إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 06-30-2012, 09:08 PM

رد: هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لباحثتنا القديرة على تثوير ذلك الموضوع الذي تكثر الحاجة الى استقراره خصوصا في المجتمع الاسلامي المعاصر الذي ابتلي بتزايد ظاهرة العنس وهنلك تقارير مزعجة تصف كثرة ظاهرة العنس وانتشارها طرديا بعد منتصف القرن الماضي بعد ان سجلت النظم الحديثة انتصارا باهرا على ما اطلق عليه اسم (الرجعية) وهي النظم القديمة التي كانت سارية في المجتمعات الاسلامية قبل قيام الدولة الحديثة وان الرجعية تعني (الرجعة) الى نظم الماضي وتعزو بعض التقارير التي نشرت في اقليم مصر الى ان ظاهرة العنس كانت وستبقى سببا مؤثرا في المجتمع بشكل سلبي في خصوصيات بعيدة عن تلك الظاهرة ولكن تلك الظاهرة تكون واحدة من تلك المسببات بشكل غير مباشر من خلال التوتر الخلقي الذي يعتري كيان العوانس سواء في ممارستهن للعمل الوظيفي او التربوي الرسمي او في الانشطة الاسرية ذلك لان المرأة العانس هي امرأة ظلمها مجتمعها بشكل مبين جدا

ربط التراخيص الالهية بالتعددية الزوجية بظاهرة اختلال النسبة العددية بين الذكور والاناث لم يكن رأي الاغلبية بل هو نتاج (وتر) اختص بعلوم الله المثلى ولم يبحث اي من المختصين في علم الاجتماع او علوم الدين ظاهرة التفاوت العددي بين الذكور والاناث كرابط يربط ذلك التفاوت بالتراخيص الالهية في التعددية فهي حصرا من نتاجات علوم القرءان

التفاوت العددي بين الذكور والاناث يتحصل عند الخروج على نظم الله فالله ليس بعاجز عن تسوية النسبة بين الذكور والاناث فقد وضعها الله في سنة خلقه موزونة بنسبة متساوية الا ان عملية الخروج (المتعمد) على نظم الخلق يؤدي الى ذلك التفاوت بين الذكور والاناث وهنا ناظور فطري + ناظور علمي معاصر

الانثى تكتمل جنسيا قبل الذكر وتلك ظاهرة مرئية يستطيع ان يدركها الناس بفطرتهم

بداية الطمث عند الاناث يكون جدار البيضة رخوا ثم يبدأ يقسو تدريجيا

الحيامن الذكورية تحمل صنفين (الاول يحمل العامل الذكوري في الاخصاب) و (الثاني يحمل العامل الانثوي في الاخصاب)

الحيامن التي تحمل العامل الذكوري تكون اكثر طاقوية وتصل الى البيضة خلال 12 ـ 24 ساعة في حين الحيامن التي تحمل العامل الانثوي والتي تتصف بانها اقل طاقة وتصل الى البيضة خلال 24 ـ 48 ساعة

في الزواج المبكر عندما يكون جدار البيضة رخوا فان احتمال وصول الحيمن الذي يحمل العامل الذكوري في الاخصاب هو المرشح الاعلى لاجراء عملية الاخصاب الذكوري فيكثر الانجاب الذكوري للزيجات المبكرة

في مرحلة لاحقة قد تطول او تقصر حسب الاقليم او السلالة التي تنتمي لها الانثى فان جدار البيضة يبدأ بالتقسي شيئا فشيئا فحين تصل الحيامن ذات العامل الذكوري بشكل مبكر فان اختراق جدار البيضة لن يتم بسبب قساوة جدار البيضة وينفق الحيمن خلال ساعات من وصوله وحين تصل الحيامن الحاملة للعامل الانثوي لاحقا فان جدار البيضة يكون قد ارتخى قليلا فيكون الاخصاب الانثوي ذو احتمالية اعلى

تلك الصفة لا تمتلك حدود ثابتة الا انها (تزيد من احتمالية صنف الانجاب) فيكثر الانجاب المتوازن بين الذكور والاناث في المجتمعات التي تمارس الزواج المبكر ففي المجتمع البدوي القديم تكاد تكون النسبة متساوية وكثير من القبائل البدوية لا تزوج بناتها لذكور من قبيلة اخرى وبالعكس لا تسمح لذكورها بالزواج من قبيلة اخرى ولم تظهر في تلك المجتمعات ظاهر عنس الا نادرا ولا تظهر ظاهرة تعدد الزوجات الا نادرا ايضا وهي غالبا ما تكون لامتصاص نسبة (الارامل) او المطلقات وليس لمكافحة ظاهرة العنس كما وجدنا في المجتمعات القروية النائية بقايا واضحة من النظم القديمة في الزواج المبكر ووجدنا (اكتفاء قروي) واضح بين الذكور والاناث مع ندرة العنس وندرة تعدد الزوجية

هنلك عدة عوامل تؤثر في نسبة الذكور للاناث منها على سبيل التوضيح وليس الحصر

تعرض الرجل لمخاطر العمل بنسبة اكبر من الممارسات الانثوية

تمتاز المرأة الحامل والمرضع بمناعة تكوينية اعلى ضد الجراثيم الفتاكة كالملاريا او الجدري او غيرها

الرجل هو المرشح الوحيد للدفاع عن كيان المجتمع فيكون معرضا للموت بنسبة اعلى من الاناث في زمن الحروب

وهنلك عوامل ثانوية الا انها مؤثرة في نسبة الذكور الى الاناث فالعداء الشخصي بين الذكور يودي في حالات كثيرة الى القتل اما العداء الشخصي بين الاناث نادرا ما يودي الى القتل اضافة الى ان لكل مجتمع في حقبته الزمنية عوامل متعددة تقع على حواشي سنن الله تؤثر في نسبة الانجاب بين الذكور والاناث فقد لاحظنا بوضوح ان كثير من الزيجات المبكرة في زمننا المعاصر تكون مقرونه باتفاق مسبق بين الزوجين بعدم الانجاب لحين اكمال الدراسة مثلا او لحين تاجير شقه او لحين الحصول على وظيفة او .. او .. وكل تلك العوامل تؤثر بشكل غير مباشر على زيادة نسبة الاناث على الذكور بسبب دخول الانثى مرحلة تقسية جدار البيضة ونذكر منها مثلا بعض التقارير التي تشير الى ان مادة الكاكاو التي تكثر في الشيكولا تسهم في قساوة جدار البيضة وهنلك بعض البيانات التي تشير الى ان (المنفحة البكتيرية) التي يعتمد عليها في صناعة الاجبان الحديثة تسهم في خفض فاعلية الحيامن الذكورية (تقليل طاقتها) وهنلك بعض من قال انها تقتل الحيامن التي تحمل العامل الذكوري لانه الاكثر طاقة فيكون مستهدفا من تلك المستنبتات الميكروبيه التي يستخدمها الانسان المعاصر في صناعة الجبن بالطرق الحديثة كما ان هنلك خروقات خطيرة لسنن الخلق في المأكل المستخلص من مصادر غير عضويه مثل الالوان الغذائية وبعض الاحماض الصناعية او النكهات الغذائية غير العضوية وهي ذات حرمة مؤكده لانها من مصدر غير عضوي (ميتة) وبما ان الحيامن او البيضة الانثوية هي (انصاف مخلوقات) فهي رقيقة الوجود ضعيفة في الدفاع عن كيانها لانها غير مكتملة البناء فيكون الضر المتحصل من تلك الاغذية ذو اصابات مباشرة في منظومة الانجاب سواء بانجاب اناث يمتلكن صفة القساوة في جدار البيضة او في تاثير طاقوي في طاقة الحيامن الذكورية مما يسبب زيادة مطردة في نسبة الاناث على الذكور بفعل خارج عن صراط الله المستقيم فالله سبحانه خلق كل شيء موزون وبيده الميزان وهو على كل شيء قدير الا انه سبحانه يدفع الناس الى اقدارهم فمن يعمل مثقال ذرة خير يره وبالعكس

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 07-01-2012, 09:15 PM

رد: هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فضيلة الحاج عبود الخالدي

أسهبت كما هو عهدنا بك دوما في اغناء هذا الملف الحواري الذي كما قلنا عنه يناقش موضوعا حساسا بشكل ( فائق ) على جميع المستويات ...وطبعا جاء ردكم وافيا مستوفيا للرد على العديد من الآسئلة المحيرة التي بقيت معلقة في سماء ( ( فكر ) الآخرين ..نؤيدكم على كل ما جاد به فكركم الآصيل ، الذي يستسقي أصالته من بيان ءايات الله في كتاب الكريم ...فأكرمكم الحق تعالى .

بقيت لدينا بعض المتابعة التي نحتاج لها مساحة وقت اضافية ... لحبك بعض الجوانب الآخرى في هذا الامر وبالآخص في ما أشرنا اليه بايجاز شديد عن علاقة هذه السنة الالهية سنة ( التعدد الزوجية ) .. بتقوية ( دائرة الايمان ) كما وصفنا :

(( ....وهو موضوع نريد به ومن خلاله فهم نظم تأمين منظومة الايمان التي خصّها الحق تعالى ( للمؤمنين )))

نعد الاخوة المتتبعين الآفاضل بمتابعة أخرى ...في أقرب وقت ممكن باذن الله تعالى .شكرنا المجدد والدائم لفضيلة الحاج عبود الخالدي ..مع جل تقديرنا واحترامنا الكبير .

السلام عليكم ورحمة الله

**الحاج عبود الخالدي** · 07-02-2012, 06:35 PM

رد: هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فضيلة الحاج عبود الخالدي

أسهبت كما هو عهدنا بك دوما في اغناء هذا الملف الحواري الذي كما قلنا عنه يناقش موضوعا حساسا بشكل ( فائق ) على جميع المستويات ...وطبعا جاء ردكم وافيا مستوفيا للرد على العديد من الآسئلة المحيرة التي بقيت معلقة في سماء ( ( فكر ) الآخرين ..نؤيدكم على كل ما جاد به فكركم الآصيل ، الذي يستسقي أصالته من بيان ءايات الله في كتاب الكريم ...فأكرمكم الحق تعالى .

بقيت لدينا بعض المتابعة التي نحتاج لها مساحة وقت اضافية ... لحبك بعض الجوانب الآخرى في هذا الامر وبالآخص في ما أشرنا اليه بايجاز شديد عن علاقة هذه السنة الالهية سنة ( التعدد الزوجية ) .. بتقوية ( دائرة الايمان ) كما وصفنا :

(( ....وهو موضوع نريد به ومن خلاله فهم نظم تأمين منظومة الايمان التي خصّها الحق تعالى ( للمؤمنين )))

نعد الاخوة المتتبعين الآفاضل بمتابعة أخرى ...في أقرب وقت ممكن باذن الله تعالى .شكرنا المجدد والدائم لفضيلة الحاج عبود الخالدي ..مع جل تقديرنا واحترامنا الكبير .

السلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نكرر شكرنا على مواصلة الحوار

مقتبس :

بقيت لدينا بعض المتابعة التي نحتاج لها مساحة وقت اضافية ... لحبك بعض الجوانب الآخرى في هذا الامر وبالآخص في ما أشرنا اليه بايجاز شديد عن علاقة هذه السنة الالهية سنة ( التعدد الزوجية ) .. بتقوية ( دائرة الايمان ) كما وصفنا :

(( ....وهو موضوع نريد به ومن خلاله فهم نظم تأمين منظومة الايمان التي خصّها الحق تعالى ( للمؤمنين )))

تقوية نظم الايمان لا تعني تقوية الاعتراف بالله ووحدانيته والخضوع لله بالقول والمنسك كما عودنا الخطاب الديني الذي اظهر عوقه التام في زمن الحضارة العلمي بل (تقوية الايمان) تؤتى من خلال تطبيق منظومة خلق الله فيكون (تأمين كيان الانسان في منظومة لا تخطأ ولا تحتمل الخطأ ابدا) والاكثر من ذلك فانها تقوم بتعديل وتقويم الخطأ لانها منظومة محبوكة حبكا بالغ الدقة ليس كغيرها من النظم المبتدعة التي ابتدعتها الثقافة التي صاحبت الحضارة او (سوء الاستخدام الوظيفي) الذي مورس من قبل الذكور في التعددية الزوجية فاصبح للزوجة (رقما) ترقم به (الزوجة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة) وكأن ذلك المخلوق دكاكين مرقومة او مساكن مرقمة او مكائن تحمل ارقام ..!! الا ساء ما مارسوا من ثقافات متدنية في وظيفة تكوينية خلقها الله من واسع رحمته للمؤمنين بالله وبمنظومته

في الرابط ادناه حوارية تؤكد تلك الصفة حيث يظهر ان للتعددية الزوجية وظيفة تكوينية تقوم بتعديل الخلل المتحصل في المجتمع سواء كان رصدنا لكثرة ظلم المرأة بحرمانها من الزواج اي حرمانها من حق الامومة والحقوق الاخرى او كان رصدنا لتصحيح التركيبة التصميمية لجسد الجيل اللاحق من خلال الانجاب الذي يحمل مرابط كونية تقوم بتصحيح (النسبة الخطأ) بين الذكور والاناث من خلال (وظيفة التعددية في الزواج) خلال جيل او اكثر من جيل في (المؤمنين حقا) بمنظومة الله النقية

http://www.islamicforumarab.com/vb/t2118-2/#post6633

لا يمكن ان يتخذ الله (حكما) ما لم يكن (حكيما) الا ان الادميين يفقدون مرابطهم مع خالقهم من خلال بناء افكارهم خارج المنظومة التي ثبتها الله ومنها تعدد الزوجية ... يتضح من حوارية الرابط اعلاه ان التعددية الزوجية هي ممارسة وظيفية تكوينية ذات مسربين

الاول : القسط في يتامى النساء (النساء غير المتزوجات) ومنحهن ما كتب الله لهن ورفع الظلم عنهن

الثاني : يرتبط بتركيبة الانسان التكوينية لتعديل الخلل المتحصل خلال جيل او اكثر فتعود النسبة متوازنة بين الذكور والاناث من خلال ممارسة التعددية الزوجية عند قيام متطلباتها في اختلال نسبة الاناث للذكور

سلام عليكم

**الباحثة وديعة عمراني** · 07-17-2012, 11:55 PM

رد: هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

بسم الله الرحمان الرحيم

نضيف الى هذا الحوار في هذا الملف - الهام- نداء وحملة تبنتها طالبة ذي سن 18 سنة ... تنادي بضرورة تطبيق الشريعة الالهية الرحيمة..في منهل - تعدد الزوجات .. أولا نحيي تلك الآخت الطيبة ونرسل لها بطاقة اعتزاز وتقدير بالغ منا ... وننشر نص - الموضوع .. لآهميته وللمتابعة ... مع شكرنا .

خلافات وطلاق بسبب حملة تعدد الزوجات

الحملة الاجتماعية أطقتها طالبة سعودية للتغلب على

العربية.نت أثارت الحملة الاجتماعية التي أطلقتها طالبة كلية الطب "نوف العمودي" للمطالبة بتعدد الزوجات الكثير من الجدل حول مدى رضا السيدات عن تلك الحملة.

ويكمن السبب في إطلاقها للحملة وضع الزواج المتأزم بالنسبة لبنات حواء، على حسب قولها، وهو الأمر الذي دعاها إلى التفكير في حال الأخريات.

بالإضافة إلى ما تعانيه المملكة من ارتفاع نسبة العنوسة، حيث أرجعت دراسة سعودية أسبابها إلى زيادة ظاهرة المغالاة في المهور ومتطلبات الزواج، والزواج العشوائي من الخارج، والإصرار على استكمال الفتاة لتعليمها والعمل بالإضافة إلى رفضها الارتباط بمن هو أقل منها ثقافة.

وترى العمودي أن هناك تعصبا من قبل العديد من الزوجات تجاه الموافقة بأن تشاركها امرأة أخرى في زوجها، معتبرة ذلك أنانية منها وعدم تفكير في مشاعر ومصالح الآخرين رغم إيمانها بأنه أمر طبيعي لوجود فطرة الغيرة لدى النساء.

وحول ردود الأفعال التي صاحبت انطلاق الفكرة، أبدت إحدى السيدات تعجبها من دعوة امرأة لمثل هذه الحملة مؤكدة أنها لا تتعدى كونها باحثة عن الشهرة والإثارة متحدية صاحبة الفكرة عن طريق دعوتها لها للزواج بزوجها.

الغريب أن ذلك التحدي قد أدى إلى إنهاء الحياة الزوجية لتلك السيدة التي اعترفت بأن غضبها وغيرتها التي لا تشعر بها سوى المرأة المتزوجة جعلها تتسرع في الرد على "العمودي"، الأمر الذي أدى إلى خسارتها لزوجها.
غيرة النساء طبيعية

أما على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" والذي أطلقت "العمودي" من خلاله حملتها، فقد احتدم النقاش وتباينت وجهات النظر تباينا ملحوظا، فقد رأى البعض أن تعدد الزوجات ليس مهينا لكرامة الزوجة الأولى كما تظن بعض السيدات، وأن غيرة النساء نحو التعدد طبيعية، أما غير الطبيعي فهو أن تتعدى إلى إنكار التشريع أو تسفيه من يفعله أو مطالبة الزوج بطلاقها أو زوجته الجديدة.

وذكرت صحيفة "البلاد" أن الفئة المؤيدة ترى أن تعدد الزوجات مذكور في القرآن وأهم شيء هو العدل، ما عدا ذلك لا يشكل أي مشكلة للمرأة مادام حلالا.

وعلى الجانب الآخر وقف المعارضون للفكرة مشيرين إلى أن تعدد الزوجات ليس فضيلة ولم يخلق الله لآدم إلا زوجة واحدة، وأن من يستشهد بزيجات الرسول الكريم لا يعرف أحد أسبابها.

كما أشاروا إلى أن تعدد الزوجات له شروط وضوابط فلا يجب أن يبني المرء بيتا جديدا ويهدم آخر، وأن هذا الذي يبحث عن سبب لزواجه بأخرى إذا كرّس وقتا لتعديل حياته مع زوجته كان أفضل.

واقترحت إحدى السيدات على نوف العمودي بأن تحول مسار حملتها إلى حل للمشاكل التي تسببت في العنوسة، وترى أن المال من أكبر العوائق التي تبعد الشاب عن الزواج، لذلك اقترحت بأن يساعد المقتدر الشاب الفقير حتى يتمكن من الزواج بدلاً من أن يتزوج هو من فتاة أخرى، مشيرة إلى أنه بذلك يعف شابا وفتاة بلا مشاكل.

على مشكلة العنوسة

منقول : العربية نث

**قاسم حمادي حبيب** · 07-18-2012, 11:41 AM

رد: هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان من اكثر الفعاليات الانسانية تفاعلا في انسانية الانسان
هو الزواج الذي يشكل الفارقة والفاصلة التي تفصل وتفرق
بين حياة الانسان والحيوان
في كل الأزمنة التي مرت بها الانسانية .
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21
ان الحكم الشرعي في تنظيم العلاقة بين الرجال والنساء
من خلال جواز جمع اربعة نساء على ذمة رجل واحد
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3
هو اعلان عن حقيقة تكوينية بسنة الخلق
في زيادة عدد النساء على الرجال في المجتمع الانساني
وبالتالي ان غالبية كبيرة من النساء لا يمتلكن فرصة للزواج
وبذلك تكون كارثة مجتمعية لا تحمد عقباها في انهيار اخلاقي
لذلك نرى البغاء ظاهرا على السطح
لأن المجتمع احكم اعرافه في محاربة احكام شرعية
تعالج تلك الاشكاليات
التي تؤدي بالمجتمع الى مستنقع البغاء والفجور.
{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }الأعراف32
سلام عيكم .

**الاشراف العام** · 06-02-2013, 09:38 PM

رد: هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وليسمح لنا فضيلة العالم الجليل ( الحاج عبود الخالدي ) بنقل جل البيان الخاص بحكمة ( تعدد الزوجية ) ومعنى النظام التكويني الوظيفي لدلالات ( مثنى وثلاث ورباع ) ،كما جاء في حواريتكم مع الآخ الكريم ( اسامة الراوي ) عن مقال :
أعراف الناس والقرءان والقانون

تعدد الزوجية .. رحمة الهية
النظام التكويني لـ ( مثنى وثلات ورباع )

مقتبس من البيان :

(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحيي فيكم اخي الفاضل روح الحوار الطاهر الذي يرفع راية نصر لنظم الله سبحانه ... مقتبس من مشاركتكم الكريمة

فلدي تساؤل حول قوله تعالى (( (( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ...)).

النص الشريف مبين واضح (الا تقسطوا في اليتامى) فالمرأة اليتيمة هي غير المتزوجة كما روجنا لذلك في ثابت فكري لا ريب فيه ان ذوي المرأة غير المتزوجة غير قادرين على تأمين حاجات ابنتهم غير المتزوجة في حقها الطبيعي في الامومة والفراش فهي يتيمة فيقوم الخوف في عدم القسط بهن حين يتركهن مجتمعهن مظلومات لانهن حرمن من حقوقهن التي كتب الله لهن وعدم القسط مأتي من مجتمعهن يقينا فالامر الالهي مبين في حصول الخوف من عدم القسط فيهن ليقوم الامر الالهي في زيجة (مثنى وثلاث ورباع) والخيفة الثانية التي وردت في النص هي ان يكون في تعدد الزوجية (لا عداله) بحيث يتحول الذكور الى ايتام وليس يتم النساء عندما يضيع حقهم في الزواج حين تستعر حمى تعدد الزوجية في المجتمع فحين يشب الذكر لن يجد فتاة تستر عورته لان القوم قد امعنوا في تعدد الزوجية بلا وجه حق حين تكون نسبة زيادة الاناث على الذكور لا تحتمل زيجة مثنى او زيجة ثلاث او زيجة رباع فيقوم (اللاعدل) في ذكور لن يجدوا زواجا لا لفقر بل قلة البنات ولدينا معلومات ان في بعض القبائل جنوب الحجاز ومن اطراف اليمن تستعر نعرة تعدد الزوجية بشكل يضايق الذكور الشباب حيث تشترط بعض المجتمعات (وان كانت صغيرة) ان يكون للشاب مسكن مستقل ليزوجوه ويكون الزوج المختار هو ذلك القادر على بناء دار باربع طبقات لاربع زوجات ورغم ان تلك الصفة بدأت تنحسر الا ان جذورها لا تزال قائمة في بعض المجتمعات حيث يفتقد العدل المجتمعي من خلال الاسراف في تعدد الزوجية وهو الوجه الاخر (الضديد) لحالة (عدم القسط في يتامى النساء) وهن المظلومات مجتمعيا وبلا ريب ولا حياء في الدين حين يكون للحق صوت عال

في موضوع (امهات المؤمنين) نرجيء فيه الحديث لانه يتعلق بعلوم قرءانية تخص مرابط الانسان بعنصر الزمن وذلك العلم يرتبط بـ (عالم الغيب والشهادة) وهو عالم (غائب) عن وعينا الا انه (مشهود) كما قلنا في حوار سابق وفي تلك المرابط التكوينية تظهر (امومة زوجات النبي) فهي لا تظهر في (زمننا الذي نحياه الان) او الزمن الذي قضينه زوجات الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بعد رحيله فلم يحدثنا التاريخ عن اي (فارقة) ظهرت في زوجات النبي بعد قبضه حتى قبضن وفي تلك المرابط العلمية بيانات كبيرة جدا تجعلنا في دوحة علوم الله المثلى التي عندما تحمل بيان (أم الكتاب) الخاص بالمخلوق البشري الذي يمتلك حياتين الاولى نعرفها في دنيانا والاخرى نجهلها جهلا تاما الا ان امهات ما كتبه الله لنا في الحياة وبعد الموت ترينا امهات المؤمنين ومرابط تلك الصفة مع زوجات الرسول الذي يرى اعمالنا بعد الله ومعه مؤمنون يرون اعمالنا ايضا

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105

رسول الله مات قبل حوالي 14 قرن كيف سيرى اعمالنا وتحت اي رابط مرتبط بسنن الخلق الخاصة بالبشر ... ذلك هو العلم الذي يمكن ان نرى فيها امهات المؤمنين فالمؤمنون سيكونون مع الرسول في مهمة دائمة (لا محدودة) غير معروفة التفاصيل عند الناس لان الناس ما تمسكوا بقرءانهم ليعرفوا حقائق التكوين بل تمسكوا باقاويل ظنية لا تغني الحق شيئا

لماذا قال ربنا (مثنى وثلاث ورباع) ولم يقل (ثانية او ثالثة او رابعة) ..!!؟؟

نحن نفهم مثنى وثلاث ورباع فهما عدديا في زوجة اولى وثانية وثالثة ورابعة الا ان حقيقة الخطاب الشريف تبلغ اقصى مديات الحكمة في التبليغ لانها تمثل خارطة خلق تحمل عقلانية المصمم الذي صمم الخلق فالزواج من زوجة ثانية ليس رقما ترقم به الزوجة الثانية كما يتم ترقيم الدور او المكائن بل هو (وظيفة) تكوينية تقوم بعملية (الثني) لمستويات العقل في منظومة الخلق (تغيير مسار) كما يثني السمكري صاجة الحديد فيغير مسارها فالابناء التي تنجبهم الزوجة الثانية يختلفون تركيبيا عن الاولاد الذين تنجبهم الزوجة الاولى ففي الزوجة الاولى يتم الربط العقلاني لبنية المخلوق الجديد (الاولاد) في اوليات نظم الانجاب التكوينية (المتحصلة بسوئها او بخيرها) والمسألة تخص (بناء الحمض النووي) وتلك التركيبة (المثنية) سوف تسهم بتعديل النسبة الانثوية الذكورية في الجيل اللاحق ويمكن مراقبة تلك الصفة في نسبة الانجاب بين جيلين مارسوا تعدد الزوجية فاذا كانت النسبة المختلة في بدايتها فان عملية تعديل مسار سوف تتم (ثني) كما ينثني القرار ونقول (استثنى عن قراره)

في (وثلاث) عملية تثليث في نظم الخلق حيث سيكون الانجاب من الزوجة الثالثة مختلفا عن الانجاب عند الزوجتين الاولى والثانية وعملية (التثليث) هي عملية (تعادل) الميزان المختل حيث تتساوى (القوى) في المثلث هندسيا وهي سنة تكوينية لها مداليل ينطقها العقل الناطق ومنها يمكن اعادة التوازن المجتمعي خلال جيل او اكثر بزيادة نسبة الذكور في الانجاب

في (ورباع) رابط (قبض نتاج) حيث يكون الانجاب عند الزوجة الرابعة مختلفا عن بقية الزوجات بانه سيكون قابضا لنتيجة كبيرة بحيث يكون الانجاب في جيل من الزوجة الرابعة متعادلا ولا يسهم في التعديل فهو متعادل لان رابط الزوجة الرابعة سيكون مع المستوى العقلاني الاول وذلك المستوى مرتبط بعقلانية الطور (المستوى السابع) ربطا مباشرا دون وساطة مستوى عقلاني ءاخر فهو (ربيع الانجاب المتعادل) وهو القابض لنظم تكوينية صممها الله واحكم قدرها واودعها في عقل البشر الا ان عقل البشر لا يستخدم العقل الذي وهبه له الله بل يستخدم النظم المنحرفة التي تحكمت بها الاهواء والمصالح وظللتها ضلل الضلال فضاع الانسان وسط كفره (قتل الانسان ما اكفره) فهو يرث الاعوج دائما ولا يرث المستقيم

نحن على يقين ان السطور اعلاه لن تكون نافعة لكثير من الناس ولكن الله كلفنا بعدم الكتمان فنحن نسوقها لانفسنا لكي لا تحل علينا لعنة الله ولعنة من يريد الوصول الى الحقيقة .... ولا نسوقها ليصدقها الناس الا اننا لا نقطع الامل فهنلك من يستمع الى ءايات الله ويسجد لها وعسى ان يمر هنا من يستمع الى القول فيتبع احسنه على ان تقوم محاسن القول في عقله وليس محاسن القول عند قومه او عند ابائه

اذن هي (نظم) تخص مخلوق اسمه (ءأدم) اخذ الله ميثاقه من ظهره الا انه اساء في ذلك الميثاق وعبث به ونال وبال امره

ننصح بمراجعة سلسلة منشورات في (سر العقل والسماوات السبع) في الرابط ادناه :

معرض الايات المفصلات

)) .فضيلة الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم
......................................

إعـــــــلان

هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

هل تعدد الزوجية صفة رجعية ..؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك