إعـــــــلان

**شاكر السلمان** · 11-11-2010, 01:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثمان آيات تؤكد عربية القرءان وثلاثة أخرى بعربية اللسان:

1. سورة يوسف :
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {2}

2. سورة الرعد :
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ {37}

3- سورة طه :
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً {113}

4- سورة الزمر :
قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {28}

5- سورة فصلت :
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {3}

6- سورة فصلت :
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ {44}

7- سورة الشورى :
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ {7}

8- الزخرف :
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {3}

9- سورة النحل :
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ {103}

10- سورة الشعراء :
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ {195}

11- الأحقاف :
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ {12}

**الحاج عبود الخالدي** · 11-11-2010, 04:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم اخي الشاكر في استحضار نصوص القرءان التي تقيم التذكرة العربية

تبقى المشكلة عند حامل القرءان في ما المقصود بلفظ (عربي) وما المقصود بلفظ (لسان)

الفكر الاسلامي اتحد على ان لفظ (عربي) يعني (لسان العرب) الذي كان قائما وقت نزول الرسالة الشريفة الا ان شواهد كثيرة تؤكد ما يغاير تلك المستقرات الفكرية واكثر تلك المشاهد حرجا هي (الحروف المقطعة) في القرءان فمن ثوابت تاريخ العرب ان العرب لم يكونوا يفقهون مقاصد تلك الحروف ولغاية اليوم وما كانت من سننهم الكلامية

المشاهد الفكرية الاخرى كانت في اتهام القرءان بالفاظ غير عربية لعدم وجود الفاظها بين العرب واكثرها شهرة لفظ (قرءان) وقيل فيه انه لفظ قرءاني محض وليس من لسان العرب ومثله لفظ (سجيل) ولفظ (أعجمي) وقد عد احد الباحثين عشرات الالفاظ قيل فيها انها قرءانية ولا وجود لها في لسان العرب كما عد احد الباحثين قرابة سبعين لفظا قيل انها اعجمية ولم تكن من لسان العرب مثل الفاظ (فردوس .. روم .. اباريق ..)

تاريخ العرب يؤكد ان القبائل العربية لم تكن متحدة في عربيتها كما ان الامصار العربية غير متحدة في عربيتها ودليل المؤرخين لم ينحسر في (القراءات السبع) للقرءان بل واقع حال العرب لم يكن طيفا موحدا وكذلك استمر في تأريخه ولم يكن (طيفا موحدا) لغاية اليوم ومثله عندما تم توثيق اول مؤرخات العرب على يد الخليل احمد الفراهيدي رحمه الله في منتصف القرن الثالث الهجري ولا يزال (الطيف اللغوي) للعرب غير موحد قبليا واقليميا

القاسم المشترك الذي يربط (لسان القرءان) مع (لسان العرب) هو (البناء اللفظي) في الفطرة العربية التي فطرها الله في العقل والذي وصف في الميزان الصرفي (فعل .. يفعل .. فعول .. فعيل ....) ومثل ذلك البناء غير موجود في السنة البشر بمثل لسان العرب فان كان البناء العربي الدارج بين الناس غير منضبط فان لسان القرءان ليس فيه عوج كما يؤكده النص الشريف ولعل طعنة واحدة في عوج البناء العربي الدارج تكفي للاعتراف بعوج اللسان العربي وسلامة لسان القرءان العربي وهي في عجز العرب من منح لفظ (آية) فعلها فهي (اسم بلا فعل) وهو عوج في البناء العربي الدارج (اللسان العربي) كما ان العرب يبدأون بالفعل كقاعدة بناء لفظي صعودا في البناء في حين القرءان يؤكد ان البناء العربي يبدأ بالاسم نزولا للفعل وهي في تعليم ءأدم الاسماء كلها دون الافعال ...

تبقى الحروف المقطعة في القرءان فأسا يهشم اسوار العقل لغرض البحث في ثنايا العقل عن مقاصدها في وعاء قرءاني مستقل

سلمت لنا مذكرا

سلام عليكم

**شاكر السلمان** · 11-13-2010, 12:02 AM

إذا نظرنا إلى فواتح السور نرى فيها :
1- الم
2- المص

3- كهيعص
4- يس
5- طه
6- طسم،

7- حم.

وأما: الر، المر، طس، ن، ق،ص؟

فهي حروف كل منها جزء من آية، وليس آية منفصلة تامة في ذاتها. فالآية الأولى في سورة نون هي (ن والقلم وما يسطرون).
أما الآية الأولى في سورة البقرة فهي (الم)، وأما (عسق) فهي ليست فاتحة لسورة، لأنها الآية الثانية في سورة الشورى، والآية الأولى هي (حم) فإذا نظرنا إلى عدد الحروف "الأصوات" الموجودة في الآيات السبع المذكورة أعلاه نراها تتألف من "11" أحد عشر حرفاً "صوتاً" هي:

1- الألف،
2- اللام،
3- الميم،
4- الصاد،
5- الكاف،
6- الهاء،

7- الياء،
8- العين،
9- السين،
10- الطاء،
11- الحاء.

وإذا أخذنا بقية الحروف "الأصوات" الموجودة في الر، المر، طس، عسق، ن، ق، ص، والتي لا تشكل آيات منفصلة في ذاتها كبداية وفيها آية واحدة ليست كبداية هي عسق، فنرى أن فيها ثلاثة حروف "أصوات" غيرموجودة في آيات السبعة الفواتح وهي:

1. القاف،
2. الراء،
3. النون.

فمن هذه الأصول تتألف كلمة "القرآن" لأن كلمة القرآن مشتقة من "قرأ" ومعنى "ق ر أ" الجمع كما في المقاييس، وكذا معنى "ق ر ن"، وعليه فالقراءة والقرن جمع وفيها استقراء ومقارنة.
وإذا أضفنا الحروف "الأصوات" الثلاثة الإضافية إلى السبعة الفواتح التي تشتمل على أحد عشر حرفاً، يصبح المجموع أربعة عشر حرفاً "صوتاً" مختلفاً
إن الكلام في اللسان العربي يعني الأصوات، وإن كل كلام الناس قاطبة هو أصوات، وإن نشأة الألسن هي نشأة صوتية.

كثيرٌ منّا لم يفرق بين الكلام والقول.

فالبلاغة في القول لا في الكلام.

فالكلام أصوات يصدرها الإنسان، والقول معنى هذه الأصوات في الذهن.
فأول ما نستنتجه من الحروف "الأصوات" ما يلي:

1- أنها أعطت مقاطع صوتية يتألف منها أصل الكلام الإنساني وليس اللغة العربية فقط

2-أن عدد الأصوات الأحد عشر في الآيات السبع الفواتح تشكل الحد الأدنى لأي كلام إنساني، أي أنه لا يمكن أن توجد لغة إنسانية يقال عنها لغة، إلا إذا كانت أصواتها الأصلية من أحد عشر صوتاً على الأقل.

ويؤيد هذا ما توصل إليه المحدثون من علماء اللغويات واللسانيات من أن العدد (11) يشكل الحد الأدنى لأية لغة إنسانية معروفة في العالم ويمثلون لها بلغة البروتوكاس Protokas وهي لغة أهل سيشل.

3-أن الأصوات تحمل الصيغة الكونية، فلو كانت هناك مخلوقات عاقلة في الكون فطريقة التواصل معها هي طريقة صوتية بالضرورة.

4- لقد أكد الكتاب أنه توجد مخلوقات حية "فيها العاقل وغيرالعاقل" في هذا الكون، وليس في الأرض فقط، وأن العاقل منها سيجتمع بعضه مع بعض في المستقبل، وذلك في قوله تعالى (ومن آياته خلق السموات والأرض وما ثبت فيهما من دابةٍ وهو على جمعهم إذا يشاء قدير).الشورى 29

فقد وضع الدابة في السموات والأرض وهي من دبّ، يدبّ على الأرض وهو أي كائن حي بما في ذلك الإنسان أو أي كائن عاقل، ووضع قانون التطور أنه أصل الخلق في الوجود كله في قوله (وما بث فيهما من دابة) ووضع الاجتماع للعاقل فقط من الدواب في قوله: (على جمعهم ) الميم جمع للعاقل فقط، وهذا الاجتماع ممكن في المستقبل (إذا يشاء).
ونعتقد غير جازمين أنه إذا ماتيسر لنا لقاء بعقلاء في كوكب آخر غير الأرض ثم أردنا أن نتفاهم معهم أو نبث إليهم فعلينا أن نستعمل هذه الأصوات الأحد عشر لأنها القاسم المشترك للأصوات التي يمكن أن تصدر عن العقلاء، والله أعلم.

سلامٌ عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 11-13-2010, 11:13 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما عهدتك اخي الشاكر حيث تكون اسطركم دائما نافعة في ذكرى تنفعنا وتنفع من يسعى ليوم اسلامي افضل من يومنا الهجين في عربية مهجنة مستهجنة واسلام خليط بين ماضي غير فعال فينا وحضارة مادية تقظم الاسلام قظما

رقمية الحروف اومعاجز القرءان الرقمية ما اقامت علما بل امسكت مدركا لا حراك فيه ذلك لان (الرقم) هو مدرك غير مكتمل ولا يكتمل الا حين يرتبط بعقلانية فعالة فحين نعلم ان اصابع اليد هي خمس اصابع فذلك (مدرك) عقلي يستوجب ان يلتحق به (حراك) عقلي يفهم لماذا خمس اصابع وليس ستة او اربعة ..!! ومثلها كل ما قيل في علوم (الجفر) التي امسكت مدركات رقمية لا تمتك فاعلية عقلانية تنفع حامل القرءان في قيامة البيان

اقتباس:

-لقد أكد الكتاب أنه توجد مخلوقات حية "فيها العاقل وغيرالعاقل" في هذا الكون،

تلك الواصفة الفكرية غير موفقة من قبل اولئك الكتاب الذين تصوروا ان هنلك مخلوقات (حية) الا انها (غير عاقلة) ... !! لا يوجد في الخلق مخلوق غير عاقل ابدا ومن نص قرءاني

(وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (فصلت:21)

ولا يمكن ان يكون (كل شيء) فيه استثناء (شيء) محدد بوصف بشري ذلك لان اطلاق العقل في (كل شيء) هو من رسالة الهية تسمو فوق رأي بشري ولا يمكن ان يكون كل شيء ناطق وفيه شيء بلا عقل الا ان الازمة هي في التصورات التي تضع النطق في صورة محددة كالصوت مثلا فالنطق الصوتي هو ليس وسيلة النطق الوحيدة ورغم انها (وسيلة بشرية شاملة) الا انها ليست وسيلة وتر عند البشر ويوجد وسائل غيرها عند الانسان الناطق صوتا وعند بقية المخلوقات ونرى وسيلة نطق اخرى عند البشر وردت في قرءان ربنا

(الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) (العلق:4)

(نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) (القلم:1)

النطق نظام خلق له قوانين كبرى لا يمكن تضييق افقها بموجب قدرة ادراكها بمحدودية عقولنا في صوت مسموع او سطر مسطور فهي منظومة فعالة في وسعة خلق عظيم ... النطق هو (تبادل البيان) وهو موجود بين الخلايا العصبية في جسم المخلوق بموجب اشارات ايونية ووجد ان النحلة تنطق بوسائل فيزيائية فهي تدور حول نفسها على ساق مفردة مع زاوية ميل واتجاه محدد ولتلك الحركات المتعددة تقيم (البيان المنقول) لبني جنسها ... وجد ان النمل ينطق بموجب وسيلة كيميائية حيث عرف العلماء ان النملة تقوم باطلاق البيان (نطق) لبني جنسها من خلال افراز مواد كيميائية ... الهرمونات هي بيانات ناطقة في بايولوجيا المخلوقات عموما حتى ذرات العناصر تمتلك وسيلة (بيان) فهي ناطقة من خلال جسيماتها المشحونة وشحناتها هي رسائل ناطقة لتلك المخلوقات التي تصور الانسان انها جامدة صماء

الحروف الصوتية هي وسيلة (البيان) الشاملة عند البشر ولكنها ليست وسيلة حصرية كما نرى ان القلم ايضا هو وسيلة نطق ونرى ايضا تقاسيم وجه الانسان ومتغيرات تلك السحنات هي وسيلة بيان (نطق) فوجه الانسان يختلف عن وجه الحيوان في نقطة جوهرية فوجه الانسان ناطق دائما .. العيون ناطقة لانها ترسل بيان فنظرات الاستفهام تختلف عن نظرات الغضب وتختلف عن نظرات الرضا

(وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ) (محمد:20)

وهكذا فان ملكوت النطق متسع بوسعة خلق عظيم يحتاج الى غور كبير في خارطة الخلق (قرءان) لمعرفة مكنونات ذلك العلم ليكون حملة القرءان اسياد علم في زمن هيمنة العلم

نكرر شكرنا لعظيم فائدة سطوركم التي تذكرنا في وسعة مقام

سلام عليكم

**الاشراف العام** · 04-18-2011, 05:38 AM

السلام عليكم ورحمة وبركاته
حوار مبارك من الاخ الفاضل الاسناذ شاكر سلمان
وكما عودنا الآخ الكريم فضيلة الحاج عبود الخالدي بغزارة هذه العلوم
حضرت هنا لاستفيد ... فجزاكم المولى خير كثيرا
سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-18-2011, 06:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة وبركاته
حوار مبارك من الاخ الفاضل الاسناذ شاكر سلمان
وكما عودنا الآخ الكريم فضيلة الحاج عبود الخالدي بغزارة هذه العلوم
حضرت هنا لاستفيد ... فجزاكم المولى خير كثيرا
سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا للاشراف على رفع الموضوع

يبقى علم الحرف القرءاني عصيا على الناس لانهم يتصورون ان الاباء هم الذين صنعوا العربية في عقولنا وذلك هو الضلال بعينه ..!! فهل يعقل العاقل ان يرسل الله رسالة الى البشرية (قرءان) ويعلن انها ستكون اخر رسالة للبشر ويجعل مفاتيح فهم تلك الرسالة في ألسنة قوم ماتوا وانقطع معهم الوصال ..؟؟ اي عاقل يحمل عقلا رصينا ويقبل ان يكون فك بيان الخطاب القرءاني هو من مهمة اللغويين او المؤرخين ... ؟؟؟!! الا ساء ما وزر المسلمون فهم في يوم اسود يزداد سوادا يوما بعد اخر وباعتراف كل مسلم يعيش يومنا المعاصر وبامتياز عالي ...!! تعلم اولاد المسلمين لغة الكومبيوترات الحديثة وما كان للكومبيوتر لسان مؤرخ بل الانسان مخلوق ناطق خلقه الله ناطق وهو الله الذي علمه البيان اما ان يقوم البيان في كهنوت ديني (اسرار ميتة) فان ذلك يعني ان القرءان سوف لن يقرأ من قبل حملته ابدا ولسوف تبقى امة الاسلام امة لا تمتلك دستورا سماويا بل تمتلك دساتير مذهبية واحجيات تاريخية ستركسهم في الضلال اكثر واكثر .
اللهم اشهد اني قد بلغت ما علمتني في قرءانك
سلام عليكم

إعـــــــلان

نافذة على الحروف المقطعة في القرءان

نافذة على الحروف المقطعة في القرءان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك