دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

    ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات
    والآرض )؟!




    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، كثيرة هي الدراسات والتساؤلات التي طرحت في معنى ( النفاذ من أقطار السموات والآرض ) ، الخاصة بالاية الكريمة من سورة الرحمان ، يقول الحق تعالى :

    ﴿يَا مَعْشَرَ الجِنِّ وَالإنسِ إنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إلاَّ بِسُلْطَانٍ﴾ [الرحمن: 33]

    عن ( معشر الجن والانس ) والنفاذ من اقطارالسماوات والآرض

    وكذلك تكثر التساؤلات عن معنى( الا بسلطان ) المذكور في نفس نص الاية الكريمة ؟ ما معناه ؟

    ولكن النقطة التي بكثر فيه الحديث و الجدل المصحوب بالكثير من التيه الفكري !؟ هي موضوع ( أقطار السموات والارض ) ... ،وهذا التيه راجع بالدرجة الآولى عن عدم قدرة الناس فهم حقيقة وما هية ( السموات السبع والآرضين السبع ) .. ولعلنا قد ناقشنا ذلك في موضوع ( الدواب في القرءان ) وبالاخص في المشاركة رقم (3)



    ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية


    أما الآن سيكون حديثنا عن شرح معنى ( النفاذ من اقطار السماوات والارض )

    ونحن بهذا نعرض لكم في هذا ( المتصفح الخاص ) ما ثم بيانه بهذا الشأن من خلال حوارية ( البحث عن مخلوق الجن ) .. للاخوة العلماء والباحثين الآجلاء ..و ادناه نص ( البيان ) :



    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

  • #2
    رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

    السؤال التاسع

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    السؤال الذي استجد من جديد .. من خلال قرائاتنا لمجمل ماسطر قلمكم الرفيع من كلمات ..ومن خلال مايطفو من مواضيع متشابهة فوق ارشيف مخازن افكارنا كموضوعالأكوان المتوازيةParallel universe..

    هو:

    هل ان الجن( كطيف لامادي ) يعمل او يتحرك كمرءاة معاكسة لأفعالنا المادية ؟؟
    ولتبسيط السؤال نقول تشبيها :

    هل يمكن ان نقول ان وجود الجن والأنس معا هما كوجود مرءاتين متقابلين ومتوازين احدهما في اليمين والآخر في اليسار وأن الوجود الحقيقي للصورة التي تظهر عليهما انما هو انعكاس لوجودنا (في الوسط) بينهما لمستوانا السادس(موسانا) من خلال وجودنا في زمن الفلك في حياتنا (هاروننا)؟؟

    والسؤال الذي يفرض نفسه هنا كيف يمكن أن نفهم يقينا (لاريب) المعنى من الأية 33 الشريفة من سورة الرحمن !!

    ﴿يَا مَعْشَرَ الجِنِّ وَالإنسِ إنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إلاَّ بِسُلْطَانٍ﴾ [الرحمن: 33]

    وماذا يمكننا ان نستدل من ذكر معشر الجن والأنس (خمس مستويات عقل)+(خمس مستويات عقل) متداخلة ..تسع و عشر (معشر).. في سورة الرحمن (رحم +رحم) وماهو أقطار السموات والأرض ؟؟ وماهو السلطان الذي لايمكننا النفاذ الا به ؟؟

    سيدي الكريم..قد يكون ماذكرته غريبا بعض الشيء عن انظار البعض من متابيعنا الأفاضل لذلك نتوجه الى حضرتكم بالسؤال .. عسى أن يكون فيما ذكرنا امام الملأ ماينير الدرب لنا جميعا من خلال توضيحكم وكريم ردكم من خلال ماتكرموننا بـ اجوبتكم الرشيدة تبسيطا لمقاصد اسئلتنا وتوحيدا لغاياتنا !!
    بإنتظار كريم كلماتكم .. بحفظ الله نستودعكم

    سلام عليكم
    ..............................................

    جواب (9)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الجان هو طيف مادي خاضع لقوانين الفيزياء في اربع مستويات عدا المستوى الخامس فهو مستوى لامادي (عقلي محض) الا ان ارتباط المستوى الخامس بعنصر الزمن (الصحو) يمنحه رابط مادي رغم انه مستوى غير مادي

    {قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا ءاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ }النمل39

    قبل ان تقوم من مقامك ... هي حاوية السعي ساعة وهو عنصر الـ (زمن)

    واني عليه لقوي أمين ... تؤكد صفة فيزيائية في الجن متفاعلة مع عنصر الزمن
    اذن من النص الشريف يقوم البيان ان مخلوق الجن هو مخلوق مادي طاقوي عاقل وانه يهتز في مرابطه مع الانسان ففي صحوة الانسان يتعاشر مع الانسان فيشكل (معشر) وعندما ينام الانسان تفقد الصفة العشرية عشريتها لان الانسان يفقد المستوى العقلي الخامس عند النوم لذلك كان الوصف القرءاني لعصا موسى انها تهتز كأنها جان ذلك لان العقل السادس (الموسوي) مع عصاه المادية (بيمين موسى) تهتز كانها جان فالجان ينفصل عن الانسان عند النوم وهو لا ينام ويعود فيتعاشر مع الانسان عند صحوة الانسان مثله مثل عصا موسى تهتز بين الصحو والنوم الا ان اهتزاز الجن سيكون تحت نفس الصفة مع العقل الموسوي (السادس) و (العقل الخامس) بين الصحو والنوم
    ارتباط مخلوق الجن مع مخلوق الانسان (معشر) هو ارتباط تكويني وليس ارتباط اختياري وقيام المعشر (حاوية عشرية التفعيل) هو نتاج لتكوينة مخلوقي الجن والانس لامتلاكهما خمسة مستويات عقل في حاوية الزمن (ساعة) ... هنلك ترابط تكويني بين النبات والانسان الا انه لن يكون (معشر) ذلك لان النبات يمتلك ثلاث مستويات عقلية والانسان خمسة كما نرى ايضا ترابطا تكوينيا بين الحيوان والانسان ولكنه لا يسمى (معشر) لان الحيوان يمتلك اربع مستويات عقل والانسان يمتلك خمس فلن يكون ترابطهما معشر (مشغل عشري)

    اقطار السماوات ... هي الحدود المتحركة لفاعلية المستويات العقلية السبع .

    قطر السفينة .. يعني تحديد حراكها بما ربطت به من حراك فالباخرة المقطورة هي الباخرة التي تعطل محركها مما يؤدي الى تحديد حركتها بحركة قاطرتها

    قطار .. هو المتحرك على حد السكة الحديدية فالقطار محدد الحركة

    قطرة الماء ... هي الحدود المحددة لتلك القطرة بما تفرضه نظم الشد الفيزيائي للماء او اي سائل ءاخر فقوة الشد السطحي للسائل تحدد حجم القطرة فهي (حاوية قطر) اي قطرة

    تقطير السوائل .. هو تحديد حراك بخارها فحين يبرد البخار يتم تحديد حراكه فيقال له
    (تقطير البخار) واعادته الى شكله السائل

    قطر الدائرة يعني النقطة المتحركة على حدود محيط الدائرة فالحراك المحدد على محيط الدائرة يكون قطر الدائرة هندسيا وتلك الصفة ندركها بوضوح في حركة (الفرجال) الذي يتحرك على محيط الدائرة فيرسم قطرها عندما يتحرك 360 درجة هندسية

    النفاذ هو عبور الحواجز ... هذا الغشاء تنافذي فذلك يعني ان ذلك الغشاء يسمح بعبور الاشياء من خلاله ... نفاذية الحكم القضائي هو في الزاميته على المحكوم حيث يعبر سقف مستقر الشخص في اجباره على تسديد دين او القيام بفعل او الامتناع عن فعل او بالسجن


    النفاذ من اقطار السماوات والارض يعني (عبور حدود الحراك للسماوات والارض)



    ذلك العبور (النفاذ من حدود الحراك) مسجل الان في الممارسات التطبيقية العلمية ليس في الفلك والنزول على سطح القمر فحسب بل في كثير من الممارسات كما في التعديل الوراثي او في التحكم الموجي للاتصالات والبث الاذاعي او النت او في خرم قشرة الارض (حفر الابار العميقة) ويشمل ذلك النفاذ لاقطار السماوات والارض حزمة كبيرة من الممارسات الحضارية المعاصرة وتلك الخروقات تخضع لـ (سلطان) تكويني فهي ليست نفاذية قدرة بل نفاذية بسلطنة تكوينية يأذن بها الله سواء في مرضات الله او في غضبته (لاتنفذون الا بسلطان) فلو ان احدنا وضع مصيدة لجرذ ووضع في المصيدة قطعة جبن فان صاحب المصيدة يكون قد اذن للجرذ ان يدخل المصيدة ويأكل من قطعة الجبن فقد اخترق ذلك الجرذ مصيدته باذن صاحب المصيدة لغضبة من صاحب المصيدة على الجرذ فللمصيدة حراك محدد (قطر) ... ولو ان رجلا وضع الفائض من طعامه ليأكله الطير او القط او الكلب فان الطير هنا لن يكون في غضبة صاحب المال بل يأكل من الطعام باذن صاحبه وهو في رضا صاحب المال فالطعام المرمي للحيوان امتلك حراك محدد يخترقه الحيوان ليأكل منه برضا صاحب الطعام ... تلك هي السلطنة التي ينفذ منها معشر الجن والانس لان حدود الحراك الكوني متينة لا يمكن ان تخترق عدوانا عليها فالله قوي متين الا ان سلطانه يسبق نفاذية شياطين الجن والانس وسلطانه يسبق انشطة الصالحين كما كان سليمان ودواد عليهما السلام


    اشتراك معشر الجن والانس في عملية النفاذ من اقطار السماوات هي شراكة تكوينية فالام الحامل حين تسافر فان جنينها يكون مسافرا معها بتبعية سفر امه فهي مسافرة وهي (معشرة) مع جنينها فلها خمس مستويات عقلية ولجنينها خمس مستويات عقلية فهي مسافرة بحاوية عشرية (معشر)

    الانسان يمتلك (عند الصحو) خمس مستويات عقلية اربعة منها مادية وهي (مستوى المادة + مستوى الخلية + مستوى العضو + مستوى الكائن الحي ) اما المستوى الخامس فهو مستوى غير مادي بل هو مستوى عقلاني محض وهو (مستوى الروح المتجسدة) ... الجان يمتلك مثله ليقيم المعشر بينه وبين الانسان ... عنصر الزمن هو الذي يحدد الرابط بين مخلوق الجان والانسان وبنفس الصفة تقوم الصفة بين العقل الخامس والعقل السادس (الموسوي) عند الصحو


    استقلالية مخلوق الجان + استقلالية مخلوق الانسان تمتلك (معشر) ونحن نعلم العشرة والمعاشرة لا تعني فقدان الاستقلالية فلو تعاشر صديقان فان استقلالية الخلق بينهما لا تفقد مرابطها بل تقوم مرابط العشرة على حواشي تلك الاستقلالية مثلها مثل معاشرة الزوج لزوجه فان استقلالية الزوجان التكوينية تبقى محافظة على استقلاليتها الا ان المعاشرة الزوجية تقيم مرابط على حاشية حاوية الخلق المستقلة فتقيم حاوية عشرية مستحدثة على منظومة التكوين المستقل لكل مخلوق من الزوجين ونستطيع ان نرصد تلك الصفة فطريا فمن يتزوج اكثر من امرأة فانه سوف لن ينقسم على عدد نسائه بل ان لكل زوجة معه حاوية معشر خاصة بهما وتتصف بكمالها حيث تقوم من خلالها منشأة تكوينية مضافة على استقلالية كل من الزوج والزوجة .

    نأمل ان نكون قد تقدمنا خطوة في الذكرى

    وللحوار بقية باذن الله

    سلام عليكم

    ..............................

    مشاركة 18 - صفحة 2

    حوار يبحث في مخلوق الجان

    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

    تعليق


    • #3
      رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

      المشاركة الأصلية بواسطة الاشراف العام مشاهدة المشاركة
      ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات
      والآرض )؟!




      السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، كثيرة هي الدراسات والتساؤلات التي طرحت في معنى ( النفاذ من أقطار السموات والآرض ) ، الخاصة بالاية الكريمة من سورة الرحمان ، يقول الحق تعالى :

      ﴿يَا مَعْشَرَ الجِنِّ وَالإنسِ إنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إلاَّ بِسُلْطَانٍ﴾ [الرحمن: 33]

      عن ( معشر الجن والانس ) والنفاذ من اقطارالسماوات والآرض

      وكذلك تكثر التساؤلات عن معنى( الا بسلطان ) المذكور في نفس نص الاية الكريمة ؟ ما معناه ؟

      ولكن النقطة التي بكثر فيه الحديث و الجدل المصحوب بالكثير من التيه الفكري !؟ هي موضوع ( أقطار السموات والارض ) ... ،وهذا التيه راجع بالدرجة الآولى عن عدم قدرة الناس فهم حقيقة وما هية ( السموات السبع والآرضين السبع ) .. ولعلنا قد ناقشنا ذلك في موضوع ( الدواب في القرءان ) وبالاخص في المشاركة رقم (3)



      ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية


      أما الآن سيكون حديثنا عن شرح معنى ( النفاذ من اقطار السماوات والارض )

      ونحن بهذا نعرض لكم في هذا ( المتصفح الخاص ) ما ثم بيانه بهذا الشأن من خلال حوارية ( البحث عن مخلوق الجن ) .. للاخوة العلماء والباحثين الآجلاء ..و ادناه نص ( البيان ) :



      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      لفظ (قطر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فاعلية ربط متنحية النفاذ) وذلك الرشاد الفكري المستحلب من علم الحرف القرءاني يعني في مقاصدنا (حدود الحركة) في اي صفة في الخلق اي ان الوسيلة حين تتنحى في مرابطها النافذة تكون قد (حيدت حركتها) (في ما حدد لها خالقها) فهي في موجز قول (الحد المتحرك للصفة) فاينما يريد المتحرك ان يتحرك في تلك الصفة سيجد انه وصل (الحد) وما بعده تفقد الصفة نفاذيتها فلا (حراك) الا في تلك الحدود ... من تلك الراشدة نقرأ (قطر الدائرة) فهو حدها المتحرك كصفة دائرية ومن ذلك الرشاد نقرأ (القطار) فهو انما يسير على سكة حديد محدد الحركة وماكنته تسمى (قاطرة) ومن تلك الراشدة نقرأ ايضا (قطر الباخرة) وهي صفة تحصل عند عطل محرك الباخرة فتقوم باخرة اخرى بـ (قطرها) اي تحديد حركتها بحركة (القاطرة)

      اقطار السماوات والارض هي الحدود المتحركة للسماوات والارض والخلق بمجمله بما فيه (الجن والانس) غير قادرين على عبور تلك الحدود المتحركة (اقطار السماوات والارض) اي عدم (النفاذ) من تلك الحدود ومثل تلك الصفة قد نجدها بين ايدينا بوضوح ففي (الارض) وهو (وعاء الرضا) الذي يحتاج الى (سعي) في (الساعة) وتلك الصفة تمتلك (حدود متحركة) وهي (قطر) وذلك القطر هو في (عنصر الزمن) والذي لم يستطع العلماء (النفاذ منه) رغم انهم حشدوا حشدا علميا مبالغا في ضخامته في سويسرا وانفقوا مبالغ هائلة وفشلوا فشلا هائلا ايضا لانهم لا يستطيعون ان ينفذوا من ذلك القطر الزمني

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        نشكر فضيلة الحاج عبود الخالدي

        اذا كان النفاذ من أقطار السموات والارض يعني ( النفاذ ) من( الحدود المتحركة للسموات والآرض ) * كما وصف بيانكم الكريم

        اقطار السماوات والارض هي الحدود المتحركة للسماوات والارض والخلق بمجمله بما فيه (الجن والانس) غير قادرين على عبور تلك الحدود المتحركة (اقطار السماوات والارض) اي عدم (النفاذ) من تلك الحدود ومثل تلك الصفة قد نجدها بين ايدينا بوضوح ففي (الارض) وهو (وعاء الرضا) الذي يحتاج الى (سعي) في (الساعة) وتلك الصفة تمتلك (حدود متحركة) وهي (قطر) وذلك القطر هو في (عنصر الزمن) والذي لم يستطع العلماء (النفاذ منه) رغم انهم حشدوا حشدا علميا مبالغا في ضخامته في سويسرا وانفقوا مبالغ هائلة وفشلوا فشلا هائلا ايضا لانهم لا يستطيعون ان ينفذوا من ذلك القطر الزمني



        فما يكون معنى ( النفاذ ) ؟ وأريد أن أثير هنا نقطة : هل نستطيع تشبيه النفاذ بالنافذة ؟ أي النافذة التي نستطيع بها أو من خلالها عبور اقطار الزمن ، اي قد يكون هناك في الكون ما قد أستطيع أن أسميه ( نوافذ كونية ) .. سواء كان في السعي الارضي (كوكب الآرض ) أو في الكون الفضائي .

        لآني أستحضر هنا وكذلك بعض ما قيل عن كرامات الآولياء ( عباد الله الصالحين ) الذي كان باستطاعتهم اختراق ( نوافذ الزمن ) ، طبعا باذن الله - والانتقال من مكان الى مكان ءاخر في طرفة عين ؟

        فهل لتحليلي وجه منطقي .. أم اني أهدي في غير موضع ..؟

        كما اود أن أشير كذلك في خاتمة كلماتي الى موضوع كلمة ( نفذ ) بالذال التي هي غير كلمة ( نفد ) بالدال فقط .. ولقد طرحت عدة مواقع اسلامية اوجه ذلك الاختلاف .

        فــ (نفذ ) غير ( نفد ) ؟


        تقديري الخالص لمتابعتكم

        السلام عليكم


        ....................................

        * معرض الايات المفصلات : نرجو من الاخوة الكرام ضرورة الاطلاع الى مجلس الايات المفصلات ، والنظر في الادراجات التي تطرقت الى ( ملف السموات السبع ) بداية من ( السماء الآولى الى السماء السابعة )

        كما اننا أشرنا الى موجز ذلك في هذه المشاركة رقم ( 3) من موضوع الدواب في القرءان


        سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى
        معرض الايات المفصلات
        ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية



        فشكرا لحسن انصاتكم



        sigpic

        تعليق


        • #5
          رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

          المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          نشكر فضيلة الحاج عبود الخالدي

          اذا كان النفاذ من أقطار السموات والارض يعني ( النفاذ ) من( الحدود المتحركة للسموات والآرض ) * كما وصف بيانكم الكريم



          فما يكون معنى ( النفاذ ) ؟ وأريد أن أثير هنا نقطة : هل نستطيع تشبيه النفاذ بالنافذة ؟ أي النافذة التي نستطيع بها أو من خلالها عبور اقطار الزمن ، اي قد يكون هناك في الكون ما قد أستطيع أن أسميه ( نوافذ كونية ) .. سواء كان في السعي الارضي (كوكب الآرض ) أو في الكون الفضائي .

          لآني أستحضر هنا وكذلك بعض ما قيل عن كرامات الآولياء ( عباد الله الصالحين ) الذي كان باستطاعتهم اختراق ( نوافذ الزمن ) ، طبعا باذن الله - والانتقال من مكان الى مكان ءاخر في طرفة عين ؟

          فهل لتحليلي وجه منطقي .. أم اني أهدي في غير موضع ..؟

          كما اود أن أشير كذلك في خاتمة كلماتي الى موضوع كلمة ( نفذ ) بالذال التي هي غير كلمة ( نفد ) بالدال فقط .. ولقد طرحت عدة مواقع اسلامية اوجه ذلك الاختلاف .

          فــ (نفذ ) غير ( نفد ) ؟


          تقديري الخالص لمتابعتكم

          السلام عليكم


          ....................................

          * معرض الايات المفصلات : نرجو من الاخوة الكرام ضرورة الاطلاع الى مجلس الايات المفصلات ، والنظر في الادراجات التي تطرقت الى ( ملف السموات السبع ) بداية من ( السماء الآولى الى السماء السابعة )

          كما اننا أشرنا الى موجز ذلك في هذه المشاركة رقم ( 3) من موضوع الدواب في القرءان


          سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى
          معرض الايات المفصلات
          ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية



          فشكرا لحسن انصاتكم



          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          من فطرة عقل مجردة فان كل كيان في الخلق يمتلك صفة مستقله لا بد ان يكون له مدخل ومخرج وتلك الصفة يمكن ترسيخها علميا في دوحة علوم الله المثلى ونقرأ

          {وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }المؤمنون17

          لفظ (فوقكم) فهم في معارف الناس على انه فوقانية علوية مثل البناية ذات الطبقات السبع الا انه في اللسان العربي المبين يعني (التفوق) ولا تعني (العلوية) فالسماوات (السبع) تمتلك فائقية في نفاذيتها (نافذة) سواء علم المخلوق بها او لم يعلم بها فهي (نوافذ سماوية) تنفذ من اقطار السماوات (حدودها المتحركة) ولها (سبع طرائق) ولكل طريق (نافذة ذهاب) + (نافذة اياب) وتلك الصفة موجودة في كل (صفة مخلوقة) ذات وحدة خلق متكامل بدءا من اصغر صغيرة في جسيمات المادة انتهاءا بالمجرات والفلك الدوار كله مرورا بالخلية والعضو الحي والكائن الحي برحميه (العقلاني والمادي) ويمكن ادراك تلك البينة بيسر عقلي مبين في قوانين الجاذبية وهي طريق واحد من سبع طرائق ففيها قطبان وهما (شمالي) وهو للدخول والاخر (جنوبي) وهو للخروج وتلك من ثوابت مقروئة في زمن العلم فالمغناطيس ينطلق من القطب الشمالي (نافذا) في المادة ومن ثم (ينفذ)
          من قطب الشيء الجنوبي ومثلها خطوط المغناطيس الارضي (المحدبة) ذات المسار من قطب الارض الشمالي نحو قطب الارض الجنوبي .. لو عرفت تلك الطرائق في الخلية لعرفت تكوينة كثير من امراض العصر المجهولة الاسباب ..!!

          تبقى علوم القرءان (مفاتيح علم) تنتظر من يرفع الصدأ عنها

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

            بسم الله

            شيخي وأستاذي " الحاج الخالدي" ، تعجز حروفي عن شكركم .

            سؤال طالما حيَّرني كلما حلقت بناظري الى هذه السماء ـ فوقنا ـ المذهلة بنجومها وكواكبها ،وأجرامها ، كون شاسع جميل ،ورب عظيم رحيم .

            فما سر وجود هذه الكواكب والمجرات ، وهذا الكون الكبير حولنا ، فلوجود كل أمر ( علة ) ، فما علة وجود هذا الفضاء الواسع ؟ وهو كون موجود في سمائنا الآولى فقط ( المادية ).


            سؤال يحيّرني ..فلكم اجر المحسنين لو ساعدتني على معرفته

            السلام عليكم ورحمة الله

            تعليق


            • #7
              رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

              المشاركة الأصلية بواسطة أمة الله مشاهدة المشاركة
              بسم الله

              شيخي وأستاذي " الحاج الخالدي" ، تعجز حروفي عن شكركم .

              سؤال طالما حيَّرني كلما حلقت بناظري الى هذه السماء ـ فوقنا ـ المذهلة بنجومها وكواكبها ،وأجرامها ، كون شاسع جميل ،ورب عظيم رحيم .

              فما سر وجود هذه الكواكب والمجرات ، وهذا الكون الكبير حولنا ، فلوجود كل أمر ( علة ) ، فما علة وجود هذا الفضاء الواسع ؟ وهو كون موجود في سمائنا الآولى فقط ( المادية ).


              سؤال يحيّرني ..فلكم اجر المحسنين لو ساعدتني على معرفته

              السلام عليكم ورحمة الله
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              كذلك ايضا وصال الشكر لك على كريم مشاركاتك ونسأل الله ان يهبنا الرشاد في امره فهو الوهاب

              الله سبحانه حدد للناس البيان وفق مفاهيم (مطلقة) الا ان (الاستحقاق) الذي يحوزه العقل البشري قد يصيب من ذلك الاطلاق نصيبا حسنا واسعا وكبيرا وقد يصيب منه شيئا محدد والاستحقاق الذي وصفة الله في البيان القرءاني مرتبط بـامرين

              الاول : (حاجة العقل) لقيام الدين فالعقل حين يطلب سرا من الاسرار فهو دين عليه ولا يستوفيه حتى يفي الحاجة
              الثاني : مدى خضوع حامل العقل لولاية الله ونقرأ

              {فَأَقِمْ
              وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

              وجهك ... لفظ يعني في دوحة علوم الله المثلى (مجسات العقل) ففي الوجه كل مجسات العقل المادية والفكرية والله سبحانه يبين لنا ان تكون تلك (الوجهة) على وصف (حنيفا) وهي حنفية الحاجات وننصح بمراجعة ادراجنا

              كيف ولدت الحنفية ..!

              فعندما تقوم في العقل البشري حاجة فان للدين حنفية تزود طالب الحاجة بحاجته وهي صفة (مطلقة) الا ان الاستحقاق يجعلها صفة نسبية الا ان الله سبحانه يمنح طالبي الحاجات صفة الاطلاق عندما يكون الاستحقاق ذو مساحة كبيرة

              {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً }الجن26

              {إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }الجن27

              ومن ذلك التدبر للنصوص الشريفة فان (علة) حجم الكون الكبير بافلاكه ونجومه ومجراته تعتبر من غيب الله وذلك الغيب عندما يكون في (علة الوجود) فلن يكون غيبا مطلقا بل هو نسبي الصفة ونقرأ

              {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا
              لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً }الكهف26

              فالله يدعو ذوي الرشاد في ءاياته ان يبصروا بغيب السماوات والارض (الغائب عن عقولهم) سواء كان في (الكينونة) او في (العلة) والفرق بين الكينونة والعلة فرق مهم فنحن نعرف كينونة خلق الانسان مثلا الا اننا لا ندرك علة الوجود لمخلوق اسمه الانسان وان قلنا ليعبدون فنحن لا نمتلك علة العبادة وان قلنا وقلنا وقلنا الا ان (العلة المطلقة) تبقى حصرا بيد الله (لا يطلع على غيبه احدا)

              السر الذي تبحثين عنه يمكن ان نتعرف على علته من خلال الحراك الفيزيائي الذي يمسك بالكون وينسق ذلك الحراك ويديمه مثله مثلما يرى احدنا عدد كبير من الاعمدة مختلفة الابعاد ترفع بناية من عدة طوابق وتسائل (ما علة تلك الاعمدة) فالجواب سيكون لغرض (
              انضباط نظم ديمومة فيزياء تلك البناية) الا ان ذلك الجواب سوف لن يكون ءاخر سلمة من سلالم التساؤلات من اجل معرفة العلة لان وراء (علة الفيزياء) الف الف سؤال واهمها نظم الجاذبية التي خفيت علتها على جمهرة العلم والعلماء ... لو اننا احتجنا الى معرفة علة شيء ما نجده في المخلوق او في حراك المخلوق فان بيانه سوف لن يستعصي والعقل الطالب للحاجة يمتلك مساحة استحقاق كافية لتلبية حاجته مثله مثل رغبات الفرد فلكل رغبة من رغبات الفرد تقوم (حاجة) ولكل حاجة مستلزمات لحيازتها وتلك المستلزمات هي بعينها (الاستحقاق) الذي يفي الحاجة ويغني طالبها

              اهم استحقاق يستحقه حامل العقل هو (الولاية) فان لم يكن حامل العقل تحت ولاية الهية في شوارده الفكرية فان دائرة الاستحقاق تضيق وتضيق حتى تصل الى العمى ونقرأ

              {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا
              وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ }النور40

              امام هذه الاية المبينة فان عقولنا (المعاصرة) لا تمتلك من استحقاقات (الولاية لله) الا فتات يسير لا يغني حاجاتنا ولا يسد بطون تفكرنا ونسأل الله ان يأتي بقوم غيرنا ليحملوا قرءانه ويمتلكون مستحقات ولاية الله فهي متعثرة جدا في جيل يومنا المعاصر

              سلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!

                بسم ءلله الر حمن الر حيم

                سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته

                فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى لنا ولكم وللعالمين....
                قلت عاليه ( مخلوق الجن هو مخلوق مادي طاقوي عاقل وانه يهتز في مرابطه مع الانسان ففي صحوة الانسان يتعاشر مع الانسان فيشكل (معشر) وعندما ينام الانسان تفقد الصفة العشرية عشريتها لان الانسان يفقد المستوى العقلي الخامس عند النوم لذلك كان الوصف القرءاني لعصا موسى انها تهتز كأنها جان ذلك لان العقل السادس (الموسوي) مع عصاه المادية (بيمين موسى) تهتز كانها جان فالجان ينفصل عن الانسان عند النوم وهو لا ينام ويعود فيتعاشر مع الانسان عند صحوة الانسان مثله مثل عصا موسى تهتز بين الصحو والنوم الا ان اهتزاز الجن سيكون تحت نفس الصفة مع العقل الموسوي (السادس) و (العقل الخامس) بين الصحو والنوم) ؟؟؟؟؟

                فكيف يدخل الجان عالم النوم ويري الإنسان مايكره؟؟ أو مايحرك له شهواته؟؟؟؟؟ بل قالوا ءن الجاثوم نوع من الجان؟؟؟؟

                هل يجوز في طور موسى العقل الباطن ءن يخنق الإنسان نفسه فيريه المنام المرعب؟؟؟؟ لم يجعل غيره يطلق عليه ( الكابوس....تسلط الشيطان عليه في نومه؟؟؟؟؟
                ءيضا ءبتاه القرءاني الجليل تقول( وجهك ... لفظ يعني في دوحة علوم الله المثلى (مجسات العقل) ففي الوجه كل مجسات العقل المادية والفكرية) فكيف نفهم هذا العمق من الكلام مرتبطا مع ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) مامعنى وجه ربك؟؟؟؟ هل يمتلك مجسات ءيضا وقد تعلمنا على ءياديكم الكريمة الباحثة...ءن ربك غير ربي مثل طبيبي وطبيبكم.....وءن ءلله تعالى لايشخصن....

                فكيف نفهم هذين المدخلين ( وجه ربك.....عدم دخول الجن في رؤيا النوم)؟؟؟؟؟
                شكر ءلله لك ءبتاه الرباني جهادك وجهدك .

                السلام عليكم
                التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 10-06-2020, 10:34 PM.
                لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

                تعليق


                • #9
                  رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!


                  بسم الله الرحمان الرحيم

                  السلام عليكم اخي المحترم وليد راضي


                  بادناه قراءة علمية ...لاية ( وجه ربك ذي الجلال والاكرام ) جاءت في مجلس لنا حواري مع فضيلة الحاج الخالدي تحت عنوان ( الاجل المسمى في فقه الزمن )

                  مع البيان :

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  *اثارة مباركة باذن الله ونسأل الله ان يمن على الباحثة القديرة وديعة عمراني باحسن جزاء الذين يتفكرون بايات الله ...

                  ربنا ما خلقت ذلك باطلا وما انزلت القرءان الا رحمة للناس ولكن اكثر الناس لقرءان ربهم يهجرون*(وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْءانُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (يونس:37)تأكيد لا بد منه :*علوم الزمن من اكثر العلوم ظلاما في المعارف البشرية ولم يكن العقل البشري بماضيه وحاضره قادرا على فك لغز الزمن ومن تلك الصفة فلن يكون جوابنا طموحا في نقل البيان من سطور موجزة الى المتلقي ...


                  لغز الزمن يحتاج الى وسعة علم القرءان لكشف بعضا من اسراره ونظمه وتكوينته ..*من المؤكد ان ما جاء في سطور الاثارة كان موفقا في ربط لفظ الاجل بجذر (جل) وربط الأجل بالزمن ربط موفق في كثير من الايات القرءانية وبما ان القرءان بلسان عربي مبين فان الغور في فطرة العقل لمعرفة (وظيفة اللفظ) حين يقوم البيان في اللسان العربي المبين ...


                  وظيفة اللفظ تظهر حين يمكن التعرف على خارطة اللفظ الحرفية وبالتالي فان ادراك البيان يحتاج الى علم الحرف القرءاني الذي يبين ثبات وظيفة (الحرف) في العقل ومن تلك الثابتة يتم ادراك وظيفة (اللفظ) في الفطرة الناطقة فيظهر البيان المبين*البناء العربي ل:

                  للفظ (جل) يمكن ادراكه فطرة وبوضوح بالغ (جل .. أجل ... جلل .. جلال .. مؤجل ... جلى .. تجلى ... جلاء .. جليل .. )*لفظ (جل) في علم الحرف القرءاني يعني (نقل فاعلية احتواء) .. نعالج ذلك الرشاد في تطبيقات لامثلة ناطقة نمارسها في فطرة خلق النطق عند الانسان الناطق** نقول مثلا في فطرة عربية أن (جـُل الثورات العربية الحديثة تأثرت بالفيس بوك) وهنا ظهر لفظ (جـُل) في وظيفة تعني (فاعلية الثورات) لها ناقل احتواء في حاوية (الفيس بوك) ...*

                  * او نقول في فطرة نطق (أجل) في معنى (نعم) وهو يعني (نقل تكويني) لـ (فاعلية الاحتواء) فالنقل التكويني يكون في العقل للفعل الذي تم احتواء مضمونه** او نقول في فطرة ناطقة لفظ (جلاء) وهو يعني (نقل تكويني لمحتوى فعال) فيكون (جلاء المحتل) هو نقل تكويني (اقليمي) والاحتلال هو (الفعل الاحتوائي) في عملية الجلاء الذي تم بموجب فاعلية نقل جيش الاحتلال خارج الاقليم المحتل** (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي*فَلَمَّا تَجَلَّى*رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) (لأعراف:143)*تجلى ... في علم الحرف تعني (فاعلية حوي لـ نقل فاعلية احتواء) وهو في جعل الجبل (دكا) اي تم نقل حاوية الجبل من حال الى حال (مناقله)**

                  نقول في فطرة ناطقة (المعلم أجـّل الامتحان الى الغد) وهنا عملية تأجيل لمحتوى الامتحان الى حاوية زمن مأتية في (الغد) فهو (أجل مسى) وتعني في فطرتنا (ناقلية تكوينية لـ فاعلية احتواء) مثل الامتحان** مؤجل ... عملية التأجيل هي عملية نقل (محتوى فعال) الى حاوية زمن ءاتي وتلك الحاوية تكوينية فهي تأتي تلقائيا (الساعة) وهي حاوية السعي

                  ** نقول في فطرتنا الناطقة (حادث جلل) وهو يعني حادث كبير الوصف او خطير .. جلل تعني (فاعلية نقل لـ فاعلية احتواء ناقل) فيكون الوصف كبيرا فلو ان قرية كاملة نقلها (السونامي) الى حاوية الموت فهو (حادث جلل) لان الناقل في (حاوية ربط الحياة) تم نقلها بناقل كبير ابتلعها بكاملها مثل السونامي فيكون الحادث جلل لان (الناقل) المحدث للحدث يكون قد احتوى ناقل احتوائي بشكل كبير مثل موت (الساعة) اي (موت حاوية السعي) كما حصل في سونامي سومطرة قبل بضعة سنين** (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالأِكْرَامِ) (الرحمن:27)*

                  * (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالأِكْرَامِ) (الرحمن:78)*وجه الرب هو (حاوي مجسات الرب) فالوجه هو (الحاوي للمجسات) مثله وجوهنا التي تحوي مجساتنا في الذوق والشم والبصر والسمع واللمس ... وجه الرب باقي اي (زمن دائم) وهو يتصف بـ (ذو جلال) حيث يقيم النص بيان علمي ان مجسات الرب تتصف بصفة (رابط سريان حيازة) وهو من لفظ (ذو) (جلال) والجلال يعني (نقل فاعلية احتواء الفعل الناقل) في كل فعل ناقل يقوم به العبد في مسعاه (حاوية الزمن) وكل افعال العبد انما يتم نقلها الى حاوية مجسات الرب من خلال (رابط ساري الحيازة) (ذو)*اسم الرب ليس كوجه الرب فحين كان وجه الرب (ذو جلال) يكون اسم الرب (ذي جلال) وليس (ذو) جلال فيكون الرب متصفا باسمه (مسمى) يمتلك صفة (ذي جلال)*ذي ... تعني سريان حيازة حيز .. ذلك الحيز الساري الحيازة في (اسم الرب) يتصف بصفة (نقل) ينقل (فاعلية الاحتواء) لاي فعل ناقل يقوم به العبد (المربوب) فكل افعال العباد تنتقل بصفة (احتوائها) بفعل ناقل فيكون (بسم الرب) اي بصفة الرب الغالبة*ففي (وجه) الرب ذو*الجلال*يتم (ربط الناقل) للعبد اي مسعاه بمجسات الرب*وفي (اسم) الرب ذي*الجلال*يتم (حيازة الفعل الناقل) للعبد بمسمى الرب*.

                  اجل مسمى ... تعني .. نقل تكويني لـ فعل الاحتواء ... لـ فاعلية مشغل يشغل فعل غالب ... لبيان ذلك نرى :في السعي (مشغلان)*

                  المشغل الاول : حراك الشيء نفسه وما فيه من نظم خلق في فيزياء وكيمياء وبايولوجيا واي حراك او قوى مخلوقة فهي تتصف بصفة (مشغل) اول*المشغل الثاني : هو كينونة الزمن حيث (الحراك) يستهلك الزمن بشكل تكويني ملزم .. من اين يأتي الزمن وكيف هو ومن هو ومتى يموت ومتى يولد وكيف يتحرك وكيف يقاس ومتى يبدا واين ينتهي ... العقل البشري اصم ابكم تجاه ذلك المشغل الذي يشغل كل شيء منظور او محسوس للعقل البشري وهنا تكمن الصعوبة*علم الزمن (علته) و (تكوينته) مسطورة في القرءان وملف الزمن العلمي يحتاج الى جهد عميق جدا في علوم القرءان ولا يمكن المرور على مفردات ذلك العلم مرورا عارضا*ذي*الجلال*ذو*الجلال*هما مشغلان لسريان حيازة الخلق اي (استمرار الخلق) :


                  المشغل الاول :*(نقل حيز) وهو الحراك الساعي لكل مخلوق في الخلق في المادة والانسان والحيوان وكل ما هو مخلوق ومنها اجزاء الذرة وميزوناتها وفوتونات الضوء والموجة الكهرومغناطيسية وحظانة بيضة طير او حمل امرأة او ارنب او انفلاق بذرة وكل ذلك حراك في حيز وهو ما يوصف (نقل حيز) من حال الى حال (حراك)المشغل الثاني نقل رابط) وهو الزمن الذي يربط حراك الخلق بعنصر الزمن وهو رابط غير معروف علميا وقد عجز العلم تماما في عبور سقفه كما في تجربة الانفجار الكبير الفاشلة في سويسرا او في فهم سرعة الضوء وثبات حدودها*بين (ذو*الجلال) و (ذي*الجلال) عقل فطري يقرأ القرءان من اجل العلم*.


                  ولو حاولنا تبسيط مداركنا نحو فهم لفظ (الجلال) فسوف يكون*الجلال*يعني (صناعة الزمن)*فالرب هو صانع الزمن*والاجل مسمى هو القدر المقدر بين رابط ساعة لها مرسى (تتوقف بعد تمام السعي) فهو الذي يجليها لوقتها*الخلق اجمالا هو (حيز متحرك) فلن يكون للزمن فائدة دون حراك او عندما يكون (العدم) فتفقد الساعة (حاوية السعي) صفتها ويحصل الفناء في العالم المادي (رسو الساعة)*.

                  نعلم ان المعالجة صعبة للغاية لانها محاولة مجتزأة من وسعة علم كبير يخص تكوينة (الزمن) العصي على العقل البشري لمجمل حضاراته بما فيها حضارة المعاصرين العلمية فالعلم (عقيم) في (الزمن) الا ان الله سبحانه اغنى البيان في القرءان شاملا لكل حاجة تقوم في العقل البشري*(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً) (الكهف:54)وما اكثر الجدل في ءاية الزمن ..!!السلام عليكم*
                  sigpic

                  تعليق


                  • #10
                    رد: ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!


                    السلام عليكم

                    ما ارشدنا اعلاه عن معنى ( وجه ربك ذي الجلال والاكرام ) يمكن الرجوع اليها بالمشاركة 2 تحت الرابط - ادناه -

                    http://www.islamicforumarab.com/vb/t1152/

                    فنسخ ونقل اي نص مشاركة لا يتاح لنا بشكل عملي وبتنسيق جيد من خلال هاتف نقال !!

                    فتفضلا منكم الرجوع الى النص الاصلي للموضوع.


                    - اما بالنسبة للعلاقة التي ربطتموها بين الجان ...ووجه ربك ؟ ربط غير واضح...!!

                    - الجاثوم : هو حالة بيولوجية راجعة بالاساس الى خلل في الدورة الدموية وتدفق الاوكسجين الى الدماغ...مع عوامل التوتر والجهد اليومي او العمل المبالغ فيه.

                    لو عملنا نحن كمسلمين بالمنهج النبوي في تقسيم اوقات اليوم وساعة الانسان بين ...ان لنفسك حقا...واهلك عليك حقا...الخ.

                    لما اصيب بامراض العصر...وعلى راسها نقص المناعة.

                    لذا فاني اؤمن ايمان قوي ...ان اي متبني لغير المنهج النبوي في اوقاته او داعي لغير ذلك وما اكثرهم....فهم ليسوا مع اهل البيت في شيء !!


                    - ونامل ان يسعفنا فضيلة الحاج الخالدي الاب الفاضل....بشيء عن مرض الجاثوم وكيف نعالجه بالقرءان.


                    والسلام عليكم

                    التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 10-07-2020, 01:38 PM.
                    sigpic

                    تعليق

                    الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
                    يعمل...
                    X