إعـــــــلان

**الاشراف العام** · 08-19-2012, 03:14 PM

رد: الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

الاختلاف في العيد ..؟؟ الاختلاف في الحج ؟؟ .
كرة أرضية واحدة .. وقمر واحد ... والاختلاف حاضر ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي ... لا نملك من العلم ما يمكننا من بيان لما يكون هذا الاختلاف في العيد ؟؟ فالآمر جد محير ؟

ولكن أود ان اطرح هذا الرؤية الآخرى لتوسيع دائرة العلم والحوار في هذا الشان :

. قال تعالى : : ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾.

صيغة الآمر بالصيام جاءتب صيغة الجمع .. وليس فردا فردا ؟؟ الاية لم تقل ( كل واشرب ) ؟؟

مقتبس :

( ( وإنما هو حكم شرعي، أمر الله الأمة امتثاله صوناً لوحدتها، حيث عادت أو تكاد شعوباً وقبائل منقسمة على ذاتها. والحكم الشرعي هذا، يقضي بأن يبدأ المسلمون جميعهم الصوم، قال رسول الله صلى عليه وسلم : «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته»، «لا تصوموا حتى تروا الهلال»، فكلمة (صوموا)، الواردة في الحديث الشريف عامة تشمل جميع المسلمين، في جميع بقاع الأرض، وكلمة الرؤية جاءت بلفظ عام كذلك (لرؤيته)، (إذا رأيتم)، (حتى تروا)، وهذا يجعلها تشمل كل رؤية، وليست خاصة برؤية الشخص نفسه، ولا برؤية أهل بلده.
وعليه فإن الخطاب الذي يأمر المسلمين بالصوم، وبالفطر عام، ومتعلق الخطاب وهو الرؤية هو عام أيضاً، فلا شك أن الحكم يكون حينئذ عاماً، فليزم الأمر بالصوم والفطر جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم عند رؤية الهلال. فلو رأي أهل أقصى بلاد الشرق الهلال لزمت لرؤيتهم هذه أهل أقصى بلاد الغرب، ورؤية هؤلاء رؤية لأولئك وتلزمهم، فيبدأوا صومهم سوية ويبدأوا العيد معاً، كأهل البلد الواحد سواء بسواء.))

مقتبس :
((
هذا هو حكم الله حسب دلالة النصوص الشرعية، وقد كان المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصومون ويفطرون جميعاً في يوم واحد، رغم اختلاف مناطقهم، وأماكن وجودهم قربت أم بعدت، وهذا أيضاً يشكل دليلاً شرعياً آخر، يؤكد ما ذهبنا إليه من أن رؤية الهلال، توجب على جميع المسلمين أن يصوموا معاً، وأن يفطروا معاً بيوم واحد.

أما ما ذهب إليه القائلون باختلاف بدءِ الصوم وباختلاف بدءِ يوم العيد، فيتلخص في أمرين اثنين، أحدهما: أنهم يقولون أن لكل بلد رؤيته التي لا تلزم غيرهم، فأهل كل بلد مخاطب بما عنده كما في أوقات الصلاة ومن هنا قالوا باختلاف المطالع. ونقول بأن اختلاف أوقات الصلاة بين الأقطار، مقيد بدخول أوقاتها، وهذه متفاوتة في الحصول من بلد إلى آخر، فضلاً عن تفاوتها في البلد الواحد، وهذا أمر لا بدّ منه لأن العلامات التي حددها الشارع، تتفاوت في الحصول، ولكون حركة الشمس وصيرورتها في كبد السماء في بلد ما، وهي وقت دخول صلاة الظهر فيه، لا يمكن أن تلقي ظلالها على بقعة أخرى من الأرض، تكون للشمس، كما لذلك البلد منها في الوقت نفسه، وبعبارة أخرى لا يمكن للشمس أن تكون في وسط السماء بالنسية لنقطتين متباعدتين على الأرض في ذات الوقت، فيكون التفاوت في العلامات الدالة على دخول أوقات الصلاة أمراً حتمياً بين بلد وآخر. وبالنسبة للصوم فإن هذا التفاوت حاصل عند الإمساك قبيل الفجر وعند الافطار بعيد الغروب، لأن النص الشرعي جاء يدل على هذا التفاوت. قال الحق تعالى : ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾. فالإمساك والإفطار تتفاوت أوقاتهما من بلد لآخر كما تتفاوت أوقات الصلاة فيه، ولكن هذا التفاوت يحصل ضمن اليوم الواحد، وبدء الصوم لا بدّ أن يكون في يوم واحد، والتفاوت يحصل في أجزاء هذا اليوم، هذا ما دلت عليه نصوص الأحاديث، وهذا ما يثبته مناط الحكم، فالتفاوت في مطالع الهلال بين أبعد نقطتين على سطح الكرة الأرضية لا يزيد عن اثنتي عشرة ساعة. وعليه فإن جميع أهل الأرض بإمكانهم رؤية الهلال في خلال اثنتي عشرة ساعة هذه، لولا حيلولة العوامل الطبيعية من غمام ونحوه دون ذلك، أي أن تحديد بدء الصوم يثبت لأهل الأرض كافة في أجزاء من اليوم الواحد، فيلزمهم حينئذ أن يبدوأ صيامهم جميعاً، وهذا ينطبق على تحديد بدء العيد.))

الرابط :
الوعــي - الاختلاف في بدء يومي الصوم والعيد ... لماذا؟

**الحاج عبود الخالدي** · 08-19-2012, 04:50 PM

رد: الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

الاختلاف في العيد ..؟؟ الاختلاف في الحج ؟؟ .
كرة أرضية واحدة .. وقمر واحد ... والاختلاف حاضر ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي ... لا نملك من العلم ما يمكننا من بيان لما يكون هذا الاختلاف في العيد ؟؟ فالآمر جد محير ؟

ولكن أود ان اطرح هذا الرؤية الآخرى لتوسيع دائرة العلم والحوار في هذا الشان :

. قال تعالى : : ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾.

مقتبس :

( ( وإنما هو حكم شرعي، أمر الله الأمة امتثاله صوناً لوحدتها، حيث عادت أو تكاد شعوباً وقبائل منقسمة على ذاتها. والحكم الشرعي هذا، يقضي بأن يبدأ المسلمون جميعهم الصوم، قال رسول الله صلى عليه وسلم : «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته»، «لا تصوموا حتى تروا الهلال»، فكلمة (صوموا)، الواردة في الحديث الشريف عامة تشمل جميع المسلمين، في جميع بقاع الأرض، وكلمة الرؤية جاءت بلفظ عام كذلك (لرؤيته)، (إذا رأيتم)، (حتى تروا)، وهذا يجعلها تشمل كل رؤية، وليست خاصة برؤية الشخص نفسه، ولا برؤية أهل بلده.
وعليه فإن الخطاب الذي يأمر المسلمين بالصوم، وبالفطر عام، ومتعلق الخطاب وهو الرؤية هو عام أيضاً، فلا شك أن الحكم يكون حينئذ عاماً، فليزم الأمر بالصوم والفطر جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم عند رؤية الهلال. فلو رأي أهل أقصى بلاد الشرق الهلال لزمت لرؤيتهم هذه أهل أقصى بلاد الغرب، ورؤية هؤلاء رؤية لأولئك وتلزمهم، فيبدأوا صومهم سوية ويبدأوا العيد معاً، كأهل البلد الواحد سواء بسواء.))

مقتبس :
((
هذا هو حكم الله حسب دلالة النصوص الشرعية، وقد كان المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصومون ويفطرون جميعاً في يوم واحد، رغم اختلاف مناطقهم، وأماكن وجودهم قربت أم بعدت، وهذا أيضاً يشكل دليلاً شرعياً آخر، يؤكد ما ذهبنا إليه من أن رؤية الهلال، توجب على جميع المسلمين أن يصوموا معاً، وأن يفطروا معاً بيوم واحد.

أما ما ذهب إليه القائلون باختلاف بدءِ الصوم وباختلاف بدءِ يوم العيد، فيتلخص في أمرين اثنين، أحدهما: أنهم يقولون أن لكل بلد رؤيته التي لا تلزم غيرهم، فأهل كل بلد مخاطب بما عنده كما في أوقات الصلاة ومن هنا قالوا باختلاف المطالع. ونقول بأن اختلاف أوقات الصلاة بين الأقطار، مقيد بدخول أوقاتها، وهذه متفاوتة في الحصول من بلد إلى آخر، فضلاً عن تفاوتها في البلد الواحد، وهذا أمر لا بدّ منه لأن العلامات التي حددها الشارع، تتفاوت في الحصول، ولكون حركة الشمس وصيرورتها في كبد السماء في بلد ما، وهي وقت دخول صلاة الظهر فيه، لا يمكن أن تلقي ظلالها على بقعة أخرى من الأرض، تكون للشمس، كما لذلك البلد منها في الوقت نفسه، وبعبارة أخرى لا يمكن للشمس أن تكون في وسط السماء بالنسية لنقطتين متباعدتين على الأرض في ذات الوقت، فيكون التفاوت في العلامات الدالة على دخول أوقات الصلاة أمراً حتمياً بين بلد وآخر. وبالنسبة للصوم فإن هذا التفاوت حاصل عند الإمساك قبيل الفجر وعند الافطار بعيد الغروب، لأن النص الشرعي جاء يدل على هذا التفاوت. قال الحق تعالى : ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾. فالإمساك والإفطار تتفاوت أوقاتهما من بلد لآخر كما تتفاوت أوقات الصلاة فيه، ولكن هذا التفاوت يحصل ضمن اليوم الواحد، وبدء الصوم لا بدّ أن يكون في يوم واحد، والتفاوت يحصل في أجزاء هذا اليوم، هذا ما دلت عليه نصوص الأحاديث، وهذا ما يثبته مناط الحكم، فالتفاوت في مطالع الهلال بين أبعد نقطتين على سطح الكرة الأرضية لا يزيد عن اثنتي عشرة ساعة. وعليه فإن جميع أهل الأرض بإمكانهم رؤية الهلال في خلال اثنتي عشرة ساعة هذه، لولا حيلولة العوامل الطبيعية من غمام ونحوه دون ذلك، أي أن تحديد بدء الصوم يثبت لأهل الأرض كافة في أجزاء من اليوم الواحد، فيلزمهم حينئذ أن يبدوأ صيامهم جميعاً، وهذا ينطبق على تحديد بدء العيد.))

الرابط :
الوعــي - الاختلاف في بدء يومي الصوم والعيد ... لماذا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعالجة المنشورة في جريدة الوعي كما جاء في رابطها وما تعلق بها هنا من سطور هي معالجة غير موفقة لانها جعلت من الرواية دستورية تفوق دستورية النص القرءاني فالنص القرءاني حسر الشهادة بالشهر في صفة فردية مبينة وبعدها لا يمكن ان يقوم دستور يخالف تلك الصفة فالشهادة فردية وليست جماعية وان كان الشاهد على الشهر في نفس الاقليم

دستورية الشهادة الفردية واضحة مبينة لا تقبل التغيير فكل الخطاب الديني التكليفي جاء جمعا الا ان شهادة شهر الصوم جائت بخطاب فردي (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) الا اننا تعودنا من الملسمين ان يتدبروا القرءان كما تدبره السابقون ويبقى المتن القرءاني مهجور باميتاز وباصرار

معيار التوحيد الذي تفرضه دور الفتيا الرسمية التابعة لإله الوطن هو معيار غير صادق ذلك لان التوحيد لا يؤتى من خلال ميقات محدد بل الوحدة تؤتى حين تكون المادة الدينية غير مختلفة المصدر وغير مختلفة موضوعيا تطبيقا

انهم يصمون ءاذانهم حين يسمعون القرءان ...!!! عجبا امر هذه الامة ..!!

سلام عليكم

**الاشراف العام** · 08-19-2012, 05:04 PM

رد: الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي
هناك الكثير من المؤمنين .. مخلصين لدينهم يأخذون الدين أولا من القرءان
والاستئناس يكون بعده من النص الشريف للحديث النبوي الخاضع لتعيير السنة النبوية
فاني ارى ولحد الساعة :
أن لابد ان تكون هناك دراسات أوسع لاخراج حكم يقيني في مسألة توحيد العيد من عدمه ؟؟
الآية الكريمة أدناه أتت بصيغة الجمع :
قال تعالى : ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾.

صيغة الآمر بالصيام جاءت بصيغة الجمع .. وليس فردا فردا ؟؟ الاية لم تقل ( كل واشرب ) ؟؟

اما نص الاية الكريمة (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)..فاللفظ جاء لفظ ( شهد ) ..والشهادة غير ( الرؤية ) ؟ ..
نقول شهد الواقعة اي استطاع ( الحضور ) لواقعتها .. فشهد بذلك أي كان هناك ( حضور مادي وزمني ) للشخص الشاهد

ومثلة حين يشهد شخص ما بشهر رمضان أي حضر في زمن ذلك الشهر ( حضور مادي وزمني ) للشخص فحق عليه الصوم ...

واني أسأل ...هل كان في وقت الرسول بمكة الناس تصوم أفرادا .. هذا يصوم اليوم والاخر غدا ... أم كان الصوم عندهم موحد ؟ فيكفي ان يرى مثلا فرد أهلة شهر رمضان ..ليكون الشهر قد دخل في تلك البلدة ؟

كما أود من شخصكم الكريم رؤية ما قيل من تحليل علمي في ما جاء في المقتبس المرفق في المشاركة الآولى :

......................
فالإمساك والإفطار تتفاوت أوقاتهما من بلد لآخر كما تتفاوت أوقات الصلاة فيه، ولكن هذا التفاوت يحصل ضمن اليوم الواحد، وبدء الصوم لا بدّ أن يكون في يوم واحد، والتفاوت يحصل في أجزاء هذا اليوم، هذا ما دلت عليه نصوص الأحاديث، وهذا ما يثبته مناط الحكم، فالتفاوت في مطالع الهلال بين أبعد نقطتين على سطح الكرة الأرضية لا يزيد عن اثنتي عشرة ساعة. وعليه فإن جميع أهل الأرض بإمكانهم رؤية الهلال في خلال اثنتي عشرة ساعة هذه، لولا حيلولة العوامل الطبيعية من غمام ونحوه دون ذلك، أي أن تحديد بدء الصوم يثبت لأهل الأرض كافة في أجزاء من اليوم الواحد، فيلزمهم حينئذ أن يبدوأ صيامهم جميعاً، وهذا ينطبق على تحديد بدء العيد.)).

.....................

ونؤكد هنا ان هذا قضية مفتوحة للنقاش .. وما أوتينا من العلم الا قليلا
شكرنا الدائم لشخصكم الفاضل .. جوزيتم بكل خير

**الحاج عبود الخالدي** · 08-19-2012, 06:58 PM

رد: الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي
هناك الكثير من المؤمنين .. مخلصين لدينهم يأخذون الدين أولا من القرءان
والاستئناس يكون بعده من النص الشريف للحديث النبوي الخاضع لتعيير السنة النبوية
فاني ارى ولحد الساعة :
أن لابد ان تكون هناك دراسات أوسع لاخراج حكم يقيني في مسألة توحيد العيد من عدمه ؟؟
الآية الكريمة أدناه أتت بصيغة الجمع :
قال تعالى : ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾.

صيغة الآمر بالصيام جاءت بصيغة الجمع .. وليس فردا فردا ؟؟ الاية لم تقل ( كل واشرب ) ؟؟

اما نص الاية الكريمة (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)..فاللفظ جاء لفظ ( شهد ) ..والشهادة غير ( الرؤية ) ؟ ..
نقول شهد الواقعة اي استطاع ( الحضور ) لواقعتها .. فشهد بذلك أي كان هناك ( حضور مادي وزمني ) للشخص الشاهد

ومثلة حين يشهد شخص ما بشهر رمضان أي حضر في زمن ذلك الشهر ( حضور مادي وزمني ) للشخص فحق عليه الصوم ...

واني أسأل ...هل كان في وقت الرسول بمكة الناس تصوم أفرادا .. هذا يصوم اليوم والاخر غدا ... أم كان الصوم عندهم موحد ؟ فيكفي ان يرى مثلا فرد أهلة شهر رمضان ..ليكون الشهر قد دخل في تلك البلدة ؟

كما أود من شخصكم الكريم رؤية ما قيل من تحليل علمي في ما جاء في المقتبس المرفق في المشاركة الآولى :

......................
فالإمساك والإفطار تتفاوت أوقاتهما من بلد لآخر كما تتفاوت أوقات الصلاة فيه، ولكن هذا التفاوت يحصل ضمن اليوم الواحد، وبدء الصوم لا بدّ أن يكون في يوم واحد، والتفاوت يحصل في أجزاء هذا اليوم، هذا ما دلت عليه نصوص الأحاديث، وهذا ما يثبته مناط الحكم، فالتفاوت في مطالع الهلال بين أبعد نقطتين على سطح الكرة الأرضية لا يزيد عن اثنتي عشرة ساعة. وعليه فإن جميع أهل الأرض بإمكانهم رؤية الهلال في خلال اثنتي عشرة ساعة هذه، لولا حيلولة العوامل الطبيعية من غمام ونحوه دون ذلك، أي أن تحديد بدء الصوم يثبت لأهل الأرض كافة في أجزاء من اليوم الواحد، فيلزمهم حينئذ أن يبدوأ صيامهم جميعاً، وهذا ينطبق على تحديد بدء العيد.)).

.....................

ونؤكد هنا ان هذا قضية مفتوحة للنقاش .. وما أوتينا من العلم الا قليلا
شكرنا الدائم لشخصكم الفاضل .. جوزيتم بكل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من الثوابت العلمية المعاصرة التي رفعت الغطاء عن نظم الخلق في الحراك الفلكي ان (الخيط الابيض من الخيط الاسود) يدور مع دوران الارض حول نفسها ومن ذلك يكون الصوم جماعيا في ميقات واحد يقع في فرض استحالة لا يمكن تحقيقه كما ان صفة الصوم جمعا والعيد جمعا لا يعني توحيد الميقات جمعا

مقتبس :

صيغة الآمر بالصيام جاءت بصيغة الجمع .. وليس فردا فردا ؟؟ الاية لم تقل ( كل واشرب ) ؟؟

نقرأ في القرءان :

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }البقرة234

نرى في النص الشريف ان الخطاب جمعي (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا) فالمخاطبين هم الرجال الا ان الحكم لزوجاتهم (ويذرون ازواجا يتربصن) فالتربص عند الزوجات يمتلك ميقات فردي وليس جمعي رغم ان الخطاب القرءاني يحمل صيغة الجمع ... اذن موضوعية الميقات تخضع لعوامل كثيرة تكون احيانا تكوينية مثل دوران الارض حول نفسها ولا يمكن توحيد ميقات الصلاة وفترة الصوم نهارا او في وفيات الناس فرادى وبديء ميقات التربص في ازواجهم فلا يمكن ان يكون ميقات التربص جمعا ومثلها (شهادة الشهر) في بدء الصيام ويمكن ان نضع اكراه الناس على ميقات موحد لبديء الصوم او العيد هو (اكراه في الدين) فالمكلف هو (مستقل) كينونة ولا يمكن ان تفرض عليه العبادة فرضا خصوصا اذا كانت العبادة تحمل معها الشك والريبة فيقوم الحرج عند المكلفين في مواقيت الفرائض فما هي ضرورة توحيد ميقات الصوم وميقات الافطار ..!! اذا قيل لاعلان وحدة المسلمين فانهم ممزقون ولو اتحدوا في ميقات الصوم او العيد ونرى ذلك بوضوح مبين في موسم الحج فهم في ميقات واحد في يوم عرفه الا انهم يؤدون مناسكهم بموجب فرقة فرقهم المذهبية فالميقات الموحد في الحج لا يقيم وحدة اسلامية بل الفرقة قائمة بشكل حاد في مناسك الحج

سلام عليكم

**أمين أمان الهادي** · 08-19-2012, 07:17 PM

رد: الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

تحية واحترام

المسلمون اتفقوا على ان لا يتفقوا في الفكر والتطبيق بسبب اختلافهم المركزي في نقطة الهدف

لا يوجد امل في وحدة المسلمين في فكرهم وفي هدفهم وفي عيدهم وفي مناسكهم او في وحدة مصيرهم الا حين تقوم كارثة كبرى تعصف بهم وتدفعهم للوحدة فتوحيد الهدف مدعاة للوحدة رغم اختلاف الفكر والتطبيق

لو تحلل المسلمون من قيادات الاختلاف فيأتلفون وقد وجدنا تلك الظاهرة في بعض اقاليم غير اسلامية حيث تالف المسلمون فيما بينهم رغم انهم من اقاليم مختلفة وعروق مختلفة ومذاهب مختلفة الا انهم حين انقطعوا عن اشياخهم اتفقوا لان مصدر تغذية الاختلاف الاسلامي هو المنبر الاسلامي نفسه

لو اتحد المسلمون في كل شيء الا في واحدة فهم مختلفون ذلك لان الخطاب الاسلامي في مجمل اركانه ينمي صرخة الاختلاف بسبب اختلاف الهدف الاسلامي من فئة الى فئة اخرى فكل فئة اسلامية تعتبر نفسها الاعلى من غيرها (كل حزب بما لديهم فرحون) وهو هدف كل فرقة منهم

احترامي

**الاشراف العام** · 06-14-2018, 07:33 AM

رد: الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمقتربات عيد فطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات نرفع من رفعة هذا البيان القرءاني الذي عالج العوامل البيئية ( تلوث الطبقات الجوية ) والعلمية التي تتداخل في حرج رؤية هلال العيد رؤيا يقينية ، والرخص القرءانية المتاحة للمؤمنين لتفادي هذا الحرج الشرعي .

عيد فطر مبارك ،

سلام عليكم

إعـــــــلان

الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

الحرج الشرعي وهلال العيد المعاصر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك