسوب وهي في اقصاها ذات عشر مراتب ومثلها خارطة الحرف عشرية المراتب مثل (انلزمكموها , فأسقيناكمه) وتكتب فاسقيناكموه والواو زائدة ...!! ولكل حرف قصد في العقل والبشرية جميعا موحدة في مقاصد الحروف فالعقل السادس يدركها رغم ان العقل الخامس لا يدركها فمن يقرأ القرءان وان كان غير عربي اللسان فان (موساه) يدرك القرءان ويستطيع ان يقيم رابط مع المستوى العقلي السابع وفي ذلك المستوى يوجد ارشيف (كتاب مبين) حتى وان كانت ورقة في شجرة تسقط او كل رطب او يابس وفيها كل رابط يربط الناس فيما بينهم في زمن هو خارج زمن الفلك فيه قراءة لنتائج ما هو واقع حال في زمن الفلك فيكون وتكون الاستخارة بالقرءان مبنية على بيانات مضت (ماضي) وبيانات قائمة الان ونتائج ستكون في المستقبل مقروئة بموجب تلك النظم التي لا تخطيء في تحديد النتائج وتلك هي سورة القدر

{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }القدر1

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ }القدر2

{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }القدر3

{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ }القدر4

{سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ }القدر5

نطلب من الاشراف العام متكرما ومشكورا ان يردف هذا المتصفح بمنشورنا (ليلة القدر في التكوين) و منشورنا (عولمة الحرف في القرءان) كما ننصح بنشر منشورنا (سر العقل والسماوات السبع ـ 7ـ الطور)

الاستخارة بالقرءان هو طلب الهدي سواء مارسه حامل القرءان نفسه او مارسه نيابة عنه احد المؤمنين او المؤمنات وتلك الممارسة تبدأ بهدي بسيط وتتزايد طرديا كلما اقترب حامل العقل من القرءان حتى يصل حامل العقل الى دستورية قرءانية لا يفارقها

السلام عليكم

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخوتي في الله

أدناه : المراجع المذكورة في البحث

ليلة القدر في التكوين

عولمة الحرف في المقاصد البشرية

سر العقل والسماوات السبع السماء السابعة


مع تقديم كل الشكر الجزيل لفضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن نمارس الاستخارة بالقران ونطمئن لها وحين علم بذلك احد المتدينين استحضر الاية التالية

الذين جعلوا القران عضين , فوربك لنسألهم اجمعين ـ الاية 91 و 92 من سورة الحجر

فقال لا يجوز استخدام القرءان للاستخارة استنادا لنص الاية تلك الا اننا لم نقتنع بما قال فهل لكم جزاكم الله خيرا ان توضحوا لنا مغزى تلك الاية وهل لها علاقة بالاستخارة بالقران

الاستخارة بالقرءان لانه يهدي للتي هي اقوم فكيف يمنعها الله على عباده ؟

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستخارة بالقرءان لا تخضع لنص الاية 91 و92 من سورة الحجر فلفظ (عضين) لا يعني الاستخارة ... لفظ عضين من جذر (عض) فيقول (اخذت عضة من الخبز) وهو (خروج حيازة نتاج فاعليه) وهي القطعة المقتطعة من الخبز فيكون لفظ (عضين) في علم الحرف القرءاني (استبدال فاعلية نتاج لحيازة الخارج من الحيازه) وهو يحصل عندما تستبدل صفة القرءان من صفته (ذي ذكر) الى صفة اخرى وهي تحويل جزء منه او كله الى ما يطلق عليه بـ (التعويذة) او الطلسم وهو (جعل القرءان عضين) فالقرءان (يهدي) من خلال فعل (التذكير) في العقل وان تحويل نصوصه الشريفة الى (حرز) او (حافظ) او (بركة) او (تعويذة) او (طلسم) او (اداة شفاء) او لاي اداة اخرى من خلال (عضة) منه تكون (عضين) في جيب هذا او تحت مخدة زيد او تعويذة من الشر والحسد معلقة في صدر طفل او ءاية منقوشة على ميدالية ذهبية في عنق رجل او بنت فهي تصرفات تعني انها عملية (استبدال) لوظيفة القرءان ... القرءان من اسمه (صفته الغالبة) يجب ان (يقرأ) وعند قراءته تتحقق وظيفته سواء بالحفظ من السوء لانه سيذكر القاريء بماسكة تحميه من السوء والعدوان (يهدي للتي هي اقوم) او الاستشفاء بالرقيا وهي فاعلية (هدي) يدركها البناء الجسدي عبر مستويات العقل التي يحملها الانسان فتقوم (هداية مادية) في جسد المستشفي بالقرءان ومثلها الاستخارة اما تحويله الى مستقطعات مادية (قطع مادية) فهو يعني استبدال وظيفة القرءان الكونية بوظيفة اخرى مبتدعة لا سلطان لها فيما ابتدعت فيه ..!!

السلام عليكم

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري


السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد ،

فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي سلام ربي وبركاته عليك وعلى كل الحواريين ءنصار حبل ءلله تعالى وءدام عمركم الشريف .

هل صفة جبريل متعلقة بصفة ميكال كما هو واضح من علم مايسمى ءليوم علم الجبر؟؟؟؟

وءذا كان ميكال هو الوزن الثابت فبخسه ظلم للناس وتطفيف وله عذاب مسلسل فما معنى/ ءوفو ءلكيل فهل هو بمعنى ءلزيادة ءم ماذا ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

الاخ الفاضل وليد رضى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ءوفو ) ءلكيل : لفظ ( ءوف ) من جذر ( وف ) ، ومنه لفظ ( توفي ) الانفس ، وهي من ( الوفاء ) .

فالتوفي ( مثلا ): : هو من لفظ (الوفاء) فمن (يوف) دينه يعني (موت الدين) ويقال له في فطرة ناطقة (اطفاء الدين).

(وف) : في علم الحرف القرءاني (تبادلية فاعلية رابط) فوفاء الدين هو فعل تبادلي مع فعل القرض فحين يقوم القرض يتبادل الفعل مع (رابط) الوفاء فيكون (وف الدين) .

الانفس لها فاعليات تبادلية لا تعد ولا تحصى في حياة كل انسان فالله هو الذي يقوم بتبادلية (روابطها) فهو الله المهيمن على كل (رابط) يربط نشاط الخلق اجمالا (يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور) وما من رطب ولا يابس ولا ورقة تسقط ولا حبة في البر والبحر الا في (كتاب مبين) وهو (وعاء نفاذية نظم الخلق) وصفتها (مبينة) فالله سبحانه يدير خلقه بمجمل روابط الخلق ولا يستثن.

ءوفو الكيل : هو من نفس المعنى ، اي الوفاء لنظم ( ميكال ) ولا نكون اعداء له ، اي نسخره هذا النظام الملائكي بوفاء وتوفية دون التلاعب بنظم الخلق .

علم الجبر : او algèbre هو شعبة من علم رياضيات ، وجاء من ضمنه تعريفه :

الجبر هو مفهوم أوسع وأشمل من الحساب . فهو لا يتعامل مع الارقام فحسب، بل يصوغ التعاملات مع الرموز والمتغيرات والفئات كذلك. ويصوغ الجبر البدهيات والعلاقات التي بواسطتها يمكن تمثيل أي ظاهرة في الكون. ولذا يعتبر من الأساسيات المنظمة لطرق البرهان.

فاذا كانت هذه البديهيات والعلاقات التي يصوغها علم ( الجبر ) من علم ( الكتاب ) اي من دستورية القرءان العلمية ، فهو علم في الطريق الصحيح مع نظام ( جبريل ) و( ميكال ) القرءاني .

اما اذا كان العكس .. فالعلماء يتجهون نحو عالم مسدود المعالم العلمية !! ..والى المزيد والمزيد من التيه الحضاري والتدهور البيئي .

وبهذا المعهد المبارك ... خريطة علم قرءانية لتصويب الطريق :

فـ علوم القرءان تعبر سقف علوم العصر والعلماء لا يعلمون !

السلام عليكم

رد: عداء الناس لـ جبريل وميكال والفساد الحضاري

سلام إليكم و عليكم أجمعين ،

فلنسأل سؤالا ءاخر يتردد على ألسنة بعض الباحثين مفاده:
ماتحت ءلله تعالى ءلواحد ءلأحد بنص قرءاني زوج
فهل نعتبر أن جبريل زوج ميكال فكيف يمكن الرد عليهم يا ءخوتاه .

سلام عليكم أجمعين