إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 08-31-2012, 11:19 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لفظ ريح يعني في علم الحرف القرءاني (فائقية وسيلة حيز) وتلك الصفة تنطبق على الاعاصير والرياح عموما وتنطبق على الاسترات العطرية (روائح) سواء كانت شذية او كريهة الا ان الاية الكريمة البيان 6 و 7 من سورة الحاقة لا تتطابق مع الاعاصير التي ضربت وتضرب امريكا وكما سنرى ان لفظ (صرصر) يحمل من المقاصد ما لا يتطابق مع الصفة التدميرية لتلك الاعاصير

الريح والرياح في البيان القرءاني المبين

لفظ صرصر في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فاعلية متنحية لفعل متنحي الوسيلة) اي ان هنلك فعل متنحي عن ثوابته يقوم بتفعيل وسيلة مثله مثل ان يشم احدهم رائحة كريهة وهي (وسيلة متنحية الفعل) فالرائحة الكريهة تفعلت في وعاء متنحي وليس في جسد الشخص الذي شمها ... تلك الرائحة الكريهة فعلت افرازات معوية بصفة فعل خارج ثوابت الافراز المعتادة فأدت الى (القيء) اي الغثيان فالرائحة الكريهة هي من (وسيلة متنحية) ادت الى صدور استرات عطرية تنحت عن وعائها (انتشرت) خارج الوعاء المتفسخ فتحولت الى (فعل متنحي) عندما ادت الى افراز معوي ما كان له ان يكون لو لم تكن تلك الرائحة الكريهة وذلك الفعل ادى الى (وسيلة متنحية) هي القيء والتنحي هو اخراج الطعام من وظيفته لطرحه خارجا

عند رسوخ هذه الصفة في (صرصر) فان ذلك يعني (مثلا) وليس للحصر ان (السرطان) ناتج من صفة (صرصر) وهو لا يشترط ان يكون رائحة او ريح كما في معارفنا بل هو في اوليات مقاصد العقل (ريح) يعني (فائقية وسيلة حيازة) اي ان لذلك الحيز (تفوق حيازه) وبما انه صرصر فانه سيكون فعالا في وسيلته المتنحية عن الثوابت تقوم بتفعيل فعل لوسيلة متنحية عن الثوابت وهي تتطابق الصفة السرطانية مثلا وليس حصرا وسوف لن نجهد العقل لنثبت ذلك او لنذكر به فالاشعاع النووي هو (ريح) مادية تعصف باجساد الناس فهي اشعة (متنحية) من نواة الذرة لها (فائقية حيازة) اي لها تفوق في حيازتها فجسد الانسان والحيوان يحوز الاشعاع بفائقية تفوق الاكل والشرب فيدخل حيازة الانسان دون رضا ودون اذن لان الاشعاع النووي يخترق جسم الانسان ويستقر في الخلايا فيحصل فيها (جنون) وهو خارج ثوابت النسيج الحي يؤدي الى تضخم العضو المصاب بالسرطان فيخرج العضو عن وظيفته التي خلق لها كما يخرج الطعام عند الغثيان بسبب رائحة كريهة

تلك الصفات المسطورة اعلاه معروفة للعلم ومنشورة في الثقافة المجتمعية الا انها تحت عناوين اخرى وليس تحت عنوان (ريحا صرصرا) وهي (عاتية) لا موقفات توقفها وتلك الصفة واضحة مبينة في ظاهرة يعرفها من يعرف السرطان حين تكون اجساد المصابين بالسرطان تحت وصف مبين (وترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية) والنص يحمل (وترى) وفيها رؤيا نراها بيقين كبير ففي عام 2007 اعلن رسميا في امريكا عن تسجيل 12000000 اصابة سرطانية من اصل مجتمع يقال ان تعداده 150 مليون نسمه وذلك جرى في سنة واحدة فقط فكيف بما بعده من سنين ..؟ احتجبت مؤسسات الاحصاء عن اعلان تعداد الاصابات السرطانية بعد عام 2007 بسبب الذعر الذي اصاب المجتمع الامريكي

{مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ }إبراهيم18

النص الشريف يذكرنا بـ (الاعمال) حين تشتد بها الريح فتكون كالرماد فتذروه في عشوائية لا يقدرون على لملمتها فالرماد الذي ينثره الريح العاصف لا يمكن تجميعه مرة اخرى ... الاعمال الحضارية كان ويكون من المفروض ان تسهم في راحة الانسان وسعادته الا ان تلك الاعمال تحولت الى فتات يزعج الانسان فـ

المتحضرون عاجزون عن اصلاح ما افسدوه

لا يقدرون

اما الاعاصير فهي (قارعة) تنذر بشؤوم كبير ودمار متزايد ينمو وينمو حتى ياتي على ءاخرها

{وَلَوْ أَنَّ قُرءاناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ ءامَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }الرعد31

لعنة الاعاصير تذكرنا بعنجهية حائزي التقنيات التي غزت افغانستان والعراق في جر جيوش جرارة تبعد الاف الكيلومترات عن ديار المسلمين الا انهم سجلوا تفوقا ساحقا على مراكز القوة المزعومة في تلك الاقاليم لتتبجح تلك الامم المشاركة بالغزو بتقنياتها التدميرية فكانت (لعنة) المتحضرين على ذيول حضارية هنا وهناك وفي الاعاصير نرى (لعنة النظم الالهية) على مؤهلي تلك التقنيات فهم في (حرب بلا حرب) وفي (قارعة) (يقرعون) لها طبول الطواريء عندما تحل قريبا من دارهم

سلام عليكم

**الاشراف العام** · 10-29-2012, 02:57 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشرت مؤخرا عدة وسائل اعلام مختلفة ان اعصار ساندي الذي يقع كل مرة في السواحل الامريكية قرب نيويورك وبعض المناطق من القارة الآمريكية سيكون هذه المرة الآقوى من نوعه ، بل صرح الرئيس الآمريكي نفسه أنه سيكون اعصار مدمر واستنفرت بذلك جهات عدة وثم اخلاء عدة مناطق سكنية آهلة بسكانها ..

سؤالي عن لفظ ( اعصار ) ... وعلاقة ذلك الاسم بلفظ ( المعصرات ) أو لفظ ( العصر ) اي الآصل العلمي من تسمية تلك القارعة بلفظ (الاعصار) المشتق من لفظ عصر ..

السلام عليكم

.............
إعصار ساندي قد يكون الأعتى الذي يضرب الولايات المتحدة

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2012/10/121028_us_sandy_sunday.shtml

**الاشراف العام** · 10-29-2012, 03:23 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

لقطات مباشرة من اعصار ( ساندي ) الحالي

**الاشراف العام** · 10-29-2012, 03:28 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

اعصار ساندي يتقدم بسرعة 120 كيلو متر نحو نيويورك

رؤيا علمية لشكل الاعصار

**الحاج عبود الخالدي** · 10-29-2012, 04:34 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لفظ (عصر) في بناء عربي بسيط (عصر .. يعصر .. اعصار .. أعاصير .. عصور .. عصري .. عصير .. معصر .. معصرة .. معصارات .. عصارة .. عاصور .. عاصورة .. و ... و ... و ...)

لفظ (عصر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة نتاج لـ فاعلية متنحية)

العصر : هو نتاج الظهيرة فهو الوقت (المتنحي عن الظهيرة) فالظهيرة هي (اوج نتاج عصف الشمس) وحين يتنحى (الاوج) يكون العصر وهو (وسيلة) فلكية لها نتاج

عصر ... وهو فعل العصر من الفواكه او عصر الملابس بعد غسلها فهو (وسيلة) لاخراج السائل من مكمنه اي (تنحيته) فهو وسيلة فعل تنحية السائل من الملابس او من الفواكه او اي عصير ءاخر مثل عصر البذور لاخراج سائل الزيت

عصير .. هو ذلك النتاج المتنحي من معصراته يكون في (حيز) فهو (عصر) متنحي في (حيز) معصور فهو (عصير) لانه نتيجة لـ (عصر) فاصبح في حيز مستقل فصار (عصير)

إعصار .. هو وسيلة تكوينية لفاعلية نتاج فعل متنحي ... فالصناعة الحديثة ونتائجها هي التي تفعل الاعاصير وفي غيرها فهي (رياح عاصفة) وليست (اعصار)

ورد لفظ (اعصار) في القرءان مقترنا بصفة (النار) وهي التي (تفرق الصفات) فالنار هي مفرقة صفات (تفكك مرابط الصفات) كما هي النار التي نعرفها فصفة النار المطلقه انها تفكك مرابط الصفات فالذين ياكلون السحت انما ياكلون النار في بطونهم ... فهي نار في البطون تفكك مرابط الصفات في بطون اكلت السحت

{أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة266

ومن خلال (خارطة اللفظ الحرفية) يتضح ببيان مبين ان (الاعصار مدمر) وهو يخضع لنظم تكوينية ارتدادية من سوء افعال كبرى كما يجري في الارض من فساد كبير في حضارة لا تمتلك معايير كونية صادرة من مصمم الخلق وخالقه بل كافة نظم السلامة التي يتكلم عنها رواد الحضارة ما هي الا اراء بشرية لا ترقى الى اليقين المطلق بل مبنية على ظنون واحصاءات رقمية لا تغني حقيقة التكوين بكاملها بل ترى جزء من جزء من اشباه الحقيقة وما هي بحقيقة ذلك لان دراسات العلماء في السلامة الصناعية والبيئية لا تستطيع ان تنضبط قراءاتها في (رحم زمني طويل) بل تبني ثوابت لا تثبت الا في زمن مرئي يقع في حيازة العلماء اما مساحة الزمن (الاتي) فهي بيد الله ونظمه الارتدادية التي تصنع الاعاصير نتيجة لفاعليات متنحية عن نظم الخلق ..

{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم41

اما الريح العاصف فهي غير مدمرة ولا تفكك مرابط الصفات المتينة بل تفكك مرابط الصفات الهزيلة وهزالها ضار الوجود فتكون الريح العاصف لتمام تفكيكها ليسعى الانسان الى تقوية مرابط الصفات اما الاعصار فهو يفكك مرابط الصفات المتينة والضعيفة على حد سواء

{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ }الأنبياء81

عصف .. يعني في علم الحرف القرءاني (تبادلية فاعلية نتاج متنحي) فعندما يكون النتاج (متنحي) فيصار الى استبداله بريح عاصف سواء كان رائحة (عطر) او كان (ريح هوائية عاصفة) فالرائحة الكريهة (العاصفة) انما تدفع من يشمها الى استبدال مرابطها في طمر مصدرها (استبدال حيزها) او العزوف عنها (تنيحة ريحها) استبدال مكان وجوده (الهروب من الرائحة الكريهة) باستبدال الموقع او غلق منافذ تسربها (تنحية سريان ريحها) ومثلها الرياح الهوائية فهي تكون عاصفة نافعة وليس كالاعاصير (ضارة غير نافعة) بل (مدمرة) لانها (نذر عذاب وشؤم)

سلام عليكم

**أمين أمان الهادي** · 10-29-2012, 05:42 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

تحية واحترام

جزاكم الله خير الجزاء على ما اضفيتم من مهمات الخطاب

اذن هي رسالة الهية كما وصفها الحاج عبود الخالدي في بعض حواراته حيث قال ان الله يرسل رسلا منذرين ولا يشترط ان تكون الرسالة على لسان بشر مثلنا وكان الحوار في (تكذيب الرسل) ومن الخالدي ايضا وفي احد حواراته قال ان تكذيب الرسل يعني (طمس الحقيقة) واننا نشهد ان الاعاصير المدمرة طمست حقيقة مسبباتها ومهما فعلوا فان الحقيقة ظاهرة لذوي الالباب فتلك الاعاصير ما كان لها وجود باعتراف اهل المناطق التي يصيبها الاعصار والذين يتحدثون على الفضائيات

كيف ينجو المؤمنين حين تتدهور البيئة بشكل كارثة نرى حجمها ونرى شكل دمارها ؟؟ وكذلك ننجي المؤمنين عسى ان يوفقنا الله الى سبل النجاة فالله لا يغلق ابواب رحمته حتى في غضبه

احترامي

**الاشراف العام** · 09-09-2017, 12:22 AM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

السلام عليكم

احسنت اخي المحترم امين الهادي ، ونعيد سؤالكم للواجهة مع التذكير بماهية هذا البيان القرءاني .

مقتبس :
كيف ينجو المؤمنين حين تتدهور البيئة بشكل كارثة نرى حجمها ونرى شكل دمارها ؟؟ وكذلك ننجي المؤمنين عسى ان يوفقنا الله الى سبل النجاة فالله لا يغلق ابواب رحمته حتى في غضبه

السلام عليكم

**أمين أمان الهادي** · 09-09-2017, 11:48 AM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

احسنت اخي المحترم امين الهادي ، ونعيد سؤالكم للواجهة مع التذكير بماهية هذا البيان القرءاني .

مقتبس :
كيف ينجو المؤمنين حين تتدهور البيئة بشكل كارثة نرى حجمها ونرى شكل دمارها ؟؟ وكذلك ننجي المؤمنين عسى ان يوفقنا الله الى سبل النجاة فالله لا يغلق ابواب رحمته حتى في غضبه

السلام عليكم

تحية واحترام

وكذلك انا اريد اعادة السؤال عسى ان نجد له جواب عند الحاج الخالدي او الاخوة في المعهد الا اني حقيقة تراجعت عن بعض افكاري بحيث اصبح السؤال عندي قائم بشكل اخر مختلف فالله (ينجي المؤمنين) ولكن هل لذلك الايمان صوره مرئيه لنعرف كيف ينجي الله المؤمنين ونسأل

ما هي درجة الايمان وهل للايمان درجات ؟ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ـ هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ـ آل عمران

ما هي طبيعة الايمان المطلوب لغرض النجاة من الكوارث هل في صوم وصلاة وعبادة محراب ام في مضامين اخرى ظهرت في زمن حديث ما كان لها صور في الماضي فعلى سبيل المثال نرى الناس في الزمن الحديث وخصوصا المسلمين يهاجرون الى امريكا واوربا بشكل كثيف ويجازفون في مراكب الخطر من اجل الحصول على لجوء في تلك الدول ونحن نسمع كثيرا عن اعاصير في كل من امريكا واوربا فهل من درجات الايمان ان لا يهاجر المسلمون الى دول فيها كوارث بيئيه خطره ؟ يعني بالحرف المبين

اذا انا لا ارحم نفسي وعيالي فكيف اطلب رحمة من ربي

احترامي

**الناسك الماسك** · 09-10-2017, 11:18 AM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

الزمر 61

**وليدراضي** · 06-19-2020, 10:51 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

بسم ءلله الر حمن الر حيم

السلام على أهل السلام والرحمة والرضوان
شكرا لكم جميعا حسن ما سبقتمونا إليه .

ونرجوا تكرما وتفضلا من فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا ولكم إلقاء الضوء من علم الحرف القرآني حول كلمة ( .....في يوم نحس مستمر) كيف نفهم أن اليوم يكون نحسا؟؟؟؟

بل ورد في النص القرآني وبياناته (...في أيام نحسات.....) كيف نعي موقع (نحس و نحسات) مع المفهوم الشائع عن النحس والمنحوسين؟

هل يرتبط النحس مع النحاس في سورة الرحمن ( يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس....) فهل هذا اليوم النحس أرسل عليهم فيه شواظ النار والنحاس...؟؟؟

لكم جميعا منا دعاء وصلاة وسلام

دمتم سالمين ءامنين ولربكم ذاكرين شاكرين

**الاشراف العام** · 06-20-2020, 02:51 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الفاضل وليد راضي...

اليوم يفهم بشكل خاص من خلال علوم الله المثلى مرتبط بعدة السنين ، ومن خلاله يمكن ان نقيم ربطا علميا بمعنى ( الايام النحسات ) ....

.القراءة البيانية ....

هل عدد السنين هي زمن حصرا لا غير ..؟؟ وما هو الحساب ..؟؟

في هذه المعالجة سوف نسري مع ما هو دارج في معارف الناس لغرض المناورة في طرح المعالجة حيث تعارف الناس ان (السنين) هي عنصر زمني الا ان السنين لن تكون حصريا في عنصر الزمن فعنصر الزمن هو (سـُنـّة) بفتح السين وتشديد النون مثلها مثل أي سنة اخرى من سنن الخلق .

واذا كان الفهم محصورا في ان لفظ (السنين) يدل على الزمن فهو يمتلك (عداد) ولا يمتلك (مساحة ثابتة) ولو عدنا الى فطرة العقل لنقرنها بالنص الشريف سنجد فطرة ان (المعدود) وهو في انشطة (العد) لا يمتلك صفة (ثبات الكم) ولا يمتلك مساحة ثابتة فالزمن مستمر ولا يتوقف لكي يتم وقف العداد الزمني (فعدد السنين) مستمر والزمن مستمر فلا يمكن وقف العد لغرض بيان (كم ثابت للمعدود) فاذا كان المعدود في حراك مادي فقط فان وحدة العد تحتاج الى ثبات في مساحة محددة وتلك المساحة سوف لن تكون من عنصر تكوينة الزمن بل ستكون من (سـُنـّة) يسعى فيها مخلوق هو القمر او الشمس وبالتالي فان العداد سوف يعد سنن في الخلق ولا يعد وحدات من عنصر الزمن لان العقل البشري لا يعرف كينونة الزمن وبالتالي فان عنصر الزمن لا يمكن ان يستقر على ثابت (كم) سواء كان (مساحة زمن) او كان (عداد زمن) وان ما نمارسه من عد للساعة واليوم والشهر والسنة انما نحن نعد سنن (عدد السنين) ولا نمتلك وحدة زمنية ثابتة المساحة كما هي التفاحة او حبة القمح بل ان ما نمارسه ما هو الا افتراضات لاغراض (حسابات) الاجل الذي نحتاجه في البيوع والاجارة والقروض وهي انشطة بشرية محض ترتبط بنشاطات البشر وحاجاتهم لرسم ميقات الاجل المسمى .

وذلك هو الحساب المطلوب في (عداد السنين والحساب) في عنصر الزمن فهي لن تكون مساحة زمن في (كم زمني) بل هي عداد سنن يحتاجها الانسان لحساب الزرع ومواقيت السقي والحصاد ويحتاجها المهني والصناعي ومربي الحيوان ليسعى فيما يستوجب السعي فيها ولن يكون ذلك العداد لحسابات مساحة او كمية من عنصر الزمن ....

العداد الزمني حين يتوقف يكون (مرسى الساعة) عند المخلوق كيفما تكون صفته وليس في الخلق وقد ورد نص شريف في تلك التذكرة ضمن مثل قرءاني شريف ......

{إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }آل عمران140.....

وقد جاء القرح صفة لليوم وهي تذكرة خطيرة تجعل للزمن صفه متداوله بين الناس وتلك الايام لن تكون في دوران الارض حول نفسها كما يتصور اكثر الناس فدوران الارض هو (عداد سنة من الخلق الدائمة) لا تتوقف فلا تصلح لتكون (ثابت زمني) في (كم زمني) بل اليوم الارضي هو (سنة) من سنن مرئية مرتبطة بعنصر الزمن والقرءان مليء بالامثلة التي تؤكد ان (الايام) ومنها (اليوم) هي صفات تشغيلية لها مسميات مرتبطة بعنصر الزمن ربطا موضوعيا كما هو الاجل المسمى بصفته ولن يكون مكونا يقوم بقيمومة مساحة زمنية ثابتة كما افترضه العلم وصادق عليه الناس رغم انه بعيد عن الحقيقة (ضلال بعيد) .

ونرى في القرءان امثلة تذكيرية كثيرة تربط (اليوم) بصفته سنة من سنن الخلق تحمل موضوعية محددة القصد ولن تكون مساحة زمن ثابت مثل (يوم الزينة) (يوم القيامة) ( يوم الفتح) (اليوم الاخر) (يوم الدين) (يوم لا تجزي نفس عن نفس) (يوم لا بيع فيه ولا خلة) (يوم التقى الجمعان) (اليوم احل لكم الطيبات) (يوم يجمع الله الرسل) (يوم ينفع الصادقين صدقهم) .. و ... و ..

وقد ورد في القرءان لفظ (يوم) حوالي 400 مرة وكل لفظ (يوم) ارتبط بموضوعية مثبتة في القرءان ومنها (سنة دوران الارض حول نفسها) وهي نفسها (تعاقب الليل والنهار) ومن تلك النصوص يتضح ان اليوم ليس مساحة زمنية وثابت زمني كما يتصور العلماء والناس بل اليوم هو (الرابط الزمني لسعي المخلوق) فلا سعي بلا زمن والسعي هو حمال الصفة ولن يكون (ثابت الزمن) هو الحامل للصفة مثل سرعة الضوء على ثابت ثانيه من زمن فعندما نقول نحن في زمن العلم فذلك لا يعني وجود ثابت زمني للسعي من اجل العلم ......الوسط الزمني للصفة يمثل حاوية السعي الزمنية وهو عنصر مختلف من نشاط لنشاط ءاخر ومن صفة لصفة اخرى فلا مساحة ثابتة للزمن وان تم (عد الزمن) لصفة محددة فهو لا يعني (ثابت زمن) بل يعني (حاجة الصفة لعنصر الزمن) يمكن ان يكون له عداد وحساب من (اليوم الاول) الذي يبدأ فيه النشاط) الى (اليوم الاخر) الذي ينتهي فيه النشاط وذلك هو (عدد السنين والحساب) .

فلكل مخلوق (سـُنة زمنية) فجسيمات المادة لها يوم تنطلق فيه وهي سرعة الضوء وحمل البعير له (سـُنة) زمنية وحمل الخروف له سنة زمنية ايضا وللخلية الواحدة في المخلوق لها (سـُنة زمنية) يمكن حسابها ومعرفتها من خلال عداد ثابت الا وهو (دوران الارض حول نفسها) من خلال تعاقب الليل والنهار او دورة القمر حول الارض وذلك الرشاد لا يجعل الزمن (ثابت) بل يمنح العداد صفة التعيير فعلى سبيل المثال لو جئنا بجهاز يتقلب بشكل منتظم وتم (عد) تقلباته المنتظمة مع عمر خلية خمائرية او حظانة بيضة طير فان (عدد التقلبات) لذلك الجهاز المنتظم سوف تمنحنا العلم لسنن خلق تحتاج الى عنصر الزمن بشكل مختلف يختلف من سنة في الخلق لسنة اخرى في الخلق فان المعيار هو العداد في صفة انتظامه والجهاز المنتظم هو نفسه (الساعة الميكانيكية او الالكترونية) ففي الساعة عتلات ومحركات منتظمة تمنح العداد صفة الانتظام سواء كان مرتبطا بفرض تقسيمات الساعة والدقيقة والثانية او ان تخالفها بنظام حراك منتظم مختلف لا يتصل بالوقت المعروف في الساعة الميكانيكية المنضبطة .....

يتبع...بالشق الثاني من السؤال....

**الاشراف العام** · 06-20-2020, 08:38 PM

رد: هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

لفظ نحس في علم الحرف القرءاني

ورد لفظ النحاس في القرءان في

{ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ } (سورة الرحمن 35)

لفظ نحاس من جذر (نحس) وهو في البناء العربي (نحس .. نحاس).

نحاس.....في ترجمة النص بموجب علم الحرف القرءاني يكون المعنى (غلبة بديلة لفاعلية فائقة).

اما لفظ (نحس) فهو يعني (غلبة بديلة فائقة) وهو يعني مقاصدنا في النحس فالمنحوس انما يمارس عملا فيأتي بضد رغبته فيكون نحسا عليه

{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ } (سورة القمر 19)

فكانت وتكون الريح الصرصر قد قبضت يوم فيه غلبة بديلة فائقة ...و مستمرة.

وذلك ما تفعل الروائح الكيماوية عند مؤهليها....نحس مستمر .

السلام عليكم

إعـــــــلان

هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

هل الاعاصير المعاصرة هي ريح صرصر عاتية ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك