تويت
رد: القارعة الصناعية والقرءان
بسم الله الرحمان الرحيم
متى ظهرت دروس التجويد في عالمنا الاسلامي ؟
السلام عليكم.
بسم الله الرحمان الرحيم
متى ظهرت دروس التجويد في عالمنا الاسلامي ؟
السلام عليكم.
-
-
رد: القارعة الصناعية والقرءان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديثنا كان عن تسكين الحرف في اخر اللفظ او الحرف المنقطع ولم نتحدث عن سكون الحرف في حشوة اللفظ مثل حرف الواو في (موسى)
اتصال الحروف ببعضها على اللسان تقوم حركات الزاميه تفرضها روابط الحروف مثل لفظ (يلعب) ولكن محركي الحروف وضعوا الفتحة فوق الياء (يـَلعب) وقالوا بالفتحة على الياء لغويا وذلك لا علاقة له بلغوية القرءان (ألغوا فيه) بل هي منطقية النطق الفطرية فترى الناطق يقول مثلا (الرجل يـُلاعب ابنته) فظهور الضمه فوق الياء هو لضرورة منطق وليس لقاعدة لغوية عربية مثلها كما قلنا (يـَلعب) بفتح الياء
الحركات التي تضيف حرفا للفظ ما انما تظهر في الحرف الاخير وليس في احشاء اللفظ مثلما نقول (الحمدُ للهِ) وحين تنطق بحركتها تلك فتكون (الحمدو للاهي) وهنا تكمن اشكالية تحريك اللسان في الفاظ القرءان وذلك ليس تصورا نتصوره بل وجدناه مكتوبا ومطبوعا عند كثير من الحجاج الافارقة وهم يحملون ادعية مطبوعة على شكل كراس ويرددوها اثناء الطواف في الحج والظاهر انها حسب توجيهات رجال الدين عندهم وكنا نشاهد تلك النصوص وهي بايديهم في كراس صغير خفيف مطبوع ومن ما قرأنا فيه بشكل مباشر ونحن في طواف الحج كان (الحمدو للاهي , يا عزيزو , يا جبارو , يا رحمانو , لك الحمدو , لك الشكرو , اهدنا الصراطو المستقيمو , ...
{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرءانِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } (سورة فصلت 26)
وَالْغَوْا فِيهِ .... لفظ (والغوا) من جذر عربي (لغ) وهو في بناء فطري بسيط (لغ , لغا , لغى , لغو , لغوي , لغه , لغة .. لغات .. لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَه , لغوه , لغوة , لغا , الغاء , ملغي , وووو)
لفظ (لغ) في علم الحرف يعني (حيازه متنحية الناقل) واذا كان الشأن في القرءان فهو ذو صفة (ناقله) حيث نزل وحيا على المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام و (نقل) عنه وحين نسخ كمصحف (نقل عنهم) وحين نكتب الفاظ القرءان هنا او في اي قرطاس انما نقلنا لفظا قرءانيا (المنقول) عبر المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام الى الناس ثم الينا وهنلك نص في الاية 26 من سورة فصلت تقول ان هنلك من (أمر) بـ (اللغو في القرءان) وليس بالقرءان بل في القرءان وذلك يعني ان جذر الذين لغو في القرءان انما كانوا اعداء القرءان (الذين كفروا به) فالغوا فيه (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) والتذكرة تبين ذلك (لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ) ومن وهم موصوفين في الاية (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ويبحثون عن الغلبة بوسيلة الغاء السمع (لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرءانِ) وهو يعني (اكتبوه) لـ (تلغوا فيه) وهو ما فعله فقهاء اللغة العربية الاوائل ولو الغوا فيه في صفة السمع فقط لما غلبوا في امر اللغوة في القرءان !! فنجحوا في لغوية القرءان حين كتبوه و (لم يسمعوا) الاخرين لغويتهم بل ابلغوها للناس في معزل عن السمع (لا تسمعوا) وان نعجز عن التحقيق في صفاتهم التأريخية واهدافهم وجذور تلك الاهداف ومن حركها الا ان القرءان نفسه بين كيدهم ووصفهم بالكفر وجعل (الذكرى) من القرءان حافظة تحفظ صفاتهم الكافرة وقد مرت عليهم ولم يدركوها !! لان حافظات الذكر تقوم وقامت بامر الهي لنعرف ان (اللغو) في القرءان دخيل يفتت المقاصد القرءانية ويصدع الرابط بين العقل والقرءان الا ان الله سبحانه اودع فيه سرا (تذكيريا) يجتذب عقل من يريد نقاء القرءان ليكون دستورا علميا عظيما يوم الحاجة اليه
{ إِنَّ هَذَا الْقُرءانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
{ الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ وَقُرءانٍ مُبِينٍ } (سورة الحجر 1)
{ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُبِينٌ } (سورة يس 69)
وَقُرءانٍ مُبِينٍ .... تعني في العقل الفطري انه قرءان يحمل بيانه في كينونته الشريفة !
فهل دخول اللغة العربية المفتعله بعد ثلاثة قرون من نزوله في متنه الشريف تحطم بيانه !؟ كيف يكون ذلك وهو دستور ابدي !!
{ بَلْ هُوَ قُرءانٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ } (سورة البروج 21 - 22)
لائحته الشريفة محفوظة بامر الهي جبار فان ادخلوا اللغو في القرءان ولكنهم لم يتمكنوا من ادخال اللغو في عقول حملة القرءان ! واصعب ما يعانيه طلاب مدارس العصر هو درس اللغة العربية فهي عقدة الغالبية من التلاميذ !
{ الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 1 - 2)
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرءانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.... جميع فقهاء اللغة العربية الذي اسسوا فقه اللغة بلا استثناء لسانهم غير عربي !!!
ء ل ر .... حروف غير مرتبطه وهي ءايات الكتاب المبين (ما كتبه الله في الخلق ومنه نزول القرءان) !
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
مقتبس بيان من داخل هذا الحوار :
((الواو بطبيعة نطقه في اخر اللفظ لا يمكن تسكينه ))
سؤال :
لماذا تنطق كلمة ( لهو ) اي اللهو واللعب بتسكين (الواو ) ..لَهْوْ!!
وذلك للتفريق بينها وبين شكل نطق آخر لها حين يدل اللفظ على عدم اللهو واللعب !! كما نقول ( لهوَ البلاء المبين) لهوَ الحق المبين .
وهناك فرق بين ( لهوَ) حين تنطق الواو بالفتحة !! وحين نقول لفظ ( له ) فإنها تنطق ( لهُ) ولكن دون حرف زائد أمام الهاء !! والا فالمعنى سيتغير كليا والا دخلنا في اللغو الحق للفظ القرءاني .
فله : حين ننطقها ( فلهُ): فإنها نطق حق ، فإننا هنا مددنا حرف ( الهاء ) بمد (واو ) التي تفيد الربط بين اللفظ الذي تليه( له ألف دينار مثلا ) ، فإننا ننطق حرف( له ) .. لهو الف دينار !! وذلك لربط الحيازة بصاحبها .
إذن ، فهو ليس بلغو !! وإنما بحق نطق وفطرة نطق .
لان اللسان العربي المبين ،يحمل عربة للحروف قابلة التشكيل والمد الحرفي اما فتحة او كسرة ، أو ضمة....
✔ونرى أن لفظ الجلالة هو الذي لا يجوز إطلاقا نطقه بلغو في حرف الهاء ءاخر اللفظ ... لان الله عز وجل ليس كمثله شيء ، وعليه لا بد أن ينطق دوما ( الله) .
لفظ ( له ) لا بد أن يضاف له حركة عند نطق الهاء ءاخر اللفظ !! لكي لا نخلط عند النطق لهذا اللفظ مع اسم الجلالة ، وعليه لا بد من نطق ( له ) هكذا ( لَهُ).
والسلام عليكم
sigpicتعليق
-
نطق لفظ الجلالة ( الله )
الاخوة الافاضل ، الأخ المحترم وليد راضي ،
نرجو الانتباه إلى مشاركتنا السابقة التي نشرناها للتو .
وهنا نكمل ، ببعض الأدلة والبراهين الربانية على عدم جواز نطق اسم الجلالة ( الله ) بأي تشكيل لحرف الهاء ءاخره !! فلابد أن تنطق حرف الهاء دائما بالتنوين.
هذا لان الله أحد فرد صمد ... قل هو الله أحد ؛ الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد .
فربط اسم الجلالة عند نطقه داخل الاية مع لفظ ءاخر ، فهذا يخالف وحدانية الله .. فانتبهوا !!!
لا يجوز أن ننطق الله بهذا الشكل : اللهو او اللهي!!
اسم الجلالة ينطق دائما بتسكين حرف ( الهاء ) ءاخر اللفظ .
ودليلنا كذلك المثال التالي :
حين نقول : إذهبْ ... ارحلْ .... :هنا الخطاب دائما موجه لشخص واحد ، فجاءت فطرة النطق بتسكين آخر اللفظ كما ترون .
إذن ، اسم الجلالة ( الله ) هو أحد احد .. فرد صمد.
فلا يجوز نطقه إلا بتسكين حرف ( الهاء ) ءاخر اللفظ .( اللهْ)
والله المستعان .sigpicتعليق
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
تعليق