دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

    ما ننسخ من ءاية او ننسها في
    كيمياء هذا الزمان !!
    من اجل حضارة اسلامية معاصرة
    (مَا نَنْسَخْ مِنْ ءايَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:106)

    قالوا في ءايات القرءان ناسخ ومنسوخ .. وسبحان ربي فيما قالوا فتصوروا ان الآية هي حصرا تلك الكلمات المترابطة في القرءان تحمل رقما في سورة قرءانية .. ولكنها في راسخة علم في مشروعنا الفكري .. الآية هي (الحيز الفعال) .. كل حيز فعال هو اية ...
    (سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
    في انفسنا ايات .. وفي الافاق ايات .. فهل هي ايات مكتوبة بالفاظ مترابطة .. بل انها (حيز فعال) والقرءان معنا
    (وَءايَةٌ لَهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ) (يّـس:33)
    فهل ما يجري في الارض من حياة الا (حيز فعال) .. وهل اخراج الحب الا (حيز فعال) .. وهل الاكل الا (حيز فعال) .. تلك هي الاية في العلم القرءاني
    ويوم يكون الاوكسجين اية (حيز فعال) والكربون اية في حيز فعال في جسد المخلوق فان النسخ والنسيان سيكون في (الاكسدة والاختزال) ..!!
    النسيان :
    نحن نتعامل مع النسيان باعتباره نسيان شيء في الذاكرة ونسينا انه يعني عزل شيء من الذاكرة (اختزال) وهو فصل شيء من ذاكرة الانسان فيكون نسيان وهو الاختزال بعينه .. فاي شيء منسي في ذاكرتنا يعني مفصول من ذاكرتنا (مختزل) ..
    الاستنساخ :
    ونسينا ان الاستنساخ يعني ارتباط شيئين او اكثر في رابط واحد مثل الاستنساخ البشري او استنساخ ورقة من ملف لتكون ورقتان او اكثر من رابط واحد ..
    فهي (نسخ) وفعلها (ننسخ) وهو اللفظ الذي ورد في القرءان ...
    في فطرة عربية نرى استنساخ الكتاب الى الاف النسخ (نسخ) من نسخة واحدة وهو يعني ان كل النسخ تعمل في رابط واحد ولو بادلنا ذلك الفكر في التآصر الكيميائي سنجد ان الالكترون في مدار الذرة هو الرابط الذي يربط كل مركب كيميائي فيكون نسخ الاية (الحيز الفعال) في رابط الكتروني
    نسخ الاوكسجين انما هو ارتباطه برابط مركب كيميائي فتختفي صفته وتظهر صفة المركب الكيميائي فيكون الاوكسجين منسوخ في المركب .. اذا كان الاوكسجين (حيز فعال) .. فهو (آية منسوخة) ..!!


    عندما يصفون الفايروس عند اختراق جدار الخلية فانه (يستنسخ) من صورته (نسخا) تنطلق الى بقية انحاء الجسم ... وتلك فطرة عربية تظهر في مسطحات عقول الناس لانها ترتبط بتكوينة خلق العقل المخلوق برابط عربي ..
    النسخ اذن هو انتقال فاعلية الصفة في حاوية اخرى .. مثل نسخ الكتاب .. فيكون مضمون الكتاب قد انتقل الى حاوية اخرى وهو ورق جديد وكتاب منسوخ جديد والربط الذي يربط الناسخ والمنسوخ هو موضوعية الكتاب وحروفه والفاظه ..
    نحن نعلم ان المثل المساق اعلاه يقلب موازين فكرية عليا ونعلم مدى صعوبته وتم اختياره لهذا السبب لبيان منهجي يؤكد ان نتاج علوم الله المثلى يقلب موازين الفكر المستقرة استقرارا طويل الامد جعل القلوب قاسية (فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ـ الحديد) ... انها علوم الله المثلى تدفع بالعقل الاسلامي الحامل للقرءان الى قمم العلم العليا التي يركع لها العلماء قبل ان يركع الناس ..!!
    الراسخون في العلم يعلمون تأويله .. والتأويل قيل فيه انه القول بالباطن او تفسيره على الظن الا ان تأويله في عربية بسيطة جدا جدا هو في اعادته الى اولياته واعادة مقاصد اللفظ الى الله المتكلم في القرءان وعدم ربط الفاظه بمقاصد السامعين لقيام بيانه لان بيانه في مقاصد الله وعندما يقوم بيانه يتم قرنها بمقاصد الناس (ربطها بمقاصد الناس) . ذلك هو تأويله .. اعادته الى اولياته في القصد وهي مقاصد الله دون مقاصد السامعين للقرءان .
    تلك هي اولياته في الفهم وليس في التفسير لان التفسير يضع على الفهم اقفالا ولا يحق لسامع التفسير ان يضيف او ان يناور بعقله او ان يقوم بتفعيل عقله فالتفسير هو فهم جاهز مفروض في ساحته مثله مثل الاكلات الجاهزة تؤكل كما هي .. الفهم هو في مراجعة فكرية للعقل .. تبادل فكري (تفكر) والتفكر يصنع الفهم في زمن المتفكر فما يصنعه فهمنا اليوم سوف لن يكون في مستقبل اجيال اخرى بل يكون سلم الفهم حسب تطور المعرفة (مقاصد الناس وانشطتهم) .. وبذلك يكون الفهم منتجا ويستمر بالانتاج الى زمن قيام الساعة ويكون التفسير فهما محددا لا حراك فيه مرتبط بزمن المفسر مهما تطور العقل في النشاط الانساني ... فعندما قيل ان ذا القرنين وجد ان الشمس تغرب في عين حمئة وهي بحيرة طبرية فان اقفالا على الفهم قد وضعت وهي اقفال تاريخية وقد صدأ مفتاحها وبقي الفهم في بحيرة طبرية التي جففها اليهود في زماننا ولا زلنا نحمل القرءان .. وظهر ان الشمس لا تغرب بل نحن نغرب عنها ..!!
    نحن نتحرج كثيرا من النقد الذاتي ولكننا نجد من الضروري ان يكون النقد عقلانيا وذلك وفاءا لمتابعي طروحاتنا لاننا نلاحظ متابعة مطردة وجب علينا احترامها واجلالها مما يدفعنا الى الخروج النسبي من صمتنا ازاء ما نراه من اسباب في اضمحلال حضارة طاهرة اسمها حضارة الاسلام !!! فمعذرة من كل جارحة جرحت خاطر اخ مؤمن بالله فتلك هي الحقيقة الصعبة التي نقظم مرارتها على اسطر قد توصف بالجرأة الا انها لا تغادر القرءان والعقل البريء في فكر مستقل ...
    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    جزيت خيرا أخي أبا أسامه فقد أنرت زاوية من العقل كانت في ظلام عميق

    والبعض يفسرون النسخ والنسيان كأن الله (حاشاه) يندم على ذكر آيات قرآنيه فينسخها أو ينسيها...والمتلقي يفهم الكلمه من أولها فيفهم(خطأ) أن الآيه هي ما مذكور من كلام بالقرآن فقط


    سلام عليك

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      ذكرى قيمة من كتاب الله ، وسطور تقيم علماُ كبيرا ، فانار الله دربكم بمزيد من العلم والعطاء وجزاكم الله خيرا .
      وكعادتنا مع بيان هذه ( العلوم ) العميقة في الفهم والادراك ، فاننا ككل مرة نقطف منها ( ثمرة ) ونحبو نحوها بخطوة وسلمة ،ونتذكر لعلنا نفيد ونستفيد

      فاولا : الاية الكريمة بدلالات معنى ( الاية ) كما جاء في قولكم (علم الحرف القرءاني) جاءت متوافقة ومتطابقة مع قوله تعالى ( على كل شيء قدير ) ، فقدرة الله قادرة على نسخ كل آية او نسيها واتيان خير منها او مثلها ...فالله قدر كل شيء تقديرا .

      علما أن لفظ ( قدير ) جاء غالبا مع لفظ ( على كل شيء ) الا في حالات استثنائية كقوله تعالى (عفوا قديرا) في الاية 149 من سورة النساء .

      علما ـ ايضا ـ ان هناك ملاحظة ( اثارة ) جانبية تتعلق بلفظ ( قدير ) بحد ذاته ، فغالبا ما ذكر اللفظ دون حرف ( الالف ) أي ( قدير ) فقط ...ولكن نلاحظ أنّ هذه القاعدة قد استثنيت في بعض الآيات كالاية 21 من سورة الفتح ـ يقول الحق تعالى (واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا)

      نعود لموضوع الاستنساخ ( حصرا ) .. ذُكر في ما معناه انّ ( الاستنساخ ) كنسخ ( الكتب )!! فالاستنساخ بشكل عام يقيم نفس ( النسخة من الآصل ) ..اعتمادنا على هذا ( الشرح ) الدلالي يتناقض ( من وجهة ادراكنا المتواضعة ) مع قوله تعالى في نفس الاية (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) ..فالنسخ قد يتطابق مع مفهوم ( مثلها ) ولكن ( خير منها ) فالمعنيان يتناقضان ظاهرا وباطنا

      فكيف يمكنا تاويل هذا المعنى .. في استكمال لدلالات الاستساخ ( نسخ الايات )
      ولكم منا جزيل الشكر والامتنان لسهركم الدائم على هذه الحوارات رغم كثرة الآشغال وقلة الاوقات
      بارك الله في اوقاتكم وجهودكم
      ويسرنا الله واياكم وجميع المسلمين لخدمة هذا الدين
      سلام عليكم
      sigpic

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        ذكرى قيمة من كتاب الله ، وسطور تقيم علماُ كبيرا ، فانار الله دربكم بمزيد من العلم والعطاء وجزاكم الله خيرا .
        وكعادتنا مع بيان هذه ( العلوم ) العميقة في الفهم والادراك ، فاننا ككل مرة نقطف منها ( ثمرة ) ونحبو نحوها بخطوة وسلمة ،ونتذكر لعلنا نفيد ونستفيد

        فاولا : الاية الكريمة بدلالات معنى ( الاية ) كما جاء في قولكم (علم الحرف القرءاني) جاءت متوافقة ومتطابقة مع قوله تعالى ( على كل شيء قدير ) ، فقدرة الله قادرة على نسخ كل آية او نسيها واتيان خير منها او مثلها ...فالله قدر كل شيء تقديرا .

        علما أن لفظ ( قدير ) جاء غالبا مع لفظ ( على كل شيء ) الا في حالات استثنائية كقوله تعالى (عفوا قديرا) في الاية 149 من سورة النساء .

        علما ـ ايضا ـ ان هناك ملاحظة ( اثارة ) جانبية تتعلق بلفظ ( قدير ) بحد ذاته ، فغالبا ما ذكر اللفظ دون حرف ( الالف ) أي ( قدير ) فقط ...ولكن نلاحظ أنّ هذه القاعدة قد استثنيت في بعض الآيات كالاية 21 من سورة الفتح ـ يقول الحق تعالى (واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا)

        نعود لموضوع الاستنساخ ( حصرا ) .. ذُكر في ما معناه انّ ( الاستنساخ ) كنسخ ( الكتب )!! فالاستنساخ بشكل عام يقيم نفس ( النسخة من الآصل ) ..اعتمادنا على هذا ( الشرح ) الدلالي يتناقض ( من وجهة ادراكنا المتواضعة ) مع قوله تعالى في نفس الاية (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) ..فالنسخ قد يتطابق مع مفهوم ( مثلها ) ولكن ( خير منها ) فالمعنيان يتناقضان ظاهرا وباطنا

        فكيف يمكنا تاويل هذا المعنى .. في استكمال لدلالات الاستساخ ( نسخ الايات )
        ولكم منا جزيل الشكر والامتنان لسهركم الدائم على هذه الحوارات رغم كثرة الآشغال وقلة الاوقات
        بارك الله في اوقاتكم وجهودكم
        ويسرنا الله واياكم وجميع المسلمين لخدمة هذا الدين
        سلام عليكم

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        مراشد الناس في فقه اللسان وضعت لـ (المثل) وكأنه تطابق بين المثل ومثله الا ان حقيقة معنى لفظ (مثل) تعني (ناقلية مشغل لاطلاق الفاعلية) وذلك يقع في (اوليات) مقاصد العقل الناطق فالمثل هو وعاء منقول يقوم بتشغيل عقلاني يؤدي الى انطلاق فاعلية عند المتلقي .... ولقد صرفنا في هذا القرءان من كل مثل .... تلك تعني ان القرءان يحمل ما يمكن نقله من منطلق فعل يكون دستورا لافعال حاملي القرءان فمثل فرعون لا يقبع في التاريخ (حصرا) بل هو (منقول) يقوم بتشغيل منطلق فاعلية في فراعنة تتكرر صفتهم في برنامج الخليقة وتحتاج الى فهم الناس الى حقيقة الفرعنة وعلاج سوئها
        ما ننسخ من ءاية او ننسها نأت بخير منها
        ذلك يعني ان عملية النسخ والنسيان تنتج خيرا ولا تعني ان الوصف في (الاستبدال) اي ان الله حين ينسخ او ينس ءاية يكون الغرض هو لاتيان الخير من صفة النسخ والنسيان
        او مثلها :
        تعني ان نسخ الاية او ننسها يكون لاغراض تشغيلية تطلق فاعلية يريد الله اطلاقها
        نأت بخير منها اومثلها اذن لا تعني الاستبدال او التطابق بالمثل كما يذهب الناس وحين نستذكر بيان اللسان العربي لانه مبين تقوم التذكرة فـ (نأتي بخير منها) لانها نسخت فدرت خيرا (او مثلها) فهي لتشغيل فاعلية منطلقة منها وتلك تذكرة عقل لعقل في بيان اللسان العربي المبين
        شكرا لاثارتك الثرية في ذكراها

        سلام عليك
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

          المشاركة الأصلية بواسطة الحاج قيس النزال مشاهدة المشاركة
          جزيت خيرا أخي أبا أسامه فقد أنرت زاوية من العقل كانت في ظلام عميق
          والبعض يفسرون النسخ والنسيان كأن الله (حاشاه) يندم على ذكر آيات قرآنيه فينسخها أو ينسيها...والمتلقي يفهم الكلمه من أولها فيفهم(خطأ) أن الآيه هي مامذكور من كلام بالقرآن فقط

          سلام عليك


          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          نفتقد الوصال اخي ابو محمد فمحامل الهموم اثقلت وصالنا وقد سجلت اليوم حضورا في المعهد العربي حول برامجية (شقيقان يحتضران) فوجدتك هناك ... وهنا حزمة كبيرة من الزوايا المظلمة نحاول انارتها ولا نبحث عن جاه ولا اجر سوى رضوان ربنا

          سلام عليك

          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            ان الله انزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس .....و فيهما هدى ونور ...و يحكم بها النبيون الذين اسلمو للذين هادوا ...

            اذن التوراة والانجيل من كتب الله وفيها ءيات الله ...
            وبعد التوراة والانجيل انزل الله على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الكتاب ( القرءان) .

            (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ )

            وعندما نتلوا ايات الله حق تلاوته فنقرأ ( اية تلو اية) نرى في الاية التي تسبق اية النسخ في سورة البقرة ونقرأ :

            (مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)
            مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)


            فمايود الذين كفروا من اهل الكتاب( التوراة والانجيل) ان ينزل عليكم من خير من ربكم , اي ان ينزل على الرسول محمد ص كتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه .

            القرآن أمين على كل كتاب قبله)...فاذا كان القرآن مهيمناً على الكتب قبله لذا القرءان هو الكتاب الذي لا يصير منسوخاً او منسيا اية من اياته ، لانه : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).

            فالاية ( ما ننسخ من ايه او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها) تعود الى نسخ ونسيان في أيات كتب التوراة والانجيل وليس نسخ ونسيان في ءيات القرءان بدلالة ( ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ان ينزل عليكم من خير من ربكم ) فعندما ينزل الله عليكم من خير ( القرءان) ... فما ننسخ من اية او ننسيها في الكتب السابقة ( التوراة والانجيل ) نأتي بخير منها او مثلها في القرءان...

            والسلام عليكم

            تعليق


            • #7
              رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

              بسم الله الرحيم الرحيم

              الاخ المحترم د. اسعد مبارك

              ببحثي في كتاب الله لم اجد ءاية من القرءان تقول ان ( التوراة والانجيل ) بهما ناسخ ومنسوخ .

              وبالعقل ، ان نحن امعنا التفكر !! سنجد ان ليس من المنطق ان ينزل الله تعالى كتابا سماويا ناقصا ليأتي كتاب ءاخر سماويا يلملم ذلك النقصان !؟

              وكما ان الله عز وجل ذكر في القرءان انه كتاب ( مهمين ) على التوراة والانجيل ، وليس ( مكملا ) !! فـ ( الهيمنة ) كما افهمها هي ( الاحتواء ) الكامل للشيء .

              اي هناك معادلة ما ولنختر - مثلا - اي معادلة كيماءية تختزل الاوكسجين وتعود لطرحه ، فهناك دوما ما يسمى في العلوم ( recyclage ) او ( feedback) ، وهي مفردات مشهورة في مجال ( الكيمياء الحيوية ) ، واشهر مثال لها ما يسمى دورة كريبس Cycle de Krebs ( الصورة من موقع ويكيبيديا)




              بالمثال - اعلاه - وهو مطروح فقط كمثال حيّ لدى ( اهل الكتاب ) نرى بوضوح اختزال عدة تفاعلات كيميائية ونسيان اخرى ،وكل ذلك يتم عبر منظومة متكاملة من التفاعليات ( المهمينة ) .

              فالقرءان هو ( دستورية نظم وسنن الخلق ).. وهو ( المهيمن ) .

              والمثال المطروح - اعلاه - هو كمثال تقريبي يوضح تفاعل بعض الايات الكيمائية داخل حيزها الفعال ، وهيمنة منظومة متوازنة متكاملة على كل هذه التفاعليات المتوارية ( التوراة ) والتي ينجل بعدها ( انجيل ) ظاهرة مرئية من تفاعلات اخرى .


              - وحقا علينا ان نتسائل بعد كل هذا ما هي التوراة والانجيل ؟ التي لا تحتوي على ءاية رقم ( ؟ ) حذفت وحلت محلها ءاية اخرى برقم ءاخر ( ؟ ) .

              ان لم نجد في القرءان ما يشير الى ذلك في كتب ( التوراة والانحيل ) ، سيكون حقا علينا ان نتسائل سؤالا من وجهة اخرى ، وهو سؤال وجيه :

              ما هي كتب ( التوراة والانجيل )؟!!

              وهو سؤال محرج للعقل الذي يقبع تحت سيطرة ما ورثه من فكر ديني .. !!

              الجواب على التساؤل المطروح اعلاه نجد بيانه بهذه التذكرة القرءانية الرفيعة :

              تساؤل : عن معاني اسماء الكتب الأربعه المنزلة من الله عز وجل

              الموضوع: حاوية التوراة والانجيل .. قرءان (من أجل فهم رابط الرسالات السماوية الثلاث )



              ننصح الاخوة الكرام بالالمام بها جاء بالمصادر اعلاه من قراءات قرءانية معاصرة عالية البيان ، تساعد الباحث القرءاني في مشواره الفكري المتعمق .

              وترشيدا لبعض النقط المحورية الاساسية نلخص ما يلي :

              القرءان ... دستور سنن الخلق
              الكتاب ... وعاء نفاذية سنن الخلق
              الذكر ... يربط العقل بمشغل سنن الخلق وهما (قرءان كريم في كتاب مكنون) ..

              التوراة :

              هي (حاوية ما هو خفي من نظم الخلق)

              انجيل : هو (ممارسة تطبيقات نظم الخلق)

              - تحريف الكلم وتحريف كلام الله : لا يعني تحريف التوراة ونحتاج لاستكمال تلك المراشد الفكرية الى معرفة مقاصد الله في لفظ (تحريف) او (يحرف) وهو لفظ من جذر (حرف) ومنه الحروف التي ينطق بها الانسان الناطق ولتلك المعالجة مقام متخصص ان اذن الله ان يكون لها حضور في هذا المعهد كعنوان منفصل في مقاصد الحرف والتحريف ... يحرفون (الكلم) عن مواضعه بعيد كل البعد عن ما اطلق عليه تحريف التوراة او الانجيل

              {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً
              يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13

              {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ
              يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة75.

              السلام عليكم
              التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 12-05-2019, 01:45 PM.
              sigpic

              تعليق


              • #8
                رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

                السلام عليكم

                قالوا في التفسير:كان الحكم في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة ، حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه إلى أن تموت; ولهذا قال : ( واللاتي يأتين الفاحشة ) يعني : الزنا ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك . قال ابن عباس : كان الحكم كذلك ، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد ، أو الرجم .

                كيف نفهم مثل هذه الآيات في نطاق هذا الفهم للنسخ.

                تعليق


                • #9
                  رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

                  الشيخ الفاضل حامد صالح

                  سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

                  الاية سالفة الذكر في موضوع الفاحشة لاترتبط باية الزنا كفعل يستوجب الجلد.

                  ولقد اشار المعهد في تذكرة خاصة الى هذا الموضوع...فنرجو تفضلا منكم الاطلاع على الرابط التالي..

                  الموضوع: الفاحشة في اللسان العربي المبين

                  http://www.islamicforumarab.com/vb/t649/


                  والله الموفق ،
                  .................................................
                  سقوط ألآلـِهـَه
                  من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

                  سقوط ألآلـِهـَه

                  تعليق


                  • #10
                    رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

                    بسم ءلله الر حمن الر حيم

                    سلام عليكم أجمعين

                    جميل وبديع ما أوردتموه من بيانات رفيعة المستوى والتخصص ونسأل المولى سبحانه وتعالى أن يزيدكم نورا وعلما .

                    شدني ومازال موضوع وكنف هذه الايات ماقبل آية النسخ ومابعدها إلى قوله تعالى (ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل).

                    ءبتاه القرءاني فضيلة الحاج الموقر عبود الخالدي سدد ربي سهامه .

                    وجميع إخوتي وسادتي لي بعض الاستيضاحات عل ربي ينزل على احدكم وحيه ءو يبثق لنا من كيس فيضه وكرمه بيانا من علم ءو إرشادا .

                    نتفق معا على مفهوم (النسخ) تماما كما فهمته منذ ظ£عقود في رؤية الطابعة وهي تطبع من الأصل صورا طبق الاصل .

                    اجتهدبعض العلماء فقال إن المراد نقل الآيات المادية مثل عصا موسى وغيرها إلى آيات لفظية مؤلفة من حروف وكلمات لها نفس قوة وتفعيل الآيات المادية ألتي منحت لكل الأنبياء والمرسلين وما يكون في القرءان الكريم إلا خيرا واعظم تأثيرا وضرب مثال عصا موسى هي في القرءان (ءاية الكرسي)
                    ومثل هذا القول أعتبره أمام كلام وتوضيح إخوتي فضلا عن كلام الحاج الموقر عبود الخالدي اجتهادا أدنى بدرجات أمام بياناتكم الرشيدة .

                    ولقد أشار استاذنا الفاضل إلى نسخ الصفات البشرية واستمراريتها في الخلق ونظمه حين ذكر (فرعون) فهل له ارتباط بقوله تعالى (ذرية بعضها من بعض وءلله سميع عليم) أو كمانقول نحن (يخلق من الشبه 40 أو بمثل قول النبي محمد (وتكثر فيكم الفراعين) وعليه نفهم علم الأشباه والنظائر في منظومة الخلق أم ماذا ينبغي أن نفهمه؟؟؟؟


                    هل ينفع في التذكرة أن (مثل عيسى عند ءلله كمثل ءادم...) فهل عيسى نسخة من ءادم الأصل غير ءنه لم يقع فيماوقع فيه الأصل وهو نقلة نوعية وتميز واضح كما نقول (التلميذ فاق أستاذه) وهل يطرد هذا الأمر مع سيدنا محمد صل ءلله تعالى عليه وسلم فقد فاق العالمين وأتم المعشار وتفوق على إبراهيم وموسى فهو نسخة كاملة جدا أم ماذا؟؟؟

                    2/ التوراة والإنجيل والقرآن
                    التوراة /من الفعاليات المتوارية
                    الانجيل/ من نتائج ألافعال
                    القرءان/من بيانات الحالة (قرء+قرء)
                    وهو المهيمن عليها (قرء التورية +قرء الجلاء)= بيانات مؤكدة .

                    واقرب مثال هو ءاية (النار ألتي تورون...من الشجر الأخضر نارا) .

                    فهل على مافهمته ملخصا يكون قانونا مستمرا أم ماذا علينا أن نفهمه.

                    3/ الفرق بين النسيان والنسخ...
                    ما المراد من (أو) ؟؟؟؟

                    هل العمليتان يتداخلان بنسب مختلفة في الشيء؟؟؟


                    هل الآية مرتبة هكذا (ننسخ...بخير منها)(ننساه...مثلها) أم ماذا؟؟؟


                    النسيان هو الاختزال....فكيف الصورة في حق نظام ءلله تعالى (نسو ءلله فنسيهم)(فاليوم ننساكم كمانسيتم لقاء يومكم هذا...)
                    وءذا كان المعنى كما تفضلتم (الاختزال من الذاكرة والفصل منها) فما معنى الغفلة او السهو ؟؟؟؟ وهو منطبق على المخلوق ولا ينطبق على الخالق سبحانه وتعالى في كل شيء (وما ءلله بغافل عما تعملون) .

                    شكرا لكم جميعا حسن البيان الذي ننتظره
                    سلام عليكم أجمعين
                    لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                    تعليق


                    • #11
                      رد: ما ننسخ من ءاية او ننسها في كيمياء هذا الزمان !!

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      اذا رسخ لدى الباحث ان النسيان هو الاختزال فلا يشترط في النسيان ان يختص في النسيان العقلي فقد يكون الاختزال ماديا فقط ويمكن ان يكون عقليا فقط او قد يكون في كليهما في ءان واحد

                      { الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ
                      نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } (سورة التوبة 67)

                      المنافقون الذي (نسوا الله) اي انهم اختزلوا الله في افعالهم وافكارهم فنسيهم الله اي (أختزلهم) من هديه فـ الله له الهدى ومنه الهدى { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا
                      وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ } والله القائل { قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللهِ } ولكن الله القائل

                      { إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ
                      فَإِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } (سورة النحل 37)

                      فالمنافقون قد اختزلهم الله عن نظم الهداية فبقوا في ضلالهم وقال الله فيهم

                      { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا
                      وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا } (سورة الكهف 57)

                      فالذي نسي ما قدمت يداه من سوء فهو يعني قد اختزل السوء عن نفسه ولا يعترف بذنوبه السيئة ويبرر ما فعل من سوء فهم مختزلون من عند الله (منسيون)
                      وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا لذلك علينا ان ندرك ان النسيان المادي والنسيان العقلاني (الذاكره) صنوان لا يفترقان دوما وقد يفترقان في صفة ويتحدان في نتيجة فاعليتها فالذين نسيهم الله اي اختزلهم من منظومة التذكير فلا يذكرون وقد جاء وصفهم في القرءان

                      {
                      وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ } (سورة الصافات 13)

                      ذلك لانهم محجوبون ومعزولون عن منظومات إلهية مختصة بالتذكير فالعقل البشري لا يستطيع ان يشخصن الله سبحانه في كيان مادي او فكري فكل ذكر لله يعني ان نذكر ما خلق من نظام !! منها ما هو مرئي في دنيانا ومنها ما هو مثبت في قرءان ربنا (خارطة الخلق) ونرى ذلك في القرءان

                      { كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ } (سورة المطففين 15)

                      { إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ } (سورة الشعراء 212)

                      فالمنافقون والساخرون من ءايات الله والمخالفون جميعا الذين (نسوا الله) اي اختزلوه بما قدمت ايديهم لهم ءاذان يسمعون بها ولكنهم معزولون ومحجوبون عن نظم الهية الخلق والنفاذ تتحكم بما يذكرون فالذكرى التي لا يريد الله ان تصل عقولهم وافعالهم محجوبة عنهم ومعزولون عنها لانهم (منسيون من الله) حتى وان سمعوا من احدهم نصحا فهم كأنهم لم يسمعوا ولم يدركوا النصح لذلك ان تذكرهم لا يذكرون وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا ابدا

                      فـ (ءاية الجينات) مثلا هي ءاية خلق الهي منسوخة من الابوين والابوين نسخوها من ابويهما نزولا الى الخلق الاول سواء كان بشر او نبات او حيوان (اصول الخلق) هي ءايات منسوخة

                      لفظ (نسخ) في علم الحرف القرءاني يعني (سريان فاعلية تبادلية الغلبة) نجدها في الجينات (مثلا) ونجدها عندما نستنسخ نسخ لا حصر لها من كتاب خط كلماته شخص مؤلف مسمى باسمه

                      اللسان العربي المبين (خامة الخطاب القرءاني) مزروع في فطرة البشر الناطقه (عربا) ان كان لها بقايا في الفطرة ولم تعجم !!

                      { مَا نَنْسَخْ مِنْ ءايَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (سورة البقرة 106)

                      نسخ الايات او اختزالها لـ الاتيان بمثلها او احسن منها دليل على ان الله سبحانه في نظام خلقه يطور الخلق لاسباب تكوينيه قد نجهل كثيرا منها وندرك بعضا منها ولو لم يكن ذلك النظام الالهي قائم بسبب تقادم الخلق بسبب فساده المتكرر مما يؤدي الى مظاهر سوء فائقة .. عرف العلم الحديث شيئا بسيطا من نظام التطور في الخلق (نأتي باحسن منها) على هامش تلك الضابطة الالهية في الخلق فاسموه بـ (الطفرة الوراثية) وهنلك خلق جديد مستمر ذكرنا تفاصيله في موضوع


                      الخالق لن يستقيل من صفته


                      { أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (19) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (سورة العنْكبوت 19 - 20)

                      السلام عليكم
                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق


                      • #12
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                        الحاج الفاضل عبود الخالدي .قولكم(ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﺫﻥ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻭﻳﺔ ﺍﺧﺮﻯ .. ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﺎﻭﻳﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﻭﺭﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﺍﻟﻔﺎﻇﻪ .(..كيف نفهم النسخ في قوله تعالى(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم)جزاكم الله خيرا .

                        والسلام عليكم

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                          الحاج الفاضل عبود الخالدي .قولكم(ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﺫﻥ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻭﻳﺔ ﺍﺧﺮﻯ .. ﻣﺜﻞ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﺎﻭﻳﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﻭﺭﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﺍﻟﻔﺎﻇﻪ .(..كيف نفهم النسخ في قوله تعالى(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم)جزاكم الله خيرا .

                          والسلام عليكم
                          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                          لفظ (نسخ) في العلم القرءاني يعني (سريان فاعليه لـ بديل غالب) مثله مثل الكتاب المستنسخ فهو في فطرة العقل (بديل غالب عن الاصل) لذلك كان البيان (فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ) اي يستبدل الله سبحانه أمنية الشيطان من أمنية غير صالحه الى أمنية صالحة

                          { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (سورة الحج 52)

                          تمنيات الرسول بالتأكيد صالحة والتمني كينونة بشرية عموما والشيطان يلقي في عقل الانسان ما هو غير صالح لانه عدو للانسان والله ينسخ تلك الامنية الشيطانيه من عقل الرسول والرسول لا يشترط ان يكون رسولا بشريا كرسولنا عليه افضل الصلاة والسلام لان الله قال في قرءانه

                          {
                          اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (سورة الحج 75)

                          ذلك يعني ان رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام غير مشمول بذلك الالقاء الشيطاني لانه متصل بالوحي مع ربه وهو مرتبط بوعد إلهي جبار

                          { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
                          وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (سورة المائدة 67)

                          وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ .... وهم { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ } ولكن الله سبحانه عصم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام من شيطنة الانس وبقيت الرسل الملائكية فهي لا يمكن ان تلقي على الرسول امنية شيطانيه لانها تصلي على الرسول صلوات الله عليه وبنص قرءاني شريف

                          {
                          إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (سورة الأحزاب 56)

                          فاذا كانوا يصلون بـ (علة النبي) فلا يمكن ان يكونوا رسلا غير صالحين

                          نأمل ان تكون التذكرة نافعة


                          السلام عليكم


                          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                          تعليق


                          • #14
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قوله تعالى.

                            (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲَّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺠِﺪُﻭﻧَﻪُ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑًﺎ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺠِﻴﻞِ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﻳُﺤِﻞُّ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻭَﻳُﺤَﺮِّﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﺨَﺒَﺎﺋِﺚَ ﻭَﻳَﻀَﻊُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺇِﺻْﺮَﻫُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺄَﻏْﻠَﺎﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ۚ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻭَﻋَﺰَّﺭُﻭﻩُ ﻭَﻧَﺼَﺮُﻭﻩُ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣَﻌَﻪُ ۙ ﺃُﻭﻟَٰﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ( (157 ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ) : ﴿ ﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﻪُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻳُﺤْﻴِﻲ ﻭَﻳُﻤِﻴﺖُ ﻓَﺂﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲِّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﻠِﻤَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﴾ . ♦ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ : ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‏( 158 ‏)

                            الحاج الفاضل عبود الخالدي.نتسأل عن كينونة (الرسول النبي الأمي) وإني رسول الله إليكم جميعا ..فأمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته.مع ان الأيتين جاءت في سياق ذكر (موسى) بعد أن سكت عنه الغضب وأخذ الألواح وفي نسختها هدى ونور. والقران في لوح محفوظ ويهدي للتي هي أقوم .نرجوا أن تفيضوا علينا مما أفاض الله به عليكم في هذه التذكرة القرانية وجزاكم الله خيرا.

                            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                            تعليق


                            • #15
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              {
                              الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ } (سورة الأَعراف من الاية 157)

                              الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ :


                              الرَّسُولَ ... صفة يمكن ان ندركها بانه (حامل رساله) سواء كانت مسموعة او مكتوبة مقروئة ولتلك الرسالة موضوعية تبليغية سواء بلاغ عقلاني مثل توحيد الله بلا شراكة مع ءالهة اخرى ومثلها إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وحرمات الرضاع وغيرها او بلاغ مادي تطبيقي مثل تعليم مناسك الصلاة والصوم والحج والجهاد وغيرها كثير

                              النَّبِيَّ .... صفة النبي في هذا الباب لا تحمل بلاغ عقلي او تطبيقات لمنسك او تعاليم تطبيق سنن الزواج وغيرها بل تحمل (نبأ) ومن يحوز النبأ فهو (نبي) وذلك من لسان عربي مبين

                              { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ } (سورة التحريم 3)

                              وهنلك ايحاء لنبأ يحمل صفة مختلفه عن الرسالة تحمل على محمل النبوة وليس الرسول

                              {
                              تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ } (سورة هود 49)


                              الْأُمِّيَّ .... قيل فيه ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام (لا يعرف القراءة والكتابة) فهو أمي الا انه (امي) في شأن اخر لا يعرفه (مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا) وهي تخص كينونة النبأ بوحي من الله (فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) فهو عليه افضل الصلاة والسلام (لا يعرف النبأ) بل يعرف الكتابه والتأريخ الاسلامي يشهد على ذلك حين كان يؤكد على كتبة الوحي ان تكتب الكلمة كما يريدها مثل (الصراط) والعرب لم يعرفوها بل يعرفون (السرط وهو التهام الطعام) فكيف يوجههم بكتابته صراط وليس سراط إن كان لا يعرف الكتابة والقراءة !! وهنلك امثلة كثيرة بذلك الصدد الفكري التأريخي المرتبط بحاضرنا الا انه قائم بدلائل قرءانية ولسان عربي مبين

                              لفظ (الأمي) من جذر عربي (أم) وهو في علم الحرف يعني (مشغل تكويني) فهو عليه افضل الصلاة والسلام (الرسول الامي) الذي يحمل (مشغل تكويني) وهو (الوحي) من الله وذلك راسخ في عقول المسلمين الاوائل ولغاية اليوم وهو (مشغل تكويني) بامتياز فائق فكيف يقول ذلك النبي لكتاب الوحي اكتبوا (
                              وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) ومن كان في زمنه وما بعده يعرف ان الثمرة لا تقوم حين يكون فيها كروموسوم ذكوري واخر انثوي !! إن لم يكن نبي الرحمة عليه افضل الصلاة والسلام (مشغل تكويني ــ أم ــ وعندما يكون ذلك المشغل التكويني في حيازته فيكون ــ أمي) يوحى اليه من خالق عظيم فلم يكن للقرءان حضورا بيننا اليوم !

                              السلام عليكم

                              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X