دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ما معنى ( الاصطفاء ) لبعض الانبياء والرسل الذي جاء مقرونا مع لفظ ( العالمين ) ؟؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما معنى ( الاصطفاء ) لبعض الانبياء والرسل الذي جاء مقرونا مع لفظ ( العالمين ) ؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لاهمية الطرح : ننقل للاخوة المتتبعين في رابط ومتصفح ( مستقل ) هذه الحوارية ، التي تناقش وتسلط الضوء عن جزء ( هام ) من مدلول لفظ ( العالمين ) ،كما هو حاضر في (خريطة الخلق ) بالقرءان الكريم .

    ...........................................

    تساؤل : ( الباحثة وديعة عمراني )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حضر اسم ( العالمين ) كما ذكرتَ في 70 موضع من آيات الذكر الحكيم ، وباطلاع كافي على تلك الآيات تنكشف امامنا عدة حقائق في سياق ما شرحت لنا وبينت عن مفهوم ( العالمين ) ,,وهو العالم المادي المرتبط دوما بالعالم العقلاني .

    فمثلا عند الموت .. فان ممات الانسان أي انتقاله الى عالم ( الموتى ) وهو انتقال الى ذلك العالمين ( بحضوره العقلي والمادي ) ، مصداقا لقوله تعالى ( قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) ( الانعام :162)

    فان كانت الصلاة ..والنسك .. والمحيي يفتعلن في عالمين ( عقلاني ثم مادي ) .. فكذلك ( الممات ) فلها تفعيل في ذلك العالم المادي والعقلاني .

    ما اود الاشارة اليه في استفسار : هو معنى الاصطفاء لبعض الانبياء والرسل الذي جاء حاضرا مع مدلول ( العالمين ) كقوله تعالى (ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ) ( آل عمران : 33 )
    وكذلك قوله تعالى (واذ قالت الملائكه يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) ( آل عمران : 42 )

    فما معنى ( الاصطفاء ) وهل هو هناك فرق بينه وبين ( الاختيار ) ؟

    اما الاثارة الثانية هي في قصة قوم لوط حين خاطب النبي ( لوط ) قومه مذكرهم بفضاعة ما يقومون به من فاحشة ومنكر ، حيث حضر أيضا لفظ ( العالمين ) بارزا في تلك التذكرة
    يقول الحق تعالى (ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين) ( العنكبوت :28 )

    وقوله تعالى (اتاتون الذكران من العالمين) ( الشعراء :165)

    صيغة الآية الاخيرة هي التي تثير تساؤلنا واستغرابنا ..لما جاء اللفظ بـصيغة ( الذكران ) والمفروض حسب مفهومنا القاصر يجب يكون اللفظ بصيغة ( الذكور ) وليس ( الذكران ) .. الذكران .. هنا ذكر + ذكر .. من عالمين ؟

    أسئلة كثيرة تثار عبر هذا الموضوع ,, نأمل ان نكون قد استطعنا صياغتها وتوضيحها بشكل مناسب.

    شكرا لمتابعتكم الفاضلة ...
    جزاكم الله بكل خير
    سلام عليكم


    ....................................

    مرجعية : (الموضوع )
    الخلق مقسوم الى قسمين ..( العالمين )

    ( الادارة )

    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

  • #2
    رد: ما معنى ( الاصطفاء ) لبعض الانبياء والرسل الذي جاء مقرونا مع لفظ ( العالمين ) ؟



    جوابية فضيلة الحاج عبود الخالدي




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مرحبا بتساؤلاتك التذكيرية مع تأكيدنا ان معالجة موضوع مثل لوط عليه السلام تعبر الخط الاحمر ..!! ذلك لان المثل القرءاني وان تفعل في قوم لوط في زمنه القديم بصفته المعروفة في الممارسة (المثلية) بين الذكور الا ان فاعلية المثل في زمننا المعاصر لا يعني تلك الممارسة كما نعرفها في فعل اللواط بل هي مثلها من حيث تكوينة الفعل الا انها تقع في ممارسة مختلفة في جسيمات المادة التي تتصف بالصفة الذكورية والانثوية وعندما يتم ترابط (ذكران) اي (ذكر + ذكر) من جسيمات المادة ..!! الا ان العلم لا يتعامل مع جسيمات المادة (الغبار الذري) بصفته التكوينية هذا جسيم ذكوري وهذا جسيم انثوي ..!!


    الضلال العلمي في علوم الذكر والانثى


    في هذه النقطة تقوم الخطوط الحمراء التي تحدثنا عنها والتي لا بد ان تكون حمراء فان مفاتيح علوم الله المثلى وان كانت تمتلك صفة الشيوع لكل البشر الا ان حيازتها تفصيلا يحتاج الى مستحقين يؤمنون بالله ويسجدون له ولا يمكن تسليم تلك المفاتيح الى فئوية علمية ترفض ان يكون الله (إله) لا إله الا هو حصرا فالعلم يجعل من الفيزياء إله ومن الكيمياء إله والبايولوجيا إله وحين يتقدم احدهم بمشروع علمي لاحد الاكاديميات يقول فيها (الله) في بحثه فانه سيطرد خارج الحرم الجامعي ..!! من تلك السببية الكبيرة على حامل القرءان يظهر موقف الباحث القرءاني الذي سيرفض نشر تفاصيل علمية دقيقه على الملأ الا حين تقوم هيئة علمية (حشد) مؤمن يقوم بدراسة المادة العلمية ويصادق عليها ومن ثم يقوم باعلان النتاج العلمي مرتبطا بهويته القرءانية لكي لا تشطب هوية العائدية العلمية لقرءان ربنا العظيم فعلماء المادة انما يسرقون نظم الخلق ويلصقونها بمسميات علمائهم مثل ارخميدس ونيوتن وهالي وانشتاين وغيرهم كثير كثير فهم انما امسكوا بمفاتيح علمية في منظومة خلق الله الا ان العلم لا يعترف بالله بل يعترف باسماء علماء من بشر وكأنهم الهة العلم ... معذرة منك سيدتي الفاضلة ومن متابعينا في نشر مزيد من التفاصيل في مثل لوط خوفا (على) وليس خوفا (من) حيث لعلوم الله مستحقات ايمانية كبيرة

    (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) (النور:40)


    ونحن لا نمتلك حكما شرعيا في تسليم واحة العلم المادي المعاصر نتائج علمية جاهزة ولا نستطيع ... ننتظر حشد المؤمنين حول قرءان عظيم رغم ان النداء ضعيف بين الناس الا ان السبيل غير منقطع

    الاصطفاء ... مصطفى ... هو من جذر (صف) وهو في بناء عربي فطري مبين (صف .. اصطف ... مصطف .. مصطفى) ونرى دخول حرف الطاء فطرة على كثير من الالفاظ التي يخلوا جذرها من حرف الطاء مثل (صنع .. اصطنع .. رد .. استرد .. استطرد .. صبر .. اصطبر .. ) فمن يصطنع الشيء انما ينفذ صناعته ومن يقوم بنفاذ الاسترداد فيكون استطرد ومن يقوم بتنفيذ فاعلية الصبر يكون (اصطبر) ومن يقوم بتنفيذ فاعلية (الصف) يكون (اصطف) وتشغيل الاصطفاف في لفظ (مصطف) ومن هو موصوف بصفة (مصطفى) فهو القائم بتنفيذ فاعلية تشغيل الاصطفاف فهو ليس (اختيار) كما يذهب اليه التفسير بل هو (انتظام) كما تنتظم الصفوف ومن يدخل فيها يكون (مصطفا)


    (ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ) ( آل عمران : 33 )

    اصطفى اي جعله مصطفا اي جعله (منتظما) في معارفنا التي نعرفها عن الاصطفاف وهو ما ذهب اليه القصد القرءاني الشريف


    (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً) (الفجر:22)


    وهنا تظهر مقاصد الانتظام في القصد الشريف


    لفظ صف في العلم القرءاني لمقاصد الحرف يعني في مقاصد العقل (تبادل فاعلية متنحية) فحين يدخل احدنا في الصف لمجموعة من الناس (المصطفين) فان فاعلية كل فرد فيهم (متنحية عن الاخر) الا ان جامعتهم في صفة الانتظام التبادلي لتلك الفاعلية فمن يخرج من الصف انما فقد فاعليته في الصف المنتظم


    اصطفاء (ءأدم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين) :

    ءأدم هو منظومة خلق وهم في بناء ءأدمي (بني ءأدم) اي انه (صفة) لـ (فاعلية خلق) ومثلها صفة نوح ومثلها صفة (الابراهيم) وصفة (العمران) وفي تلك المعالجة الفكرية تقوم ذكرى لمن شاء ان يتذكر
    ذلك التنظيم (ان الله اصطفى) مصفوف على صفات موصوفة بصفتها الغالبة على (عالم عقلاني + عالم مادي) يتوائمان فينتجان تلك الغلبة في تلك الصفات


    السلام عليكم
    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

    تعليق


    • #3
      رد: ما معنى ( الاصطفاء ) لبعض الانبياء والرسل الذي جاء مقرونا مع لفظ ( العالمين ) ؟

      ....................................

      مرجعية : (الموضوع )
      الخلق مقسوم الى قسمين ..( العالمين )

      ( الادارة )
      .................................................
      سقوط ألآلـِهـَه
      من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

      سقوط ألآلـِهـَه

      تعليق

      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
      يعمل...
      X