إعـــــــلان

**الاشراف العام** · 03-03-2012, 05:57 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بالاخ الفاضل المحترم ـ أسامة حمدان ـ أسعدنا حضوركم وتواجدكم في ( المعهد الاسلامي ) ، وتفاعلكم القيم بطرح هذا الموضوع والاستفسار الهام ، فاهلاً ومرحباً بك .
ثم تفعيل مشاركتكم ..فتحية طيبة لكم ، مع كامل التقدير .
السلام عليك

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-03-2012, 06:46 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل
الآستاذ المحترم أسامة حمدان

شرفنا حضوركم ويسعدنا حضور ومشاركة جميع الاخوة الافاضل في هذا المنبر الايماني الذي نحاول من خلاله تكوين جمع متخصص في متابعة ومناقشة الرسالة الراقية التي يحملها منهج وفكر فضيلة الحاج عبود الخالدي ، ..( علوم القرءان ) ..

طرحكم هام وقيم جدا ، اثارنا بشكل كبير للمتابعة ..فجزاكم الله كل خير

نردف قبل الاسترسال في هذه المتابعة بعض المراجع والمصادر الهامة في الموضوع
القدس مدينة ..؟ ام كينونة قدس
ضياع القدس في ضياع العقول

ويتبع ..باذن الله ..

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-03-2012, 07:10 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما اود اضافته كتعقيب متواضع منا ان لفظ ( القدس ) لم يذكر كاسم خاص للمسجد الاقصى ؟وهذا ليس معناه انّ المسجد الآقصى لا يحمل الوصف ( المقدس ) ؟ ولكن نحن نريد ان نستنطق الحقائق من الآسماء التي لحقت الاماكن المقدسة كما وصفها القرءان ..

الحق تعالى وصف ( القدس الشريف ) بالمسجد ( الاقصى ) .. وعلينا ان نفهم ما هو لفظ ( الاقصى ) بدلالة وسياق الاية العظيمة التي ذكر فيها ؟

( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الاسراء :1

لفظ ( المسجد الحرام ) وما معنى ( حرم ) مسجد مكة وقدس ذلك المكان ، تطرقت اليه أطروحات فضيلة الحاج عبود الخالدي بشكل كبير وهام .

ولكن ما اود ان اثيره بعد اذنكم واذن فضيلة الحاج عبود ، هي مسألة لفظ ( الاقصى ) ؟! بدلالالتها كما ذكرتها الاية الكريمة ,,مربط ( البحث )

اود ان أضيف كذلك ان لفظ ( اقصى ) وكذلك ( قصيا ) جاء ذكره في الايات التالية .. هذا لان ءايات القرءان تفسر بعضها بعضا ..

الايات ..


مريم (آية:22):	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا
القصص (آية:11):	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون
القصص (آية:20):	وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين
يس (آية:20):	وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين

فنستمع اليكم بكل اهتمام ..
السلام عليكم ورحمة الله

**الحاج عبود الخالدي** · 03-03-2012, 09:03 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخي اسامه ومرحبا بكم بما افاضت رسالتكم الكريمة والمهمة ذلك لان هنلك خديعة كبيرة مارسها اليهود في الترويج لموقع بيت المقدس بما يخالف الحقيقة

الموقع الحالي حسب مراشدنا البحثية في القرءان هو مسجد سليماني اما بيت المقدس فهو في موقع اخر قريب من الموقع الحالي وقد حصلنا على بيانات مقدسية من معارفنا في مدينة القدس تتوائم مع ما ذهبنا اليه الا ان الحقيقة لا تزال خارج حيازتنا

بؤرة البحث عندنا بدأت مع نص شريف

{وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ ءايَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ }البقرة145

الاستفزاز الفكري وقع في امرين :

الاول : (وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ) ذلك يعني ان لاهل الكتاب قبلتان او اكثر ليكون تطبيق النص ببيانه وما بعضهم بتابع قبلة بعض ...!!

الثاني : (وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ) ولكن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام صلى لقبلتهم وبنص قرءاني مبين

{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144

النص للشريف يؤكد نزول حكم (مستحدث) في الصلاة في وجهة المسجد الحرام والاية نزلت في المدينة والمسلمون بدأوا الصلاة قبل الهجرة

من تلك المراشد المستنبته فكريا من قرءان الله يتضح ان بيت المقدس المعروف للناس ليس هو المقصود في وجهة الصلاة عند اليهود والنصارى كما ان المسلمين تعاملوا مع بيت المقدس المعلن عند المسيحيين بالريب حيث توجد روايات كثيرة تؤكد ان قبلة اليهود هي في (مذبح داوود) وليس في مسجد سليمان القائم الان ...

قمنا بتحريات من اجل الحقيقة ووفقنا لاتصالات مع بضعة الاخوة المقدسيين فلم تكن عندهم الحقيقة واضحة وهم كغيرهم من المسلمين انما يتعاملون مع الشائع بين الناس وكان احد الشباب المقدسيين يتابع معنا عبر البريد الالكتروني وحين اخبرناه اننا عثرنا على جامع قديم يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من القدس ويبعد عن بيت المقدس حسب دليل (جوجل ارث) بـ 17 كيلو متر الا ان ذلك الشاب المقدسي بعد ان تحفزت همته فوصل الى ذلك الجامع العتيق المشهور باسم جامع عمر بن الخطاب وسمع من كبار السن من عرب 48 ان هنلك اقاويل ان ذلك الجامع هو مسجد داوود وان تسميته بجامع عمر بن الخطاب جاء بعد زيارته للقدس عند فتحها وصلى فيها ..!!

من المؤكد ان في القرءان علوم كبيرة يمكن ان تقوم في المسجد الحرام وفي المسجد الاقصى الا ان الباحث الجاد والمتطوع لمثل تلك البحوث سوف يصطدم بـ (التراخيص) التي تطلبها سلطوية السلطان الرسمية والعلمية وفي كل بلد وحين يتم طلب التراخيص فذلك يعني ان الباحث مطلوب منه تقديم مشروع مقنع يقنع العلماء الاكاديميين الذين يملكون مقاعد رسمية وبما ان الاكاديميين متقولبين في قوالب اكاديمية فان عملية اقناعهم بمشروع علمي مبني من لبنات تذكيرية قرءانية شأن مغلق لان التذكرة عند المسلمين والاكاديميين منهم تقوم في التفاسير الواردة عبر كتب معتمدة وليس في القرءان لان القرءان مهجورا ..!! فهم تركوا كلام الله وتوجهوا لكلام البشر وكأنهم وكلاء الله في الارض (كهنة) ..!!

في مرة من مواسم منسك الحج اردنا ادخال حفنة من الحنطة الى بيت الله الحرام حين نطوف طواف الحج فمنعنا حراس الحرم في بوابته كما منعنا قبله مفتش العفش على الحدود ايضا وكنا نريد انبات تلك الحبات الحاجة معنا بعد العوده ونضاهيهها مع حفنة اخرى تركت في منزلنا بلا حج فاتضح بعد الانبات والمضاهات ان نسبة الانبات لحبات القمح الحاجة مختلفة عن حبات القمح التي لم تحج مع اختلاف في نظارة النبتتين ... ومرة اردنا ادخال محرار الى المسجد الحرام فتعرضنا للتفتيش وتم الاستحواذ على المحرار ... كلفنا احد معارفنا في القدس ان يقيم تجارب على ماء سلوان لمطابقتها مع تجاربنا على ماء زمزم وكانت التجربة بشقين وقام ذلك الشخص بتكليف اخته وهي موظفة او طالبة في الجامعة العبرية وحين اتمم الشق الاول من البحث وظهرت النتائج مطابقة للتجارب على ماء زمزم اعتذر منا لاتمام الشق الثاني لان اخته طلبت للادارة للاستفسار عن سبب تلك التجارب الخمائرية ..!!

العلم الحديث يعرف الكثير من الحقائق وقد بدأت الحفريات في القدس منذ عام 1926 ومن قبل فريق بريطاني قبل اعلان دولة اليهود باكثر من 20 عاما واستمرت الحفريات لغاية اليوم تحت حجج البحث عن هيكل سليمان او لاغراض اكتشافات اثرية تلمودية او نصرانية ..!!

انفاق مدينة القدس والمنافقين

نستطيع ان نصل الى الحقيقة ونعرف موقع (المسجد الاقصى) من خلال تجارب ميدانية الا ان تلك التصرفات ستكون ضوء احمر يحرك حفيظة فراعنة زمننا وكم هم قساة فاسقين ... لو ان حاجة علمية قامت لدينا فان ارتداء كفن الجهاد يكون واجب الا ان الحاجة العلمية لم تقوم بعد بين ايدينا فلا تزال بحوثنا مستمرة بدون عثرة لان القرءان (كريم ببيانه) وهو قرءان (مجيد) متجدد مع حاجات الناس

اذا تم التعرف على مؤمنين متطوعين للبحث عن تلك الحقيقة فهنلك حزمة من الممارسات البسيطة غير ضاره للباحث او لغيره يمكن ان تقيم اليقين في حقيقة المسجد الاقصى تكوينا وموقعا فعلى سبيل المثال يطلب من المتطوع ان يقيس درجة حرارة جسده قبل الدخول الى مسجد الصخرة ويتم قياسه مره اخرى لنعرف الفارقة ان كانت ومن ثم تقام التجربة على خمسة اشخاص ولعدة مرات لتثبيت قراءات تلك الممارسة سلبا او ايجابا .. ومثل تلك الممارسات كثير منها تقوم بدفع الباحث الى تذكرة البيان بموجب منهج مرتبط بعلوم الله المثلى في القرءان ..

وللحوار بقية باذن الله

سلام عليكم

**اسامة حمدان** · 03-05-2012, 03:53 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

اخوتي الكرام ... بداية اود شكركم على قبولي عضوا في منتداكم الكريم راجيا من الله ان يكون في هذا الامرالخير والبركة واشكر جميع الاخوة على مداخلاتهم القيمة حول الموضوع واسمحوا لي ان اورد بعض الافكار والاضاءات من نقاشات سابقة في مواقع اخرى عسى ان تكون بداية ونقطة انطلاق لبحث اعمق

بناء على ما سبق يمكن تقسيم الموضوع الى محورين المحور الاول وهو تاريخ ومراحل بناء المسجد الاقصى حسب الروايات المختلفة والمحور الثاني هو مدى صدق الروايات التاريخية بشقيها الاسلامي والتوراتي ونقاط التقاطع والاختلاف في ضوء وجود بعض الدراسات التي تقول ان رواية بني اسرائيل ورحلتهم كلها كانت في جزيرة العرب وليس في فلسطين وما يترتب على ذلك من ربط بين الموضوعين بحيث وجد من يشكك في وجود المسجد الاقصى في موقعه الحالي الجغرافي المعروف لدينا .

بالنسبة لقضية بناء المسجد الاقصى ومكان وجوده فيمكن وضعها في مرحلتين ما قبل الفتح الاسلامي وما بعدالفتح الاسلامي. مرحلة ما قبل الاسلام لا يوجد اي شيء مؤكد حول تاريخ بناء الاقصى او من بناه عدا الحديث النبوي انه بنى بعد الكعبة باربعين سنه وبدون ذكر من بناه وهناك اراء مختلفه ولكن اقربها للمنطق انه بنى بيد سيدنا ادم او اولاده. وانا اقرب للراي الذي يقول ما لم يذكر في النص المعتمد بشكل واضح فلا داعي للإختلاف بشانه، بعد ذلك لا يوجد في النصوص الاسلاميه تأريخ واضح للمراحل التي مرت على المسجد ومعظم الروايات تعود الى الرواية التوراتية ومدى صدقها منعدمه مسألة تدعو الى الشك كما هي نصوص التوراة ذاتها. المرحلة الثانية وهي ما بعدالفتح الاسلامي واضحة وليس بها لبس وجميع المباني التي بنيت منذ عهد عمر بن الخطاب حتى الان موجودة بالصورة التي نعرفها عليها حاليا.

وعليه فنحن امام ثلاث احتمالات اولا الروايتان التوراتية والاسلامية متشابهتان ويدلان على نفس المكان المعروف حاليا وهو القدس الشريف. والثاني انهما متشابهتان ولكن المكان المعني بالروايتين هو مكان اخر غير القدس التي نعرفها حاليا والاحتمال الاخير انالروايتان مختلفتان وتدل كل منهما على مكان قد يكون هو ما نعرفه الان او غيره. مايهمنى بالموضوع بداية هو الرواية الاسلامية بصورتها المجردة حسب المصادر المعتمده.اما الرواية التوراتية فمدى تطابقها من عدمه فلا استطيع الجزم ولا ادعى القدرة على تفنيد هذه الرواية بناء على ما هو متعارف عليه او بناء على ما ورد في بعض الكتب والدراسات.

بالنسبة للروايةالاسلاميه فاساسها يبدأ من النص القراني والاية الاولى من سورة الاسراء
"سُبْحَانَالَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴿١﴾"
وفهمي المتواضع لهذه الاية ان هناك مسجدا وصف بالاقصى مبارك ما حوله وقد اسري بمحمد عليه الصلاة والسلام الى هذا المسجد وعرج به منه الى السماء. وافتراض ان المسجد الاقصى الذي نعرفه هو غير المسجد الاقصى الوارد ذكره في الاية الكريمة يقع تحت واحد من الاحتمالات التالية
اولا: ان سيدنا محمد قد وصف لاصحابه مسجد غير المسجد الذي ذهب اليه في رحلة الاسراء وهذا احتمال مستحيل فهو "لا ينطق عن الهوى" عدا عن النصوص الفعلية الواردة في احاديث الاسراء.
ثانيا: ان الصحابة قد فهموا من الرسول غير ما قصده من ناحيه وصف شكل ومكان المسجد وهذا امر مستبعد لمعرفتهم المسبقةبالمكانين "الشام واليمن".
ثالثا: ان عمر بن الخطاب على الرغم من معرفته بقصد الرسول ووصفه فهو قد ذهب الى مكان اخر بناء على مرجعية الرواية التوراتيه ومن ثم تبعه جميع اصحابه والتابعين وتابعيهم الى يومنا هذا.

وهنا ناتي الى بيت القصيد هل نستطيع من خلال النصوص القرانية استنتاج ان المسجد الاقصى المعروف لدينا وهو كل ما داخل السور من مباني بما فيها قبة الصخرة والمسجد القبلي والبوابات والمآذن والمدارس...الخ هو نفس المسجد الوارد ذكره في مطلع سورة الاسراء. والشق الثاني مدى الارتباط الجغرافي ما بين هذا المسجد والرواية التوراتيه لهيكل سليمان

**الحاج عبود الخالدي** · 03-05-2012, 05:10 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

المشاركة الأصلية بواسطة اسامة حمدان مشاهدة المشاركة

اخوتي الكرام ... بداية اود شكركم على قبولي عضوا في منتداكم الكريم راجيا من الله ان يكون في هذا الامرالخير والبركة واشكر جميع الاخوة على مداخلاتهم القيمة حول الموضوع واسمحوا لي ان اورد بعض الافكار والاضاءات من نقاشات سابقة في مواقع اخرى عسى ان تكون بداية ونقطة انطلاق لبحث اعمق

بناء على ما سبق يمكن تقسيم الموضوع الى محورين المحور الاول وهو تاريخ ومراحل بناء المسجد الاقصى حسب الروايات المختلفة والمحور الثاني هو مدى صدق الروايات التاريخية بشقيها الاسلامي والتوراتي ونقاط التقاطع والاختلاف في ضوء وجود بعض الدراسات التي تقول ان رواية بني اسرائيل ورحلتهم كلها كانت في جزيرة العرب وليس في فلسطين وما يترتب على ذلك من ربط بين الموضوعين بحيث وجد من يشكك في وجود المسجد الاقصى في موقعه الحالي الجغرافي المعروف لدينا .

بالنسبة لقضية بناء المسجد الاقصى ومكان وجوده فيمكن وضعها في مرحلتين ما قبل الفتح الاسلامي وما بعدالفتح الاسلامي. مرحلة ما قبل الاسلام لا يوجد اي شيء مؤكد حول تاريخ بناء الاقصى او من بناه عدا الحديث النبوي انه بنى بعد الكعبة باربعين سنه وبدون ذكر من بناه وهناك اراء مختلفه ولكن اقربها للمنطق انه بنى بيد سيدنا ادم او اولاده. وانا اقرب للراي الذي يقول ما لم يذكر في النص المعتمد بشكل واضح فلا داعي للإختلاف بشانه، بعد ذلك لا يوجد في النصوص الاسلاميه تأريخ واضح للمراحل التي مرت على المسجد ومعظم الروايات تعود الى الرواية التوراتية ومدى صدقها منعدمه مسألة تدعو الى الشك كما هي نصوص التوراة ذاتها. المرحلة الثانية وهي ما بعدالفتح الاسلامي واضحة وليس بها لبس وجميع المباني التي بنيت منذ عهد عمر بن الخطاب حتى الان موجودة بالصورة التي نعرفها عليها حاليا.

وعليه فنحن امام ثلاث احتمالات اولا الروايتان التوراتية والاسلامية متشابهتان ويدلان على نفس المكان المعروف حاليا وهو القدس الشريف. والثاني انهما متشابهتان ولكن المكان المعني بالروايتين هو مكان اخر غير القدس التي نعرفها حاليا والاحتمال الاخير انالروايتان مختلفتان وتدل كل منهما على مكان قد يكون هو ما نعرفه الان او غيره. مايهمنى بالموضوع بداية هو الرواية الاسلامية بصورتها المجردة حسب المصادر المعتمده.اما الرواية التوراتية فمدى تطابقها من عدمه فلا استطيع الجزم ولا ادعى القدرة على تفنيد هذه الرواية بناء على ما هو متعارف عليه او بناء على ما ورد في بعض الكتب والدراسات.

بالنسبة للروايةالاسلاميه فاساسها يبدأ من النص القراني والاية الاولى من سورة الاسراء
"سُبْحَانَالَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴿١﴾"
وفهمي المتواضع لهذه الاية ان هناك مسجدا وصف بالاقصى مبارك ما حوله وقد اسري بمحمد عليه الصلاة والسلام الى هذا المسجد وعرج به منه الى السماء. وافتراض ان المسجد الاقصى الذي نعرفه هو غير المسجد الاقصى الوارد ذكره في الاية الكريمة يقع تحت واحد من الاحتمالات التالية
اولا: ان سيدنا محمد قد وصف لاصحابه مسجد غير المسجد الذي ذهب اليه في رحلة الاسراء وهذا احتمال مستحيل فهو "لا ينطق عن الهوى" عدا عن النصوص الفعلية الواردة في احاديث الاسراء.
ثانيا: ان الصحابة قد فهموا من الرسول غير ما قصده من ناحيه وصف شكل ومكان المسجد وهذا امر مستبعد لمعرفتهم المسبقةبالمكانين "الشام واليمن".
ثالثا: ان عمر بن الخطاب على الرغم من معرفته بقصد الرسول ووصفه فهو قد ذهب الى مكان اخر بناء على مرجعية الرواية التوراتيه ومن ثم تبعه جميع اصحابه والتابعين وتابعيهم الى يومنا هذا.

وهنا ناتي الى بيت القصيد هل نستطيع من خلال النصوص القرانية استنتاج ان المسجد الاقصى المعروف لدينا وهو كل ما داخل السور من مباني بما فيها قبة الصخرة والمسجد القبلي والبوابات والمآذن والمدارس...الخ هو نفس المسجد الوارد ذكره في مطلع سورة الاسراء. والشق الثاني مدى الارتباط الجغرافي ما بين هذا المسجد والرواية التوراتيه لهيكل سليمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخي اسامه ومرحبا بكم في مشاركتكم الاولى

بدءا لا بد من الاعتراف ان الرواية حمالة ريب مهما كانت مصدريتها موثوقة ذلك لان الريب يقع في المناقلة ولا يقع في المصدر فحين يكون الرسول عليه افضل الصلاة والسلام مصدرا لا ريب فيه فان سلسلة الناقلين لا يمتلكون تلك الصفة وتلك البينة هي من بداهة العقل المطلق خصوصا اذا علمنا ان الرواية حررت كتابة بعد قرابة 150 سنه من صدر الاسلام الاول فلا يمكن للرواية ان تقيم اليقين لانها منقولة نقلا قوليا ... الافعال المادية حين تنقل نقلا فعليا فان مصداقيتها ستكون الاكثر قربا لليقين والاكثر طمأنة واذا اردنا ان نرسخ تلك الصفة سنرى مثلا ان اول انسان استطاع ان يغزل شيئا من الياف القطن اوشيئا من الياف الصوف ومن ثم صنع منها خيوطا بالطول وخيوطا بالعرض ليصنع منها نسيجا محبوكا يمكن استخدامه كالثياب التي نلبسها ... تلك رواية فعلية بيقين فعلي منقول في التاريخ لانها منقولات فعلية مثلها صناعة الخبز والتي تعتبر من الصناعات المعقدة فيزيائيا وبايولوجيا فالحنطة لا تؤكل مباشرة من قبل البشر فيتم طحنها وتخميرها ومن ثم شويها لتكون خبزا ولا احد يعرف من خبز الخبز لاول مرة في تاريخ البشر الا ان ما بين ايدينا من صناعة خبز هو يقين لا ريب فيه ومثلها كثير من الاشياء التي (كتبت بافعالها) ونقلت الينا بفعلها لا بالقول ومثلها مناسك الوضوء والصلاة والحج والذبح وبقية المناسك ومثلها القرءان الذي انتقل الينا (فعلا مكتوبا) وليس قولا منقولا فاصبح بين ايدينا بلا ريب

موضوعية المسجد الاقصى وصفة (الاسراء) موضوعية غير معروفة فلا احد من المسلمين يعرف ما هي حكاية الاسراء وكيف تمت ولماذا وما هي وظيفتها التكوينية حيث صورت في التاريخ بموصوفات غريبة وفيها اضافات ومختلفات كبيرة تثير حفيظة الباحث عن الحقيقة بيقين حيث يفتقد اليقين من مجمل تلك الروايات فلكل مذهب من مذاهب المسلمين حزمة متكاثرة من روايات الاسراء .... معرفة موضوعية الاسراء علميا يمكن ان تقيم رابطا علميا يبحث بين الموقع على الارض (المسجد الحرام والمسجد الاقصى) مع مربط تلك الموضوعية علميا وبالتالي يصل الباحث لليقين الذي لا ريب فيه وذلك ممكن لان القرءان قد صرح تصريحا بالغ الوصف

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرءانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89

فاذا كان (هذا القرءان) المشار اليه باشارة واضحة هو حاوية تحوي (كل مثل) وبلا استثناء فان ذلك يعني ان (موضوعية الاسراء) ووظيفة الاسراء لا بد ان تكون في القرءان تحت امثال قرءانية وعلى الباحث ان لا يكفر بالقرءان ويذهب الى غيره من الاقوال وعندها ستكون الصورة واضحة مبينة ونحن في زمن العلم ... العلم الحديث يبذل جهودا عظمى من اجل معرفة موضوعية بيت المقدس وقد بدأ ملف العلم في بيت المقدس منذ عام 1926 ولغاية اليوم تحت حجة البحث عن (هيكل سليمان) الا انهم كاذبون

نشرت احدى الفضائيات الوثائقية تقريرا وثائقيا عن حفريات بيت المقدس وقد اظهر التقرير زوار يزورون تلك الاقبية وكان هنلك عالم باحث يصرح تصريحا مهما يقول فيه (اننا هنا لا نستخدم التيار الكهربائي) واضاف ان الزوار هنا يخضعون لفحوصات متعددة تخص (العقل) حيث ثبت لدى فرق البحث ان في هذه الاقبية تحصل تغيرات عقلية مهمة الا انه لم يصرح بتلك المتغيرات

هنلك معلومة اخرى تضاف الى هذا الملف الا وهي رحلات الفضاء المأهولة بالرواد الفضائيين حيث حصلت حادثتان مات فيها طاقم الرواد لاسباب غير معروفة اثناء العودة من الرحلة وكان حادث الموت قد اصاب طاقم روسي وطاقم امريكي حيث كثفت الجهود من اجل معرفة اسباب موت طواقم المركبات المأهولة فاتضح ان اولئك الرواد تعرضوا الى اشعاعات قاتلة غير معروفة ومثل تلك الاشعاعات اكتشفها العالم (فان الن) في طبقة تحزم الارض من الشرق للغرب فسميت تلك الاحزمة باسم مكتشفها (احزمة فان الن) وتم تكثيف الدراسة في تلك الاحزمة في ستينات القرن الماضي فوصل العلم (حسبما اعلن في وقتها) ان هنلك ممرات ءامنة في تلك الاحزمة سوف تكون مدخلا ومخرجا للمركبات المأهولة وجائت رحلة ابولو للقمر ونشرت قصة ابولوا في الاعلام على شكل كتاب منشور وكان يحمل بين ثناياه نقطة اختراق احزمة فان الن عند الانطلاق نحو القمر وتم ذكر تقاطع خط الطول وخط العرض الارضية لتلك النقطة وعندما قمنا بتطبيق تلك التقاطعات على الخرائط المعتمدة اتضح انها فوق القدس ...!! وكان نفس الكتاب يشير الى ممر ءامن لدخول مركبة ابولوا بروادها واعلن نقطة التقاطع لخطوط الطول والعرض ايضا وعندما قمنا بتطبيق تلك التقاطعات على الخارطة اتضح انها فوق مكة المكرمة ..!! هنلك كتب اخرى تحدثت عن نفس الموضوع اشار فيها احد الكتاب ان الممر الامن في احزمة فان الن يقع فوق اسرائيل للانطلاق نحو الفضاء واشار الى ان منطقة الدخول الامنه تقع في منطقة قريبة من اسرائيل ..!! اذا كان فوق بيت المقدس (امر غريب) و تحت بيت المقدس (امر غريب) ايضا فلن يرفع تلك الغربة الا القرءان لانه (خارطة خلق) ومن تلك الغرائب تقوم بين ايدينا (منهجية علمية) منشودة ننشدها بوضوح بالغ خيرا من اناشيد المجد التي يتغنى بها المسلمون ..!!

في هذا البيان المنشور في الاعلام العلمي التقليدي تقوم بين ايدينا راشدة فكرية تفيد ان الرابط بين (المسجد الحرام والمسجد الاقصى) هو رابط موضوعي ولا يمكن كشفه من خلال الروايات بل من خلال العلم خصوصا العلم المادي الذي كشف الكثير عن حقائق الخلق كما كان اكتشاف قوى الجذب الخفية على عقول البشر فكان اكتشافها لا يعني ان العلماء صنعوا قوى الحذب بل اسهموا في رفع الغطاء عن نظم مخلوقة خلقها الله ... الوصول الى قدس بيت المقدس هدف اسلامي قبل ان يكون هدف علمي الا ان الوسيلة العلمية المستحلبة من (هذا القرءان) هي التي تمنح طالبي الحقيقة يقين اللاريب ففي الروايات متاهة لا توصل للحقيقة بل تدفع مسلمي اليوم لمزيد من الاختلاف ...!!

شكرا كبيرا لاثارتكم

سلام عليكم

**اسامة حمدان** · 03-07-2012, 09:12 AM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

السلام عليكم استاذي العزيز
ارجوا ان يتسع صدرك لجدلي حول بعض النقاط التي اهدف منها توضيح بعض الامور بصورة جلية.

ذكرت في بداية تعليقك ما يلي:"الموقع الحالي حسب مراشدنا البحثية في القرءان هو مسجد سليماني اما بيت المقدس فهو في موقع اخر قريب من الموقع الحالي"

ما افهمه من هذه الجملة ان مجموع المباني الموجودة اعلى هضبة موريا والتي نطلق عليها نحن المسلمين اسم المسجد الاقصى هي بالاصل مكان مسجد سليمان او ما يطلق عليه اليهود هيكل سليمان اما المسجد الاقصى الوارد في النص القراني مطلع سورة الاسراء فهو موجود في مكان اخر قريب من المكان الحالي. وكما ذكرت فهو يبعد حوالي 17 كلم جنوب شرق المسجد الحالي وهي كما اعلم منطقة صحراوية تابعة لعرب التعامرة والمعروفة ايضا باسم صحراء يهودا Judean Desert وهي منطقة تعج بالاثار البيزنطيه وفيها العديد من الاديرة والكنائس والكهوف الاثرية وتعرف احيانا ببلاد الاديرة.

والى الشمال الشرقي من هذه المنطقة تقع كهوف قمران التي وجدت فيها مخطوطات البحر الميت الشهيرة . ولكن عودة مرة اخرى لما طرحته سابقا وهو بالنص "من تلك المراشد المستنبته فكريا من قرءان الله يتضح ان بيت المقدس المعروف للناس ليس هو المقصود في وجهة الصلاة عند اليهود والنصارى كما ان المسلمين تعاملوا مع بيت المقدس المعلن عند المسيحيين بالريب حيث توجد روايات كثيرة تؤكد ان قبلة اليهود هي في (مذبح داوود) وليس في مسجد سليمان القائم الان "
مايهمني انا كمسلم مبدئيا هو ان اعرف هل المسجد المعروف بالاقصى حاليا هو نفس المسجد المذكور بالقران بالكينونة الجغرافية والمادية؟ بناء على ماسبق الجواب هو: لا. فهذا يعني ان هناك لبس في موقع المسجد حدث في احدى نقاط النقل وبما ان الاصل بدأ عند رسول الله عليه الصلاة والسلام والخطأ هنا غير وارد وبما ان هناك مباني موجودة وقائمة فهي تدخل في اطار النقل واليقين الفعلي والمادي منذ ان بنيت هذه المباني حتى يومنا هذا والخطأ هنا ايضا غير وارد. معنى ذلك فان الخطأ كان عند من بنى هذه الابنيةعام 72 هجري وهو عبدالملك بن مروان او عند سيدنا عمر بن الخطاب عندما فتح بيت المقدس عام 15 هجري فتوجه الى المكان الذي يقدسه النصارى واليهود بدلا من المسجد الذي وصفه لهم الرسول عليه السلام "هنا تجدر الملاحظة اننا لا نتحدث عن روايات الاسراء التي وردتنا واحتماليه خطأها من صوابها ولكن نتحدث عن رواية سمعها عمر بن الخطاب من فم رسول الله مباشرة بدون وسيط".

وهذا يدخلني الى اثارة اخرى. اذا كان الاستنتاج ان الموقع الجغرافي لمسجدنا نحن كمسلمين غير الموقع الجغرافي للمسجد السليماني او ما يسميه اليهود "هيكل سليمان" فما هو سبب الربط في اوائل سورة الاسراء ما بين ذكر "المسجد الاقصى" وما بين "ليدخلن المسجد كما دخلوه اول مرة" وانا افترض هنا ان لفظة المسجد الواردة في الايتين تعود لنفس المكان.

لا زال هناك العديد من الاثارات حول الموضوع ولكن اكتفي حاليا بما اوردته حتى لا تتشتت الافكار

شكرا لسعة صدركم

**الحاج عبود الخالدي** · 03-07-2012, 07:23 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

المشاركة الأصلية بواسطة اسامة حمدان مشاهدة المشاركة

السلام عليكم استاذي العزيز
ارجوا ان يتسع صدرك لجدلي حول بعض النقاط التي اهدف منها توضيح بعض الامور بصورة جلية.

ذكرت في بداية تعليقك ما يلي:"الموقع الحالي حسب مراشدنا البحثية في القرءان هو مسجد سليماني اما بيت المقدس فهو في موقع اخر قريب من الموقع الحالي"

ما افهمه من هذه الجملة ان مجموع المباني الموجودة اعلى هضبة موريا والتي نطلق عليها نحن المسلمين اسم المسجد الاقصى هي بالاصل مكان مسجد سليمان او ما يطلق عليه اليهود هيكل سليمان اما المسجد الاقصى الوارد في النص القراني مطلع سورة الاسراء فهو موجود في مكان اخر قريب من المكان الحالي. وكما ذكرت فهو يبعد حوالي 17 كلم جنوب شرق المسجد الحالي وهي كما اعلم منطقة صحراوية تابعة لعرب التعامرة والمعروفة ايضا باسم صحراء يهودا Judean Desert وهي منطقة تعج بالاثار البيزنطيه وفيها العديد من الاديرة والكنائس والكهوف الاثرية وتعرف احيانا ببلاد الاديرة.

والى الشمال الشرقي من هذه المنطقة تقع كهوف قمران التي وجدت فيها مخطوطات البحر الميت الشهيرة . ولكن عودة مرة اخرى لما طرحته سابقا وهو بالنص "من تلك المراشد المستنبته فكريا من قرءان الله يتضح ان بيت المقدس المعروف للناس ليس هو المقصود في وجهة الصلاة عند اليهود والنصارى كما ان المسلمين تعاملوا مع بيت المقدس المعلن عند المسيحيين بالريب حيث توجد روايات كثيرة تؤكد ان قبلة اليهود هي في (مذبح داوود) وليس في مسجد سليمان القائم الان "
مايهمني انا كمسلم مبدئيا هو ان اعرف هل المسجد المعروف بالاقصى حاليا هو نفس المسجد المذكور بالقران بالكينونة الجغرافية والمادية؟ بناء على ماسبق الجواب هو: لا. فهذا يعني ان هناك لبس في موقع المسجد حدث في احدى نقاط النقل وبما ان الاصل بدأ عند رسول الله عليه الصلاة والسلام والخطأ هنا غير وارد وبما ان هناك مباني موجودة وقائمة فهي تدخل في اطار النقل واليقين الفعلي والمادي منذ ان بنيت هذه المباني حتى يومنا هذا والخطأ هنا ايضا غير وارد. معنى ذلك فان الخطأ كان عند من بنى هذه الابنيةعام 72 هجري وهو عبدالملك بن مروان او عند سيدنا عمر بن الخطاب عندما فتح بيت المقدس عام 15 هجري فتوجه الى المكان الذي يقدسه النصارى واليهود بدلا من المسجد الذي وصفه لهم الرسول عليه السلام "هنا تجدر الملاحظة اننا لا نتحدث عن روايات الاسراء التي وردتنا واحتماليه خطأها من صوابها ولكن نتحدث عن رواية سمعها عمر بن الخطاب من فم رسول الله مباشرة بدون وسيط".

وهذا يدخلني الى اثارة اخرى. اذا كان الاستنتاج ان الموقع الجغرافي لمسجدنا نحن كمسلمين غير الموقع الجغرافي للمسجد السليماني او ما يسميه اليهود "هيكل سليمان" فما هو سبب الربط في اوائل سورة الاسراء ما بين ذكر "المسجد الاقصى" وما بين "ليدخلن المسجد كما دخلوه اول مرة" وانا افترض هنا ان لفظة المسجد الواردة في الايتين تعود لنفس المكان.

لا زال هناك العديد من الاثارات حول الموضوع ولكن اكتفي حاليا بما اوردته حتى لا تتشتت الافكار

شكرا لسعة صدركم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقفة تقدير وانحناءة احترام لما يثور في عقلانيتكم الرشيدة من تساؤلات وهو (تفكر مبارك) يباركه الله حين يرى عباده يتفكرون في ءاياته وهي اسمى العبادات .

هنلك هدفان مركزيان للقبلة ومنها القبلة الاولى (المسجد الاقصى) وحتى القبلة التي ارتضاها رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام (المسجد الحرام)

الهدف الاول : يشمل الفعل التكويني للمصلي (قبلة) وما يجري في تلك (القبلة) من (قبول) يحوي صلاة المصلي فالرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم (ينشيء) القبلة بل (ارتضاها) وتم الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى اسراءا برضا وليس من خلال انشاء المسار كما ننشيء نحن مساراتنا (وجهتنا) ... اذن حقيقة الفعل في (القبلة) يكون هدف المصلي اي ان ذلك الهدف (تكويني النشيء) وليس (كيفيي) الممارسة كأن يكون لرغبة عاطفية اسلامية مثلا لذلك فان الصلاة في اتجاه غير وجهة القبلة تقع باطلة اي ان فعل الصلاة لم يقيم القبول موقعيا (صفة تخص الموقع) .

الهدف الثاني : تحديد الموقع الارضي بدقة متناهية ليكون مشعرا من شعائر الله وليكون ايضا بؤرة علمية تخص علوم العقل ذلك لان القبلة (قبول) هو جزء من تكوينة العقل

في الهدف الاول لا يوجد حرج كبير لوظيفة الصلاة ذلك لان مساحة حوي القبول (قبلة) هي مساحة واسعة فالمسجد الحرام له خمس مواقيت (حوض مكه) قد يصل بعضها الى مسافة تبعد اكثر من 400 كيلو متر عن الكعبة ... اما المسجد الاقصى وان كان ليس له مواقيت للدخول معروفة كما عرفت مواقيت مكة الا ان القرءان وصفها

{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1

فهنلك ءايات مرئية كما ورد في النص (لنريه من ءاياتنا) وهنلك بركة مباركة حوله تكون جزء من وظيفة المسجد الاقصى وبالتالي فان اختلاف جزئي في موقع المسجد لا يفقده وظيفته المروجة في الهدف الاول عندما ينحرف المصلي قليلا عن وجهة القبلة

ويبقى الهدف الثاني الذي يمثل اهتمامكم الفكري لمعرفة حقيقة موقع الاقصى فان اتحد الهدف بيننا وهو علمية الموقع وليس (اثريته) فاننا نستطيع من خلال الظواهر العلمية (رؤية الايات) معرفة الموقع بدقة كبيرة ... لا نمتلك اي اذرع فعاله تعيننا على البحث

اما لو اردنا ان نبقى مع اهتامكم الكريم في (المعرفة الاثرية) للموقع فان ما جاء في مشاركتكم الثرية بالمعلومات تجبر مراشدنا ان المسجد الاقصى بعمارته الان هو المسجد الاقصى ولا بديل ونحن لا نعلم يقينا ان عمر بن الخطاب اين صلى عند فتحه القدس فهل صلى في نفس المسجد العامر الان او في مسجد قريب ءاخر ولا نعلم حقيقة ما اخبره الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ذلك لان الروايات تفقد صفة اليقين من خلال مناقلتها بين اجيال متعددة

التساؤل الذي نطرحه (هل المسجد الاقصى بني في زمن داوود او في زمن سليمان ...؟) و (هل يمكن ان يكون المسجد الاقصى هو اختيار بشري من داوود او سليمان ؟؟؟ ام هو فرض الهي محدد المكان ..؟)

ومثل ذلك السؤال يتوائم مع تساؤل ءاخر (هل مسرى الاسراء بني استنادا الى اختيارات بشرية قديمة في موقع مكة وفي موقع القدس ... ؟؟)

تلك التساؤلات تدفع العقل الباحث عن الحقيقة الى تحويل دفة البحث الى وظيفة المسجد الاقصى وعندما يتم التعرف عليها يستطيع الباحث ان يصل الى اليقين في مكان المسجد الاقصى

وللحوار بقية باذن الله

سلام عليكم

**نائل سيد أحمد** · 03-10-2012, 08:46 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأقصى أي الأبعد عن المسجد الحرام ..
وهو ثاني مسجد وضع بالأرض ..
وهو قبلة الإسلام الأولى ..
الجواب المختصر : هو في القدس ، بيت المقدس
وهي القدس المحتلة حالياً من قبل يهود تحت مسمى باطل ( دولة إسرائيل ) .
ارى لا حاجة للإطالة ...

**الاشراف العام** · 03-10-2012, 09:31 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأقصى أي الأبعد عن المسجد الحرام ..
وهو ثاني مسجد وضع بالأرض ..
وهو قبلة الإسلام الأولى ..
الجواب المختصر : هو في القدس ، بيت المقدس
وهي القدس المحتلة حالياً من قبل يهود تحت مسمى باطل ( دولة إسرائيل ) .
ارى لا حاجة للإطالة ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل نائل سيد أحمد
نحن سعداء بمشاركتكم
معكم حق في عدم جدوى الاطاله في موضوع القدس فقد ضاعت القدس ومن يقدسها يعيشون ربيع اقاليمهم والقدس بلا ربيع .. بين العلم والسياسة حقيقة كبرى فحين يصاب رئيس الجمهورية بالسرطان (علم) فان العلم الوطني (سياسة) يبقى مجرد خرقة ملونة ..اذا عرف المسلمون حقيقة القدس في بيت المقدس يقوم الامل وعسى ان يكون للقدس ربيع من علم يركع له اعداء القدس قبل اهلها ,
السلام عليكم

**نائل سيد أحمد** · 03-10-2012, 11:57 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل نائل سيد أحمد
نحن سعداء بمشاركتكم
معكم حق في عدم جدوى الاطاله في موضوع القدس فقد ضاعت القدس ومن يقدسها يعيشون ربيع اقاليمهم والقدس بلا ربيع .. بين العلم والسياسة حقيقة كبرى فحين يصاب رئيس الجمهورية بالسرطان (علم) فان العلم الوطني (سياسة) يبقى مجرد خرقة ملونة ..اذا عرف المسلمون حقيقة القدس في بيت المقدس يقوم الامل وعسى ان يكون للقدس ربيع من علم يركع له اعداء القدس قبل اهلها ,
السلام عليكم

يا أخي الكريم ، أشكرك على المرور .. ومن عادتي الإطالة حقاً ولا أدري ما السر في الإختصار ..
ربما لحصر الفائدة .

**نائل سيد أحمد** · 03-10-2012, 11:58 PM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير ( 1 ) )

يمجد تعالى نفسه ، ويعظم شأنه ، لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه ، فلا إله غيره ( الذي أسرى بعبده ) يعني محمدا ، صلوات الله وسلامه عليه ) ليلا ) أي في جنح الليل ( من المسجد الحرام ) وهو مسجد مكة ( إلى المسجد الأقصى ) وهو بيت المقدس الذي هو إيلياء ، معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل ؛ ولهذا جمعوا له هنالك كلهم ، فأمهم في محلتهم ، ودارهم ، فدل على أنه هو الإمام الأعظم ، والرئيس المقدم ، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .

وقوله : ( الذي باركنا حوله ) أي : في الزروع والثمار ) لنريه ) أي : محمدا ) من آياتنا ) أي : العظام كما قال تعالى : ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) [ النجم : 18 ] .

**نائل سيد أحمد** · 03-11-2012, 12:06 AM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

للتوسع والزيادة والتنوع :

(ظهرت حروف وارقام غير متسقة مما استوجب رفعها من قبل الادارة)

راجين من الاخ نائل سعيد احمد اعادة بناء جوابيته ـ الاداره

**الباحثة وديعة عمراني** · 03-11-2012, 05:22 AM

رد: اين يقع المسجد الاقصى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الاستاذ احمد سيد نائل من القدس الشريف
تشرفنا بحضورك في مجلس يبحث عن نصرة ( القدس )... بالقرءان
فضلا منك لا امرا الاطلاع على ما جاد من فضيلة الحاج عبود الخالدي في رده على الحوارية رقم (5ـ 7 ـ9) ،وذلك ليتسير لك الالمام بموضوعية ما نناقشه ونحاول التوعيه به .

وبدوري اسأل هل يوجد بالقرءان ءايات تحمل صفة روايات تاريخية ومعذرة من هذا القول ، الذي من خلاله نريد استفزاز بعض ملكات العقل للبحث والتفكر ..

اذا كانت رؤية الايات الكبرى تخص الرسول الكريم صلى عليه وسلم حصرا .. اذن سيكون لا شان لنا بالسؤال عن تلك الايات الكبرى بل لا يحق لنا اصلا ان نسال ان كان الرسول صلى عليه وسلم اَخبر بها اهله ؟

اما اذا كنا نعتبر ان ما حصل للرسول هو رسالة خالدة لنا علينا الاقتداء بها .. فوجب علينا ساعتها ان نبحث عن تلك الايات الكبرى ؟ ما هي ؟ لاننا حاملي القرءان .. أي حاملي الرسالة المحمدية !!

لن نخوض في ما قيل عن موضوعية الاسراء بقدسية القدس لاهل الاسلام ، تلك امور لا غبار عليها
ولكن لو تاملت قليلا الاية الكريمة ({سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء

ستجد ان الرسول خوطب هنا بلفظ ( عبده ) .. عبد .. عبادة !!
فلا عبادة ستكتمل لاي مسلم هو مسلم .. الا بالاسراء .. !!

فاذا وصلت قناعتكم معنا الى هذا النقطة بالذات ... سنصل الى طرح ملف ( حقيقة الاسراء ) .. الذي له ارتباط قوي بمعرفة سر المسجد الحرام والمسجد الاقصى .

نشكر انصاتكم الطيب لكلماتنا ..وناسف للاطالة عليكم
نريد اخي المقدسي .. نصرة القدس عن حق ..وهي التفاتة الى ما قال به حضرة ( الاشراف العام )
بوركتم .. اخي الكريم ، كما نتمنى ان نسمع من فضيلة الحاج عبود الخالدي اضافات في هذا الحوار تفيدنا .
واهلا بحواراتك ومشاركاتك معنا ..
السلام عليكم

إعـــــــلان

اين يقع المسجد الاقصى

اين يقع المسجد الاقصى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك