دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

    المشاركة الأصلية بواسطة احمد محمد مشاهدة المشاركة

    سلام الله عليكم اخوتي

    الاحرف المقطعه هي اساس اللهجات الصينيه......واللهجات الصينيه تنقسم الى الرئيسيه وهي..لغة (ك)..وتلفظ بالصينيه (كن)..ولهجة (مندرين)ولهجة(كانتونيه)..ولهجة(وو).....ولهجة(مين)...ولهجة (له)...ولهجة(شاينغ)...ولهجة (هاكا). ولهجات صغرى (صينية جين)...ولهجة(هيوتشو).

    وكل لهجة من هذه اللهجات يتحدث بها لايقل عن 20مليون و80 مليون صيني ولكن تبقى الاساسيه لغة (كن) السائده في اقليم جياكشي وتنقسم الى صينيه تقليديه وصينيه مبسطه وصينية غان (رومنة) ولهجة (المندرين) وتنقسم الى هنيوبنيين و((شيئور تشنغ)) و شيئور تشنغ تلفظ قاي . وهي طريقة تقليدية لكتابة الصينية بحروف عربية طورها مسلمو الصين (قوميةهوي) في مدارسهم الدينية في القرن السادس عشر لكتابة حواشي وتفاسير للكتب الدينية المكتوبة بالعربية انتشر استعمالها مع انتشار المدارس الدينية للهوي المشهورين بتقدمهم في التعليم والثقافة .

    وما زالت شيوئرتشنغ مستعملة حتى الان في الصين لكافة أغراض الحياة..... ولكونها تدوين للغة
    المنطوقة فانها تتواجد باللهجات الصينية المختلفة في مختلف مناطق الصين.... واليوم ما زالت الشاورجن مستخدمة في مقاطعات نينكشياوجينكهاي وكانسو... . وما زالت المصاحف التي يطبعها الهوي تحمل ترجمة بالشياورجن الى جانب الترجمة بالحروف الصينية.

    انظرو الى هذه الصور هي كتابه عربية صينيه .............
    [ATTACH=CONFIG]46[/ATTACH]

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اطلبوا العلم ولو بالصين)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اللهجات الصينية ومثلها لهجات الهنود الحمر في امريكا وفي جنوب القارة الافريقية ما هي الا دلائل لـ (وسيلة خلق) الهي توضح وتبين حقائق مهمة في (النطق البشري) بصفته منظومة خلق منحت المخلوق البشري صلاحيات غير محدودة لنقل مقاصده الى الاخرين وفي نفس الوقت ترينا قدرة العقل البشري على استلام مقاصد الاخرين وهي صفة يتميز بها المخلوق البشري بصفة غير محدودة وان امتلكت المخلوقات الاخرى من غير البشر مساحات مهمة من وسيلة خلق النطق الا انها تتصف بالمحدودية عدا مخلوقي (النمل والنحل) حيث اشارت الامثلة القرءانية الشريفة ان ذينيك المخلوقين يمتلكان مساحة اوسع من الصلاحيات التي تمتلكها كثير من المخلوقات لنقل المقاصد العقلية

    اثبات ما جاء في السطور اعلاه يتضح بشكل مبين في الرسائل المشفرة مثل رسائل (المورس) التي كانت الجيوش تستخدمها لغاية ستينات القرن الماضي وهي عبارة عن صوت صفير متقطع ولكل حرف من حروف اللغة الدارجة سواء كان عربيا او غير عربي وضعوا له نظام صفير صوتي متقطع وحين تمت صناعة الحاسب الالكتروني استطاع الانسان ان يحول حروف النطق الى اشارات الكترونية وكان يطلق عليه اسم (لغة البيسك) فهي (لغة الكترونية) ولها عشر مراتب ولعل المراتب العشر في لغة البيسك وان كانت من صنع بشري حديث (صلاحيات العقل البشري) الا ان (خلق النطق) هو خلق الهي فمهما بلغت (اللاحدود) في صلاحيات العقل البشري نطقا الا انها ستكون مقيدة بثوابت (الخلق) فالعقل البشري لا يقدر على خلق جديد بل هو يمتلك صلاحيات فيما استخلف فيه من نظم خلق (اني خالق في الارض خليفة) ونرى مثل تلك الصفة في النظام العشري ذو المراتب العشر في البناء الالكتروني المسمى (لغة البيسك) ونرى في القرءان ذلك النظام العشري فاكثر واكبر تركيبة حرفية في القرءان بلغت عشر حروف كما في لفظ (أنلزمكموها) و لفظ (فاسقيناكمه) واللفظ الاخير جاء في الرسم القرءاني (فاسقيناكموه) وهو احد عشر حرفا الا ان حرف الواو حرف زائد وقد ادرك ذلك لغويوا العرب الاولين فقالوا في الواو انها زائدة وهي زائدة حقا لان المقاصد الشريفة في اللفظ لا تحمل (رابط جماعي) فسقيا الناس من الماء منتشرة متناثرة لا تمتلك رابط يربطها فلا تقوم حاجة لحرف الواو في بيان المقاصد

    {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
    فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ }الحجر22

    {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً
    فَأَسْقَيْنَاكُمُهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ }الحجر22

    اللغويون المعاصرون انفسهم يقولون ان اللغة تتطور الا انهم تمسكوا بلغة الاموات ظنا منهم ان الاموات هم الذين صنعوا اللغة وهو ظن باطل لان الله يقول في قرءانه

    {فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
    لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ }الذاريات23

    فالاموات ما خلقوا النطق فالله هو الذي انطقنا وانطق كل شيء فاذا كان للاموات صلاحيات في النطق فنحن اليوم لنا صلاحيات في النطق اكثر منهم لاننا اليوم نمارس ممارسات لم تكن في انشطتهم في المأكل والملبس والمسكن والسفر والحضر كما انهم كانوا يمارسون انشطة انعدمت ممارستها في زمننا مثل الانسجة اليدوية وعددهم اليدوية البسيطة وءانية الفخار وغيرها كثير ونرى ذلك بوضوح بالغ في مسمياتهم لاولادهم وللاشياء ايضا فهي مسميات لا ندرك اليوم مقاصدها مثل (مرثد .. قيس .. دريد .. علقمة .. و .. و ..) وان استخدمت تلك الاسماء في اولادنا فهي اسماء لا معنى لها وحين نسأل شخصا اسمه (قيس) عن معنى اسمه فلا يجيب ولا يعرف معناه فهل هو من جذر القياس او من جذر القسيس وكثيرة هي (صلاحيات الاموات) في اللغة وحين تنتقل الينا في زمننا فهي لا تتوائم مع صلاحياتنا في النطق لذلك كان الغزو اللغوي قد نفذ فينا فنحن لا زلنا نستخدم مسميات اجنبية وبافراط بدءا من (الساندويتش) و (الهامبروغر) علوا للمصطلحات العلمية فذلك حمض رايبوزي وءاخر دايبوزي (دنا ورنا) ومثلها كثير (يتكاثر) لاننا عاجزون عن ممارسة صلاحياتنا في النطق وكأن (صلاحيات النطق) فينا معطلة لاننا نتكيء على (لغة الاموات) ونحن احياء واهم صلاحية افتقدت فينا هي صلاحيات العقل الناطق في ادراك نصوص القرءان لسد حاجات معاصرة نحتاج الى تعييرها قرءانيا قبل ان نستخدمها مثل ممارسات المؤسسة الصحية (الطب) فهي مؤسسة تمارس عملا متداخلا مع نظم خلق الله في الجسد البشري وهو تصرف خطير يستوجب تعييره بموجب دستورية قرءانية وفي غير هذا المنهج فان القرءان سيكون مهجورا من قبل حملته فدستورية القرءان وصفته انه قائم الى ءاخر يوم يعيش فيه الانسان على كوكب الارض توجب على حامل القرءان ان يضعه دستور اعلى والدستور يعني ان يكون للقرءان حضورا مع كل ممارسة يصنعها البشر المعاصر وعلى حامل القرءان ان يفقه القرءان ليومه ولا ينفع فقه القرءان لزمن مضى كانت فيه الممارسات البشرية خاضعة للطبيعة التي خلقها الله اما اليوم فان الطبيعة مخترقة من قبل الانسان بممارساته الحديثة وبما ان القرءان هو مجموعة الفاظ ربطها الله ليفهمها العقل البشري فان القيود التي وضعها اللغويون على صلاحيات النطق البشري تجعل من القرءان مجرد تراث اسلامي غير نافع

    ندعوكم ... ولا نفرض على احد ما نقول .. لانها تذكرة ... تذكر الاخر ... قد تقوم .. وقد لا تقوم ... فلا يوجد (هنا) سلطان فكري على احد بل هي بينة نبينها فان انتقلت من عقل الى عقل فهو بلاغ رسالي وهو اكبر سنة من سنن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام وان لم يصل البلاغ فلا يوجد (وكيل) لله هنا ولا يوجد (مصيطر) على الناس هنا ولا يوجد (حفيظ) هنا يحفظ الناس ولا يوجد (جبار) فيه جبر على الناس هنا فالمهمة التي نقول بها ما هي الا ذكرى والذكرى تخضع لادارة الهية وليس لسطورنا مؤثرات سحرية

    {
    وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

    ندعوكم لمراجعة ما تم نشره في هذا المعهد (الغريب) على اهله لانه يتعامل مع (التراث) بصفته خدعة رسختها الفئة الحاكمة التي تحكم الارض من اجل ان يعيش الناس ماضيهم لتخلو لهم سلطوية الحاضر فالمسلمون (مثلا) يشربون المشروبات الغازية الضارة وهم سكارى في فتوى شائعة (اصل الاشياء الاباحة الا ما حرم بنص) وبما ان المشروبات الغازية خالية من الكحول فهي (حلال) وهم يدفعون ثمن باهض من صلاح اجسادهم في هشاشة في العظام وحصى في الكلى وغيرها من مظاهر السوء في الجسد البشري بسبب مشروبات تم فيها تغيير نسبة ثاني اوكسيد الكربون في (مثل حي) قائم فينا وكأنهم يريدون ان يتم تحريم المشروبات الغازية بحديث نبوي ..!!! والا فهو حلال ... المسلمون يعيشون ماضيهم بكل تفاصيله حتى في الزي والشكل والمنطق الا انهم يلبسون ثياب تركيبية من نسيج (أغبر) غابر مصنوع في يومنا الحديث وهم في غفلة منه ويأكلون مطعم اليوم وهو مليء بالرجس وهم في غفلة منه ويحملون السلاح من اجل علياء اسلامية فارغة المضمون فرفعة المسلمين لا توتى من خلافة امثال الخلافة العباسية او الاموية وجيوش الفتح او من شعر عربي رنان بل تؤتى علياء المسلمين يوم يختفي مرض السرطان من اجسادهم ويوم ترى المسلمين في منأى عن امراض العصر جميعا بلا استثناء عندها سنعرف كيف يعلو الاسلام في الارض وكيف يكون نصر الله للمسلمين

    نأمل ان تقوم الذكرى لنا ولكم ولكل من يمر هنا

    {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #17
      رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

      بسم ءلله الر حمن الر حيم
      سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته
      ءبانا ءلقرءاني فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا ولكل محبيه وتلاميذه ...
      في علم الحرف القرآني...وجدتك تقرء الحرف القرآني داخل اللفظ قراءة زوجية( من اليمين لليسار ومن اليسار إلى اليمين )
      لكن بالفعل سبب لي علة وحيرة..

      1/لم ءجد منك فيضا وزيادة شرح للعلة التكوينية لمثل هذه الزوجية في القراءة المرتبطة بفطرة النطق
      2/ هل هي ءدارة تكوينية من نظام ءلله تعالى لنظام ملكوت السموات والأرض؟؟؟
      3/هل مايقرء عندنا في فطرة النطق( شر) كوسيلة فاعليات متنحية= يفعل في مستقرات الافعال عند ءلله الخالق؟؟ ءو
      4/هل يكون ءي فاعليات متنحية الوسيلة =( شر) كما نقرءها لفظا وكتبها ءلله تعالى لنا في فطرة النطق(شر) ؟؟؟
      فعلا ءبتاه القرءاني نستفسر ونحن نحبوا بين يديك الكريمة والغالية جدا
      ماهي علة وسر قراءة بعض الحروف بهذه الطريقة الجديدة الزوجية
      فلقد شرحت قراءة لفظ( كف/فك) من اليمين لليسار وليس العكس
      فوددنا لكل من يحبو مثلنا ويتطفل على كرمك بيانا شاملا كاملا وقد عهدنا في كلامك قول الفصل ليس بالهزل...
      شكرا لكل ما يقطر به عقلك من رحيق مختوم
      سلام عليكم أجمعين
      لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

      تعليق


      • #18
        رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        من المؤكد ان المعرفة البشرية تعاملت مع الالفاظ (صوتا) و (كتابة) ففي الصوت لحن وفي الكتابة صورة لكل لفظ وبما ان القرءان دستورا مؤكدا لنا كمسلمين وهو مبني على مرابط حرفية فان تدبر القرءان كان ويكون بالنسبة للباحث مصدرا فكريا (تفكر) مبني على قاعدة قرءانية ملزمة اسماها ربنا (تدبر القرءان)

        { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرءانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } (سورة محمد 24)

        يتدبرون تعني الـ (دبر) وهو مبين في مقاصدنا يعني (الخلفية) فـ تدبر الشيء يعني بموجب القرءان معرفة خلفيته وحين نرحل فكريا في خلفية القرءان سنجدها (حروف) مرسومه ولها خارطة مرتلة ترتيلا واذا ادركنا ان الحرف ءاية عرفنا ان اللفظ المرتب على شكل حروف متصلة مرتبه (مرتله) على شكل (رتل حرفي) وندرك ذلك الترتيل على شكل (توالي حرفي) اي ان (حرف يتلو حرف) وان اختلف الرتل والتوالي تغير قصد اللفظ اي اختلف بيانه مثلما نقول (نحس و حسن) او نقل (دعوى و عدوى) وكثيرة هي الامثال التي تجعلنا ندرك توالي الحروف واحدا بعد الاخر في اللفظ او ندرك رتل الحروف وتلك ... تلك نظرة تخصصت في خلفية القرءان (تدبر نصوصه الحرفية) ولكن جاء في تلك الخلفية (استفزاز فكري) اختص بالحروف المقطعة في القرءان بحيث تجعل الباحث في القرءان على حافات فكرية جدية لا يمكن ان تتكيء على تأريخ لغوي او على منهج تفسيري للقرءان بسبب العقم التام في فكر السابقين عند معالجة الحروف المقطعة (لا يعلمها
        إلا الله) فقام التساؤل الكبير اذا كان لا يعلمها الا الله فكيف انزلها للبشر في قرءان مبين وءاياته بينات !!

        تلك الثورة العقلية في حرفية القرءان يحتاجها الباحث القرءاني من اجل ادراك بيان القرءان في زمن الحاجة اليه وهو زمن العلم الذي نعيش صفة (الغفلة فيه)

        لكل لفظ خارطة حرفية بل لكل بيان محمول على النطق له خارطة لفظية وعلينا ان ندركها

        نجد ذلك الرابط الفكري (الفطري) في الارقام فنقرأ (3578) مثلا فنقرأ من يسارنا ليميننا متوالية تلك الحروف الرقمية فنقول (ثلاثة ءالاف) و (وخمسمائه) و (ثمانية) و (سبعون) وتلك فطرة وفي تلك الفطرة نقطة تستفز العقل وهي (ثمانية وسيعون) حيث تقدمت (الثمانية) على (السبعون) ففطرتنا الناطقة لا تسمح بالقول (سبعون وثمانيه) ومثلها نقرأ (14) (اربعة وعشرون) وهو تقديم الاربعه على العشرون ومثلها بقية الارقام وهي بصفتها حروف رقمية مثل (1 , 2 , 3 , 4) ومن تلك النقطة (المودعة في اعماق الفطرة) يتحرك عقل الباحث في القرءان ان (البيان) فطرة في معالجة اللفظ لاستخلاص بيانه ان يتقدم اليسار مع اليمين في متوالية مرتلة لذلك تجدون ترجمتنا لاي لفظ بموجب علم الحرف ان ناخذ مقاصد الحرف الاول على يسارنا وهو ءاخر الرتل ونربطه بالحرف الاول يميننا وهو اول الرتل وهكذا ندخل على تلك المتوالية الحرفية المرتله يسارا ثم يمينا حتى نستوفي كامل الرتل ... مثال

        نختار اي لفظ مثل (
        أَنُلْزِمُكُمُوهَا) وهو اطول لفظ في القرءان مؤلف من 10 حروف مرتبطه فنبينه حرفيا على الشكل التالي :

        ا أ ... وهما الحرف الاخير في اللفظ وهوعلى يسارنا ويرتبط بالحرف الاول في اللفظ وهو على يميننا فيكون القصد للحرفين عند ربطهما (فاعلية ا ــ مكون أ)

        هـ ن ... وهما الحرف الثاني من يسارنا مع الحرف الثاني من يميننا ومعناه (ديمومه هـ ــ تبادليه ن)

        و ل .. وهما الحرف الثالث من يسارنا نربطه مع الحرف الثالث من يميننا ومعناه (رابط و ـــ ناقل ل)

        وهكذا تستكمل ترجمة لفظ (أنلزمكموها) بالشكل التالي (فاعلية مكون) لـ (ديمومة تبادلية) لـ (رابط ناقل) لـ (يشغل مفعل وسيله) لـ (ماسكة تشغيليه) ... هذا التفصيل لا يستقر في العقل والادراك الا لمن اعتمد اللفظ القرءاني بصفته ماده علميه تتحول من لفظ دارج في السنة الناس او في القرءان الى موصوف علمي مجرد من اي منطق مثل (كـ هـ ي ع ص) فهي جزء من قرءان ربنا المبين الا انه خارج المنطق المتداول لذلك بقي سرا لغاية اليوم

        علم الحرف القرءاني يؤتى من خلال تحفيز عقل الباحث وتلك هي تجربتنا

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #19
          رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟


          بسم ءلله الر حمن الر حيم

          سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته وبعد فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لكل محبيه وتلاميذه...

          بيان مبهر ومرايا جمال زادك ربي نورا وثبت جنانك وكثر حنانك وشرح صدرك نشكر ربنا تعالى ءن هدانا ءليك ولم يحرمنا منك ونرجو منه تعالى وحده ءن يجمعنا معك في مقعد صدق عند مليك مقتدر .


          شكرا معلمنا الرباني وءستاذنا بل هادينا بأمر ربنا تعالى إلى صرطه المستقيم
          ليتك سيدي العالم تكمل لنا بعد جميل ماءفضت علينا من طريقة بيان علم الحرف القرآني يمينا ويسارا ءن تكمل جوابك على الجزئية عاليه وهي 3/ /هل مايقرء عندنا في فطرة النطق( شر) كوسيلة فاعليات متنحية= يفعل في مستقرات الافعال عند ءلله الخالق؟؟ ءو
          4/هل يكون ءي فاعليات متنحية الوسيلة =( شر) كما نقرءها لفظا وكتبها ءلله تعالى لنا في فطرة النطق(شر) ؟؟؟

          وجزاك ربي خيرا وبركة ونورا وبرهانا ..

          سلام عليكم أجمعين
          لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

          تعليق


          • #20
            رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

            المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة


            ليتك سيدي العالم تكمل لنا بعد جميل ماءفضت علينا من طريقة بيان علم الحرف القرآني يمينا ويسارا ءن تكمل جوابك على الجزئية عاليه وهي 3/ /هل مايقرء عندنا في فطرة النطق( شر) كوسيلة فاعليات متنحية= يفعل في مستقرات الافعال عند ءلله الخالق؟؟ ءو
            4/هل يكون ءي فاعليات متنحية الوسيلة =( شر) كما نقرءها لفظا وكتبها ءلله تعالى لنا في فطرة النطق(شر) ؟؟؟
            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            ليس كل فاعلية متنحية تكون متصفة بالـشر فلفظ (شباك) مثلا لا يعني صفة الشر فهو شباك يأتيك بصفات فاعله متنحية عنك كدخول الشمس والنور من الشباك ودخول الهواء من الشباك ورؤية من يتحرك في كادر الرؤيا خلف الشباك وكلها (فاعليات متنحية) سواء من الداخل او من الخارج وهي (متنحية) والشباك يقبضها ويمسك بها لمن يستخدم الشباك والفاظ كثيرة اخرى تحمل صفة الفاعليات المتنحية التي يمثلها في القصد حرف (ش) مثل (شرب .. شارع .. شعر .. شعور .. مشعر .. شاعر .. عرش .. عشر ... مشوار .. مشورة .. وووو) وكلها تحمل مرابط مع (فاعليات متنحية) الا انها لا يمكن اعتبارها غير حميدة مثل (شر)

            علم الحرف القرءاني يحتاج الى خبرة تطبيقية وممارسه جاده وعنيده لكي تكتمل مفاصله في عقل الباحث مثلها مثل (تعلم اللغة) الغريبة على المتعلم فهي تحتاج الى خبرة (المتعلم) وليس جدية (المعلم) ليتعلم الفرد اي لغة غريبة عليه

            مهما جئت بالامثال فهي سوف لن تنفع كما يجتهد العقل ويتدرب على التعامل مع تلك الصفات

            شكرا لكم وسوف اكون جاهزا لاي عثرة فكرية تصادفكم اذا استوجب ذلك

            السلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق

            الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 9 زوار)
            يعمل...
            X