إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 04-26-2012, 11:55 PM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السامري لفظ قرءاني في مثل قرءاني فهو (صفة) لـ (موصوف) فان كان الموصوف هو رجل في تاريخ نبي الله موسى فالقرءان (مذكر) يذكرنا بالصفة دائما اما الموصوف فهو يتغير ويتلون بالوان المجتمعات البشرية في يومها التي تعيشه ... الدرهم صفة لموصوف كان في الزمن الماضي موصوف الدرهم يختلف عن موصوفه اليوم فدراهم اليوم من ورق حكومي ودراهم الامس كانت من معدن يحمل قيمته معه ...

السامري لفظ من جذر (سمر) وهو في البناء اللفظي العربي الفطري (سمر .. يسمر .. سامر ... سامري .. سمار .. مسمار ... اسمر .. سمير ... و .. و .. ) ولفظ (سمر) له وظيفة في مقاصد الناس هو في الحديث الليلي فالمتسامرون هم متحدثي الليل وتلك الصفة تعني ان (الحديث) في الليل يختلف عن الحديث في النهار من حيث موضوعية النشاط فالناس يتحدثون نهارا بانشطتهم (حديث مع عمل) اما في الليل فلا يوجد عمل فيكون الحديث حديث سمر (حديث بلا عمل)

السامري وصفه القرءان انه اخذ قبضة من اثر الرسول فنبذها ... اثر الرسول هو (حديثه) و (سنته) وهنلك من قبض قبضة من ذلك الاثر (حديث الرسول) و (سنته) فنبذها

{قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي }طه96

بصرت بما لم يبصروا به هو دليل ان ما يقول به السامري من قبضته لاثر الرسول لا يمتلك شهود شاهدوا ذلك الاثر (ابصرت بما لم يبصروا به) وتم نبذ تلك القبضة والنبذ هو (ترك الشيء لمرابطه التكوينية) ومنه (النبيذ) حيث يترك عصير الفاكهة لمرابطه التخميرية فيكون نبيذا ومنه الشخص المنبوذ وهو الشخص المتروك من قبل قومه لمرابط السوء التي هو فيها وتلك معالجات في لسان عربي مبين يدركه كل حامل عقل ناطق فحين يقول فلان (نبذت العباءة) فلا يعني انه اتلف عبائته او باعها بل يعني انه تركها لمرابطها في خزانة الملابس ولم يلبسها ... السامري حدث الناس (حديثا بلا عمل) جاء به منسوبا الى الرسول (قبض قبضة من اثر الرسول) وهو اثر لا شهود عليه (ابصرت بما لم يبصروا به) وتمت عملية دحرجة الحديث في مرابط الناس فتداوله الناس وهو فعل مقدوح (وكذلك سولت لي نفسي) فهو تسول النفس كما (يستجدي المتسول) بين الناس فجرى الحديث بين الناس كما يجري المتسول اينما سارت خطاه

وهنا نتوقف بحذر شديد لان سطورنا قد وصلت الى خط احمر لا يمكن تجاوزه لان (الموصوف) في زماننا يمتلك مقعدا مهما في الحديث بلا عمل وهو قبضة من اثر الرسول في تسول مقصود منبوذ من برامجية الرسالة السماوية لانه لا يتصل بها من بعيد او قريب

تمت معالجة التساؤل باجازة قرءانية باستخدام الوسائل التالية :

تدبر النص القرءاني ... افلا يتدبرون القرءان

استحضار اللسان العربي المبين .. بلسان عربي مبين

التبصرة العقلية في النص ... افلا يبصرون

عقل المثل القرءاني (افلا يعقلون)

التفكر بالمثل القرءاني ... لعلهم يتفكرون

نامل ان تكون تلك التذكرة كافية لتغطية طموح متواضع من حاجة المتسائل

سلام عليكم

**الاشراف العام** · 04-27-2012, 04:09 AM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله بكل خير ...فضيلة الحاج عبود الخالدي
ولكن ووفقاً لهذا التاويل المبارك لهذه ( الآية القرءانية ) ,,, ما معنى ان يقول النبي موسى عليه السلام للسامري (فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ ) ,, ما معنى ان تكون لتلك ( الصفة ) لا مساس في الحياة ؟ اضافة الى باقي ما ذكرت الاية الكريمة من دلائل ( وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ) ...وكيف ان يقوم موسى عليه السلام بتعنيف اخاه ( هارون ) ويعاقب قومه على اتباعهم عبادة السامري ...وفي حين لا يعنف السامري صاحب ( الخطيئة الكبرى ) ؟؟
ألا يكون السامري كصفة هو الدجال لانه استعمل ( الدجل ) لادعاء الصلاح وادعاء الربوبية ؟؟
وماذا عن ( الشخصية المادية ) للسامري ؟... هل هو شخصية حية بيننا وفق ماجاء من بيان الآية الكريمة ...
جزاكم الله خيرا ..سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-27-2012, 10:08 AM

رد: من هو السامري ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله بكل خير ...فضيلة الحاج عبود الخالدي
ولكن ووفقاً لهذا التاويل المبارك لهذه ( الآية القرءانية ) ,,, ما معنى ان يقول النبي موسى عليه السلام للسامري (فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ ) ,, ما معنى ان تكون لتلك ( الصفة ) لا مساس في الحياة ؟ اضافة الى باقي ما ذكرت الاية الكريمة من دلائل ( وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ) ...وكيف ان يقوم موسى عليه السلام بتعنيف اخاه ( هارون ) ويعاقب قومه على اتباعهم عبادة السامري ...وفي حين لا يعنف السامري صاحب ( الخطيئة الكبرى ) ؟؟
ألا يكون السامري كصفة هو الدجال لانه استعمل ( الدجل ) لادعاء الصلاح وادعاء الربوبية ؟؟
وماذا عن ( الشخصية المادية ) للسامري ؟... هل هو شخصية حية بيننا وفق ماجاء من بيان الآية الكريمة ...
جزاكم الله خيرا ..سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ربط السامري بصفة الدجال ربط غير موفق ذلك لان السامري جاء في مثل قرءاني (علمي) وهو مثل يخص (الخيال العقائدي) اينما حل ذلك الخيال ودليله النص (ابصرت بما لم يبصروا به) وهي صفة الخيال في العقل البشري فكل متخيل بخيال عقلي انما يكون مبصرا بما لم يبصر به غيره اما الدجال فهو ليس من مثل قرءاني بل تركزت صفة الدجال في الروايات المنقوله

الخيال العقائدي محنة عقائدية مزمنة

الأعور الدجال .. عرض حال وتذكرة قرءان

ذكرنا في جوابيتنا السابقة اننا نتحرك على خط احمر وذلك لا يعني اننا نخشى القول بل ذلك يعني ان الوصول الى اعماق ذلك المثل سوف يسبب طعنا كبيرا في كثير من المستقرات العقائدية التي يتعامل معها مروجي الخطاب الديني والحكمة تقتضي ان من يريد تقويض المستقرات عليه ان يوفر بديلها فلو اراد احدنا ان يهدم منزله فعليه ان يوفر منزلا بديلا لعياله قبل ان يهدم منزله المستقر فيه ويوم يستطيع الناس قبول مستقرات بديله في خطابهم الديني يرفع الحرج عن محاولتنا لتهشيم كل مستقر خيالي لا يرتبط بالدين الا من حيث الخيال

لعل اشارتنا التذكيرية في الجوابية السابقة كانت واضحة في ان صفة (السامري) لها موصوف في (الترويج للخطاب الديني) فكثير من الخطاب الديني لا يمتلك صفة تفعيلية في يوميات حامل العقيدة ولا يسعنا ذكر كل الامثلة لانها تمتلك مساحة واسعة في ذلك الخطاب فعلى سبيل المثال التوضيحي سمعت من يقول ان الله اتى محمدا فقال له ايه يامحمد فقال محمد سعديك ربي ..!! مثل تلك الخيالات هي احاديث سمر (حديث بلا عمل) فهي صفتها انها احاديث لا تمتلك التفعيل (لا مساس في الحياة) فهي لا تمس اي فاعلية حياتية ولن تمسها وذلك وعد الهي .. ولاجل وسعة (غير طموحة) في البيان سنحاول تحويل الموضوع الى صفة (علمية) خارج موصوفات الخيال الديني كلما امكن ذلك كما في السطور التالية

الفكر العقائدي يحمل من الحشو الخيالي اكثر من الكثير سواء كان في العقائد اليهودية او النصرانية او الاسلامية اما العقائد غير الكتابية فهي ممتلئة لحد التخمة بالخيال العقائدي المتولد من (ابصرت بما لم يبصروا به) ومثلها حين يطلع الباحث على (الروئى) العقائدية ان الله قد اناب (فلان) في ادارة الخلق او ان الله تزوج ام الامبراطور فانجب الامبراطور منها او ان الله اودع سره في بقرة او ان الله ترك النار اثرا له لتعبد من قبل الناس او ان الله تزوج من امرأة لها حزمة من الايدي وكثيرة كثيرة هي الصفة الموصوفة في (وابصرت بما لم يبصروا به) وهو الخيال المحض الذي لا يمتلك اي (مساس) في عموميات نظم الخلق وهي (الحياة) التي نحيا فيها فيكون الوصف الحكيم

{قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً }طه97

إله السامري هو (محرك الخيال فيه) وهو وصف (علمي) لحارة من حارات العقل البشري الذي يمتلك ما يطلق عليه (احلام اليقظة) والتي يبصر فيها المتخيل ما لم يبصر به غيره ومثل ذلك الخيال لا يمس الحياة تطبيقيا او تنفيذيا وحين يكون في الخيال العقلي (قبض قبضة من اثر الرسول) يكون الخيال عندها خيالا عقائديا وهو في الحياة لا مساس له ايضا (لا يتفعل) ذلك لان السامري (صفة) لموصوف (حديث بلا عمل) والخيال العقلي يمتلك نفس الصفة وهو الحديث الخالي من العمل

من يتمسك بالخيال العقلي (الذي ظلت عليه عاكفا) لنحرقنه ... الحريق يحمل صفة تفتيت الشيء المحروق فالخيالات العقلية تتعرض الى التحلل وتلك هي صفتها التي نعرفها ... بعد التحلل نتيجة صفة (الحرق) تاتي فاعلية اخرى وهي (ثم لننسفنه في اليم نسفا) عملية النسف نعرفها بصفتها التهشيمية فالعبوة الناسفة مثلا تقوم بتهشيم الشيء المنسوف ومنها منسف الرز الذي يتم تهشيم كومة الرز فيه فهو (منسف الرز) فكومة الرز في المنسف هي التي تتعرض للنسف وتلك من عربية فطرية بسيطة .. النسف يتم في اليم اي التهشيم يتم في اليم ولفظ يم هو من بناء لفظي عربي (يم .. يوم ) فاليم هو (مشغل حيز) واليوم هو (مشغل حيز رابط) فعندما يكون (اليوم الزمني) يكون مشغل الحيز (مرتبطا) بدوران الارض حول نفسها ... النسف في اليم هو (تهشيم الخيال العقلي في ـ مشغل الحيز) حيث حامل الخيال العقلي دائما يتهشم خياله في (مشغل حيز عمله) فعلى سبيل المثال التوضيحي قد يحلم احد الاشخاص البسطاء حلم يقظه بانه هو المدير العام ويعيش مع حلمه الخيالي (حديث بلا عمل) الا انه حين يباشر عمله البسيط في اليوم التالي فان ما تخيله من كونه المدير سوف يتهشم اثناء تشغيل حيزه اليومي هو كأن يكون هو عامل خدمة في الادارة رغم انه تخيل انه المدير الا ان خيالاته (محرك الخيال) تفتت (احترق) ومن ثم تهشم (نسف) في حراكه التشغيلي بصفته عامل خدمة للمدير وليس هو المدير ..!!

نؤكد ان جوابنا نأى عن تطبيقات المثل القرءاني على الخيال العقائدي بسبب الحرج الكبير في معالجة ذلك الخيال وهو متصف اليوم بصفة (الحرق) و (النسف) وصفته الكبرى انه لا يمس فاعليات حياتية قائمة فهو خيال محض في زمن تطبيقات علمية عجز فيه الخيال العقائدي القائم على التفاعل مع يوميات معاصرة وفي حديث منقول (منشور) من احد الملحدين في الستينات من القرن الماضي وهو شيخ معمم ويدرس في مؤسسه دينية مشهورة وسمع (حديثا) ان من يحلق ذقنه فان الملائكة تعذبه عذابا شديدا فقام وحلق لحيته بالشيفرة وانتظر مجيء الملائكة فلم تأتي (لك في الحياة ان تقول لا مساس) لان مجيء الملائكة لتعذب من حلق لحيته هو (خيال عقائدي) حاكه السامري من قبضة من اثر الرسول (الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان يكرم لحيته) واوصى باكرام اللحى اما مجيء الملائكة للعقاب فذلك هو قول سمر (صفة السامري) فهو قول لا يمتلك مساس مع نظم حياتية ثبتها الله سبحانه فالملائكة لا تأتي لمن حلق لحيته

الجانب العلمي من المثل القرءاني يخص (علوم العقل) وهي علوم خفية على العلم الحديث ومعارف الناس والناس يتعاملون مع القرءان بصفته اقصوصة لحياة الانبياء واقوامهم الا ان الامثال القرءانية هي مرابط علمية محض الا ان القرءان مهجور ونقرأ

{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43

يعقلها ... تعني ممارسة العقل في مضرب الامثال القرءانية وهذ لم يحصل مع القرءان بل بقيت امثال القرءان للعبرة فقط ولم يتفعل عقل حملة القرءان فيها لاحتلاب اخطر العلوم واكبرها حاجة الا وهي (علوم العقل) التي خرست ازائها علوم المادة

سلام عليك

**الاشراف العام** · 04-27-2012, 01:50 PM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فضيلة الحاج عبود الخالدي
جزاكم الله خيرا على ما اغنيتم من بيان ,, وطبعا هو بيان مفهوم لدينا لاننا على نهج( رسالتك الفكرية ) ونعلم يقينا بما يحتويه المثل القرءاني الخاص ( بالسامري ) مع ( موسى ) وهو العقل ( السامر ..اللهو ) الذي يقابل العقل الموسوي ...فموسى ( كمثل قرءاني ) هو وعاء المساس العقلي ...والسامري ( لا مساس لصفته العقلية ) فهو عقل ( ناقص خيالي ) ...
ما أردت اضافته في تعقيبي السابق هو دراسة والقاء الضوء على الشخصية ( المادية ) للقصة القرءانية ..نعلم ان موسى هو نبي والتقى ( السامري ) وهو شخصية مادية بشرية ...فكيف ان موسى لم يعنف ( السامري ) وقال له اذهب ( لا مساس ) ..فهذا يعني ان السماري من ( المنظرين )ومن ثم قال بعض العلماء انه هو نفسه الدجال ؟
طبعا نحن نطرح الراي للنقاش ...فلا بينة لنا فيه .

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 04-27-2012, 06:00 PM

رد: من هو السامري ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فضيلة الحاج عبود الخالدي
جزاكم الله خيرا على ما اغنيتم من بيان ,, وطبعا هو بيان مفهوم لدينا لاننا على نهج( رسالتك الفكرية ) ونعلم يقينا بما يحتويه المثل القرءاني الخاص ( بالسامري ) مع ( موسى ) وهو العقل ( السامر ..اللهو ) الذي يقابل العقل الموسوي ...فموسى ( كمثل قرءاني ) هو وعاء المساس العقلي ...والسامري ( لا مساس لصفته العقلية ) فهو عقل ( ناقص خيالي ) ...
ما أردت اضافته في تعقيبي السابق هو دراسة والقاء الضوء على الشخصية ( المادية ) للقصة القرءانية ..نعلم ان موسى هو نبي والتقى ( السامري ) وهو شخصية مادية بشرية ...فكيف ان موسى لم يعنف ( السامري ) وقال له اذهب ( لا مساس ) ..فهذا يعني ان السماري من ( المنظرين )ومن ثم قال بعض العلماء انه هو نفسه الدجال ؟
طبعا نحن نطرح الراي للنقاش ...فلا بينة لنا فيه .

سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الوصف المادي لصفة السامري جاء ذكرها في القرءان

{فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ }طه88

عجلا جسدا ... له خوار ... اما القائل (هذا الهكم وإله موسى) فهو قول غير منسوب للسامري بل لغيره (فقالوا هذا)

العجل في علم الحرف القرءاني هو (ناقل نتاج لـ فاعلية احتواء) ومنها عجلة السيارة او العربة حيث يكون ذلك القرص الدائري(العجلة) يتصف بصفة (ناقل) ينقل (نتاج فاعلية احتواء) وهو (عزم التدوير) الذي تمتلكه السيارة بمحركها او العربة بعزم خيولها

العجل لفظ ينطبق بمقاصد حروفه على (اللفظ) فاللفظ هو عباره عن (ناقل) ينقل (محتوى المقاصد) من عقل لعقل لذلك قلنا ان معنى العربية يعني ان الكلام العربي (عربة تحمل المقاصد * اللسان محركها * اللفظ عجلتها * العقل وقودها وقائدها)

معنى العربية

فالسامري (اخرج عجلا جسدا) فهو ليس لفظ فقط (عجل) بل يتصف بصفة (عجل جسد) ... لفظ جسد يعني في علم الحرف (منقلب سريان فاعلية احتواء غالبه) ومثله الجسد البشري وغيره من المخلوقات فهو (كتلة لحم ودم وعظم) تمتلك فاعلية احتواء (ماء وهواء ومأكل) ينقلب سريانه في نشاط الجسد ومثله جسد كل المخلوقات فالجسد هو (فعل احتوائي) ينقلب سريانه الى حركة وحرارة وايض خلوي ... اللفظ الذي اخرجه السامري كان (عجلا جسدا) فكان جسده اي (منقلب سريانه) في الناس فجعلوه حيويا وله حراك فكري بين الناس

الناس قالوا في ذلك (العجل الجسد) وهو عبارة عن الفاظ روائية ينقلب مسارها الى حراك بين الناس ان (تلك الخيالات العقلية) هي التي تحرك (العقل) (مساس العقل) اي (إله موسى) وتحرك ايضا عقول الناس (إله عقول الناس) ... فنسي ... يعني في علم الحرف (حيازة فاعليه تبادلية غالبة التبادل) اي ان (العجل الجسد) وهو (الخيال العقلي) انقلب مساره بين الناس بصفته (محرك عقلاني) بشكل (حازه الناس بصفته التبادلية بينهم) فتلك الروايات حازت قبولهم فاحتظنوا مضامينها

سنعبر الخط الاحمر هنا ...

رحلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام (المزعومة) الى السماء حملتها اجيال المسلمين بصفتها (عجلا جسدا) تبادله الناس فيما بينهم بصفته (حراك عقلي) وما هو الا (خيال عقلي) لا وجود له في القرءان وفي سنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام بل (لا ضرورة لمثل تلك الرحلة) ولا يستطيع حامل عقل ان يعقل ضرورة (معراج الرسول) فهو (عجل جسد) قال به السامري ... القرءان قال (اسرى بعبده) وحدد المسار (من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى) ولكن لا احد يعرف ضرورة (معراجه) سبع سماوات وكأنها بناية من سبع طوابق

من يستطيع ان يثبت ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام رحل الى السماء في (معراج) ستكون له جائزة (جد ثمينه) من هذا المعهد شرط ان يقوم الاثبات في القرءان وليس من غيره

من يستطيع ان يثبت (عقلا) اي ضرورة يمكن ان تقوم من خلال رحلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام للسماوات السبع فانه سيحصل على جائزة كبرى من هذا المعهد

هل الله بعاجز ان يعلم رسوله العلم وهو في قريته ..!!

ذلك هو (الاثر المادي) للسامري ... عجلا جسدا له خوار ... خوار من لفظ (خر) وهو في علم الحرف يعني (وسيلة سارية الفعل) وهو (منقلب السريان) من جسد الرواية التي وضعها السامري فهي سارية بين الناس والقرءان يوضح صفتها

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ }الأعراف148

الم يروا ان رحلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لا تقيم مادة عقائدية لها منفعة او ضرورة (سنة غير نافعه) ابدا ابدا فماذا تنفعنا رحلته المزعومة ..؟؟ ولا تستطيع روايات المعراج ان ترد على تساؤلنا (لا تكلمنا) ولا تمتلك تلك القصة المزعومة اي (هدي) الى (اي سبيل) فهي (عجلا جسدا له خوار) ساري بين الناس ولا تهديهم (سبيلا اتخذوه هم) وكانوا ظالمين

سلام عليكم

**الفهد** · 11-25-2012, 05:31 PM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم
سبحان الله الذي جمع المكارم في صفاته ..
و جل عن الشبيه و المثيل و النديد و الشريك و الكفؤ من مخلوقاته ..
.........
عندما تكون ( عصا موسى ) مع ( الدجال الأعور )
هل سوف تعمل خاصية التحول إلى( حية تسعى ) ][ ؟ ][
ام ان هذة الخاصية امر ( تشغيلها ) فقط لـ( موسى عليه السلام ) ..
إذا نقول : والعلم عند الله
ان عرفنا الطريقة التي كان ( موسى عليه السلام ) يطلب الناس لعبادة الله ~ ولماذا كان يطلبهم ؟ وماذا كانت عبادتهم من قبل ؟
والطريقة التي كان ( السامري ) يطلب ناس لعبادة ( عجلأ جسدا ) ولماذا كان يطلبهم ؟ وماذا كانت عبادتهم من قبل ؟
وهل هذة العبادة تشرب في قلوبهم ؟
في قوله تعالى {قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} ﴿٩٣﴾ سورة البقرة
وماهو الفرق بين تقلب قلوب المسلمين عند ( الكعبة ) ومابين اشربوا في قلوبهم العجل ؟
وهل أثار الملائكة لها خاصية ( عمل الجسد ) ؟
في هذا الوقت سوف نعرف من هو ( السامري ) .. تلقائيا ومن القرآن الكريم
لأن ( السامري ) لديه مرض .. إذا أحد لامسه .. ازداد هو وجعاً ~ لأن المرض .. ( نقص في كمال الصحة ) ~
وهل هذا المرض هو المتسبب في ( عين الأعور )؟

.................
ولعل هذا السؤال اوجد نفسه :
إذا كان هذا الشئ هو من الله عز وجل ~ ليختبر الناس .. وهو عالم الغيب ~
فلماذا نلوم ( السامري ) وهو أخذ قبضة من ( ملك ) ؟
ولو افترضنا ان - السامري - ما أخذ هذة القبضة .. اين كان مصير هذة القبضة ؟ وهل يوجد علاقة مابين ( القبضة و تابوت موسى عليه السلام ) ؟

..........
كل من خط بالقلم حرفا فالله علمه، و كل من رسم باليراع لفظا فالله ألهمه، و كل من سطر بكفيه سطرا فالله فهمه ..
فهو الذي علم كل كاتب أن يكتب بالة القلم الصامت كلاما يقرأ~

انتظر .. بحثكم ~
السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 11-25-2012, 08:55 PM

رد: من هو السامري ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الفهد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم
سبحان الله الذي جمع المكارم في صفاته ..
و جل عن الشبيه و المثيل و النديد و الشريك و الكفؤ من مخلوقاته ..
.........
عندما تكون ( عصا موسى ) مع ( الدجال الأعور )
هل سوف تعمل خاصية التحول إلى( حية تسعى ) ][ ؟ ][
ام ان هذة الخاصية امر ( تشغيلها ) فقط لـ( موسى عليه السلام ) ..
إذا نقول : والعلم عند الله
ان عرفنا الطريقة التي كان ( موسى عليه السلام ) يطلب الناس لعبادة الله ~ ولماذا كان يطلبهم ؟ وماذا كانت عبادتهم من قبل ؟
والطريقة التي كان ( السامري ) يطلب ناس لعبادة ( عجلأ جسدا ) ولماذا كان يطلبهم ؟ وماذا كانت عبادتهم من قبل ؟
وهل هذة العبادة تشرب في قلوبهم ؟
في قوله تعالى {قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} ﴿٩٣﴾ سورة البقرة
وماهو الفرق بين تقلب قلوب المسلمين عند ( الكعبة ) ومابين اشربوا في قلوبهم العجل ؟
وهل أثار الملائكة لها خاصية ( عمل الجسد ) ؟
في هذا الوقت سوف نعرف من هو ( السامري ) .. تلقائيا ومن القرآن الكريم
لأن ( السامري ) لديه مرض .. إذا أحد لامسه .. ازداد هو وجعاً ~ لأن المرض .. ( نقص في كمال الصحة ) ~
وهل هذا المرض هو المتسبب في ( عين الأعور )؟

.................
ولعل هذا السؤال اوجد نفسه :
إذا كان هذا الشئ هو من الله عز وجل ~ ليختبر الناس .. وهو عالم الغيب ~
فلماذا نلوم ( السامري ) وهو أخذ قبضة من ( ملك ) ؟
ولو افترضنا ان - السامري - ما أخذ هذة القبضة .. اين كان مصير هذة القبضة ؟ وهل يوجد علاقة مابين ( القبضة و تابوت موسى عليه السلام ) ؟

..........
كل من خط بالقلم حرفا فالله علمه، و كل من رسم باليراع لفظا فالله ألهمه، و كل من سطر بكفيه سطرا فالله فهمه ..
فهو الذي علم كل كاتب أن يكتب بالة القلم الصامت كلاما يقرأ~

انتظر .. بحثكم ~
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المؤكد ان للمحاولة شرف كبير حين تكون في جنب الله ولله سبحانه فالتفكر في خلق الله هي خير العبادات وللمتفكرين في سبيل الله الله يهديهم الى سبله

الله سبحانه جعل القرءان (حاوية امثال) والمثل يحمل (الصفة) اما الموصوف فيكون في كل زمن فالقرءان قائم مع الاحياء على مر تاريخه من يوم نزوله لغاية انطفاء البرنامج البشري على الارض

موسى هي صفة لها موصوف كان في الزمن القديم (نبي الله موسى)
السامري صفة كان لها موصوف في زمن بني اسرائيل من قوم موسى

الموصوفين في ذلك الزمن يصعب الوصول اليهم لمعرفة الصفة فيهم بل على الباحث ان يمسك عقلا بالصفة ويبحث عن موصوفها في زمنه فيقوم القرءان في عقل حامله

السامري مريض بمرض عقلي وليس مرض جسدي بل هو الذي اخرج او يخرج لهم جسدا مريضا فالمرض العقلي (الخيال العقلي) هو الصفة التي يمكن ان يحملها موصوف في زمننا كما فصلنا في مثل (معراج الرسول الى السموات السبع) فمن يمس ذلك الخيال فانه يصاب بنفس المرض

ويبقى للحوار بقية

السلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 05-22-2014, 09:55 PM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،نرفع من هذا البيان القرءاني في وقت الحاجة اليه .

لآن الكثير من الناس تتساءل عن معنى ( السامري ) ؟ اي ما معنى المثل ( السامري ) في القرءان كمثل من أمثال ( علوم الله المثلى )

فشكرا للاخوة المتحاورين .. لآننا استفدنا للغاية من هذا الحوار المبارك

السلام عليكم

**ادواي** · 05-23-2014, 03:09 AM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى انبياء الله اجمعين
سيدي الكريم كان لي صديق يحكي لي انه مريض بالخيال العقلي مند المرحلة الابتدائية وكان دائم السؤال حول ان كانت احلامه اليقضة ستؤثر في حياته المستقبلية مع العلم على حد قوله انه ما يزال يعيش احلام اليقضة وهو في اواخر العشرينيات ويقول كيف اجبر نفسي على الحد من تلك التخيلات التي بدات تصيبني بالضعف النفساني سيدي الكريم عسى ان يكون ردكم قاسي حتى نستفيد ويستفيد منه هدا الصديق الدي يطالع منشوراتكم ليعيش حياته مع الله بالقرءان وليس بالروايات ولا الاحاديت التي لا تسمن ولا تغني من جوع المعرفة ونسال الله ان يطيل في عمركم ويزيد من علمكم وجازاكم الله عنا احسن جزاء

**الحاج عبود الخالدي** · 05-25-2014, 04:41 PM

رد: من هو السامري ؟

المشاركة الأصلية بواسطة ادواي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى انبياء الله اجمعين
سيدي الكريم كان لي صديق يحكي لي انه مريض بالخيال العقلي مند المرحلة الابتدائية وكان دائم السؤال حول ان كانت احلامه اليقضة ستؤثر في حياته المستقبلية مع العلم على حد قوله انه ما يزال يعيش احلام اليقضة وهو في اواخر العشرينيات ويقول كيف اجبر نفسي على الحد من تلك التخيلات التي بدات تصيبني بالضعف النفساني سيدي الكريم عسى ان يكون ردكم قاسي حتى نستفيد ويستفيد منه هدا الصديق الدي يطالع منشوراتكم ليعيش حياته مع الله بالقرءان وليس بالروايات ولا الاحاديت التي لا تسمن ولا تغني من جوع المعرفة ونسال الله ان يطيل في عمركم ويزيد من علمكم وجازاكم الله عنا احسن جزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احلام اليقظة هي ظاهرة عقلية تظهر عند كل حامل عقل وليس صديقكم لوحده الا ان هنلك حدود مقبولة لمثل تلك التصورات الخيالية وهي حدود منطقية لا ترتبط بقانون محدد بل تخضع الى واقع حال الحالم فكثير من المصممين الصناعيين يمتلكون خيالا تصميميا لماكنة تدور وهي لا تزال في رحم العقل ولم تر التطبيق بعد وهنلك ادباء وفنانين يسرحون في خيال حلم اليقظة ويكتبون قصصا من الخيال وقد ورد مثل الخياليين في القرءان في نصين شريفين

الاول : ان يكون المكلف مع الصادقين ويبدأ بنفسه ليكون صادقا مع النفس

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119

وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ..! فمن هم الكاذبون ..؟

فاحلام اليقظة يجب ان يكون لها منهجية فكرية معقولة اي ان احلام اليقظة يجب ان تتصل بحاجة الانسان في طموحه في الشأن الذي يحلم به وفي مثل تلك الصفة سوف لن تكون احلام اليقظة خيال محض بل ستكون (امنيات) لانها حاجة عقلانية يحتاجها حامل العقل

وهنلك امنية فيها شركة شيطانية وامنية حق لا يشارك الشيطان فيها وقد وردت صفتها في القرءان

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ ءايَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }الحج52

فمن يحلم في يقظته ان يكون غنيا ويضع لخياله ذلك ادوات فكرية اي (سيناريو حالم) فان اشتركت مع تلك الادوات الفكرية صفات شيطانية فان الامنية فاسدة ويأثم عليها الحالم وتتسبب في ضعف عقله مثلما يحلم احدهم ان يكون غنيا بوسيلة السطو على اموال الغير او ان يحلم بالغنى ليتسلط على الناس بسطوة المال فهوخيال فاسد يتسبب في (عدم التقوية) اي الضعف في ترابط العقل مع محيط منظومة الله سبحانه ... احلام اليقظة ان كانت ذات عقلانية رصينة فانها (تقوي) العلاقة بين المستويين العقليين الخامس والسادس اما اذا انحرفت فانها تسبب ضعف الاصرة الرابطة بين المستويين العقليين الخامس والسادس مما يؤدي الى ضعف القدرات العقلية عند حالم اليقظة

الثاني :

عندما يكون الحالم في اليقظة انما صانع لــ (الشعور) فهو يعني انه (شاعر) يصنع المشاعر في عقله وهو في بناء عربي مبين (شرب .. شارب .. صنع .. صانع ... شعر .. شاعر) فالشعر والشاعر والشعور هي صفات فاعليات عقلانية على ان تكون تلك المشاعر قابلة للتطبيق اي ان لا تكون خيالية بنسبة 100% وقد جاء التذكير بذلك المثل في النص الشريف التالي :

{وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ }الشعراء224

{أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ }الشعراء225

{وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ }الشعراء226

ورغم ان تصورات الناس ان لفظ (الشعراء) يعني قائلي الشعر الموزون الا ان اللسان العربي المبين يطلق وظيفة اللفظ بموجب نظم النطق التي فطرها الله في الناطقين فالشاعر الذي يقول الشعر ما هو الا (صانع مشاعر عقلية) ايضا وهو ايضا (حالم اليقظة) فهي مصانع مشاعر عقلية يتبعها (الغاوون) اي يتبعها (ذوي الغايات) وهي غايات منتشرة في (كل واد يهيمون) والتحذير الدستوري القرءاني يذكرنا انهم (يقولون ما لا يفعلون) اما اذا كان حالم اليقظة يحلم باشياء يمكن تطبيقها (يقول ما يمكن فعله) فانها ستكون مشاعر (صالحة) لا تضعف العقل ولا تشضي الرابطة بين المستويين العقلين الخامس والسادس

{إِلَّا الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }الشعراء227

الاعمال الصالحة بخصوص صناعة المشاعر (الشعراء) هو اصلاح النظام التكويني بين المستويين العقليين الخامس والسادس وهو يرتبط بـ (غاية الشعر) اي (الغاوون) حيث يجب ان تكون متطابقة مع سنن الله ومنظومته (ذكروا الله كثيرا) فاولئك الحالمون باليقظة مستثنون من القدح القرءاني (يقولون ما لا يعملون) فيكونون ظالمين لانفسهم فلا اثم عليهم ان اصلحوا اي لا يتسبب حلم اليقظة ضعفا في قدراتهم التكوينية العقلية

يوسف عليه السلام كان ذو مشاعر مستقبلية عندما رسم خارطة زمن لخزن الحبوب لزمن ءاتي فيه عدم زرع وحصاد استنادا لحلم الملك فهي (مشاعر ذات غاية) كان لها تطبيق حكيم (عمل الصالحات) فكان يوسف ذو مثل كبير في القرءان فلفظ (يوسف) يعني في اللسان العربي في بناء عربي (سف .. يسف .. يوسف) مثله في البناء العربي (جد .. وجد .. يوجد) فيوسف هو من صفة (سوف) وهو في منطقنا (حلم يقظة) فالاحداث لم تحدث بعد بل (سوف تحدث) وهو تصور الحكيم على شكل (حلم يقظة)

السلام عليكم

**إبراهيم طارق** · 03-07-2016, 11:15 AM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و نحن نقرأ موضوع السامري قامت لدينا وجهة نضر لما طرحتموه في مسألة المعراج و قبل أن نبينها سنبدأ بطرح مقتبس من المداخلة رقم 06 للسيد الفاضل و العالم الجليل الحاج عبود الخالدي

{ سنعبر الخط الاحمر هنا ...

رحلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام (المزعومة) الى السماء حملتها اجيال المسلمين بصفتها (عجلا جسدا) تبادله الناس فيما بينهم بصفته (حراك عقلي) وما هو الا (خيال عقلي) لا وجود له في القرءان وفي سنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام بل (لا ضرورة لمثل تلك الرحلة) ولا يستطيع حامل عقل ان يعقل ضرورة (معراج الرسول) فهو (عجل جسد) قال به السامري ... القرءان قال (اسرى بعبده) وحدد المسار (من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى) ولكن لا احد يعرف ضرورة (معراجه) سبع سماوات وكأنها بناية من سبع طوابق

من يستطيع ان يثبت ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام رحل الى السماء في (معراج) ستكون له جائزة (جد ثمينه) من هذا المعهد شرط ان يقوم الاثبات في القرءان وليس من غيره

من يستطيع ان يثبت (عقلا) اي ضرورة يمكن ان تقوم من خلال رحلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام للسماوات السبع فانه سيحصل على جائزة كبرى من هذا المعهد

هل الله بعاجز ان يعلم رسوله العلم وهو في قريته ..!!

ذلك هو (الاثر المادي) للسامري ... عجلا جسدا له خوار ... خوار من لفظ (خر) وهو في علم الحرف يعني (وسيلة سارية الفعل) وهو (منقلب السريان) من جسد الرواية التي وضعها السامري فهي سارية بين الناس والقرءان يوضح صفتها

{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ }الأعراف148

الم يروا ان رحلة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لا تقيم مادة عقائدية لها منفعة او ضرورة (سنة غير نافعه) ابدا ابدا فماذا تنفعنا رحلته المزعومة ..؟؟ ولا تستطيع روايات المعراج ان ترد على تساؤلنا (لا تكلمنا) ولا تمتلك تلك القصة المزعومة اي (هدي) الى (اي سبيل) فهي (عجلا جسدا له خوار) ساري بين الناس ولا تهديهم (سبيلا اتخذوه هم) وكانوا ظالمين

سلام عليكم}

***

و هذا مقتبس من رواية المعراج التاريخية

في السماء الأولى : ءادم ... في السماء الثانية : يحي و عيسى ... في السماء الثالثة : إدريس

في السماء الرابعة : يوسف ... في السماء الخامسة : هارون ؟... في السماء السادسة : موسى ؟

في السماء السابعة : إبراهيم

****

و هذا مقتبس من سر العقل في السموات السبع المدرج في صفحات المعهد

السماء الأولى : عقلانية المادة

السماء الثانية : عقلانية الخلية

السماء الثالثة : عقلانية العضو

السماء الرابعة : عقلانية الجسد

السماء الخامسة : عقلانية الروح المتجسدة ( هارون ) ؟

السماء السادسة : عقلانية الروح المطلقة ( موسى) ؟

السماء السابعة : عقلانية الطور الشريف

***

نهاية الاقتباس

***

الفكر الإنساني (العجول) عموما و العقائدي القديم بشكل خاص هو فكر السامري و هو يتعامل مع المصطلحات من خلال تجسيدها فعندما يقرأ مثلا كلمة صنم فإنه يصور لنفسه مباشرة ذلك الصنم على أنه من الحجر أو عندما يقرأ صفة الجبل فيتصور لديه جبل مجسد أمامه و إذا مر على قصة قرءانية و لا يجد لها صورة تجسدها فيسعى هو لتجسيدها من خلال تصوراته العقلانية ...و قد ورد في كتاب اليهود أو ما يسمى بالعهد القديم أن الذي صنع العجل هو هارون و القرءان الكريم يخبرنا أن الذي أخرج العجل هو السامري ... و نحن نقول أن من أخرج العجل الجسد هو المستوى العقلي الخامس حين يكون بمعزل عن المساس العقلي أو المستوى العقلي السادس موسى .

الفكر العقائدي يتعامل مع قصة المعراج على أنها حدث ثاني وقع أو يقع بالموازاة مع حدث الإسراء فتكون على أساس ذلك الفكر أن الإسراء و المعراج هي قصة لحدثين الحدث الأول هو الإسراء و الحدث الثاني هو المعراج ... و وجهة نضركم نفت المعراج جملة و تفصيلا لغياب الحجة القرءانية التي تثبت الحدث ... إلا أن وجهة نضرنا تقول أن الإسراء و المعراج هو حدث واحد فقط و أن حدث المعراج هو جزء من حدث الإسراء فكان أن يذكر القرءان بالكليات لا بالجزئيات و أن بيان الجزئيات و تفصيلها يكون في الكتاب ...

القرءان يذكرنا بأن الإسراء يتم بين المسجد الحرام و المسجد الحلال ؟؟؟ في قول الله سبحانه و تعالى {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَا الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)} فيكون و حسب وجهة نضرنا المسجد الحرام هو نقطة الانطلاق في الإسراء و يكون المسجد الأقصا (الذي بارك الله حوله ؟ ) هو نقطة الوصول في الإسراء ... و هنا سنضرب مثلا باعتبار البيت أو منزل السكن هو نقطة الانطلاق و موقع العمل هو نقطة الوصول و أكون أنا شخصيا المنطلق في مسير من منزلي إلى موقع العمل و قبل أن أسير أخاطب زوجتي بأني سأعرج في مسيري إلى العمل أو بعد الرجوع من العمل على المتجر لشراء بعض السلع و أعرج أيضا لزيارة صديقي المريض و أعرج و أعرج ...

و من هذا المنطلق ستكون معارجي إلى المتجر و إلى صديقي و إلى ... جزءا من خطة أو حدث المسير من نقطة الانطلاق (البيت) إلى نقطة الوصول (العمل) و ليست حدثا مستقلا موازيا لحدث المسير ... إلا أن العنوان البارز للحدث هو الكل (الإسراء) و ليس الجزء (المعراج) .

بني إسرائيل هم المصليين الذي يسرى بهم عقلانيا من المسجد الحرام إلى المسجد ذي الحول ؟ الذي باركه الله سبحانه و تعالى . و الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر المتمثل في الدخان الشمسي المادي الذي يتسبب في اهتزاز الأرض المادية و بالتالي فإن الحدث الذي تحدثه الفحشاء الشمسية سوف يتأرشف في ذاكرة سبعة مستويات عقلية بدءا من السماء الأولى موقع واقعة الحدث الفاحش نهاية بالسماء السابعة التي تنفذ براءة جسد المخلوق الآدمي من الفحشاء فلا يمكن تحرير الجسد من العلائق الشمسية دون إنهاء الأثر العقلاني الذي تمت أرشفته في سبع مستويات بل إن تحرير الجسد من العلائق المادية لا يتم إلا من خلال تحرير ذاكرة المستويات السبع من علائقها العقلانية (أرشيف الواقعة)

و من خلال هذا نقول أن المعراج العقلاني إلى السموات السبع هو جزء لا يتجزأ من حدث الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا بل أن حدث المعراج هو أهم شيء في حدث الإسراء ...

و استكمالا لوجهة نظرنا سنقول أن بني إسرائيل اليوم أمام مفتاح نصر عظيم جدا و كبير جدا لتسكين الأرض المهتزة و ربما لردم فساد يأجوج و مأجوج إذا ما عرفوا و صادقوا على قبول قلب قطبي المغناطيس ؟

وجهة نضرنا ربما تصيب و ربما تخطئ ...فإن أصابت وجهة نضرنا موقعا في ذاكرة الأستاذ الفاضل الحاج عبود الخالدي و كانت صوابا فإننا نتبرع بالجائزة الجد ثمينة التي وعد بها في المقتبس أعلاه لهذا المعهد المبارك ... أما و إن أخطأت وجهة نظرنا فإننا ننتظر من السيد الخالدي التكرم بتصويبها لنا .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

**الحاج عبود الخالدي** · 03-09-2016, 10:51 PM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لاثارتكم فهي تثويرة عقل في علوم الله المثلى لكم فيها جزيل الثواب من رب رحيم رؤوف

اذا اردنا ان نستثمر كتاب الله (ما كتبه الله في الخلق من نظم) لـغرض قرنه بالقرءان فهو امر جائز وهو من نص شريف (انه لـ قرءان كريم * في كتاب مكنون) لذلك نحتاج الى وسعة في بيان ما كتبه الله في الـ (معراج) ليصح لنا قرنه بالقرءان فلفظ (معراج) من جذر (عرج) وهو في البناء العربي الفطري البسيط (عرج .. يعرج .. أعرج .. تعرج .. معرج .. معراج .. تعرج .. متعرج .. متعرجات .. معارج .. عروج .. عرجون .. عرجونة .. و .. و )

محتوى الـ (عرج) سيكون الـ (تعرج) وهو من لسان عربي مبين فالعرج والمعراج لا يعني (عربيا) انه (مسار يخرج او مسار يدخل) لشيء محدد فالمفهوم الذي التحق بقصد (المعراج) وهو مشغل صفة (عرج) على انه الانتقال الى السماء او السماوات السبع فهو حديث سامري فمنهم من قال استخدم فرس اسمه (البراق) وقال ءاخرون معاصرون ان النبي استخدم مركبة فضائية وقال ءاخرون انه عرج بروحه دون جسده وقال ءاخرون عرج بروحه وجسده معا وان انطلاق معراجه كان في صخرة موجودة في المسجد الاقصى وهي صخرة يزورها المسلمون ويتبركون بها بصفتها اثر الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وعلى مقربة منها (مقام البراق) وهو فرس الرسول !!! الا ان لفظ المعراج لا يحمل اي صفة لـ السفر الذي نعرفه

لفظ (عرج) في علم الحرف القرءاني يعني (فاعلية احتواء نتاج فاعلية وسيلة) فيكون لفظ (معراج) في الفهم الحرفي يعني (فاعلية احتواء مشغل) لـ (فاعلية نتاج) (وسيله) اي ان هنلك (وسيلة فاعلية منتجة) وهي لا تقوم الا ان تكون هنلك (فاعلية تحوي مشغل) فتحصل تكوينيا (صفة المعراج) وتلك الصفة لا يمكن ان ترتبط بانتقال الجسد الشريف والروح الشريفة للمصطفى عليه افضل الصلاة والسلام مع التأكيد ان النص أكد ان وظيفة الاسراء في ان يريه ربه من ءاياته

{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (سورة الإسراء 1)

والله يقول في قرءانه في نفس تلك الوظيفة ما نصه

{ سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } (سورة فصلت 53)

فكيف نتصور ان الله اخذ جسد الرسول وروحه او احدهما الى سبع سماوات ليريه ءاياته !!! والله يرينا ءاياته في انفسنا وفي الافاق !!! ونحن لا نتجاوز الصلاحيات في قراءة القرءان

{ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

فهي تحتاج الى (العقل) لغرض معرفة علتها ومن ذلك التصريح القرءاني كان لا بد ان نعرف عدم ارتباط شيء اسمه (معراج) اختص به الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ونسمع القرءان

{ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ } (سورة المعارج 1 - 4)

{ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ } (سورة سبأ 2)

ففي نظم الخلق (معارج) وهي من الله ذي المعارج والملائكة (تعرج) والروح اليه .. وما ينزل من السماء وما يعرج (فيها) فهو عروج في السماء وليس عروج الى السماء كما قالوا ومن ذلك يتضح ان نظم الله تمتلك صفة (فاعلية احتواء لنتاج فاعلية وسيلة) وان هنلك نظم لفاعلية الاحتواء تلك ونقرأها بوضوح بالغ

{ اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا } (سورة الطَّلَاق 12)

فمثلما ينزل من سماء الى سماء يخضع الى صفة (بينهن) وفيها تبادلية مزدوجة فما ينزل من السماء الاولى الى السماء الثانية هنلك تنزيل من السماء الثانية الى الاولى باواصر تساهمية تبادلية ولو رسمنا تلك الصفة على ورق بياني لرأينا ان تلك الصفة ستكون مرسومة بشكل (متعرج) صعودا الا انه تنزيل ولغرض توضيح المثل فاننا لو اردنا (تنزيل برنامج الكتروني) في الحاسبة فلا يشترط ان يكون الجهاز المرسل في موضع فوق الحاسبة بل يمكن ان يكون تحتها مع التأكيد ان المثل للتوضيح ولا يتطابق بالكينونة

{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ } (سورة النور من الاية 61)

{ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا } (سورة الفتح 17)

واذا اردنا ان نطبق النصوص على الشخص (الاعرج) فنراه يمشي (متعرجا) واذا اردنا ان نطبق الصفة على من يمشي سويا الا انه (متعرج) اي (أعرج) في صراط ربه المستقيم فيكون (العرج) ليس في الاقدام بل في مسار (التأمين) فمرة يسعى الى التأمين بنظم الله ومرة يسهو انظمة التأمين والله سبحانه يقول (لا حرج) لان الخروج على الصراط المستقيم يقع تكوينيا حين يستبدل العبد نظم التأمين من نظم الهية الى نظم مأتي بها من دون الله .. لو ان شخصا كان يؤمن نشاطه في نظم الله ويشتري كل شيء من ماله الخاص فيكون مأكله ومشربه وملبسه ومسكنه (أمين) الا انه عند الفاقة يقترض مالا فيشتري به الغذاء فيكون قد اكل من غير ماله فاصبه (العرج) في تلك الناشطة الا انه يعود فيأكل من ماله عند الميسرة فيعود الى (اصل التأمين) تارة اخرى فيكون اعرج (متعرج) فلا حرج عليه (في علته تلك) ومثله المريض إن عجز عن الصلاة المنسكية ايام شدة مرضه ومن ثم يعود عند صحته فلا حرج عليه لانه اصبح (متعرج) في صلاته

نسأل الله ان يكون لهذه التذكرة نصيبا وافيا من الذكرى

السلام عليكم

**حامد صالح** · 04-17-2016, 10:09 AM

رد: من هو السامري ؟

السلام عليكم
ما لفت نظري في الحديث الذي رواه البخاري عن المعراج أسماء الأنبياء الذين التقى بهم النبي عليه السلام في السماوات السبع:
في السماء الأولى ....ءادم
في السماء الثانية .... يحيى وعيسى
في السماء الثالثة .... يوسف
في السماء الرابعة .... إدريس
في السماء الخامسة .... هارون
في السماء السادسة .... موسى
في السماء السابعة .... إبراهيم
عليهم السلام جميعا
أليس لافتا للنظر ترتيب هذه الأسماء مع مستويات العقل السبعة خاصة هارون وموسى (على الأقل) إذ هارون هو المستوى العقلي الخامس. وموسى هو المستوى العقلي السادس.
هذه تثويرة (سريعة) ولا زلت أتفكر في مدي انطباق الأسماء الخمسة الأخرى مع المستويات العقلية الخمسة الأخرى.

**الاشراف العام** · 04-17-2016, 05:35 PM

رد: من هو السامري ؟

اخي المحترم حامد صالح السلام عليكم ورحمة الله

نرجو مراجعة موضوع معراج الرسول ، فالمشاركة الاخيرة لفضيلة الحاج عبود الخالدي رقم13 بهذا الموضوع ابانت عن حقيقة هذا المعراج ، فلا معراج للرسول كما تقوّلوا به .

كما يمكنكم الاطلاع على المرجعية ادناه:

تساؤل عن معراج الرسول :
http://www.islamicforumarab.com/vb/t2834/

إعـــــــلان

من هو السامري ؟

من هو السامري ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك