إعـــــــلان

**أيمن الحاج عبود الخالدي** · 03-02-2012, 03:15 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الوالد الغالي.. أرجو على قدر سعة وقتكم أن تتناولوا الإثارة الواردة في الآيتين الكريمة 45 و 46 من سورة سبأ لما لها علاقة أراها في هذا المجلس التحاوري.

جزاكم الله خيرا،
سلام عليكم،

**أيمن الحاج عبود الخالدي** · 03-02-2012, 03:43 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

تعقيبا على ما ورد في مشاركة الأخ الكريم سوران رسول الأخيرة فيما يخص جعل الله من أنفسنا أزواجا ومن الأنعام أزواجا. فأعتقد بأن العلم المعاصر توصل إلى ذلك المعنى بتعرفه على القواعد النيتروجينية في تركيبة الدي أن أي إلا إنه لم يربط ما توصل له في الآفاق ( مختبراتهم) بما هو مذكور في القرءان ليصادقوا بألسنتهم على مصداقية ما جاء في القرءان إلا إن أيديهم وأرجلهم وأعينهم تشهد بذلك.. الرابط أدناه تناول بحث علمي عن ذلك المعنى في قوله تعالى.

http://www.islamicforumarab.com/vb/t589/ خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها.

ثمانية أزواج
من الضأن إثنين ومن المعز إثنين
ومن الإبل إثنين ومن البقر إثنين.

جزاكم الله خيرا،
سلام عليكم،

**الحاج عبود الخالدي** · 03-02-2012, 04:12 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

المشاركة الأصلية بواسطة سوران رسول مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا بكل خير..وأسعد الله أوقاتكم.. نتابع معكم ادق مفاصل الحوار .. على المائدة المفتوحة..وبتركيز شديد وبإمعان دقيق لمعاني الكلمات ..

سؤال آخر رن من جديد على الأوتار من خلال ماقرأنا من مداخلة أختنا الغالية الباحثة وديعة المحترمة ..متمثلا بسؤالها الأخير ..
وماقرءنا ايضا من كريم الإجابة عنها لفضيلة الحاج الخالدي العزيز..

وبدورنا نسأل:

كيف يمكن أن نفرق بين معاني او بيان مقاصد حروف كلمة (الجنة) الواردة ؟؟

بمعنى آخر ..

كيف نفهم الفرق في المعنى (يقينا) بين الجِنة بكسر الجيم وبين الجَنة بفتح الجيم ؟

فعند الإستعانة بـ (علم الحرف) في القراءة يكون..

(الجنة)= (حاوية تكوينية تتبادل النقل لفاعلية الاحتواء) ؟

فهل يتطابق المعنى مع الكلمتين بإختلاف موقعها بتحريك عجلة اللسان ؟؟

السؤال الآخر :

قال الله تعالى في الآية الشريفة 11 من سورة الشورى

{فَاطِرُ السمَوَتِ وَ الأَرْضِ جَعَلَ لَكم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً وَ مِنَ الأَنْعَمِ أَزْوَجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْس كَمِثْلِهِ شىْءٌ وَ هُوَ السمِيعُ البَصِير}ُ

كيف يمكن ان نفهم (يقينا) القصد من ((..جَعَلَ لَكم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً وَ مِنَ الأَنْعَمِ أَزْوَجاً..)) ؟؟؟

بإنتظار كريم إجابتكم..بحفظ الله نستودعكم

وللحوار متابعة بإذن الله

سلام عليكم

جواب (18)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخي سوران ومرحبا بتساؤلاتك التثويرية فمن يريد العلم فليثور في القرءان

الجنة بكسر الجيم او بفتحها تحمل نفس المقاصد في اوليات العقل الا ان وظيفة اللفظ تم تسخيرها في تطبيقات مختلفة ونرى :

الجنة التي وعد الله المتقون هي (حاوية حوي الثمار) وهي (حاوية فعل احتواء تبادلي) وهو حوي الثمار ثوابا من الله لعباده الصالحين

العوذ بالجنة والناس ... بكسر الجيم هو نفسه (حاوية حوي الثمار) اي (حاوية فعل احتوائي تبادلي) مع الناس ... لفظ ناس كما روجنا له يعني (غلبة تبادلية فعالة) فالحداد يصنع الشباك والباب من الحديد فيتبادل ما يفعله (احتوائيا) مع فعل النجار بما ينجر من دولاب او اريكه (غلبة تبادلية) ذلك لان الحداد لو صنع الشبابيك يوميا فلن تنفعه لانه بحاجة الى بضعة شبابيك فقط ويحتاج الى فاعليات اخرى من النجار والخياط وغيره ومثله النجار حين يصنع الدواليب فحاجته بضعة دواليب فقط الا ان (الغلبة التبادلية) في صفة (ناس) تجعل النجار مستمر في النجارة والحداد مستمر بالحداده ومثله الخباز والخياط والمزارع وغيرهم كثير فهم (ناس) يمتلكون صفة (غالبة التبادل) في حاجاتهم الا ان طالب العوذ بالله من (الجنة والناس) هو ذلك الذي سيكون (عالة) على الناس فيحوي من الناس الثمار دون ان يقدم لهم حاجة يتبادلها معهم ومثله مثل المرابي الذي (يحوي ثمار مجتمعه) الا انه لا يقدم شيئا لمجتمعه سوى انه جعل الفلوس بديل الـ (رب) يرزقه فهو في (جــِنة الناس) ومثله المتقاعد عن العمل فهو يجني ثمار الناس دون ان يقدم لهم شيء وربما لا يرضى على هذا الرشاد كثير من المتقاعدين عن العمل الا ان كتمان البيان فيه لعنة على من يكتم البيان لان المتقاعد في جنة الناس يحوي ثمارهم دون ان يتبادل معهم الحاجات بصفة (غالبة) ولعلنا لن نذهب بعيدا حين نعلن ان نظام التقاعد ليس من منظومة الاسلام فهو نظام فرعوني ظهر مع الدولة الحديثة ... ليس المرابي والمتقاعد حصرا في جنة الناس فهنلك الكثير من الممارسات تقع في صفة (الجنة والناس) مثل بيع وشراء الاسهم وبيع وشراء العملات او بيع وشراء الاراضي لغرض تجاري محض دون ان يكون للارض برنامج اعمار او استصلاح فالربح هنا وفي تجارة المضاربات المالية تقع في (جنة الناس)

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11

النص الوارد في جوابيتكم الكريمة ورد فيه لفظ (الانعم) والاصح هو (الانعام) .... زوجية الانعام ورد ذكرها في القرءان تحت واصفة علمية محض

{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأنعام143

{وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الأنعام144

الملائكة والجسيم الرابع

الجسيم الرابع عرش علوم العصر

ومن انفسنا ازواجا جاء موردها التنظيمي في معشر مرئي وهو في نص

{وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21

وتلك الاية تنطبق على معشر الانس في الزوجية والسكن والانجاب وهو شأن معروف بين الناس ولكن هنلك معشر تكويني لا يرى الا بالعلم وهو (معشر الكروموسومات الذكورية والانثوية y , X ) وهي في البناء الخلوي وهو معشر تكويني انسي مرئي في العلم وهو ما ظهر بيانه في الاية 11 من سورة الشورى (جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً) حيث زوجية الانعام وزوجية الانفس تسهم في البناء الخلوي للكروموسومات التي تعتبر بما يشبه (دماغ الخلية) في الكائن الحي بما فيها من نظم تطبيقية لا تزال تشكل ضبابية كبرى بين يدي علماء البايوفيزياء وفي زوجية الانعام تعني زوجية مادية تسهم فيها عناصر المادة بما تمتلكه (عقلانية تطبيقية) في الوعاء الخلوي وبما ان مخلوق الجن مخلوق طاقوي عاقل فان التبصرة تقترب من (معشر الجن والانس) اذا تم ترسيخ سلالم البحث ترسيخا غير قلقا ليكون الصعود المعرفي أمين بين يدي الباحث ... في البناء الخلوي تبدأ مرابط المعشر الطاقوي بمستويين عقليين (عقلانية عناصر المادة) و (عقلانية الوعاء الخلوي) وحين تنتقل تلك الرابطة للمستوى العقلي الثالث ومن ثم الرابع وصولا الى المستوى العقلي الخامس حيث يكتمل المعشر بين الجن والانس من خلال (عقلانية طاقوية عناصر المادة) + (عقلانية طاقوية المستويات العقلية الخمس عند الانس والجن) ...

في بحوث اتصفت بالضبابية قام بها احد علماء الخلية وجد ان عنصر المنغنيز يتعامل مع اربع اواصر كيميائية في انبوبة المختبر وذلك نتيجة لتكافوء العنصر الرباعي لعنصر المنغنيز الا ان ذلك الباحث وجد ان المنغنيز يفتح اواصر ترابطية مع عناصر اخرى تختلف عن المختبر حتى عدها بـ 150 ءاصرة وتلك الضبابية اقامت عنده سيل من التساؤلات ... قراءة خارطة الخلق في القرءان في وجهها العلمي الابراهيمي تمحق الضبابية وتتحول الى نور يري طلاب الحقيقة حقائق تكوينية محبوكة حبكا يديم السجود لنظم الخلق واحترام مرابطها وعدم العبث بها بجهالة الجاهلين رغم انهم يسمون انفسهم علماء يتطورون الا انهم بعيدين عن (الطور) الذي جعله الله حكومة قدس يحكم بها مخلوقاته

من تلك المعالجات التي حملها هذا الحوار المبارك تظهر ضرورة العصر في معرفة حقائق التكوين في (معشر الجن والانس) ليس لغرض التفرج عليه او لغرض الفضول المعرفي بل لغرض تبادلية نظم السلامة بين (الانسان والجان) من خلال الصفة السليمانية (سليم + سليم) والا فان البشرية في خطر ..!!

وللحوار بقية باقية في الباقيات الصالحات باذن الله

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 03-02-2012, 05:15 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

المشاركة الأصلية بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الوالد الغالي.. أرجو على قدر سعة وقتكم أن تتناولوا الإثارة الواردة في الآيتين الكريمة 45 و 46 من سورة سبأ لما لها علاقة أراها في هذا المجلس التحاوري.

جزاكم الله خيرا،
سلام عليكم،

جواب (19)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في سورة سبأ سباعية متوالية لايات قرءانية وهي (متوالية ءايات) ندرجها ونتعامل معها بايجاز ذلك لان ملفها يحتاج الى سباعية ءايات قرءانية تقترن معها فتقوم سباعية مزدوجة من متواليات الايات وذلك يحتاج الى ملف خاص ذا وسعة واسعة

1 ـ {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ }سبأ40

2 ـ {قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ }سبأ41

3 ـ {فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعاً وَلَا ضَرّاً وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ }سبأ42

4 ـ {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ ءابَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ }سبأ43

5 ـ {وَمَا ءاتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ }سبأ44

6 ـ {وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا ءاتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ }سبأ45

7 ـ {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }سبأ46

مباركة تذكرتكم ولدنا الغالي وفيها بيان مرتبط بهذه الحوارية باذن الله ونرى

متوالية الايات حين تتفعل في زمن قرءاة القرءان (لينذر من كان حيا) فان الخطاب الشريف ينحى منحى تذكيري لقاريء القرءان في زمن الحاجة اليه فتختلف شخوص الخطاب وتبقى الصفة التي يحملها المخاطب قرءانيا او الموصوف بالخطاب في يوم الانذار لمن كان حيا حيث يقترن الوصف القرءاني بموصوف قائم يوم قراءة القرءان وفي غير ذلك فان القرءان لن يكون منذرا لمن كان حيا .

معشار هو (معشر فعال) مثل ما نقول (مفعل .. مفعال ... مفتح .. مفتاح ... مقدم .. مقدام)

تكذيب الرسل لا تعني حصرا تكذيب الرسل والانبياء المشخصين باسمائهم حيث رسائل الله مستمرة في مرض او في انحراف بيئي او في انفلاق بذرة او في انقسام تكاثري للخلية او في انفصام الكروموسومات في الخلية الجنسية فجميع تلك المظاهر ما هي الا رسل الهية الا ان تكذيبها يقع في برنامج الكفر بالرسل والكفر بايات الله حيث يقوم العلماء المعاصرين بربط تلك المظاهر بمسببات بايولوجية او فيزيائية مثل انفلاق البذرة فيعزى الى إله بايولوجي ولا يقولون الله وهم ما بلغوا المعشر الفعال (معشار) ومنه معشر الجن والانس الذي يخضع الان للحوار ... العلماء المعاصرين لم يتسلموا من الله انذارا قبل تيسر القرءان للذكر في منهجهم (وَمَا ءاتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا)بل (بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ) فالاسباب عند العلم هي التي (تتبادل فاعلية الاحتواء) اي ان الاسباب هي الموصوفة بصفة (جن) فالعلماء يعبدون تلك الاسباب بصفتها الحاوية للفعل الاحتوائي التبادلي عند انقسام الخلايا الجنسية او عند بناء اوليات التكوين في لقاح البيضة وغيرها ... اما مشغل المعشر (معشار) فقد كان نكير عندهم فهو (نكرة) في العلم فالعلماء لا يعرفون النظام العشري على اطلاقه فهم له منكرون ذلك لان علوم الله المثلى لا تقوم بمنهجيتهم الموصوفة بـ (اكتشاف الحقائق التائهة عليهم) فعلوم الله المثلى تقوم بمنهجية مختلفة فالحقيقة ليست تائهة بل حملة القرءان تائهون عنها وهو ما يختلف مع المنهج العلمي المعاصر حيث الحقيقة تائهة وهم موجودون (منكرون للحقيقة) اي لا يعرفونها اما في علوم الله فالامر مختلف الى ضديده فالحقيقة في خارطة الخلق موجودة الا ان العلماء غير موجودين لان حملة القرءان هجروا القرءان اما علماء المادة فهم لا يعرفون القرءان ولا يقرون بدستوريته

ما بصاحبكم من جنة لا تعني الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فصاحب الانس في موضوعية المعشار هو الجن وهو ما به (جنة) اي ان (الجن لا يجني) حين يكون العذاب التكويني في الانسان من خلال العبث بنظم الخلق ومنها المعشر مع الجن ولعل جنون الخلية السرطانية يكفي لمعرفة ان ما بصاحبنا من جنة بل انما مريض السرطان بين يدي عذاب شديد ...

التلاعب بالنظم التكوينية في مأكل او مشرب او في بلازما الحياة (بيئة) انما تزيد مخلوق الجان رهقا وحين يكون الجنون الخلوي في السرطان او في اضطراب البنكرياس او في اختلال نسبة الكولسترول وغيرها من امراض العصر ليس من جنة المعشار الذي ما بلغوه بل من ارتداد تكويني لنظم الخلق فبعد ان خلقها الانسان في احسن تقويم ارتدت بفعل الانسان الى اسفل سافلين فكانوا بين يدي عذاب شديد

وهنا تقوم نتيجة تصاحب هذه السطور الا وهي ان الجن لا يمرض بمرض الانس الذي تعاشر معه الا انه يزداد رهقا الى رهقه بفعل انسي

ما بصاحبكم من جنة فالجن (المصاحب لنا في المعشر) لا يحتوي فاعلية المرض ذلك لان صفته التكوينية الطاقوية تتفاعل مع تبادلية انسية مثلها مثل اذاعة الارسال فهي تحمل كلام المذيع سواء كان كفرا او ايمانا لان الموجة الحاملة لصوت المذيع لا تحوي فاعلية الصفة موضوعيا بل تحملها بصفتها الطاقوية فقط (المثل للتوضيح فقط) ذلك لان الموصوفات مختلفة في معشر الجن والانس ... سنجد لتلك الراشدة رابطا في جوابية سابقة في هذا الحوار حيث يكون (ابليس) هو الحاوي لمسببات المرض والمتصف في هذا التفعيل بصفة (كان من الجن) الا ان مخلوق الجن (صاحبكم) ليس فيه جنة ولكن الانسان المريض بين يدي عذاب شديد

نأمل ان تكون الاسطر اعلاه عزما مضافا لسلمة اخرى في هذا الحوار

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-02-2012, 08:19 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

( النفر ، الاستنفار الجني ) !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً .. قد أخرج عن تسلسل الحوارية بنقطها المترابطة الآن ، لاثير استفسارا عن ( صفة ) أخرى لمخلوق ( الجن )

لم نسمع في القرءان بأن الجن وُ صف بطائفة من الجن ، أو جمعا من الجن ؟ بل اللفظ الذي أطبق عليه كـ ( مجموعة ) هو لفظ ( نفر ) ؟!

في الآية 1 من سورة وكذلك الآية 29 من سورة الآحقاف ؟

الاحقاف (آية:29):

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين

نفر ..نفور .. انفروا .. استنفار ..مستنفرة

كلها ألفاظ من جذر لفظ ( نفر )

هل وصفُ جماعة من الجن بـ ( النفر ) دون لفظ (طائفة) ؟ أو (فريق)؟ له دلالات خاصة في فهم بعض صفات ذلك المخلوق ؟

مع الشكر الجزيل لدوام جهودكم المقامة في هذا الحوار

جزاكم الله خيرا
السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 03-02-2012, 09:14 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

( النفر ، الاستنفار الجني ) !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً .. قد أخرج عن تسلسل الحوارية بنقطها المترابطة الآن ، لاثير استفسارا عن ( صفة ) أخرى لمخلوق ( الجن )

لم نسمع في القرءان بأن الجن وُ صف بطائفة من الجن ، أو جمعا من الجن ؟ بل اللفظ الذي أطبق عليه كـ ( مجموعة ) هو لفظ ( نفر ) ؟!

في الآية 1 من سورة وكذلك الآية 29 من سورة الآحقاف ؟

الاحقاف (آية:29):

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين

نفر ..نفور .. انفروا .. استنفار ..مستنفرة

كلها ألفاظ من جذر لفظ ( نفر )

هل وصفُ جماعة من الجن بـ ( النفر ) دون لفظ (طائفة) ؟ أو (فريق)؟ له دلالات خاصة في فهم بعض صفات ذلك المخلوق ؟

مع الشكر الجزيل لدوام جهودكم المقامة في هذا الحوار

جزاكم الله خيرا
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تلك تذكرة مهمة اثابك الله عليها جزيل الثواب

بما ان الجن مخلوق طاقوي فانه لا يشكل طائفة ولا يشكل جمع لان الطاقة لا تجتمع بل (تنفر) من خلال محصلة القوى

جمع القوى يقوم في القوى المستقرة (بلا حراك) وحين تنطلق القوة في مسارها (طاقة) فانها لا تقبل الجمع مع غيرها ففي حركية القوى تكون الطاقة ولها صفة النفور حتى حين تكون لها محصلة من خلال تأثير بعضها ببعض

عفريت من الجن ... لفظ عفريت هو لفظ عربي قرءاني غير مستخدم عربيا رغم ان هنلك مجازات كلامية فيه الا ان لفظ عفريت في علم الحرف القرءاني يعني (حاوية نتاج حيازة تفعل تبادلية وسيله) فالجان يمتلك (حاوية) ومن خلالها يكون ذو صفة (تبادلي الفعل الاحتوائي) فكل حاوي يمتلك حاويه وفي تلك الحاوية (جمع) ما يحوي الحاوي الا ان الجمع لن يكون (نتاج + نتاج + نتاج ...) بل يكون حاوية تتفعل في تبادل الوسيله ومثل تلك الحاوية يعرفها مهندسوا الطاقة الكهربائية ولها (مدخل ومخرج) وتسمى عند اهل الاختصاص (متسعة) وهي حاوية تستلم التراكم الالكتروني من مدخل ليخرج من مخرج والغرض منها ليس لتجميع الطاقة الكهربائية بل لغرض تنظيم شدة التيار الكهربي فـ (عفريت الجن) لم يكن (مجمع طاقوي) بل (منظم طاقوي) يمتلك قوة (واني عليه لقوي امين)

من تلك المراشد المبنية من نص (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون) نستطيع ان نصل الى سلالم متقدمة في هذا الحوار

سلام عليكم

**قاسم حمادي حبيب** · 03-03-2012, 12:46 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويجب العلم بأن الغيب لا يعلمه الا الله
والغيب هو ما غاب عن الحواس يستوي
في ذلك الماضي والحاضر والمستقبل
وربنا تبارك وتعالى يقول عن نفسه:
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }الجن62-27
ومع ذلك يدعي بعض الناس أنه يعلم الغيب
عن طريق الجن ليستولي على أموال السفهاء بما يزعمه - كذبا وافتراء-من تسخير للجن لشفاء المرضى
أو الاخبار عن أمور غيبية وما الى ذلك
والقرءان الكريم يكذبه صراحة حيث يخبرنا ربنا تبارك وتعالى أن تسخيرالجن لم يكن ولم يحدث
الا لسليمان (عليه السلام)فقط ولم ولن يحدث
لأحد من بعده كما يخبرنا أن الجن لا يعلم الغيب حتى في الأمور الحاضرة فضلا عن الماضي أو المستقبل
فقد مات سليمان (عليه السلام) وكان واقفا
متكئا على عصاه مشرفا على الجن فيما سخرهم لعمله
وهم يرونه وينظرون اليه ومع ذلك لم يتبينوا موته الا عندما وقع على الأرض
لتآكل العصا التي يستند عليها ولم يقم مرة أخرى.
ومن الطبيعي أن أكل الأرضة للعصا يستغرق وقتا ليس بالقليل اذا فقد كان
سليمان (عليه السلام) ميتا والجن يعمل ويشقى
ويراه واقفا ويحسبه حيا .
كل ذلك يدل على عدم معرفة الجن للغيب
وصدق الحق تبارك وتعالى
حيث يقول :
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }سبأ14
شكرا لسعة صدوركم سلام عليكم.

**الحاج عبود الخالدي** · 03-05-2012, 12:42 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم حمادي حبيب مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويجب العلم بأن الغيب لا يعلمه الا الله
والغيب هو ما غاب عن الحواس يستوي
في ذلك الماضي والحاضر والمستقبل
وربنا تبارك وتعالى يقول عن نفسه:
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }الجن62-27
ومع ذلك يدعي بعض الناس أنه يعلم الغيب
عن طريق الجن ليستولي على أموال السفهاء بما يزعمه - كذبا وافتراء-من تسخير للجن لشفاء المرضى
أو الاخبار عن أمور غيبية وما الى ذلك
والقرءان الكريم يكذبه صراحة حيث يخبرنا ربنا تبارك وتعالى أن تسخيرالجن لم يكن ولم يحدث
الا لسليمان (عليه السلام)فقط ولم ولن يحدث
لأحد من بعده كما يخبرنا أن الجن لا يعلم الغيب حتى في الأمور الحاضرة فضلا عن الماضي أو المستقبل
فقد مات سليمان (عليه السلام) وكان واقفا
متكئا على عصاه مشرفا على الجن فيما سخرهم لعمله
وهم يرونه وينظرون اليه ومع ذلك لم يتبينوا موته الا عندما وقع على الأرض
لتآكل العصا التي يستند عليها ولم يقم مرة أخرى.
ومن الطبيعي أن أكل الأرضة للعصا يستغرق وقتا ليس بالقليل اذا فقد كان
سليمان (عليه السلام) ميتا والجن يعمل ويشقى
ويراه واقفا ويحسبه حيا .
كل ذلك يدل على عدم معرفة الجن للغيب
وصدق الحق تبارك وتعالى
حيث يقول :
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }سبأ14
شكرا لسعة صدوركم سلام عليكم.

جواب (20)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي السيد قاسم ... الغيب غيبان الاول (غيب السماوات والارض) وفيه ابصار والثاني غيب الله وهي (العلة الغائبة) عن الناس فتلك لله ولا يطلع عليها احد الا من ارتضى من رسول فلو سأل سائل (لماذا لا يمتلك الانسان بلاستيدات خضراء ليصنع طاقة الغذاء في جسده بدلا من ان يأكل النباتات وغيرها ..!!؟ تلك علة غائبة لا يعلمها الا الله والله لا يطلع على تلك الغائبة الا من ارتضى من رسول ... لماذا لا يكون الانسان (خنثى) لا ذكرا ولا انثى ..؟؟ تلك علة غائبة ومثلها كثير وكثير وكثير ؟؟؟ اما الغائبات في ما كتبه الله في وعاء النفاذ (كتاب الله) فهي غائبات بفاعليتاها وبعللها ايضا فحين تغيب الفاعلية تغيب العلة معها وفي تلك الغائبة اجازة الاختراق

{قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً }الكهف26

المدة التي قضاها اصحاب الكهف (لبثوا) هي فاعلية غائبة وعلتها غائبة والاكثر منها ان لله غيب السماوات والارض وفيها اجازة اختراق (ابصر به واسمع) وما كان ذلك ولا يكون من رأي مسطور بل من قرءان لا نريد له ان يكون مهجورا

الجن هو مخلوف غير مرئي (غائب عن مداركنا) اي (غيب) وهو من غيب السماوات والارض ولنا فيه اجازة الابصار وعلينا ان نمسع الاخرين بانه حق لانه مخلوق موصوف في خارطة الخلق وله معنا (معشر) والا فان غضبة الله ستكون بسبب كتمان ما نبصر به وهنا نص يحذر من ذلك

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة63

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ }البقرة93

ذلك هو من الغيب في الطور فعلى بناة الاسراء (بني اسرائيل) ان يأخذوه بقوه ويذكرون ما فيه (لا يتفرجون عليه فقط) ومن ثم يسمعون الاخرين ما وجدوه من غيب في الطور الا انهم عصوا امر ربهم فاحتفظوا بما سمعوه لانفسهم فقط فوصفهم ربهم بالكافرين بعد ان شربوا العجل في قلوبهم ..!!

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

ما بيناه للناس في ما كتبه الله في نظم الخلق (الكتاب) فمن يكتم ذلك عليه لعنة الله ولعنة من يقول (لم اكن اعلم) ولم يعلمني احد فالعالم بالشيء مكلف باعلانه والا فان علمه يلعنه ...

ذلك هو مخلوق الجن ... ولو تعلم اخي الرشيد ان مخلوق الجن هو نقطة هجوم على العقيدة الاسلامية من قبل اعدائها حيث تصف بعض الالسنة العدائية ان الدين الاسلامي دين خرافات لانه يقول بالجن ..!! وهل تعلم اخي ان كثيرا من المسلمين يمارسون ممارسات متخلفة جدا في معالجة موضوعية الجن مع ما يدعون ان الجن متلبس في اجساد بعض المرضى حيث تظهر الممارسات المتخلفة جدا وغير الواعية جدا ويتم الصاقها بالدين ظلما من عند انفسهم لدين الاسلام

القرءان صفته (مبين) وفيه بيان لمخلوق اسمه الجن ونحن في زمن العلم واجب علينا وجوبا تكليفيا ان نكشف عن ذلك المخلوق علميا وان نمارس ممارسات علمية للوصول اليه لانه (غائب) عن مداركنا كما كان (تكوين الماء) غائب عن العقل البشري الا ان العلم كشف ذلك الغيب واعلن ان الماء من عنصرين متحدان ..!! الخطاب الديني التقليدي ولد في الماضي (في زمن اللاعلم) واستمر الخطاب فينا كما ولد في ماضيه وبالتالي فهو لا يصلح لقيام العلم لان لغة البشر اختلفت فلغة الناس هي لغة علمية وعلينا ان نقيم الدين بلغة اليوم والا فان الدين سيضيع بين يدي حملته ومن اجل ذلك كان ويكون للجن (مجلس للبحث عن الجن) خصصت له دوحة خاصة في هذا المعهد (المعاصر) من اجل ان يتصدى له مؤمنون بدينهم انه هو الحق وعلى الناس ان يجاهدوا من اجل بيان (الحق في الدين) ومخلوق الجن واحدا من تلك الحقائق (حق في الخلق) والتي يذكرنا بها القرءان

الغائبات الحاضرات في العلم كثيرة متكاثرة منها ما يطلق عليه (هالة كاليريان) وهي طيف اشعاعي يظهر حول الكائن الحي ومنها الانسان وهي نوع من الاشعاعات التي لا يزال العلم المادي عاجزا عن اختراقها علميا والغريب في ذلك الطيف الاشعاعي حول الانسان انه يمتلك خمس طبقات مختلفة الالوان ترينا حقيقة مرئية كانت غائبة وحتى ان اكتشفت هالة كاليريان في ستينات القرن الماضي الا ان (علتها بقيت غائبه) وحين تكتمل الهمة ويتم مسك (العلة الغائبة) من قرءان يقرأ سيكون لذلك الطيف المشع رابطا مع ذلك المخلوق في بناء (معشر الجن والانس) ... لو عرف المسلمون حقيقة مخلوق الجان لاعتلوا مقعدا فوق مقاعد العلم الطاغية اليوم في عصرنا المتخم بالعلم (المدمر) وحينها يكون الاسلام سيدا بالعلم ويتم قطع الالسنة العدائية ضد الاسلام التي تتهمه بالخرافة .. هنا يقول القرءان كلمته انه خارطة خلق وعلى البشر ان يركع لخطاب القرءان العلمي ولا احد مرشح لتلك المهمة الا (الامة الوسط) وهي (حملة القرءان) الا ان (الامة الوسط) هجرت قرءانها وهو يهدي الى الرشد وتمنطقت بمنطق ما قيل في القرءان ... هالة كاليريان تسجل الان خرقا كبيرا لهيبة العلم المعاصر

نشكر لكم دوام حضوركم في هذه الحوارية التي نأمل منها ان تؤتي خيرا للمتحاورين ومتابعينا الافاضل

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-07-2012, 06:21 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان ملف حواريا غنيا في بحثه عن مرابط ( حقيقة مخلوق الجن ) في القرءان

نامل ان يتم اغناء الحوار اكثر .. لنستخرج ونلخص في الاخير بعض الاستقراءات الكبيرة للتعرف عن مخلوق ( الجن ) أكثر

الجن مخلوق طاقوي : ما الفرق بين النار والحرارة ؟

فالمسلمون من ( الجن ) : يتحرون رشدا
اما القاسطون : فكانوا من حطب جهنم

الاية الكريمة :
(وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15)) الجن
،،،،،

اثارة اخرى : الجن يلمس السماء

( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا)الجن :8

ما المقصود بالسماء هنا : هل هي السماء الدنيا المادية باجرامها وكواكبها
ام هي لوصف ءاخر ؟
حين لمس الجن السماء فوجدها ملئت حرسا شديدا وشهبا ؟
أي ( اللمس ) كوظيفة يقوم بها الجن خصيصا للسماء كانت نتيجها ان هذا الاخير علم ان السماء ملئت شهبا وحرسا ؟
هل نستطيع ان نضيف حقيقة ما اخرى؟ لصفة ذلك المخلوق الجني تحت هذه الاشارات القرءانية

مع دوام الشكر الكبير لكم

جزاكم الله بكل خير
السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 03-07-2012, 11:58 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان ملف حواريا غنيا في بحثه عن مرابط ( حقيقة مخلوق الجن ) في القرءان

نامل ان يتم اغناء الحوار اكثر .. لنستخرج ونلخص في الاخير بعض الاستقراءات الكبيرة للتعرف عن مخلوق ( الجن ) أكثر

الجن مخلوق طاقوي : ما الفرق بين النار والحرارة ؟

فالمسلمون من ( الجن ) : يتحرون رشدا
اما القاسطون : فكانوا من حطب جهنم

الاية الكريمة :
(وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15)) الجن
،،،،،

اثارة اخرى : الجن يلمس السماء

( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا)الجن :8

ما المقصود بالسماء هنا : هل هي السماء الدنيا المادية باجرامها وكواكبها
ام هي لوصف ءاخر ؟
حين لمس الجن السماء فوجدها ملئت حرسا شديدا وشهبا ؟
أي ( اللمس ) كوظيفة يقوم بها الجن خصيصا للسماء كانت نتيجها ان هذا الاخير علم ان السماء ملئت شهبا وحرسا ؟
هل نستطيع ان نضيف حقيقة ما اخرى؟ لصفة ذلك المخلوق الجني تحت هذه الاشارات القرءانية

مع دوام الشكر الكبير لكم

جزاكم الله بكل خير
السلام عليكم

جواب (21)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبارك هذا الحوار لانه مبني على (تفكر بايات الله) والله قد كلف قاريء القرءان ان يتفكر (وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)

الفرق بين الحرارة والنار :

الحرارة من جذر حر وهو يعني (وسيله فائقة) وفائقية وسيلة الحرارة ظاهرة مبينة في اجساد المخلوقات الساعية في البر (ذوي الدم الساخن) كما يظهر جليا كيف تكون الحرارة وسيلة فائقة في حياة الانسان عموما والمعاصر خصوصا فالحرارة هي نتيجة تفعيل الطاقة ... الحرارة مثلها عندما نقول (مر ... مرارة) او (شر .. شرارة) فالشرارة هي حاوية الشر .... لفظ (حر) ومنه (الحرية) والاحرار وهو يطابق تخريجنا الحرفي فهو (وسيلة فائقة) والباحثين عن الحرية يعرفون كم هي حاوية الحرية وسيلة فعالة لارضاء طموح الفرد الشخص وارضاء طموحات المستثمر السياسي في الحصول على كراسي الحكم باسم الحرية فهي وسيلة فائقة ذات حدين ... نار هي وسيلة تبادلية فعاله ... صفة التبادلية تعمل عمل تفكيك مرابط الوقود لبناء مرابط اخرى (استبدال) مثلها النار التي نعرفها فهي تفكك مرابط الوقود لتستبدل مرابطها بمرابط اخرى (غاز ومخلفات محروقة) وتلك المخلفات المحروقة لا تشبه تركيبة الوقود ... الحرارة لا توجد فيها صفة تبادلية (استبدال مرابط) بل فيها وسيلة فائقة متغيرة النتاج مع موضوعية كل وعاء يتعرض للحرارة ففي بعض الصناعات تقوم الحرارة بتلدين بعض المواد (تقيم مرابط البوليمر) ونرى مثل ذلك بفطرتنا حين يتعرض زلال البيض للحرارة فيتلدن او نرى كيف تفعل الحرارة بمسحوق السكر فتذيبه ... وفي اوعية اخرى تقوم الحرارة بتبخير السوائل او تفكيك بعض الاواصر الكيميائية

الجني المسلم هو الجني الذي يشغل السلم فهو (سليم في تفاعله) فالجني المسلم انما يتحرى الرشاد اي انه يحرر الرشاد في معشره مع الانس ولا يقترن بانسي غير سليم والانسي السليم لا يقترن بضديده من الجن .. تحرى ... تعني (فاعلية احتواء وسيلة فائقة) ... الجني المسلم في (معاشرته) مع الانسي المسلم يكون في صفة تبادلية للسلم مع عشيره فيحمل صفة (سليمان)

القاسطون ... القسط ... يفهمه الناس انه (العدل) وهي صفة ممدوحة ولكن لفظ (قاسط) في القرءان يقدح تلك الصفة ليكون القاسط لجهنم حطبا ... الا ان صفة لفظ القسط ممدوحة في القرءان (ان الله يحب المقسطين) ( قسط ... قاسط ) وهي صفة ممدوحة وصفة مقدوحة مثلها (مل .. مال) فلفظ مل يعني المليء ولفظ مال يعني الميلان ومثلها (فجر ... فاجر) فالفجر ممدوح والفاجر مقدوح ... القاسط كان لجهنم حطبا وهي صفة في مخلوق الجن .. الجن الذي يتصف بصة القاسط فهو الذي يقوم بـ (تقسيط) ما عليه من مستحقات تكوينية (لا يفي بها دفعة واحدة) فهو مخلوق (كان من صفة التكوين لجهنم) ... جهنم تعني (مشغل فاعلية احتواء تبادلية الديمومة) اي ان ذلك الذي لا يفي بمستحقاته (يقسطها) سيبقى في (ديمومة) على حاله مثل حطب الشجر فلا يثمر ولا يخضر ... حطب ... يعني (قابضة فائقة النفاذ) وهي صفة الحطب حيث قبضت (اوقفت) نفاذيتها المنتجة بشكل فائق

رشد لدينا ان لفظ (السماء) عندما يأتي في القرءان مطلقا فانه في القصد الشريف يعني (عناصر المادة الكونية) ... انزل السماء ماءا فهو يعني ان عملية التنزيل للماء تتم في وعاء عناصر المادة (هيدروجين + اوكسجين) ... لمسنا السماء تعني ان هنلك (تبادل نقل المساس) بين الجن وعناصر المادة وهذه الراشدة هي من كبريات ماسكة الجن المادية والتي اشرنا اليها في ظاهرة هالة كاليريان بشكل تثوير اشارة في الجوابية رقم (20) ... لمسنا تعني (فاعلية ناقلة لتبادلية مشغل غالب) وهي تبادلية (مس تبادلي نقلا) وهو يقينا طاقوي ونفس الصفة تحصل مع الانسان حيث يتبادل الانسان (الماكسة المادية) مع عناصر المادة وليس (اللمس الطاقوي) ومن خلال توليفة اللمس الطاقوي عند الجن والمسك المادي عند الانسان لعناصر المادة يقوم المعشر بين الجن والانس ... من المؤكد ان تلك البيانات موجزة جدا وهي لا تزال مجرد تثويرات في العقل عسى ان تكون نافعة لطلاب الحقيقة

الجن وجد ان السماء (عناصر المادة) قد ملئت حرسا شديدا وشهبا ... الحرس معروف الصفات مع عمق اعمق للمقاصد فلفظ (حرس) يعني (غلبة فائقية وسيلة) فهي (حر) غالب الصفة فكان حرس ... شديد وهو من صفة (الشد) وهو دليل علمي على فاعلية (قوى الجذب) فقوى الجذب هي في صفة (الشد المادي) وهو (غلبة فائقية وسيلة) وهي صفة معروفة في قوى الجذب فهي (فائقة الفعل) وهي غالبة النفاذ على كل عناصر المادة ... علماء المادة ادركوا قوة الشد في نواة الخلية ولكل عنصر (قوة شد) في النواة تشد الالكترونات حولها ولها وحدة قياس يعرفها ذوي الاختصاص ... شهب ... لفظ يعني (قابض لفاعليات متعددة مستمرة) وهو وصف يخص اصغر صغيرة من جسيمات المادة ولعل العلم الحديث يحاول الاقتراب منها حين شاهد العلماء (هالة من الشحنات) في (الميزونات) وهي جزيئات الالكترون ولتلك الشحنات المتناهية في الصغر فاعليات متعددة متنحية ومستمرة وتلك الصفات هي من لبنات علوم الله المثلى في القرءان وتحتاج الى رسوخ مبدئي ومن ثم بطولات علمية لاختراق حالة الاستكانه عند حملة القرءان

نحن ملزمون بالايجاز وتحديد حجم الطموح بصفة الايجاز بسبب خطورة البيانات وحاجتها الى وسعة كبيرة جدا وعشاق حقيقيون لتلك العلوم فهي لا تنفع من يرغب التفرج على مفاصل معرفية بل تحتاج الى ثوار في العلم القرءاني وبما ان متطلبات الطموح غير متيسرة فان الايجاز يبقى الوسيلة الوحيدة لبيان ما يمكن بيانه تحت صفة الايجاز

سلام عليكم

**سوران رسول** · 03-08-2012, 07:50 AM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا.. نعود للجلوس على كرسينا حول مائدة الوليمة (مائدتكم) المفتوحة الغنية بطيبات مارزقكم الله من نعمه .. وما كان نهوضنا عنها إلا لإفساح المجال لمعدتنا لهضم طيبات ما تغذينا به .. !!

من خلال ماقرئنا لما ورد في الجوابية (20) حول (هالة كاليريان).. والتي هي عبارة عن الوان لـ طيف متدرج الألوان من خمس مستويات(مستويات العقل الخمس) يحيط بجسد الكائن الحي من الإنسان ... والتي يمكن رؤيتها بمدركات ابصارنا من خلال عرضها على شاشة خاصة ملحقة بجهاز خاص يسمى بجهاز كاليريان نسبة الى مخترعه الروسي سيمون كاليريان وزوجته فلنتينا .. ومن الجدير بالذكر ان شكل ذلك الطيف يكون مطابقا لشكل الكائن الحي حتى النبات والحيوان..ومن الملاحظ انه لو تم ثني ورقة نبات من احد اطرافه او قصها فإن هالة كاليريان المحيطة بها ستظهر على شكل ورقة نبات كاملة ..وكذلك بالنسبة للأشخاص الذين بترت احدى اطرافهم فإن الهالة المحيطة بالعضو او الطرف المبتور تظهر كاملة وكأنها موجودة عند تصويرها بالجهاز المذكور؟؟!!!!!!
أما الأموات..فإن الهالة لا تظهر محيطة على أجسادهم عند التصوير بالجهاز..وهذا من نتاج صميم علم يقين وليس من رأي ساطر السطور الذي تتفضلون بقرائته من خلال مايظهر على شاشات حاسوبكم بـ ناظريكم الكريم..ويمكن للجميع من الراغبين التأكد من تلك المعلومات بكبسة زر من خلال كتابة (هالة كاليريان)على محركات البحث..!!

ومن الجدير بالذكر حول هذا الموضوع..بإن ألوان الطيف المحيط بالإنسان يتغير بتغير الحالة المزاجية او النفسية للفرد ؟؟!!

السؤال الذي نسأله في هذه المرحلة كإثارات لمواضيع لاحقة متعلقة بموضوع الحوار المفتوح ..!!
هل هذا الطيف او الهالة المحيطة بجسد الانسان والذي يقع ضمن العالم اللامرئي له علاقة بمخلوق الجان ؟؟
ولماذا يتغير لونها ؟؟
وماذا يمكن ان نستدل من هذه الألوان بعد ربطها بما جاء ذكره من الألوان في القرءان الكريم..(حمر, صفر, سود,...) ؟؟
وما دور الصلاة المنسكية في استقطاب قطبي العقل الخامس للمخلوقين المتعاشرين (معشر الجن والإنس) بإتجاهين متعاكسين ..بإتجاه واحد..؟؟

أما بالنسبة للجواب (21) وماأثار فينا من اسئلة أخرى تفرض نفسها ايضا.. نتوجه بها لاحقا ..بإذن الله.. بعد سماعنا لما ينير دربنا..من نور كلمات.. من سراج قلمكم المنير..

وللحوار متابعة بإذن الله وتقديره..

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 03-08-2012, 09:35 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

المشاركة الأصلية بواسطة سوران رسول مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا.. نعود للجلوس على كرسينا حول مائدة الوليمة (مائدتكم) المفتوحة الغنية بطيبات مارزقكم الله من نعمه .. وما كان نهوضنا عنها إلا لإفساح المجال لمعدتنا لهضم طيبات ما تغذينا به .. !!

من خلال ماقرئنا لما ورد في الجوابية (20) حول (هالة كاليريان).. والتي هي عبارة عن الوان لـ طيف متدرج الألوان من خمس مستويات(مستويات العقل الخمس) يحيط بجسد الكائن الحي من الإنسان ... والتي يمكن رؤيتها بمدركات ابصارنا من خلال عرضها على شاشة خاصة ملحقة بجهاز خاص يسمى بجهاز كاليريان نسبة الى مخترعه الروسي سيمون كاليريان وزوجته فلنتينا .. ومن الجدير بالذكر ان شكل ذلك الطيف يكون مطابقا لشكل الكائن الحي حتى النبات والحيوان..ومن الملاحظ انه لو تم ثني ورقة نبات من احد اطرافه او قصها فإن هالة كاليريان المحيطة بها ستظهر على شكل ورقة نبات كاملة ..وكذلك بالنسبة للأشخاص الذين بترت احدى اطرافهم فإن الهالة المحيطة بالعضو او الطرف المبتور تظهر كاملة وكأنها موجودة عند تصويرها بالجهاز المذكور؟؟!!!!!!
أما الأموات..فإن الهالة لا تظهر محيطة على أجسادهم عند التصوير بالجهاز..وهذا من نتاج صميم علم يقين وليس من رأي ساطر السطور الذي تتفضلون بقرائته من خلال مايظهر على شاشات حاسوبكم بـ ناظريكم الكريم..ويمكن للجميع من الراغبين التأكد من تلك المعلومات بكبسة زر من خلال كتابة (هالة كاليريان)على محركات البحث..!!

ومن الجدير بالذكر حول هذا الموضوع..بإن ألوان الطيف المحيط بالإنسان يتغير بتغير الحالة المزاجية او النفسية للفرد ؟؟!!

السؤال الذي نسأله في هذه المرحلة كإثارات لمواضيع لاحقة متعلقة بموضوع الحوار المفتوح ..!!
هل هذا الطيف او الهالة المحيطة بجسد الانسان والذي يقع ضمن العالم اللامرئي له علاقة بمخلوق الجان ؟؟
ولماذا يتغير لونها ؟؟
وماذا يمكن ان نستدل من هذه الألوان بعد ربطها بما جاء ذكره من الألوان في القرءان الكريم..(حمر, صفر, سود,...) ؟؟
وما دور الصلاة المنسكية في استقطاب قطبي العقل الخامس للمخلوقين المتعاشرين (معشر الجن والإنس) بإتجاهين متعاكسين ..بإتجاه واحد..؟؟

أما بالنسبة للجواب (21) وماأثار فينا من اسئلة أخرى تفرض نفسها ايضا.. نتوجه بها لاحقا ..بإذن الله.. بعد سماعنا لما ينير دربنا..من نور كلمات.. من سراج قلمكم المنير..

وللحوار متابعة بإذن الله وتقديره..

سلام عليكم

جواب (22)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعدتنا مشاركتكم الكريمة اخي سوران ... مباركة سطوركم سائلين الله الرشاد في الامر الذي فتحنا خطوته الاولى

اضافة للمعلومات المهمة التي حوتها سطوركم عن هالة كاليريان فان هنلك (بعض ذوي القدرات الخاصة) يستطيع حائزها ان يرى هالة كاليريان بالعين وغالبا ما يكون ذوي القدرات اولئك صامتون لا يتحدثون عنها ولا يعرفون شيئا عنها ويتصورون انها مثل (زيغ البصر) ... نكون سعداء جدا لو هديتنا الى وسيلة لاقتناء جهاز الكشف عن هالة كاليريان لاننا لم نحصل على عرض رصين لغرض حيازة مثل ذلك الجهاز واكثر ما حصلنا عليه هو عرض من شركة شرقية طلبت مبلغ (27000) دولار الا انها لا تقبل فتح اعتماد بنكي وتريد المبلغ على شكل تحويل نقدي غير مشروط ولم ترضى ادارتها بتجهيزنا باي كالتولوك للجهاز او اي معلومات عنه قبل الشراء ودفع المبلغ مما اثار لدينا مزيدا من الشكوك بمصداقية تلك الشركة ولا زلنا نبحث ونطلب منكم ومن الاخوة الافاضل الذين يحملون اي بيان عن ذلك الجهاز لغرض اقتنائه قربة لله تعالى ولمزيد من البيانات

الوان الطيف لتلك الهالة لها علاقة بصحة الانسان وقد تمكنا من العثور على شخص يمتلك القدرة على رؤية الوان الهالة ومر باختبار كفاءة فكان متمكنا لغاية قصوى مع ما من الله علينا من بيانات عن تلك الهالة تكونت لدينا مستقرات وعندما تم ربط تلك البيانات بـ (معشر الجن) بدأت تتفتح ملفات متكاثرة ولكننا سوف لن نفتحها الان وذلك لغرض الوصول الى نقطة راسخة في فهم فاعلية الجن في معشره وعندها تتحول تلك الراسخة الاولية الى قاعدة بيانات تصلح لقيام العلم اليقيني المرتبط بماديات مرئية سواء باستخدام الاجهزة التقنية الحديثة او باستخدام ذوي القدرات على رؤيتها وكذلك يمكن مراقبة (الاثر) في احد الاشخاص من خلال تغيير (المؤثر) في اطياف تلك الهالة ... استطاعت الباحثة الامريكية من اصل تركي (ليلى قره داغ) من مراقبة الاثر عند تغيير المؤثر عند علاجها للملكة فكتوريا التي كانت تعاني من تدهور نفسي كبير بين الحين والحين وهو يشبه ما يسميه قومنا (تلبس الجن) وقد نشرت ليلى قره داغ تقريرها البحثي في كتاب انتشر في نهاية الثمانينات ويبدو انها تجاوزت الخط الاحمر وماتت في ظروف غامضة

متغيرات اللون في هالة الحياة بين الناس هي نتيجة للتغيرات البايولوجية التي تختص في جسد كل مخلوق حيث تتغير معالم (المعشر) بدءا من عناصر المادة صعودا للمستوى الخامس الا ان هالة الاشخاص في (صلاة الجماعة) تتحد بلون واحد متألق كما يوجد فرق ملحوظ في تألق الهالة عند شبك اليدين حيث تخفت الهالة وتقل شدتها وتبهت الوانها عند شبك اليدين لذلك جاء في الاثر الديني عدم شبك اليدين عند قراءة سورة فاتحة الكتاب عند ابرام العقود خصوصا عقود الزواج ...

العلم الحديث عجز تماما ولغاية متابعاتنا للمؤسسات العلمية لغاية منتصف العقد الحالي ولم تنجح اية جهود علمية لربط اطياف هالة الحياة باي ظاهرة من مظاهر الحياة بل ذلك الطيف يمتلك رابط واحد عند العلماء هو (الحياة) فقط ولا توجد حتى نظريات علمية لتلك الهالة في نشأتها واسبابها كما ان اطياف تلك الهالة لا تسجل اي قراءة على اي جهاز اشعاعي كاشف وهنلك راشدة فكرية تدور في ملفات بحثنا عن تلك الهالة ترشح لنا ان علوم تلك الهالة محتكرة احتكارا شديدا وتخضع لهيمنة فرعونية صارمة ...

بحوثنا تربط تلك الهالة بـ (معشر الجن والانس) لذلك طرحت كاشارة في الجوابية رقم (20) وكان واضحا اننا دحرجنا ذلك البيان بحذر شديد بسبب غربة الطرح ءاملين ان ترتفع صفة الغرابة كلما تقدمنا خطوة في هذا المبحث خصوصا وان كل الناس الا قليل من الاستثناء لا يعرفون شيئا عن تلك الهالة ... المسلمون مرشحون لمعرفتها دون غيرهم فهي ستكون ماسكة علم لان مخلوق الجان معرف في القرءان كذلك فان الاثر ومؤثره للهالة الحياتية يتغير تغيرات كبيرة وخطيرة في الوضوء والصلاة والذبح وللموضوع علاقة بالهدي في الحج (الذبح والنحر) كما تشهد اطياف هالة الحياة متغيرات (جد خطيرة) في منسك الحج وبالتالي فان (معشر الجن) سيكون مفتاح كبير (لم يصدأ) و (لن يصدأ) لعلوم المنسك الاسلامي مما يمنح المسلمين بطاقة نصر (خضراء) تقطع السنة كثير من المشككين

مخلوق الجان مخلوق طاقوي من (نار السموم) فهو يصاحب كل المخلوقات حتى العنصر المادي الا انه لا يشكل حاوية تشغيلية (معشر) الا مع الانسان وهنا تكمن خطورة ذلك المخلوق عند الانسان حين يفعل فعله في المستوى العقلي الخامس (تلبس الجن) ... اي سوء جسدي من مأكل (حرام) او من (فعل حرام) او من (مس محرم) يشكل اضطراب في جسد الانسان وفي جسد الحيوان ايضا لغاية المستوى العقلي الرابع الا ان الانسان يمتلك مستوى عقلي خامس وفيه يظهر السوء ويظهر (المعشر) ويظهر التلبس الجني ولكن ذلك لا يعني ان (الانسان الصالح بمأكله وممارساته) انه يكون عرضة للتلبس الجني بل بالعكس فالانسان الصالح الذي يعمل بموجب سنن الخلق يكون (سليم) ومن يعاشره من الجن يكون (سليم ايضا) ومن اجتماع الصفتان في معشر واحد تكون صفة (سليمان) ومن تلك الراشدة نفهم السبب في كثافة مثل الجن في مثل سليمان في القرءان

لا نمتلك مراشد جاهزة بخصوص اللون الاحمر والاصفر والاسود مع الهالة الحياتية ومعشر الجن الا اننا نمتلك (رمزا) يرتبط بين هالة الحياة واللون الاخضر حيث ثبت لدينا ان فائقية الصلاح الايماني حين تتألق في العبد الصالح تكون هالته في الطبقة الرابعة والخامسة خضراء قرمزية مع اتساع في علوها وهو يمنح شيئا من ذلك الطيف الاخضر لـ كل من يصافحه كذلك يظهر ذلك اللون الاخضر القرمزي الفائق عند جميع المصلين جماعة ... ذلك اللون الاخضر يرتبط برمز الراية الاسلامية الخضراء التي ظهرت يوم بدر واستمرت بلونها الاخضر لتمثل الرمز الاسلامي

{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً }الإنسان21

والحوار نصرة لله وتلك صفة (الحواريون)

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-08-2012, 10:13 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

دلالات لفظ ( المساجد ) الحاضرة في سورة الجن

(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) الجن :18)

عن معشر الجن والانس
واحزمة(فان الن)
وهيكل سليمان
وسر الاسراء بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى

ـ (معشر الجن) بدأت تتفتح ملفات متكاثرة ولكننا سوف لن نفتحها الان وذلك لغرض الوصول الى نقطة راسخة في فهم فاعلية الجن في معشره وعندها تتحول تلك الراسخة الاولية الى قاعدة بيانات تصلح لقيام العلم اليقيني المرتبط بماديات مرئية سواء باستخدام الاجهزة التقنية الحديثة

لم نجد في القرءان الكريم لفظ ( مساجد ) مقرونة بالجن الاّ في سورة الجن .. الآية الكريمة :

يقول الحق تعالى (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) 18

وسواء كان ضمير الاية يرجع لقول الجن اي معطوف على متتالية الايات الاخرى
( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15) وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17) )

ام الاية هي خطاب من الله تعالى لمعشر الانس والجن؟

الا ان ( جوهر ) حديثنا عن لفظ ( المساجد ) المذكورة في سورة الجن

نعلم ان لفظ ( المساجد ) لا تعني فقط ذلك الركن الجغرافي للصلوات المنسكية والتعبد .. بل للمسجد في القرءان دلالات اخرى اعمق واهم ؟

الكافرون لا يعمرون مساجد الله ؟

لما ذكر لفظ المساجد في سورة الجن بتلك الصيغة من الاية؟
ما علاقة الجن .. بالمنظومة التكوينية للمساجد ؟
ما سر احزمة (فان الن)
الجن كان يعمل بين يدي سليمان .. وللمسجد الاقصى موقع هام في خريطة الخلق؟

فهل لكل هذه الاثارات دلالات ؟

وللحديث متابعة .. فشكرا لسعة صدركم لاستفساراتنا المتكاثرة
السلام عليكم

**سوران رسول** · 03-08-2012, 11:17 PM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استكمالا للموضوع الحواري المثار ..وتوضيحا لمتابعينا الأفاضل عن (هالة كاليريان)..اليكم المقطع المصور ادناه .. والذي يبين كيف يغادر (الطيف الملون) لجسد المتوفي حديثا..!!
ونسترعي انتباهكم الكريم بأن المقطع منشور تحت عنوان (تصوير لحظة خروج الروح من جسد الانسان بالتصوير الحراري)
وذلك على صفحة اليوتيوب..

بإنتظار سماع كريم ارائكم..بعد مشاهدتكم للمقطع

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-09-2012, 04:28 AM

رد: حوار يبحث في مخلوق الجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الحاج عبود الخالدي

أخي الفاضل الاستاذ سوران

جزاكم الله كل خير على اطراد فاعلية هذا الحوارالقيم ..بما يحمل من معلومات هامة واستقراءات مثمرة بفضل الله .

لم افهم كثيرا في مسألة (هالة كاليريان) ..هل تقصدون بذلك ان تلك ( الهالة ) هي نفسها ( المستويات الخمس ) للطيف الجني ؟ام قصدتم انها اثر ذلك الطيف فقط أي ( الروابط العشرية ) ..معشر !!

وهل تلك الهالة تُرى في الانسان وهو نائم ؟ لان كما ذكرتم آنفاً ان الجن يغادر جسم الانسان وهو نائم ؟ هذا اذا لم يخني تذكري ؟!

كما اننا نلاحظ انّه في محيط معين كمحيط اجتماعي مثلا .. قد يجد الفرد انه له قبول معين لآشخاص ما محددين ونفور من بعض اخرين ؟ هل الامر له علاقة بتوائم معشر ( الجن ) من شخص لاخر ؟ وهل يستطيع مثلا معشر جني فاسد لشخص ما ان يؤثر على معشر جني سليم لشخص مؤمن ؟

وهل ألوان تلك الهالة (هالة كاليريان) ألوان معروفة قارة لا تتغير ام مجموعة اطياف متعددة ؟

وما هي بالضبط تلك الاطياف الخمس ( الاخضر .. ثم ماذا ؟)

اعتذر للاطالة عليكم .. ونحن في استماع كبير لكم
السلام عليكم

إعـــــــلان

حوار يبحث في مخلوق الجان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك