دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

    المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن


    من أجل تطبيقات علمية عقائدية

    تبقى ءاية الزمن ازمة فكرية في الفيزياء المعاصرة ويبقى علماء العصر على حافة حادة تثلم هيبة العلم والعلماء مع كل ومضة زمن


    في فيزياء الضوء يعرف الفيزيائيون ان صورة اي جسم بين مرءاتين ينتج (ما لانهاية من الصور) المنعكسة على المرءاتين وتلك الظاهرة الفيزيائية يمكن ان تنقلب على مرءاة الزمن فالزمن يمنح اي (تصور) للماضي والمستقبل صور المالانهاية وتلك هي ظاهرة عقل ولن تكون فلسفة كلام

    {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ}لقمان من الاية 34

    علم الساعة عند الله ولكننا نحوز الزمن في وعينا واذا عرفنا ان لفظ علم يعني (مشغل العلة) فان التدبر الفكري لفهم علم الساعة يعني ان (مشغل علة الزمن) يكون عند الله وبما ان مداركنا لا يمكن ان تصل الى تكوينة الذات الالهية الشريفة لانها لا تمتلك (مختلف) عنها لندركها فان الزمن الذي يرتبط مع علة التشغيل عند الخالق ستبقى خارج قدرات العقل البشري

    {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }النازعات42

    {فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا }النازعات43

    قدرات العقل البشري لا تمتلك (ذكرى) عن (نهاية) الزمن بل العقل يذكر (ما لانهاية الزمن) والنص يؤكد تلك الضابطة العقلية دستوريا فمرسى الساعة هو وقفها بعد مسار كما ترسو السفينة بعد رحلتها (تتوقف) وتلك الراسية الزمنية جاء فيها النص (فيم انت من ذكراها)

    لفظ (فيم) فهم على انه (تساؤل) ذلك لان الاية التي سبقتها (42 من النازعات) جاء فيها (ويسألونك عن الساعة) الا ان حرفية اللفظ بموجب علم الحرف القرءاني توضح ان لفظ (فيم) يعني (مشغل فاعلية تبادلية الحيازة) وهو من لفظ (فم) وبناء اللفظ عربيا يكون (فم .. فيم .. فما .. فيما .. فام .. فوم .. و ... و .. ) فاذا عرفنا ان لفظ (فم) هو الجزء الذي ندخل الاطعمة من خلاله الى اجسادنا فانه يمتلك (مشغل) وهو المضغ لفاعلية (تبادلية) وتلك الفاعلية التبادلية (تسحب اللقمة) ومن ثم (تدفعها) الى جوف الانسان من خلال حركية (البلعوم) فالفم هو (مشغل تبادلي الفعل) فيكون (فيم) هو (مشغل يتبادل فاعلية الحيازة)

    ذلك المشغل الذي يتبادل فاعلية الحيازة مع العقل هو (الذكرى) فالانسان حين يقوم في عقله (سبب تذكيري) فان الذكرى تقوم في العقل فالانسان لا يتذكر كل خزين عقله بلا سبب فالعاقل لا يتذكر اسمه الا حين يقوم سبب عقلاني او مادي ليتذكر اسمه او اسم صديقه او اي مفصل من مفاصل الذكرى ومن تلك الراشدة الفكرية يتضح ان (فيم انت من ذكرى مرسى الساعة) تعني ان لا يوجد (سبب) يقيم لك (الذكرى) في العقل لتتوقف الساعة فالساعة اذن لا تتوقف وقفا (مطلقا) بل تتوقف وقفا نسبيا مع الافراد او الجماعات لان الله سبحانه سوف لن يوقف الزمن ليستقيل عن صفته (الخالق)

    وقف الزمن !!

    الزمن يتوقف في عقولنا عند النوم وحين يتوقف الزمن تختفي صحوتنا وتتوقف الذكرى لان سبب وقف الزمن لا وجود له في عقولنا واذا عطفنا مراشدنا الفكرية على النوم كظاهرة معروفة لعقولنا الا اننا نفتقد (سبب النوم) ومهما قيل في اسباب النوم علميا او فلسفيا فهي لا تفي حاجة الانسان الفكرية لمعرفة (السبب التكويني) في النوم واهم ما فيه هو (فقدان الفاعليات العقلية) اثناء النوم وبما ان النوم ظاهرة تعبر سقف الزمن فيكون الزمن متوقفا في عقل النائم الا انه ساري في بقية الناس ومثله الموتى فمن مات توقف عنده الزمن الا ان الاحياء يعيشون في الزمن فـ

    اينما يكون السعي يكون الزمن

    العقل والنوم في الزمن

    فاذا اردنا ان نفترض ان للزمن نهاية فذلك يعني ان (الخلق اجمالا) سينتهي وحين ينتهي الخلق فكيف نتصور دوام الخالق ..!! وهي (فيم انت من ذكرى مرسى الساعة)

    اذا عدنا الى ظاهرة المرءاة المتقابلة ونرى صورة جسم بينهما فان صفة (المالانهاية) ستظهر امام اعيننا ولا يمكن ان نجعل المالانهاية خارج تصوراتنا الادراكية بشكل مطلق بل ستكون المالانهاية في مداركنا بشكل نسبي يفي حاجاتنا الفكرية من موصوفة المالا نهاية ونلاحظ اننا كلما زدنا مساحة كلا المرءاتين كلما ادركنا وسعة ما لانهاية الصورة لجسم واحد فقط ... تلك هي (ومضة الزمن) فهي في الخلق حالة مرئية بين مرءاتين للعقل والعقل يراها بوضوح حين يكون (الماضي) فهو مرءاة عقل زمني ويكون المستقبل مرءاة عقل زمني ونحن في صحوتنا (صورة) وسط مرءاتين في رؤيا مرئية (حاضر) نعيش حالة (السعي) فيه فهي (ساعة) وهي حاوية السعي (حاضر مرئي) يقع بين ماضي ومستقبل تدركه عقولنا فتكون (صورة الحاضر) ما لانهاية في سنة خلق مرئية نراها فيزيائيا بين مرءاتين متقابلتين

    كل ساعي سيكون بين تلك المرءاتين موصوف بصفة سجين فلا يستطيع العاقل ان يتجاوز مدركاته في الماضي ولا يستطيع ان يتجاوز مدركاته العقلية في المستقبل فهو سجين بين (ماضي ومستقبل) وفيها يقظم الزمن

    قظم الزمن

    مرءاة الزمن

    الزمن .. سجن !!

    الخلود عبر سقف الزمن

    قيام الساعة

    سنة الله لا تتبدل ولا تتحول وبموجب نصوص قرءانية وهنلك يقين لا ريب فيه ان الزمن هو من فيزياء الخلق يرتبط بكيمياء الخلق ويرتبط مع بايولوجيا الخلق فنرى المخلوقات كلها بما فيها جسيمات الذرة وصولا الى الكون الرحيب باكمله وعندما يترسخ لدينا ان عنصر الزمن هو في سنة خلق فيحق لنا ان نرى تلك السنة في ظاهرة فيزيائية معروفة عندما نرى صورة المالانهاية بين مرءاتين متقابلتين وبالتالي فان وسعة الماضي ووسعة المستقبل تمنح العقل وسعة المالانهاية ليتم ادراكها (افتراضا) ذلك لان محدودية (السعة) في العقل البشري يعتبر بديهة عقلانية لا فرار منها وبالتالي فان توسيع المرءاتين الى المالانهاية صعب الادراك اي يصعب ادراك (الماضي والمستقبل) بكامل سعته لان وعاء العقل له حدود والمالانهاية تعني اللاحدود وتلك الراشدة الفكرية يمكن ترسيخها في العقل بسهولة فصفة (الحمد لله) اي (اللاحدود لله) هي وحدها التي ترسم مدركاتنا اليقينية لخارطة (اللانهاية) لانه شأن من صفة الخالق حصرا ولا يمكن ان يتبادل المخلوق مقعده مع الخالق ابدا فيكون الزمن في ماضيه ومستقبله هو وسعة (المالانهاية) ومن المؤكد عقلا ان مهمة (علة تشغيل المالانهاية) ستكون حصرا بيد الخالق فيكون (علم الساعة عند الله حصرا) ولا يمتلك الانسان القدرة على (تشغيل علة الزمن) وتلك الصفة ليست وحدها في العقل البشري فالانسان غير قادر ان يخلق شيئا حيا وهو غير قادر على معرفة العقل وهو حامله فهو لم يؤتى من العلم الا قليلا اي ان الانسان لم يؤتى من (مشغلات العلة) الا القليل منها والتي تكفي حاجاته وقد تعبر سقف الحاجات الى الفضول المعرفي النسبي الا ان هنلك حدود تتوقف فيها الحاجة العقلية البشرية عن طلب تشغيل العلة فالانسان مثلا لا يحتاج ان يضيف الى جسده يدا ثالثة او عينا ثالثة او ان يزيد من اصابعه لان (مشغل العلة المطلق) بيد الله وليس بيد الانسان


    تلك تذكرة على طريق الهدي القرءاني عسى ان يجتمع على ذلك الطريق جهاديين يجاهدون بالعلم لاعداد العدة في مواجهة اعداء الله


    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فضيلة الحاج عبود الخالدي

    ءاية ( الزمن ) في القرءان هي من الايات التي تستعص كثيراً على ( العقل ) ، وتحتاج في ذلك الى اجتهاد فكري من نوع خاص ومنهج بحثي عميق الدلائل البيانية ، وخريطة (بحث) واضحة المعالم والأركان .


    ولعل اول مَعْلم نطرحه داخل تلك الخريطة هو :

    ما نريد ان نعرفه بالضبط من ءاية ( الزمن ) ؟ او بالاحرى ما هي الصفة
    ( بالضبط) التي نريد ان نكتشفها داخل تلك ( الاية ) ؟

    عن ما نبحث بالضبط ..كضرورة أساسية في تلك ( الآية ) ؟!

    ـ هل هو حدود ( الزمن ) ؟؟ هل للزمن حدود ....!!

    ـ أم بقاء الزمن او تغييره ؟؟ بمعنى ءاخر هل ( الزمن ) باق ؟؟ ام هو ءاية ( متغيرة ) أي سيحمل صفة اخرى ؟ أم هو ( لا متغير ) ؟

    ـ وعن تغيره : هل ( سرعة الزمن ) متغيرة مع المكان .. أم الحساب لزمن الآرض وللاجرام والكواكب الاخرى هو ثابتة ( زمنية ) لا تتغير ؟

    فهناك مقولة ـ تقول ( مثلاً) : أن المسافر ( عبر الزمن ) الى كواكب واجرام اخرى ( زمنه ) ينكمش ؟؟ أي ان ا عاد الى اهله سيجد ان ولده الذي تركه صغيرا قد أصبح ( عجوزا ) ؟! بيد انه ( هو ) نفسه سيجد ان عمره لم يزد عن السنتين ( كمثال ) ؟؟,,, فكيف نستطيع قرن هذه الآية اذا علمنا ان ( المكان والزمان ) مرتبطان ؟؟

    ـ وهل صفة ( الزمن ) بعد ( الموت ) هو نفسه ( زمن ) الحياة الدنيا ؟

    اسئلة كثيرة لا متناهية تفرض نفسها امامنا وامام ( مرءاة ) الزمن ؟!.. وبالتالي من أين نبدأ ؟!.. وما هو اول خيط قرءاني نستطيع امساكه والبدء به ( لتتبع ) أثر ( الزمن ) في ( الكتاب ) ...!!

    لفث انتباهي انكم خصصتم لاية ( الزمن ) لفظ ( الساعة ) دون سواها من ( الالفاظ ) التي تشير الى ( ءاية الزمن ) في القرءان


    فهناك ءايات عن الزمن تربطه بالمكان في ما معناه ( يجري ....الى اجل مسمى ) .. وهناك أيضا ( ( مستقر ومستودع )
    وهناك مثلا ألفاظ ( يوم ... موعد ,,, ميقات ) ؟


    وهناك لفظ ( سارعوا ) ...

    الى غيرها من الالفاظ ( الكثيرة ) في القرءان الدالة على ( ءاية الزمن )


    فهل للفظ ( ساعة ) خصوصية بعينها ؟...


    ونشير هنا الى ءاية خاصة التي ذكر فيها لفظ ( ساعة ) مرتين تحت وصفين ..؟
    !

    يقول الحق تعالى ...

    (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ) ( الروم :55)


    فهل تحت هذه ( الاية ) دلالات خاصة عن ( ءاية الزمن ) ...نستطيع من خلالها أن نقارن بين ( الزمنين ) ..وأقصد زمن ( الحياة الدنيا ) وزمن ( الحياة الاخرة ) ؟ ..

    هل ( الزمن ) توقف عند (المجرمون ) حين قامت
    ( ساعتهم ) ؟
    !!...

    كما أود ان اعرج هنا على ما ذكر من وصف للزمن من انه ( سجن )

    تحت دلائل ءاية( الاستئخار ) و ( الاستقدام ) التي ذكرت في 3 مواضع من القرءان الكريم :



    (ولكل امه اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون ) الاعراف (آية:34)

    (قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون ) يونس (آية:49)

    ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابه ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون) النحل (آية:61)



    هل نستطيع ان نمسك بخيط محدد لفهم ( صفة ) الزمن من خلال هذه الآيات ...؟!!

    قد لا نرغب بالاطالة اكثر ... فان كان الزمن ( لا منتهي ) .. فاننا نظن كذلك انه ( أسئلته ) لا تنتهي ...

    شكرا لحضوركم القيم ...معنا في الرد على هذا الحوار ...

    جزاكم الله خيرا

    والسلام عليكم ورحمة الله
    sigpic

    تعليق


    • #3
      رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      شكرا لباحثنا القديرة على طول اناتها في تثويراتها التي وردت على شكل تساؤلات

      من المؤكد ان تلك التساؤلات هي (اثارات عقل) في ءاية من ءايات الله الا وهي الزمن ... ولا يستطيع الباحث ان يرضي طموحه الفكري ما لم يستوعب مساحة واسعة من علوم الله المثلى المسطورة في القرءان فلا يكفي ان يكون الرصد حصرا في ءاية الزمن للاجابة على تلك التثويرات بل لا بد من فتح خارطة الخلق في ملفات متعددة واهمها (العقل) فالعقل والزمن يجيب على حزمة تساؤلات الا ان مجهولية (علوم العقل) تحجب عن الباحث قدرته في ولوج علم الزمن

      نحن مسلمون ونؤمن ان هنلك ميعاد بعد الموت وهو ركن ايماني يقره كل مسلم ... نحن نرى بيقين مطلق ان الاجساد البشرية تفنى ونحن نراها تتفسخ وتتحلل او تتمزق الا ان الميعاد موجود وهنا ندرك (عقلا) ان (زمن الموت) هو زمن مختلف عن الزمن الذي نسعى فيه (الساعة) واذا ادركنا ان (العقل لا يموت) بل الجسد هو الذي يموت فنستطيع ان ندرك ان هنلك زمنا يكتنف العقل بكل مفاصل الجسد عند الموت ويتحول سجل المخلوق الى حياة اخرى بزمن مختلف وقد نصطلح عليه اسم (زمن العقل) وهنلك بعض الدراسات الحديثة تشير الى مصطلح ءاخر يطلق عليه (الزمن النفسي) ذلك لان مرابط العقل مع الزمن مرابط مختلفة وقد ادرك علماء النفس التجريبي ان العقل يتعامل مع الزمن بشكل مختلف فمن يستدعي صندوق مادي مثلا من مكان لمكان يمتلك عدة وسائل للنقل وكل وسيله لها (زمن) يحدد سرعة الصندوق من نقطة انطلاقه الى نقطة وصوله الا اننا نرى ان نقل (معلومة) من الذاكرة الى الوعي لا تمتلك عدة وسائل كما في مثل الصندوق المادي بل وسيلة نقل الذاكرة في العقل البشري موحدة (فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) الا ان هنلك (فرق زمني) بين متذكر ومتذكر ءاخر رغم اتحاد الوسيلة ... من تلك النقطة نستطيع ان نمسك بالفارق الزمني في فاعليات العقل فالزمن في الحراك المادي معروف للعقل البشري الا ان الزمن في الحراك العقلي غير معروف لغاية اليوم ذلك لان العقل مجهول في الساحة المعرفية البشرية

      حدود الزمن لها خارطة نسبية مع شخص محدد او مجموعة محددة او صفة فعالة مثل سرعة الضوء الا ان حدود الزمن المطلقة فهي بلا حدود وهو كان هدف موضوعنا المنشور (المالانهايه في عنصر الزمن) وتم حصر المالانهاية باتجاه الماضي والمستقبل وضربنا المثل بمرءاتين متقابلتين والحاضر هو الصورة المصورة بينهما وهي (ما لا نهايه) حيث يطرح موضوعنا المنشور ضابطة تقول ان (عدم الزمن) يعني (عدم الخلق) وهو يعني ان الخالق يستقيل من صفته وبما ان الله يتصف بصفة الدوام فان الزمن في ماضيه هو من (لا نهايه) وفي مستقبله هو في (ما لا نهايه) لان الله (دائم) وصفته العليا انه خالق ولا يمكن ان يملك الخالق مخلوقا لا يسعى ويحدثنا القرءان ان بعد الموت يوجد سعي ايضا في جنات وصفات كثيرة تؤكد ان زمن الموت يمتلك سعي من نوع ءاخر غير السعي الذي نعرفه في حياتنا الدنيا وبالتالي كانت الدنيا (سعي) هو (متاع الاخرة)

      لم يرد لفظ (زمن) في القرءان ولكن ورد لفظ (الزمان) في حديث نبوي شريف (ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض)

      لفظ ساعة ... يعني (حاوية السعي)

      لفظ زمن يعني ... تبادلية مفعل وسيلة تشغيلية وهو نفسه سيكون حاوية السعي لان الراشدة الفطرية هي بديهة عقل (لا سعي بلا زمن) فالزمن هو الذي يتبادل مفعل التشغيل لـ (الحدث) وهو السعي في حاوية السعي (ساعة) ... تبادلية مشغل مفعل الوسيله يتم بين الناشط (الساعي) وعنصر الزمن

      الميقات ليس من جنس الزمن موضوعيا الا ان الميقات يقع في حاوية الزمن حتما لانه حدث (سعي) فالصلاة لا ترتبط بعنصر الزمن بصفتها (كتاب موقوت) الا اننا نضع لصلاتنا مواقيت زمنيه بل هو حدث فلكي مع الشمس (اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل) وحين يكون دلوك الشمس (سعي) وصلاة المصلي (سعي) فان الزمن سيكون حاوية السعي المحدد بزمن الا ان الميقات (موضوعيا) ليس بزمن وهنلك مثلا ميقات بين خطيبين ليتزوجا عند انهاء دراستهما الجامعية (مثلا) فموضوعية الميقات ليست زمنية الا انها تستهلك الزمن (تقظم زمن)

      الاجل لفظ لا يرتبط موضوعيا بالزمن ومثله مثل الميقات يرتبط بالزمن من حيث (حاوية السعي) ويمكن ان يكون اجل عدة المرأة المتوفي عنها زوجها (حين تضع حملها) فقد يطول زمنا وقد يقصر الا ان اجلهن له موضوعية ان يضعن حملهن ... وهنا تظهر عملية الاستئخار (لا يستأخرون) ولا (يستقدمون) ويمكن ان نرصد تلك الظاهرة في حضانة بيضة الطيور فلم يستطع العلم تعجيل حضانة بيضة الطير مثلا ولاحظنا في الاعلام العلمي ان النعجة دوللي (المستنسخة) كانت تحمل عمر امها معها فهي مولودة عجوز ومثلها ما يجري من التكاثر النسيجي لبعض الاشجار كالنخيل فالنخلة المأتية من نسيج النخلة الام تحمل عمر تلك النخلة ولا يستطيع العلم تقديم او تأخير حاوية السعي (الساعة) ومثلها عند الانسان فالانسان غير قادر على تاخير او استقدام اجل وقف الزمن في جسده ... في امريكا اعلن عن تشكيل معهد يتعاقد مع زبائنه على رفع سقف العمر الى 100 سنه وكان صاحب الفكرة ومنفذها طبيب هرموني شهير في امريكا وحصل على اجازة تاسيس المعهد في حقبة تقاعده ورغم انه كان يعلن استخدام الهرمونات الا ان اجازته الرسمية منعته من استخدام الهرمونات ... قبل سنتين تقريبا قامت فضائية العربية باجراء تحقيق مصور عن ذلك المعهد وسجلت نجاحاته من خلال تصوير اروقته وسمحت لمدير المعهد وهو مالكه وصاحب الفكرة الاولى بانشائه بالحديث عن ممارسته وكان يدعي انه يستخدم المحفزات الهرمونية ولا يخالف اجازته باستخدام الهرمونات وشرح فكرته العلمية وهو في عمر 76 سنه ويقول انه سيعبر 100 سنه على مرأى الناس الا ان المفاجأة التي قدمها البرنامج ان ذلك الرجل مات اثناء فترة اعداد البرنامج للعرض على الفضائية وكان موته بنوبة قلبية (لا يستأخرون ساعة ولا يسقدمون) ... وعلى ضديد تلك الراصدة فقد سجلت الاكاديميات الطبية عام 2000 ستة حالات في العودة من الموت سريريا وكانت الحالات التي عاد اصحابها من الموت في المستشفيات وليس خارجها مما سمح لتلك الاكاديميات ان تستوثق من بيانات الموت والعودة من الموت بمنهجية علمية فائقة وتم نشر تقرير مصور عن تلك الحالات واجريت مقابلات مع العائدين من الموت فهم (لا يستقدون ساعة ولا يستأخرون)

      يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعه

      يوم تقوم (حاوية السعي) يقسم المجرمون ما لبثوا غير (حاوية سعي)

      فكل الايام الماضيىة في عقل الانسان (تقوم في العقل) عبر الذاكرة وكلها تساوي في العقل (ساعة زمن) لا غير ويستطيع الانسان ان يتذكر مساحة حياته كلها في (سويعة) وليس (ساعه)

      علم الساعة عند الله ... علم تعني (كما قلنا) انه (مشغل العلة) وبالتالي فان التعرف على علة تشغيل الساعة لا يمكن ان يناله (علم كافر) لان الله القائل (لايجليها لوقتها الا هو) والله القائل (ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها) فهي ليست خفية بشكل مطلق بل خفية على مصدرية علمية غير الهية اي (خارج علوم الله المثلى) وبالتالي لا يمكن الوصول معرفيا الى مشغل علتها اي (كينونتها التشغيلية) الا من خلال علوم القرءان (علوم الله المثلى) ... مثل اصحاب الكهف في القرءان (يقرب من تلك الصفة رشدا) فلو عرف المسلمون علمية مثل اصحاب الكهف فان (مشغل الزمن) سيكون في مراشد قريبة منه

      سلام عليكم

      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

        السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الحاج عبود الخالدي
        جواببتكم الغنية بمحتواها ,,اضافت للفكر مفاتيح أخرى للتفكر والتدبر ,,
        أرشدت .. أنّ أقرب مثل ( قرءاني ) نستطيع من خلاله البحث في ( علمية الزمن ) هو ( ءاية أصحاب الكهف )
        علم الساعة عند الله ... علم تعني (كما قلنا) انه (مشغل العلة) وبالتالي فان التعرف على علة تشغيل الساعة لا يمكن ان يناله (علم كافر) لان الله القائل (لايجليها لوقتها الا هو) والله القائل (ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها) فهي ليست خفية بشكل مطلق بل خفية على مصدرية علمية غير الهية اي (خارج علوم الله المثلى) وبالتالي لا يمكن الوصول معرفيا الى مشغل علتها اي (كينونتها التشغيلية) الا من خلال علوم القرءان (علوم الله المثلى) ... مثل اصحاب الكهف في القرءان (يقرب من تلك الصفة رشدا) فلو عرف المسلمون علمية مثل اصحاب الكهف فان (مشغل الزمن) سيكون في مراشد قريبة منه
        ولا نعلم ما هي ( البينات ) التي تحملها تلك ( الاية ) لتكوّن لنا خريطة ( لفهم ) ءاية الزمن
        هل بحضور لفظ ( كهف ) + ( الرقيم ) + ( الشمس ) + ( تزاور ) ... + ( الضرب على الآذان )
        ام يجب علينا ان نبحث في ( موقعة ) أصحاب ( الكهف ) لنستنطق مكوناتها ( الواقعية ) ..لكن موقع (أصحاب الكهف ) غير ثابت لحد الساعة ..فلا احد يعرف موقعهم ( بالضبط ) كما هو الحال مع العديد من ( المواقع الجغرافية ) للامم البائدة ..
        ما زلنا نقف عند اول سلالم البحث في هذه الاية ... ءاية ( الزمن ) ..فنستمع باهتمام
        سلام عليكم
        sigpic

        تعليق


        • #5
          رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

          المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الحاج عبود الخالدي
          جواببتكم الغنية بمحتواها ,,اضافت للفكر مفاتيح أخرى للتفكر والتدبر ,,
          أرشدت .. أنّ أقرب مثل ( قرءاني ) نستطيع من خلاله البحث في ( علمية الزمن ) هو ( ءاية أصحاب الكهف )


          ولا نعلم ما هي ( البينات ) التي تحملها تلك ( الاية ) لتكوّن لنا خريطة ( لفهم ) ءاية الزمن
          هل بحضور لفظ ( كهف ) + ( الرقيم ) + ( الشمس ) + ( تزاور ) ... + ( الضرب على الآذان )
          ام يجب علينا ان نبحث في ( موقعة ) أصحاب ( الكهف ) لنستنطق مكوناتها ( الواقعية ) ..لكن موقع (أصحاب الكهف ) غير ثابت لحد الساعة ..فلا احد يعرف موقعهم ( بالضبط ) كما هو الحال مع العديد من ( المواقع الجغرافية ) للامم البائدة ..
          ما زلنا نقف عند اول سلالم البحث في هذه الاية ... ءاية ( الزمن ) ..فنستمع باهتمام
          سلام عليكم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          مشروع اصحاب الكهف يمتلك صفة عالية الوصف كما جاء في خارطة الخلق

          {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءايَاتِنَا عَجَباً }الكهف9

          فهي في حسابات اهل الحساب (عجبا) الا انها ءاية الهية كبرى ذخرت لميقات يوم معلوم .... مجهولية مثل اصحاب الكهف تكاد تكون مجهولية مطلقة ذلك لان مدرسة التفسير لعنت بعضها في ذلك المثل وحين يدور الباحث في اراء الفقهاء يظهر القاسم المشترك بينهم ان اصحاب الكهف لا وجود لهم في سجلات التاريخ رغم انهم (عجبا) ورغم انهم في زمن التاريخ المكتوب للانسانية ...

          من تلك المجهولية المطلقة فان (ادوات الباحث) ستنحسر في القرءان ورديفه (كتاب مكنون) لاغير لانه (قرءان كريم * في كتاب مكنون) والقرءان بصفته خارطة خلق فان مساحة القرءان بكاملها ستكون (اداة الباحث) منقولة الى ما كتبه الله في الخلق ومع ما تم اكتشافه من مكنونات الكتاب (وعاء الخلق النافذ) وذلك يعني ان المكتشفات العلمية والظواهر الارضية والفلكية ستكون (اداة الباحث) حين يتم (قرنها) بالقرءان ومن ثم (قرن) القرءان بها

          هنلك محاولة خجولة نشرت قبل اكثر من اربع سنوات على موقعنا (جمعية علوم القرءان) وفي صفحة (مشاريع بحثية) نأمل مراجعهتا للتعرف على اوليات تلك المعالجة


          أصحاب الكهف

          من المؤكد ان 300 سنه تقضى بالنوم دون اكل وشرب ستكون ءاية تقرأ برسوخ ايماني ان القرءان (كل من عند ربنا) وفي غير تلك الصفة فان الباحث سيكون في متاهة لا حدود تحدها او في عقم فكري يقطع وصال البحث منذ اول نقطة بحثية في (الرقيم) ذلك لان مثل اصحاب الكهف هو مجموعة من الارقام ولها حساب (أم حسبت) وفيها تعداد رقمي يمثل ماسكات تلك الاية العظيمة في عددهم

          اظن ظن الحق ان سيكون مجلس علماء امة الاسلام في زمن العلم هذا مجلس ضيق جدا يوم القيامة حين يسألهم ربهم فيما اجتهدوا في معارف النظريات الكافرة وابدعوا في تلقفها وفيما صموا اذانهم عن ءاية اصحاب الكهف والرقيم ذلك لان تلك الاية تسقط كافة نظريات العلوم التي انتجتها عقول علمية كافرة بالله وحملها علماء امة الاسلام في زمن العلم ...؟

          تلك مجرد اسطر تثويرية لا تغني طموح السائلين لان طموح السائلين لن يبدأ على صفحات الكترونية يقول بها من لا يلبس العمامة ولا يضع راية الوطن على منضدته ولا يرفع شهادته الاكاديمية الكبرى في مجلسه ...

          مشروع اصحاب الكهف علميا يحتاج الى (ثلة مؤمنة) تأتزر اكفان هذه الدنيا لتفوز باستبرق الامل

          سلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            جزاكم الله بكل خير ...فضيلة الحاج عبود الخالدي

            بالتاكيد ..فانّ تحت ءاية ( اصحاب الكهف ) علوم ( قرءانية ) عظيمة ، تستدعي اهل ( العلم والايمان ) من المؤمنين ..اذن فهي بوابة العلم لم اراد ان يكون مع الله ...ومن احباب الله ..

            ننتقل في هذه اللحظة الى اثارة جانب ءاخر من المعلومة ..ويتعلق الامر .. بماهية ( العقل ) و( الزمن ) ..؟

            اي البحث في الرابط الذي يربط ( العقل ) بالزمن ؟..

            فالكثير من الآشخاص لهم قدرة ( خاصة ) ومتميزة على استبصار امور أو أحداث بعينها تقع في حاضنة ( الشيء ) الذي سيحدث مستقبلا..والآمر لا علاقة له بالشعوذة او التنجيم ...؟ بل بقدرات عقلية محددة تستطيع ولوج ماهية السفر عبر ( الزمن ) لاستقراء أحداث بعينها قد تحدث ...؟؟

            فما قولكم بهذه ( الماهية ) الخاصة التي تربط ( العقل ) بالزمن ..وما مدى مصداقيتها ( العلمية )

            مع الشكر الجزيل والخاص لمتابعتكم الكريمة التي تتميز دوما بغناها المعرفي وعلوها في استقراء ءايات ( القرءان ) ...

            السلام عليكم
            sigpic

            تعليق


            • #7
              رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

              السلام عليكم

              هنلك حكاية في اكاديميات الباراسايكوجي وهي موثقة اكاديميا وعلى اثرها اعترفت اكاديمية العلوم الفرنسية بعلوم (ما وراء الطبيعة) او ما يسمى (الباراسايكولوجي) ... كانت هنلك امرأة هولندية تمارس قدرة (الاستبصار) وهو لفظ اصطلح عليه الباراسايكولوجيين لكل صاحب قدرة يستطيع اصابة الوصف في المستقبل .

              وبما ان قدرات تلك المرأة فائقة فقد استخدمت كاداة لاقناع اكاديمية العلوم الفرنسية بوجود حاجة لفتح اكاديمية تخص البارسايكولوجي ... تم اجراء الترتيبات على الشكل التالي :
              تقوم لجنة من العلماء في موطن تلك المرأة بعرض الخطة عليها في ان هنلك لجنة في باريس من عشرة علماء سوف تذهب في الساعة الخامسة عصرا الى شقة عميد اكاديمية العلوم وتختار (عشرة قطع) من اكسسوارات الشقة وتوضع في صندوق يتم ختمه وتوقيع لجنة العلماء وعميد الاكاديمية عليه ويرسل الى قاعة مؤتمر تحت حراسه لغاية افتتاح المؤتمر في الساعة الثامنة مساءا وكان المطلوب من تلك المرأة ان ترسم تلك الاكسسوارات في الساعة الثامنة صباحا وتوضع في ظرف ويختم ويتم نقل الظرف عبر الطيران الى فرنسا في توقيتات محسوبة ليصل الى قاعة المؤتمر قبيل الساعة الثامنة مساءا ليتم فتح الصندوق المختوم ومن ثم فتح الظرف ومظاهات الصور المرسومه قبل 12 ساعه فوجد المؤتمرون ان الصور المرسومه مطابقة بشكل مذهل عدا صورة واحدة كانت غير مطابقة بنسبة 100% واكثر ما كان غريبا من الرسومات ان احدها كان يصور تاج ملكي وبشكل لا يتوقع ان يكون قطعة اكسسوار الا ان الحقيقة كان التاج ورقيا يستخدم في اعياد ميلاد الصبية ...

              في سجلات البارسايكولوجي هنلك الكثير من المستبصرين الذين يستطيعون تحديد صفات او فاعليات مستقبلية وتتحدث بعض التقارير عن امرأة كان يصطحبها فريق من العلماء المختصين الى احدى دور السينما وكان يحدد فريق العلماء بضعة كراسي بشكل عشوائي ويسألون صاحبة القدرة الفائقة عن شخصية من سيجلس على ذلك الكرسي قي ذلك اليوم فكانت تدلي ببيانات عديدة وشخصية جدا عن اسم من يجلس على ذلك الكرسي وعمره ومرضه واسم زوجته وعمله ومشاكله و .. و .. وكانت تتطابق تلك البيانات عندما كان الفريق يسأل الجالس على ذلك الكرسي والذي جلس عليه بعد بضعة ساعات من بيانات تلك المرأة


              المستوى العقلي السادس يمتلك قدرات الاتصال بالمستوى العقلي السابع (الطور) وفيه سجل الخلق بكامله ..!!

              {وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً }مريم52

              بناة الاسراء (بني اسرائيل) يمتلكون صفة الاتصال تلك ولكن بدرجات متفاوته

              {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة63

              هنلك بعض القدرات تظهر عند غير بناة الاسراء (عند غير المؤمنين) ولكنها معلومات غير مأخوذة (بقوة) فهي (هوجاء) لا تنفع المسمى (مستبصر) اما من كان من بناة الاسراء فان اتصاله بالمستوى العقلي السابع (الطور) يمنحه
              (لعلكم تتقون) وهي تعني في بحوثنا (مشغل ماسكات ـ العلة ـ سوف تكون قوتكم اي تقويتكم) فيكون بناة الاسراء اقوياء في ما يمارسونه من نشاط وبما يختلف عن غير المؤمنين الذين (قد يمتلكون) بعض القدرات تلك الا انها تزيد من ضلالهم ولا تنفعهم او تنفع غيرهم (لا تقويهم) لانهم يدركون اشياء لا علاقة لها بمشغل العلة فمن يدرك مشغل (العلة) يدرك (العلو)..

              السلام عليكم

              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                من خلال حوارية الباحثة الفاضلة وديعة عمراني مع ما ورد عبر بريدنا من تساؤلات يتضح بشكل جلي ان عنصر الزمن (محسوس) الا انه (عسير الفهم) وتلك الاشكالية نفسها صاحبت المدرسة المادية المعاصرة حيث تمتلك المعرفة البشرية للزمن قاموسا من التساؤلات بدأت منذ زمن الفلسفة الافلاطونية لتتراكم عبر الاجيال حتى بلغت الاوج في زمن العلم الحديث حيث يبقى الزمن عقدة معقدة في المعرفة البشرية عموما وفي الساحة العلمية خصوصا وتلك الصفة لا ينفرد بها عنصر الزمن فقط بل يشاركه فيها (العقل) فالعقل والزمن يتحدان بصفة المجهولية شبه المطلقه فالعقل كالزمن (محسوس) الا انه (عسير الفهم)

                محاولتنا في سبر غور الزمن في واحة علوم الله المثلى سوف لن تكون سحرية او بموجب نظم اعجازية ذلك لان علوم الله المثلى علوم مفصلية (ءايات بينات مفصلات) فلا يمكن ان تطفو علوم الزمن في وعي الباحث القرءاني بصفة عرفانية اعجازية مثل (الكرامات) التي يقول بها البعض بل يستوجب الحبو المعرفي مع نظم خلق الله والمشوار الفكري قد يطول كثيرا او يقصر كثيرا نسبة الى جدية المحتشدين من اجل العلم القرءاني في (حوار) ينصر الله عند ابراز نظمه وسننه في الخلق فالعقل البشري يعرف الله من خلال نظم الخلق المنضبطة انضباطا عالي الحكمة والدقة

                نتسائل هنا اذا كانت وحدة الكائن (الخلية) هي من نتاج الطبيعة (نظرية داروين) فهل يمكن ان يقبل العقل البشري ان (عنصر الزمن) وليد صدفة طبيعية ...!! فان كان وليد صدفة طبيعية فما الذي كان (قبل الزمن) ومالذي سيكون (بعد الزمن)

                التساؤل الاكبر : هل يمكن ان نتعامل مع عنصر الزمن بصفته (عنصر خلق) ام (نتيجة لعناصر الخلق) ..!! وعلى سبيل توضيح ذلك التساؤل هل الزمن هو جزء من الفيزياء او جزء من الكيمياء او جزء من البايولوجيا ام هو العنصر الرابط بين تلك النظم ..!! ؟؟ الاجابة على تلك التساؤلات تمنح عقل الباحث فرصة الارتقاء نحو هدف (بحوث الزمن) كما ورد في حوارية الفاضلة الباحثة وديعة عمراني في تحديد الهدف من حوارية الزمن

                الزمن في مداركنا الفطرية هو (حاضر) نحسه احساسا مطلقا وذلك الحاضر المحسوس ينقلب الى ماضي فور سقوطه في وعينا فالحرف الاخير الذي نكتبه الان على الحاسبة كان حاظرا بين ايدينا الا انه انقلب الى ماضي فور حضوره في سعينا ... اما الحاضر الذي كتبنا فيه اخر حرف في هذا السطر فهو كان في المستقبل وتلك هي خارطة مسار الزمن تبدأ بحاضر من اصل مستقبلي يسقط في الماضي في ومضة زمن لا يمكن ان يدرك العقل صغرها المتناهي فان قلنا ان الحاضر يساوي ومضة بقدر 1\ 1000 من الثانية فقد يكون لصغرها رقما اصغر في 1 \ 2000 من الثانية او اقل او اكبر فومضة الزمن المنقلبة من المستقبل الى الحاضر والتي ترحل الى الماضي تكاد تكون خفية على العقل البشري وذلك الخفاء نسبي غير مطلق ذلك لاننا نستطيع جمع الومضات الراحلة لتكون مساحة الماضي معروفة لدينا من خلال تراكم الومضات الزمنية التي سقطت من المستقبل نحو الحاضر ومن ثم سقطت في الماضي

                لو ان العقل البشري يقرأ خارطة الخلق (قرءان) فان مشكلة العقل المترهل في موضوع الزمن ستتحول الى رشاقة عقلية نافعة وبما اننا نعيش على الارض فان حسابات الزمن ستكون في ظاهرة ارضية وحين نمسك الظاهرة الارضية نعلم من القرءان اننا امسكنا بسنة خلق لا تتبدل ولا تتحول فهي ستكون سنة في مجمل الكون بدءا من ميزونات الذرة انتهاءا بمراكز المجرات الكونية حيث يمثل عنصر الزمن صفة (الخادم) لسعي المخلوق

                الخادم الزمني في بلازما الخلق المرئي

                في ءاية اصحاب الكهف والرقيم تتألق الذكرى في عقل بشري ان تلك الاية ما جائت لتروي قصة في التاريخ بل (مثل مضروب) يراد منه تذكرة العقل البشري باية الزمن

                {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }الكهف25

                نظم الحراك الفلكي المكتشفة تؤكد ان خارطة الحراك الفلكية تتطابق كل 300 سنه شمسيه وتلك (وحدة زمن كونيه) يصادق عليها القرءان في نص قرءاني وما يضاف اليها من الـ (تسع) سيكون مخرجا علميا عظيما لو شاء حملة القرءان ان يجعلوا القرءان دستورهم العلمي ونحن انما نسعى بسطورنا هذه لتذكرة اولئك الحملة ان (يكفي هجر القرءان) في زمن الحاجة عليه وان التباكي على المسلمين لا يمكن ان يقيم الاسلام وان فوهات البندقية والقنابل التفجيرية سوف لن تغني المسلمين بل تزيد من تاخرهم عن الركب الحضاري الذي يجعل العلم عرشا في تقدم الامم والقرءان على اكفنا قدسي الصفة معطل في دستوره العلمي

                سلام عليكم
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق


                • #9
                  رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  فضيلة الحاج عبود الخالدي
                  نعم هو ذلك العنوان الذي نبحث عنه من خلال هذه الملف الخاص عن حوارية ( الزمن ) .. ما هو الهدف من ( بحوث الزمن )
                  ؟!ما هي الصفة التي نلتمس الوصول اليها في ذلك (البحث) من خلال استقراءنا لايات الكتاب .
                  من خلال ما ورد في سطوركم القيمة بالمقتبس :
                  التساؤل الاكبر : هل يمكن ان نتعامل مع عنصر الزمن بصفته (عنصر خلق) ام (نتيجة لعناصر الخلق) ..!! وعلى سبيل توضيح ذلك التساؤل هل الزمن هو جزء من الفيزياء او جزء من الكيمياء او جزء من البايولوجيا ام هو العنصر الرابط بين تلك النظم ..!! ؟؟ الاجابة على تلك التساؤلات تمنح عقل الباحث فرصة الارتقاء نحو هدف (بحوث الزمن)
                  نستطيع ان نقول ـاذا حالفنا صواب ( الفهم ) ،بان الزمن هو عنصر يربط مكونات ( الخلق ) أي عناصر المادة ،فهو جزء غير مرئي كما هو العقل !!.. هو بلازما ( عجينة الكون ) اذا جاز لنا القول و التعبير .
                  اما في وصفتم من شرح لاية أصحاب الكهف بقولكم :
                  {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }الكهف25
                  نظم الحراك الفلكي المكتشفة تؤكد ان خارطة الحراك الفلكية تتطابق كل 300 سنه شمسيه وتلك (وحدة زمن كونيه) يصادق عليها القرءان في نص قرءاني وما يضاف اليها من الـ (تسع) سيكون مخرجا علميا عظيما لو شاء حملة القرءان ان يجعلوا القرءان دستورهم العلمي

                  نريد ان نسال ما قصدتم بأن ( 300 ) سنة شمسية هي ( وحدة زمنية كونية ) .. هل قصدتم بذلك ان الآحداث نفسها تتكرر كل ( 300 سنة ) ؟!...حقيقة لم نفهم ما المقصود بمفهوم ( الوحدة الزمنية ) المشار اليه في هذا الشرح ؟!
                  أما الشيء الآخر وهو خاص أيضا باية أصحاب الكهف الذين ازدادوا ( تسعا ) على حساب تلك ( الوحدة الزمنية ) .. هل نستطيع ان نقول أنّ النظام ( التسعي ) هو النظام الذي يسعى فيه الزمن في ( كهفه ) ليعود إلى نقطة الصفر ...
                  وهل نستطيع ان نقول أيضا ان الزمن في( اتساع ) فهو في كل دورة خاصة ( 300 ) سنة شمسية يزداد تسعا !
                  فيكون بذلك لدينا ما يقارب هذا الوصف :
                  ( 300+9...) ....( 300+9+9 ...) ...( 300+9+9+9...) فيكون الزمن الذي هو عنصر يربط ( مادة الخلق ) لا نهاية له .. في اتساع .. لان الآصل ( الخلق ) في ( اتساع )
                  مصداقا لقوله تعالى ....( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) الذاريات :47
                  قد نكتفي في هذا القدر من السطور ..لكي لا نثقل على ( مسار ) الحوار بكثرة الروابط المطروحة
                  مع الشكر الجزيل و الخاص لمتابعتكم الفاضلة ..جزاكم الله خيرا
                  السلام عليكم
                  sigpic

                  تعليق


                  • #10
                    رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                    المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    فضيلة الحاج عبود الخالدي
                    نعم هو ذلك العنوان الذي نبحث عنه من خلال هذه الملف الخاص عن حوارية ( الزمن ) .. ما هو الهدف من ( بحوث الزمن )
                    ؟!ما هي الصفة التي نلتمس الوصول اليها في ذلك (البحث) من خلال استقراءنا لايات الكتاب .
                    من خلال ما ورد في سطوركم القيمة بالمقتبس :

                    نستطيع ان نقول ـاذا حالفنا صواب ( الفهم ) ،بان الزمن هو عنصر يربط مكونات ( الخلق ) أي عناصر المادة ،فهو جزء غير مرئي كما هو العقل !!.. هو بلازما ( عجينة الكون ) اذا جاز لنا القول و التعبير .
                    اما في وصفتم من شرح لاية أصحاب الكهف بقولكم :

                    نريد ان نسال ما قصدتم بأن ( 300 ) سنة شمسية هي ( وحدة زمنية كونية ) .. هل قصدتم بذلك ان الآحداث نفسها تتكرر كل ( 300 سنة ) ؟!...حقيقة لم نفهم ما المقصود بمفهوم ( الوحدة الزمنية ) المشار اليه في هذا الشرح ؟!
                    أما الشيء الآخر وهو خاص أيضا باية أصحاب الكهف الذين ازدادوا ( تسعا ) على حساب تلك ( الوحدة الزمنية ) .. هل نستطيع ان نقول أنّ النظام ( التسعي ) هو النظام الذي يسعى فيه الزمن في ( كهفه ) ليعود إلى نقطة الصفر ...
                    وهل نستطيع ان نقول أيضا ان الزمن في( اتساع ) فهو في كل دورة خاصة ( 300 ) سنة شمسية يزداد تسعا !
                    فيكون بذلك لدينا ما يقارب هذا الوصف :
                    ( 300+9...) ....( 300+9+9 ...) ...( 300+9+9+9...) فيكون الزمن الذي هو عنصر يربط ( مادة الخلق ) لا نهاية له .. في اتساع .. لان الآصل ( الخلق ) في ( اتساع )
                    مصداقا لقوله تعالى ....( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) الذاريات :47
                    قد نكتفي في هذا القدر من السطور ..لكي لا نثقل على ( مسار ) الحوار بكثرة الروابط المطروحة
                    مع الشكر الجزيل و الخاص لمتابعتكم الفاضلة ..جزاكم الله خيرا
                    السلام عليكم
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    يمكن تسمية عنصر الزمن بانه (رابط يربط صنوف الخلق) الا ان تلك التسمية يمكن ان تصلح لعبور مرحلة الفهم الاولي لعنصر الزمن ذلك لان تسمية (الرابط الزمني) يحتاج بدوره الى (فهم) يساوي فهم عنصر الزمن نفسه

                    عندما تكون سرعة الضوء ثابتة في سقف (زمني) فان الالكترون في ذرات المعادن تمتلك نفس السرعة ايضا سواء كانت ذرات في طين او في صخرة او ذرات في خلية حية فالالكترونات تسير بنفس سرعة الضوء اينما تكون وذلك بحد ذاته (رابط) يربط المخلوقات جميعا سواء كانت مخلوقات غير عضوية او عضوية

                    عندما نتوسع قليلا لفهم ذلك الرابط الزمني سنجده يتصف بصفة (مفعل وسيلة الخلق) فلو تباطأ الالكترون في خلية من خلايا الجسم فان خللا تكوينيا سيحدث في ذلك المخلوق ولو تعرض الانسان الى مزيد من الالكترونات (تيار كهربي عالي الفولتية) فان الخلايا الجسدية سوف تدمر وتنهي حياة المخلوق كما ان تجريد الذرة من الكتروناتها عنوة يسبب مشاكل اشعاعية وكل تلك الصفات لها (رابط زمني) واحد مع كل الخلق الا انه في حقيقته (مفعل وسيلة الخلق) بشكل موحد لا يختلف من مخلوق لمخلوق ءاخر

                    الوحدة الزمنية الفلكية 300 سنه شمسية تعني في مثال :

                    لو ان حصل في مدينة القدس خسوف للشمس بنسبة 80% لمدة كذا ساعه في يوم كذا فان الحدث نفسه يتكرر بعد 300 سنه بدقة متناهية ولكل تفاصيله ... هكذا يقول العلماء وكلامهم لا يركن اليه لان غالبية علماء الفيزياء الفلكية يستندون الى (فرضيات) لا ترقى للثابت العلمي الا ان احتظان تلك المعلومة امتلك (قرن) مع بيان قرءاني وبما ان ربنا وعد بحفظ الذكر فان بيان المؤسسة العلمية الفلكية حين يقترن مع البيان القرءاني يكون الذكر محفوظا في برنامج الخليقة بشكل عام حتى ولو بعد ما شاء الله من زمن يأتي اناس يحملون انشطة وتلك الانشطة تعمل عمل حافظات الذكر ليتذكر اهل ذلك الزمان القرءان وهو فيهم

                    زيادة التسع لا توتى من خلال (تسع سنين) بمتوالية عددية مضافة او متوالية هندسية مضافة على الـ 300 سنه شمسيه بل الفهم الاعمق لمثل اصحاب الكهف يقيم فهما وظيفيا للشمس والقمر في حراكهما فالشمس في حراكها (الزمني) تمتلك رابط مادي في المستويات العقلانية الاربعة (المادة ـ الخلية ـ العضو ـ الكائن الحي) اما القمر فهو في حراك (زمني) يمتلك رابط عقلاني مع المستوى العقلي الخامس ومن ثم السادس لذلك كانت مواقيت الصيام والحج مرتبطة بدورة القمر وليس بدورة الارض حول الشمس الا ان التناغمية بينهما قيامة رابط تفعيلي (مادي عقلاني) بين دورة الارض حول الشمس (عدد) وبين دورة القمر حول الارض (عدد) وبينهما نظام التسع ونعيد نذكر بمشروعنا البحثي المنشور في جمعية علوم القرءان ففيه افاضة بيان لتلك المعالجة (التسع)

                    وسعة الخلق فسرت على وسعة جغرافية الا ان لفظ (لموسعون) يرتبط بجذر (سع) وهو في البناء (سع .. يسع .. ساع .. ساعة .. وسع .. واسع .. وسيع .. سعة ... ) مثلها في البناء العربي (قر .. يقر .. وقر ... وقار ... وقور ... قرة .. و ... و ) حيث يتضح البيان بلسان عربي (مبين) ان القصد الشريف في ان (الخلق يسعى) بمجمله والحديث في هذا الشأن يحتاج الى مبحث تخصصي

                    سلام عليكم
                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق


                    • #11
                      رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                      يسم الله الرحمن الرحيم
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      لم يستطع علماء المادة من وضع ثابته علمية للزمن
                      ويبقى التساؤل قائم عبر الزمن ... ما الزمن ؟ ... ما الساعة ؟
                      مع حيرة علماء المادة بما فيهم انشتاين ونسبيتة ببعدها الرابع الزمن
                      ويأتي الحل والجواب الشافي من الله تعالى
                      :
                      {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا *فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا *إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا }
                      النازعات42 - 45
                      فهي في البديء(ذِكْرَاهَا )خارج حيازة الانسان
                      ونهاية الزمن
                      ( مُنتَهَاهَا )عند الله
                      ولن يكون الزمن بحيازة الانسان
                      والصلاحية كما يؤكد ذلك الحاج الخالدي للانسان فقط
                      في الأنذار من ذِكْرَاهَا
                      وفي الخشية من مُنتَهَاهَا
                      فالزمن السَّاعَةِ
                      هو وسيلة العبد في صلته بربه وبالكون اجمالا
                      فلا صلاة لنائم .. لأن عقله خارج الزمن
                      أما عندما يكون حاضرا في الزمن (الوعي)
                      فتكون له خشية منها
                      أن يكون هو ناشطا خاج نظم خلق الله
                      في موبقة أو رذيلة أو حرمة
                      لأن منتهى الزمن عند الله
                      ولا رجوع ولا عودة لاصلاح
                      ما تحطم من واصلة العبد بمنظومة الكون!!
                      وعلى رأس تلك المظومة هو الله سبحانه
                      {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا
                      فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى
                      إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }
                      الزمر42
                      خارطة الخالق تمنح عقل الباحث مرابط علمية
                      تضع ذلك المفصل العلمي مربوطا بالزمن
                      (
                      أجل مسمى )
                      أنفس لا تموت في منامها
                      تلك هي الأنفس الجسدية التي تبقى تعمل في منامها
                      يمسك التي قضى عليها الموت
                      يرسل الاخرى الى اجل مسمى
                      وهو وعاء الزمن.
                      سلام عليكم .





                      تعليق


                      • #12
                        رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                        المشاركة الأصلية بواسطة قاسم حمادي حبيب مشاهدة المشاركة
                        يسم الله الرحمن الرحيم
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        لم يستطع علماء المادة من وضع ثابته علمية للزمن
                        ويبقى التساؤل قائم عبر الزمن ... ما الزمن ؟ ... ما الساعة ؟
                        مع حيرة علماء المادة بما فيهم انشتاين ونسبيتة ببعدها الرابع الزمن
                        ويأتي الحل والجواب الشافي من الله تعالى
                        :
                        {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا *فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا *إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا }
                        النازعات42 - 45
                        فهي في البديء(ذِكْرَاهَا )خارج حيازة الانسان
                        ونهاية الزمن
                        ( مُنتَهَاهَا )عند الله
                        ولن يكون الزمن بحيازة الانسان
                        والصلاحية كما يؤكد ذلك الحاج الخالدي للانسان فقط
                        في الأنذار من ذِكْرَاهَا
                        وفي الخشية من مُنتَهَاهَا
                        فالزمن السَّاعَةِ
                        هو وسيلة العبد في صلته بربه وبالكون اجمالا
                        فلا صلاة لنائم .. لأن عقله خارج الزمن
                        أما عندما يكون حاضرا في الزمن (الوعي)
                        فتكون له خشية منها
                        أن يكون هو ناشطا خاج نظم خلق الله
                        في موبقة أو رذيلة أو حرمة
                        لأن منتهى الزمن عند الله
                        ولا رجوع ولا عودة لاصلاح
                        ما تحطم من واصلة العبد بمنظومة الكون!!
                        وعلى رأس تلك المظومة هو الله سبحانه
                        {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا
                        فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى
                        إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }
                        الزمر42
                        خارطة الخالق تمنح عقل الباحث مرابط علمية
                        تضع ذلك المفصل العلمي مربوطا بالزمن
                        (
                        أجل مسمى )
                        أنفس لا تموت في منامها
                        تلك هي الأنفس الجسدية التي تبقى تعمل في منامها
                        يمسك التي قضى عليها الموت
                        يرسل الاخرى الى اجل مسمى
                        وهو وعاء الزمن.
                        سلام عليكم .





                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        لمعرفة تطبيقات النص الشريف (
                        إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا) نستدرج عقولنا الى التجربة الفطرية البسيطة التالية :

                        عندما يقوم الانسان باي نشاط خاطيء فان الناشط يستطيع ان (يعيد) النشاط خارج الخطأ الا انه لا يستطيع ارجاع عقارب الساعة ولو اعادها فهو في غباء تام لان (منتهى الزمن) يتجه نحو (رب الناشط) ولن يكون في حيازة الناشط ابدا

                        من تلك الفطرة يستطيع الانسان ان يدرك بشكل مطلق ان (لا عودة) للماضي او من الماضي ولو بثانية او بجزء من اجزاء الثانية لان (الى ربك منتهاها)

                        من خلال ذلك التطبيق الفكري فان النظرية النسبية لانشتاين تتهشم على فطرة العقل في التطبيقات اعلاه فقد كان انشتاين غافلا حين ادعى ان مسافرين من الارض في (الماضي) وهم الان يعودون الى (حاضر الارض) وذلك لن يكون

                        شكرا لمشاركتكم

                        سلام عليكم
                        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                        تعليق


                        • #13
                          رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          شيخنا وعالمنا الجليل الحاج عبود الخالدي....
                          هنلك نظرية لعالم يدعى هيو ايفيرت تحت مسمى
                          العوالم او الاكوان المتوازية تتحدث عن وجود عوالم
                          اخرى مشابهه لعالمنا الذي نعيش فيه....
                          وان هذه العوالم مثبته رياضيا..‏!!!‏

                          مامدى صحة مثل هذه النظريات ؟هل لها من واقع
                          تطبق فيه ام انها لاتتجاوز دائرة الخيال العلمي ‏..؟

                          وهل لها علاقة بانواع الزمن ؟ والقرءان يذكرنا بأن
                          هنلك ستة انواع من الزمن خلقت فيها السموات والارض...؟

                          .............

                          والسلام عليكم

                          تعليق


                          • #14
                            رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                            السلام عليكم ورحمة الله اخي الكريم النائف ، جوابا على جزئية تساؤلكم الكريم عن ءاية ( الزمن ) وخلق السموات والآرض في( ستة أيام ) ، نرجو تفضلا منكم الاطلاع على الملف الحواري التالي ، ونخص بالذكر جوابية العالم الجليل الحاج عبود الخالدي في مشاركة رقم ( 7 ) ، ولعلنا نقتبسها هنا لتوسعة دائرة العلم والمنفعة ...ولفضيلة الشيخ الجليل المزيد من التواصل والمتابعة معكم في هذا الموضوع باذن الله :

                            ......................................

                            الرابط : المشاركة رقم ( 7 )

                            مساحة عنصر الزمن في علوم القرءان

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            اخي الفهد نقف تقديرا واحتراما لرغبتكم الساعية لولوج علوم الله المثلى

                            تلك العلوم مودعة في القرءان على شكل امثال وتحت تلك الامثال تكمن مفاصل تلك العلوم والتي لا يمكن ان تقوم الا حين يدل الله عليها في قرءانه (خارطة الخلق) فهي علوم الله المثلى ... إقتراب العقل من القرءان لا يتم ولن يتم الا من خلال مسرب واحد فقط لا غير الا وهو (اللسان العربي المبين) لانه (مبين) وحين يتمسك الباحث بذلك اللسان فانه ينال البيان لان بيان القرءان قد كفله الله سبحانه

                            {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءانَهُ }القيامة17
                            {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرءانَهُ }القيامة18
                            {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }القيامة19

                            فاذا كان بيانه مكفول من قبل الله الحافظ للذكر فيكون كل من حاول الاقتراب بعقله من القرءان عابثا ان لم يكن قد استخدم وسيلة القرءان البيانية الا وهي (اللسان العربي المبين) لذلك فان محاولتنا المنشورة في عموم هذا المعهد لا تعير اي انتباه لما استقر من (معاني) لالفاظ القرءان عند الناس واللغويين فحين يكون القرءان على طاولة علوم الله المثلى فلن يكون لقواميس اللغة اي وجود على تلك الطاولة

                            لفظ (سنة)

                            لفظ (يوم)

                            الفاظ قامت معانيها بين الناس على انها (وحدات زمنية) الا ان التمسك باللسان العربي المبين يسقط تلك المعاني ويقيم (حق النطق) فيها فتظهر مقاصد الله سبحانه في تلك الالفاظ ذلك لان الله قد وجه خطابه في القرءان بموجب (نظم النطق) لانها (حق وحقيقة)

                            {فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
                            لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ }الذاريات23

                            ومثل تلك الصفة يمكن ادراكها في فطرة العقل فلا يمكن ان يقوم احد الحكماء بارسال رسالة الى حامل عقل بلسان لا يفهمه بل حكمة الحكيم توجب عليه ان يرسل رسالته وهي تحمل بيانها في الفاظها والا يكون قد فقد الحكمة ...
                            فاتبع قرءانه هو امر لازم ملزم لحامل القرءان والاية 19 من سورة القيامة تؤكد من يتبع قرءانه يكون بيانه مكفول من قبل الله

                            يوم ... لفظ تم استخدامه حصرا في مقاصد زمنية تخص مساحة ثابتة في دوران الارض حول نفسها ولفظ يوم في بناء عربي بلسان عربي مبين وبسيط للغاية هو (يم .. يوم .. أيم .. أيام .. أيامى .. يأم .. يؤم .. و ... و .. و ..) ولو عطفنا عقولنا على لفظ (أيامى) فهو ليس بزمن بل هن النساء المستعدات للزواج وحين نقول (وأيم الله) فهو ليس زمن وحين نقول (يؤم الناس) فهو ليس بزمن بل (أم الناس) فهو (يؤم الناس) الا ان المنطلق اللغوي عند الناس جعل من لفظ (يوم) ثابت زمني وهو (ضلال بعيد) كما وصفه الذكر الحكيم

                            يوم في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل حيز رابط) فاذا ارتبط بالزمن كان يوم زمني وله مشغل معروف (دوران الارض حول تفسها) واذا ارتبط بصفة اخرى فان مشغل تلك الصفة هو الذي يحمل رابط الحيازة مثل (يوم الزينة) فمشغل الزينة هو الذي يربط (الحيز بمشغل الزينة) فاذا كان الحيز زمني فمشغله لن يكون دوران الارض بل مشغله هو مشغل الزينة فيكون له يوم وربما يكون مشغل الزينة دهرا كاملا وليس 24 ساعه كما نتصورة ومثلها ايضا (يوم يقوم الاشهاد) فهو ليس يوم مشغله دوران الارض حول نفسها بل مشغل ذلك اليوم هو (قيامة الاشهاد) وهكذا فان الصفة التي ترتبط باليوم تتحد بمشغلها مع صفة اليوم مثل (الايامى) فهن نساء مستعدات للزواج فيكون مشغل (الايم) هو عقد الزواج (الرابط) بين الرجل والمرأة فيكون (يوم الزواج) او (يوم عقد القران)

                            لو اردنا ان نرسخ لفظ (يوم) في مفاهيمنا بشكل (علمي) ينفعنا في مسارنا مع علوم الله المثلى فان ذلك سيوصلنا الى مفاهيم علمية نافعة للغاية لانها ستتعامل مع سنن الخلق وترينا كل (سنة) ومنها (السنة الزمنية) فالسنة الزمنية هي (سنة خلق) تحتوي على انشطة متعددة من (خمسين الفا سنة خلق) فاليوم هو (مشغل حيز رابط) مثله مثل محرك السيارة الذي يحتوي على (اربعة) مكابس فهو محرك بـ (اربعة ايام) وهنلك محرك بستة مكابس فهو (محرك بستة ايام)

                            {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا
                            فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ }فصلت10

                            وهي اربعة مستويات تمتلك (مشغل حيز رابط) في :

                            سماء المادة (السماء الاولى)
                            سماء الخلية (السماء الثانية)
                            سماء العضو الحي (السماء الثالثة)
                            سماء الكائن الحي (السماء الرابعة)

                            {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي
                            سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54

                            فهي اربعة مستويات للعقل كما جاء اعلاه يضاف اليه

                            سماء عقلانية الروح المتجسده (السماء الخامسة)
                            سماء عقلانية الروح المطلقة (السماء السادسة)

                            سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى

                            رابط الادراج اعلاه تتبعه سبعة منشورات تذكر حامل العقل بصفات السماوات السبع والارض ... (استوى على العرش) هو (مستوى السماء السابعة) وهو الطور الشريف فهو غير مشمول باليوم لانه (مهيمن) على الحراك المترابط فهو (عرش) السماوات الست من تحته وليس جزءا منها او مثلها اما عنصر الزمن في (الطور) فهو مختلف عن عنصر الزمن الذي نعرفه فهو زمن لا يمتلك (سعي) كما نحن فيه من سعي فعنصر الزمن في الطور عنصر مختلف حسب مراشد البيان القرءاني ففي الطور (زمن مطلق) يمثل (خامة زمن) وفيه (لغز الزمن) وهنلك رسالة خطيرة وردت عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لو صحت فهي مفتاح علم كبير (الناس نيام اذا ماتوا صحوا) ..

                            {فَقَضَاهُنَّ
                            سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }فصلت12

                            {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي
                            خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ }فصلت9

                            اذا اردنا ان نصر على ان لفظ (يوم) هو عنصر زمني فان القرءان سيظهر (مضطربا) بموجب النصوص اعلاه ففي الاية 10 من سورة فصلت اشار ربنا الى اربعة (ايام) لخلق الارض في حين الاية 9 من نفس السورة اشار الى يومين كما ان الاية 12 من سورة فصلت تشير الى خلق السماوات والارض في يومين في حين يشير النص الشريف في الاية 54 من سورة الاعراف الى ستة ايام الا ان تجريد لفظ (يوم) من مقاصدنا في عنصر الزمن فان علوم الله المثلى سوف تبرز كـ (ضرورة) يتوجب على حامل القرءان حيازتها فهن (سبع سماوات في يومين) اي (مشغلين لـ حيز رابط) وهما (رحمين) وهما (رحم مادي) له اربعة مشغلات و (رحم عقلاني) له مشغلين اثنين فيكون مجموعهما (ستة ايام)
                            وللحديث بقية عند الحاجة اليه

                            السلام عليكم
                            .................................................
                            سقوط ألآلـِهـَه
                            من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

                            سقوط ألآلـِهـَه

                            تعليق


                            • #15
                              رد: المالانهاية بين مرءاتين في عنصر الزمن

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              شكرا لك حضرة الاشراف العام المكرم
                              لاضافة جواب الحاج عبود على تلك الجزئية عن الزمن
                              ....
                              كما عودنا هذا المعهد المعاصر المبارك علي تعيير
                              النظريات العلمية ؛ نرجو تعيير تلك النظريه(العوالم
                              المتوازيه) وفق منهج علوم القرءان المثلى.....

                              سمعنا الكثير من علماء العرب والمسلمين من ربط
                              هذه النظرية بالقرءان( علماء الاعجاز العلمي) وان هذه
                              النظرية تتقاطع مع بعض الايات القرءانية....

                              ‏ والسلام عليكم

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X