رد: النفس المطمئنة والخائفون من الموت !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل

ألا يكون الشعور بالخوف أحيانا وسيلة فطرية تحمل جانب من ( الايجابية ) وهي كذلك في صفتها الايجابية تلك تدفع الانسان لتأمين نفسه داخل دائرة ايمانية .

واستعرض مثلا عن ذلك ... فالطفل الصغير يتولد الشعور بالخوف معه فطرة يخلقها الله تعالى مع ذك الكائن الضعيف ... ومن خلال شعوره بالخوف ذاك يستطيع الطفل التمييز بين ماهو مؤدي أو غيره .. فمثلا الطفل الذي يرى امامه شعلة نار ويحاول الامساك بها اول مرة ؟؟قبل الامساك بها لم تكن في فطرته أن ذلك الامر هو امر مؤدي ولكن فور ان تلمسه يده تلك الشعلة يشعر بألم ، ثم تتولد لديه فطرة بأن ( النار ) هي أمر مؤدي .. فيتجنب مسها مرة اخرى ... وهكذا مع جميبع الآمور المخفية التي يشعر الانسان ازائها بالخوف وهو خوف ايجابي يدفع الانسان لاتخاد المزيد من الحيطة والحرص ...


السلام عليكم

رد: النفس المطمئنة والخائفون من الموت !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخوف الايجابي جاء مثله في القرءان

{يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }النحل50

{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

فالخوف من الله عند مخالفة اوامره هو الخوف الايجابي اما الخوف من الموت وهو (حق) فهو خوف سلبي وكان الاجدر بالخائف من الموت ان يخاف العذاب فيأمن ما بعد الموت فالذي يعمل عملا سيئا ولا يخاف من نتيجته (اليوم الاخر) يكون خائفا من الموت او خائفا من اي مجهول يجابهه لذلك قيل في مأثور الكلام (رأس الحكمة مخافة الله)

السلام عليكم

رد: النفس المطمئنة والخائفون من الموت !!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الجليل .. نعم هو ذاك الخوف الايجابي الذي رسم القرءان العديد من موصوفاته ، ومنها طبعا ( اتخاد الحذر )

يقول الحق تعالى ( واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ) النساء :101

وقوله تعالى ( فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون ) البقرة :239

أما الخوف السلبي

أما الخوف من الموت وهو (حق) فهو خوف سلبي وكان الاجدر بالخائف من الموت ان يخاف العذاب فيأمن ما بعد الموت فالذي يعمل عملا سيئا ولا يخاف من نتيجته (اليوم الاخر) يكون خائفا من الموت او خائفا من اي مجهول يجابهه لذلك قيل في مأثور الكلام (رأس الحكمة مخافة الله)

يقول الحق تعالى ( ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ) الروم :28

فجزاكم الله كل خير على هذا البيان القيم الذي علّمناوفقهناوزادنا رسوخا ايمانيا

السلام عليكم

رد: النفس المطمئنة والخائفون من الموت !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاكم الله خيرا والدي الكريم،

إن حاوية العسر وحاوية اليسر ضديدان لا يمكنهما أن يجتمعا في وعاء واحد إلا في إنشراح الصدرالحقيقي وهنالك مصادر زائفة في إنشراح الصدر التي نراها في الدراما مثلا حيث إنها ما إستطاعت ولن تستطيع أن تجعل مع حاوية العسر حاوية يسر في آن واحد فإما يسر وبعده عسر وإما عسر بعده يسر في وقت زمني مختلف. لكننا نلمس ذلك الإنشراح الحقيقي في ظاهرة بكاء الأمهات فرحات وهن يودعن بناتهن في عرسهن وتسمى دموع ذلك البكاء الذي قد يصاحبه العويل بدموع الفرح!.

ذلك الإنشراح الحقيقي في عسر ويسر في آن واحد يتحدان فتكون النفس في حالة إطمئنان للموت وهي في ساحة حرب من أجل الإستشهاد في سبيل الله أو حينما تبلغ الحلقوم. فإن مع العسر يسرا() إن مع العسر يسرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

رد: النفس المطمئنة والخائفون من الموت !!

سلام الله عليكم جميعاً،

العالم الجليل الحاج عبود الخالدي بعد التحية ارجوا منك ايضاح مفهوم الاية الكريم في قوله تعالى :

(ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) الروم[28]

ماهو المثل الذي من انفسكم ؟ وما هو ملك اليمين ؟

ضرب الله المثل لعامة وجعل تفصيل الايات لقوم يعقلون

ثم تلتها الايه (بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ )
الروم[29]

المعذرة على الأطالة مع شكرنا الكبير لمجهودكم الكريم.
ودمتم في حفظ الله

رد: النفس المطمئنة والخائفون من الموت !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لاثارتكم اخي الفاضل ففي القرءان ثورة فكر علميه وكلما ثار حامل العقل في القرءان قام العلم فـ (من اراد العلم فـ ليثور في القرءان)

{ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ } بيانها واضح في ان هنلك حالة نفسية تحملها نفوسكم وتلك الحالة تخص { مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ } ففي نفوس الكثير من الناس ان (ماسكة رزقهم) هي في شراكه مع صفة الرزاق لله سبحانه فيسمونها (باب رزقي) يعتبرونها شريكة الرزاق في دكان او معمل او وظيفة او شطاره او اي عمل يعتبرونه في نفوسهم كأنه شريك الله في الرزق وهي تقع جميعا تحت صفة { هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } .. ملك اليمين غالبا ما يكون تحت صفة (ملكية مادية) وليست عقليه ولتوضيح ذلك نرى ان الشاعر حين يقول الشعر لن يكون ملك يمينه الا انه حين يؤلف ديوان شعري يكون شعره ملك يمينه يتصرف به لمن يشاء بالهبه او البيع ويسمونها احيانا بـ (الملكية الفكرية) ويمكن ان يحوزها الغير دون اذن المفكر الا ان الماديات (ملك اليمين) لا يستطيع الغير حيازتها الا بموافقة مالكها

الظالمين لانفسهم يتبعون اهوائهم ... الهوى من الهواية وهي معروفة الصفة (في النفوس البشرية) فمن جعل رزقه في الغناء والطرب لانه يهوى الطرب فقد ظلم نفسه فكل هواية لا تصلح ان تكون مصدرا مهنيا او مصدرا تربويا او لاي مصدر ءاخر الا حين تقوم العلة الامينة بها ومنها ولا يمكن ان تكون الهواية صالحة بـ علة الهواية المحض فقط { أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ } ذلك لان لفظ (علم) لا يعني المعرفه بل يعني (مشغل العله) ففي فطرة النطق لا نستطيع القول (لا أعلم اسمك) بل نقول (لا اعرف اسمك) لان العلم هو مشغل العله فنستطيع القول لاحدهم (لا نعلم لماذا اسموك فلان) وهو يعني مشغل علة قيامة الاسم ! فكل هوايه لا بد ان يمارسها الهاوي بمشغل علة امين وان لا يظلم نفسه بهوايته مثل متسلقي الجبال والمغامرين ومنهم مثلا متسابقي السيارات وكذلك هواية الانحراف الجنسي او امثالها او هواية التعري وامثال (الاهواء) التي يعلنها ظالمي انفسهم كثيرة في زمننا ولا تعد او تحصى

هنلك من يظلم نفسه لـ (اهواء فكريه) ويعتمدونها وكانها حق تطبيقي يقومون بتنفيذه على شكل سنن مفتعله وهي باطلة لان مشغل علتها لا يتطابق مع سنن الله وانظمته كما هي مثلا الاديان الالحاديه او الوثنيه او ذوي الافكار الماسونيه او الافكار الوطنيه ومثلها الفكر الماركسي او الرأسمالي المحض وهي افكار بنيت على اهواء مفكريها واحتظنها كثير من الناس في تطبيقات نافذة الا انها { بِغَيْرِ عِلْمٍ } وما انزل الله بها من سلطان مبين فتكون وكانت نتيجتها { فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } فما لهم من ناصرين وكذلك هم انفسهم يكونون عاجزين عن نصرة انفسهم وكياناتهم بموجب قوانين تكوينيه نافذة اودعها الله في منظومة الخلق الاجمالي

{ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 8)

الخروج على النظم الالهية (التكوينيه) فكريا او ماديا غالبا ما يقوم بـ علم متغير اي انه علم قائم على متغيرات تطبيقيه لسنن الله سبحانه فالجبال مثلا ما خلقت ليتسلقها المغامرون بل كان ويكون عليهم الخضوع لوعورتها لانها سنة خلق وان لا يغيروا وظيفتها ويجعلوها سالكة لاهوائهم

السلام عليكم