تويت
أن أساس مدركات العقل العملي حسن العدل وقبح الظلم
وأن مدركات العقل العملي أمور واقعية
وليست مدركات اعتبارية جعلية
فان مدركات العقل العملي أولية قبلية
يدركها العقل بالبداهة
وأن الحسن والقبح يعني استحقاق العقاب والثواب
وهناك مبادىء عامة تقوم على اساسها
قواعد السلوك وأحكام العقل العملي
والأعتراف بوجود أحكام عملية تمثل المبادىء
المشتركة بين المجتمعات البشرية
وقد حصروها بوجوب العدل وقبح الظلم
بل جعلوا هاتين القضيتين بمثابة المدرك الرئيس للعقل
فالكذب قبيح لأنه ظلم
والخيانة لا تنبغي لأنها ظلم
وشكر المنعم واجب لأنه عدل
وبهذا تكون أحكام العقل العملي ترتيبية تابعة لحكم رئيس
( العدل ينبغي ويجب والظلم لا ينبغي وهو أمرمحضور )
ان العقل العملي يدرك مجموعة قضايا أساسية
هي المحور الرئيس
كقبح الكذب ... ووجوب أداء الأمانة ... ووجوب طاعة الله تعالى
ووجوب شكر المنعم.
وأن مدركات العقل العملي أمور واقعية
وليست مدركات اعتبارية جعلية
فان مدركات العقل العملي أولية قبلية
يدركها العقل بالبداهة
وأن الحسن والقبح يعني استحقاق العقاب والثواب
وهناك مبادىء عامة تقوم على اساسها
قواعد السلوك وأحكام العقل العملي
والأعتراف بوجود أحكام عملية تمثل المبادىء
المشتركة بين المجتمعات البشرية
وقد حصروها بوجوب العدل وقبح الظلم
بل جعلوا هاتين القضيتين بمثابة المدرك الرئيس للعقل
فالكذب قبيح لأنه ظلم
والخيانة لا تنبغي لأنها ظلم
وشكر المنعم واجب لأنه عدل
وبهذا تكون أحكام العقل العملي ترتيبية تابعة لحكم رئيس
( العدل ينبغي ويجب والظلم لا ينبغي وهو أمرمحضور )
ان العقل العملي يدرك مجموعة قضايا أساسية
هي المحور الرئيس
كقبح الكذب ... ووجوب أداء الأمانة ... ووجوب طاعة الله تعالى
ووجوب شكر المنعم.