رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

هناك أيضا شيء عظيم وراء الاية ١١١ من كل السور التي يفوق عددها ١١١ و الله أعلم

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم الآستاذ ( المعتصم )

أولا وجوب الترحاب بك وببحوثك على صفحات ( المعهد الاسلامي ) ، فأهلا وسهلا بك أخا فاضلا وباحثا قديرا

ونرحب بجل بحوثك واستفساراتك القرءانية

أرى أن مبحثك يتعلق بكشف امور ما ( هامة ) عن قدسية مكان ( بيت الله الحرام ) والكعبة من خلال بعض المرابط القرءانية

نامل أن توضح لنا أكثر مرابط هذا البحث لنتمكن من رؤية تلك الايات معك

فمثلا عدد السور التي ءاياتها ( 111 ) _في سورة يوسف وسورة ( الاسراء )

سورة الاسراء لها حضور قوي في الكشف عن بعض أسرار البيت الحرام والقدس

سنحاول أن نزودكم ببعض المرابط البحثية في هذا الشان ، لعلها تفيدكم في ما لديكم من أبحاث ، وتجدون فيها ـ باذن الله ـ بعض الفائدة

لحين حضور فضيلة الحاج عبود الخالدي ، لنستفيد كلنا من متابعته وبيانه الكريم

مع كل التحية والتقدير

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
جزاكم الله خيرا ، و بارك الله فيكم
سأكون دائم الحضور ان شاء الله
السلام عليكم أساتذتنا الافاضل

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
لقد راسلت الاستاذ الحاج عبود الخالدي بخصوص بحث أوصلني إلى شكل هندسي فريد يتضمن عدة رسوم في نفس الشكل
1- شكل الكعبة بمقاسها
2-رموز ماسونية مشطوبة
3-لا إله إلا الله محيطة بالشكل
4-أبواب جهنم 7 مقسومة
5-أبواب الجنة 8 غير مقسومة
و أشياء أخرى لم أفهمها بعد

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم

سأزودك ببعض المراجع البحثية التي حدثك عنها أمس ، بغية تشكيل رؤيا قرءانية هامة قد تزودك بخيوط هامة لبحثك

لما أعداد أبواب جهنم سبعة ؟ ولما لكل منها جزء مقسوم ؟
قــطـبـا الـعـقــل
اليقين بين اليسار واليمين

ولنا متابعة ..السلام عليكم

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
شكرا لك أخي على اهتمامك ، الرد السابق قمت فيه بتعديد خمس اكتشافات وجدتها في شكل هندسي واحد رسمته بعفوية كتأويل لقصيدة منسوبة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا نصها
بسم الله الرحمان الرحيم
ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال


تستطيـــع قراءتها أفقيــا ورأسيـــا
يتضمن الشكل على رسوم هندسية منسجمة و هي:
1- شكل الكعبة بمقاسها
2-رموز ماسونية مشطوبة
3-لا إله إلا الله محيطة بالشكل
4-أبواب جهنم 7 مقسومة
5-أبواب الجنة 8 غير مقسومة
و أشياء أخرى لم أفهمها بعد
يمكن أن أطلعكم على تفاصيل الشكل الهندسي مع الشرح بلقاء أحد أساتذتنا الكرام الذين يهمهم الأمر.آسف على الإزعاج والسلام عليكم

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرحب بالاخ المعتصم ترحيبا يليق بالباحثين عن الحقيقة فهم في كل زمن مجاهدون مهما كان نوع الحقيقة وموضوعها فالحقيقة هي عنوان الحق وتاج الباحث وهو اسمى تاج يلبسه الادميون فتيجان الملوك تندثر وتيجان العلماء تخلد في عقل البشر جيلا بعد جيل فتحية لكل باحث عن الحق نستهلها ترحيبا بالمشاركة الاولى للاخ الباحث (المعتصم) وهو ينضم الى ثلة من الباحثين عن الحقيقة سواء توائم المنهج او اختلف فيبقى رابط الشرف يجمع الباحثين عن الحقيقة لان (الحق) هدفهم لتقوم الحقيقة في مراشدهم الفكرية

مشاريع البحث عن سر الارقام له تاريخ قديم تحت اسم (علم الجفر) وقد تنوعت مناهج الجفريين حتى اوصلتهم الى ما يشبه السحر او عند بعض الناشطين في علم الجفر كانوا في بؤرة السحر الذي اطلقوا عليه صفة (السحر الرحماني) ورغم ان لتلك العلوم التي ارتكزت على اسرار الارقام بعض من المفاصل المثيرة الا ان الجفريين انتهوا مع بداية النهضة العلمية حين تحولت الارقام واسرارها الى قراءات علمية ترتبط بالمكتشف العلمي فقط فاصبح لـ (الرقم المطلق) مفهوم علمي متغير حسب موضعه في مكنونات الاشياء والصفات فحين تكون (مثلا) للرقم (99) حقيقة مرتبطة بالجدول الدوري للعناصر المستقرة في الخلق فان شخص يعيش من عمره 99 سنه لا يرتبط بموضوعية عدد العناصر الكونية الـ 99 فذلك موضوع يخص العناصر فيه ثابت رقمي بـ 99 عنصر وهذا مخلوق حمل في عمره ثابت حياة بـ 99 سنه ولا رابط يربط بينهما كما نجد ان للرقمم 99 انشطة رياضية متعددة وله وظيفة في قوانين حسابية كثيرة لا علاقة لها بعناصر المادة وحين يكون لبناية من عدة طوابق 99 سلمة وصولا للسطح فذلك لا يعني ان الرقم 99 قد امتلك سرا خاصا به كرقم مطلق ذلك لان الرقم لوحده (الرقم المطلق) يعتبر (مدرك عقلي غير مكتمل) ولا يكتمل الا حين يرتبط بموضوعه الذي انشأ الرقم ونراه ايضا لا يرتبط بموضوعية اخرى كما في مثلنا التوضيحي اعلاه فيكون (سر الرقم) في موضوعه المرتبط معه ولا ينتقل لموضوع ءاخر لان مكونات الصفة مختصة بالصفة نفسها ولا تفارقها وان فارق الرقم صفته فانه يبقى (مدرك عقلي غير مكتمل) حتى يرتبط بموضوع ءاخر ويكون له سر ءاخر غير سره الاول في موضوعية عرف سرها فلو عرفنا سر الرقم 99 في عناصر المادة فهو سر لا يمكن تجييره لصفة اخرى مهما كان لها مسارب متعددة ومداخل مختلفة لادراك الحقيقة

يمكن ان ندرك نتائج تلك المراشد الفكرية بفطرة سهلة وميسورة عند كل حامل عقل فلو افترضنا فرض استحالة اننا قمنا بتنفيذ منشأة بمقاسات الكعبة الشريفة وبدقة متناهية حتى نوع الاحجار او شكلها وعددها في موقع ءاخر كأن يكون في مصر او المغرب او في الهند فان المنشأة الجديدة المطابقة بمقاساتها بمعنى (مركبات تكيونتها الرقمية) لا ترتبط بالكعبة التكوينية التي جعلها الله البيت الحرام فان الكعبة المستحدثة سوف لن تكون ذات رابط مع الكعبة الشريفة مهما كان الربط واهيا ذلك لان :

الخلق (رحمين) وهما (رحم عقلاني) + (رحم مادي) وهما (عالمين) اي (عالم عقلاني + عالم مادي) والحالة الرقمية حين تكون في رحم مادي فان الرقم سوف لن يكون مثيله في الرحم العقلاني ذلك لان مشغل (عالم المادة) مختلف عن (مشغل عالم العقل) وفي اختلافهما اختلاف (رقمي) لان الصفة (التشغيلية) مختلفة بين الرحمين ولا يمكن تجيير القيمة الرقمية من صفة لصفة اخرى فلكل صفة موضوعية تخصصية في الخلق فلو رصدنا بفطرتنا البسيطة (صفة النطق) مثلا لوجدنا ان بعض الحيوانات تمتلك دماغا اكبر حجما ووزنا من دماغ الانسان ولمثل تلك الحيوانات السنة وشفاه وحنجرة اكبر من السنة البشر وحناجرهم الا ان تلك الحيوانات لا تنطق والانسان ينطق ذلك لان الصفة الرقمية المادية من خلفها صفة عقلانية في رحم العقل ولا يمكن فصلهما للانفراد بالصفة الرقمية المادية مجردة من صفتها العقلانية والحاقها بصفة رقمية مادية اخرى فلو استطاع الانسان ان ينقل رقمية المادة الى رقمية عقلانية عندها سيرى العقل وعندها سيعرف ان الرقم هو (خادم) لفاعلية عقلانية واكبر الادلة العلمية القائمة بيننا اليوم هو سقف سرعة المادة (سرعة الضوء) حيث فشلت جهود العلماء لتعجيل جسيمات المادة فوق ذلك السقف لانهم لم يصلوا الى (رحم العقل) الذي يتحكم بـ (رحم المادة) فهم سجلوا فشلا ذريعا في مختبر سويسرا المشهور رغم حجم المشروع وضخامة بنيته البشرية والتقنية والمالية

لو استطاع الانسان ان يجيب على اسرار الارقام فليجيب على تساؤل بسيط جدا (لماذا في اليد خمس اصابع فقط) ومثل تلك الاسئلة مهما كانت فطرية وبسيطة الا انها تنشيء رشادا فكريا قويما ذلك لان الانسان يعرف يده اكثر مما يعرف اولاده ويعرف كيف يتعامل مع يده ويعرف وظيفة تلك اليد ويعرف وظيفة كل اصبع من اصابعها الا انه عاجز عن استخراج سر الرقم (خمسة) لاصابع اليد فلماذا لم تكن اربع او ست او ثمان ... لعل مثل اصحاب الكهف (والرقيم) هي اكبر دلالة مبينة في خارطة الخلق توضح اختلال العقل عند معالجته السر الرقمي في الخلق او في ءايات الله (عجبا) كما هي ءاية اصحاب (الرقيم) وحكايتهم رقمية الصفة

{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22

مثال تطبيقي :

سر الرقم يكمن في رابطه المتنحي عن العالم المادي فهو مرتبط بـ (رحم العقل) فلو عرضنا على احد (العقلاء) رقما مؤلفا من احد عشر مرتبة (مثلا) وطلبنا منه سر ذلك الرقم فهو لن يدرك سر ذلك الرقم الا حين يعيده الى رابطه العقلاني فلو كان ذلك العاقل يعيش زمننا فيعطف مداركه العقلية على رحم العقل فيدرك ان الرقم من احد عشر مرتبة حين يبدأ بـ (صفر) فهو يعني في العقل انه رقم هاتف محمول وهنا (فاعلية عقلانية) ربطت الرقم بعقلانية العاقل ومن ثم ينتقل الى عقلانية مصمم التلفون ورابطه مع شبكة الاتصالات المحمولة وحين يتصل باستعلامات تلك المؤسسه فان عقلا بشريا سيكون مودعا في برنامجها التشغيلي ومنه سيتعرف على (اسم صاحب الرقم) فيكون قد عرف (صاحب الرقيم) عبر رابط متنحي (غير مرئي) ماديا بل (مرئي عقلا) اما اذا كان الفرض قد افترض في زمن مضى ولن يكون لـ الهاتف المحمول رقما مؤلفا من احد عشر مرتبة فان العاقل في ذلك الزمان سوف يفقد القدرة على ادراك وظيفة الرقم لان رابطه المتنحي لا يحضر العقل لانه غير متوفر ... لا يمكن اعارة سر رقم الهاتف النقال الى صفة موضوعية اخرى الا حين يمر عبر العقل فيفقد سره الاول وينشيء سرا ءاخر لذلك الرقم فالبعض من الناس يضعون رقم هاتفهم المحمول كـ (كلمة سر) للبريد الالكتروني لهم او عند انتساب احد منهم لاحد المواقع الالكترونية التي تطلب من المشتركين (كلمة سر) خاصة بهم وعندها سيكون (رقم الهاتف المحمول) قد انتقل الى وظيفة الكترونية فيكون قد (فقد رابطه) اي سره مع تكوينة الهاتف النقال واقام رابطا جديدا مع برامجية الكترونية لبرنامج احد المواقع رغم ان الرقم نفسه يحمل (سر) الا ان السر في الهاتف النقال مختلف تماما عن السر في (كلمة السر) المستخدمة في المواقع الالكترونية

يبقى الرقم او العدد مدرك عقلي بصفته الرقمية فقط حتى يرتبط برابطه التخصصي وحين يرتبط برابطه التخصصي لا يمكن نقله لصفة اخرى فان نقل الى صفة اخرى فيكون قد فقد السر وانشأ سرا ءاخر

للمشاعر المقدسة في مكة المكرمة .. و ... زاوية ميل تلك البقعة من مستوى دوران الارض حول الشمس مرتبطة مع زاوية ميل القمر مع مستوى مدار الارض حول الشمس مع (عنصر الزمن) الواقع في اليوم التاسع من ذي الحج وموقع حوض عرفه وحوض مزدلفة ومنى وشواخص رمي الجمرات والسعي بين الصفا والمروة ومقام ابراهيم ومقاسات البيت العتيق واتجاهات اركانه وطواف الجيج حول البيت (عكس عقارب الساعة) والاشواط (السبع) جميعا تمتلك (كم رقمي) وهنلك روابط ترتبط بنظم الخلق التي جعلها الله (حاجة للخلق) فـفي (الحج حاجة) بشرية وفي مقامات (الكم والزمن) تترابط تلك النظم في اروع واجمل منظومة خلق يمكن ان يجعلها الانسان مفتاح كبير لـ كنز (حقيقة تكوينة العقل) عموما والعقل البشري خصوصا الا ان اكثر الناس عن ءايات الله معرضون اي (معارضون) وان اكثر الناس عن ءايات الله غافلون لذلك لان العلم اجمالا يؤتى من (دون الله) والقرءان المأتي من الله (مهجور علميا) فضاعت الحقيقة على طالبيها لان كثير من الناس يطلبون الحقيقة من غير موطنها الحق

القرءان خارطة الخلق انزلها الخالق للعقل البشري وهو قرءان ذي ذكر الا ان اكثر الناس عن الذكر معرضون

نأمل ان يكون هذا الايجاز الفكري نافعا للاخ الباحث (المعتصم) كما يسعدنا ان تقيم تلك السطور الموجزة نفعا لكل كريم يمر على هذه السطور

السلام عليكم

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة


السلام عليكم و رحمة الله استاذي الحكيم ، لا يمكن تقييم هذا الكم الهائل من المعلومات دون قراءة متمحصة و متمعنة في مبلغ حكمتكم التي تأخذ شكل سطور مترابطة منطقيا لا يعرض عنها الا جاحد و لا يستنير بها الا من أراد به الله خيرا.

القرآن الكريم لا يتوقف عن إكرام المومنين بمنزله عز و جل و فيه سبيل اليقين للمتدبرين بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ذكرتم الآية ٢٢ من سورة الكهف : {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً } فهي آية لها خصوصيات كثيرة أذكر لكم منها انها الآية الوحيدة في السورة التي لم تنته بالمد مثل الأخريات في المصحف برواية ورش عن نافع لذلك وجب التوقف عندها فالأمر يشبه التنبيه...نجد فيها أيضا مجموعا للأرقام الواردة فيها و هو ٣٣ . والأية ٢٢ بالخصوص تنتهي في رواية ورش في , إِلاَّ قَلِيلٌ، و البقية هي الآية ٢٣، و مجموع آيات سورة الكهف برواية ورش هو ١٠٥ و بحفص هو ١١٠ و الرقم قريب من ١١١ ، هذه مجرد ملاحظة ! و لولا أهمية الرقم في القرآن لما وجد أصلا و أذكر لكم قولا مأثورا لأحد علماء الأرقام في المغرب وهو المفكر جعفر الصائغ الذي زرته قبل اسبوعين لمناقشة برهان رياضي يثبت الشرك بالله في غياب الصلة و سأوضح لكم هذا الأمر إن شاء الله فقال هل يعقل أن يبدأ الإسلام في دار الأرقم بن الأرقم صدفة!! و كتب تلك الأبيات للإمام علي رضي الله عنه في كتاب أهداني إياه ثم ودعته ... لذلك فكما تفضلتم هناك رابط بين المادة و العقل -غير معقد - مرئي لذوي البصيرة نسأل الله أن يجعلنا منهم.

سأحاول توضيح ما عجزت عن بيانه أستاذي العزيز في فيديو و أتمنى أن أكون عند حسن ضنكم . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اخوكم محمد أمين

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي المحترم الآستاذ احمد امين

كمتابعة لرد فضيلة الشيخ الجليل الحاج عبود الخالدي ،وكذا لمتابعتكم الكريمة التي ننتظر منها كذلك بيان ما لديكم من مرابط بحثية قيمة .

اضع بين يديك هذا العنوان المفيد

سر ( الأعداد الواردة في القرءان الكريم ) ..!!

وهناك ( مثل قرءاني ) هام يستعرض فقه ( الرقم ) أو ( العدد ) القرءاني
قد تستطيع متابعته بهذه الدراسة ( مشاركة 12 )

ما معنى لفظ ( صرهن اليك ) ؟!

وبانتظار المزيد منكم

مع التقدير،، السلام عليكم

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

أخي العزيز ، بغض النظر عن واقعة إحياء سيدنا إبراهيم عليه السلام للطير و تفاصيل الذبح و السعي يمكن أن نصوغ القصة صياغة رقمية قد تنفعنا فمثلا يمكن ان نتخيل أجزاء الطير المذبوح و هي ٤ قد تم توزيعها بالتساوي على كل جبل و الأرجح انها ٤ جبال ، يتوسطها أو يوجد ابراهيم عليه السلام على نفس المسافة منها . إذا فيمكن أن يكون شكل المشهد عبارة عن احتمالين واردين: ٤ نقط مستقيمية موصولة بنقطة وقوف ابراهيم..أو ٤ نقط تشكل مربعا مركزه نقطة و قوف ابراهيم عليه السلام.
لذلك يمكن إضافة هذا التأويل لما تفضلتم به لعله ينفع . أما لفظ فصرهن إليك فيمكن تأويله انه المصير ، الربط بالخطوط نحو نقطة معينة ...
أتمنى أن يكون هذا التصور تزكية و تبيانا لما جاء في الدراسات القيمة -المشاركة ١٢ و معنى فصرهن اليك .
والسلام عليكم اخي الكريم

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ..
:
:.. اولا اشكر الجميع على هذا الحوار النافع في مضمونه .. متمثلاً بالأستاذ الحاج
والأستدلال الذي يقدمة الأستاذ ( الأشراف ) في وضع نقاط لمواضيع تربط المضامين ( جامعة ) به ..
لإزاحة الستار عن إجابات تنفع الباحثين .. فأن خيرات المنفعة تنتج ثمرات العلم للجميع ..
وثانياً : أهلا وسهلا بالعضو الجديد الأخ ( المعتصم ) فمنك زاداً علمياً يشبع ثغرات نخاعنا بالأتجاه الصحيح .. وحتى ان تم بالجم خطاً
فكل خطا يحتاج لسد من مساعدة ( نور ) فكر المنتسبون هناا في هذا المعهد ..
:
:.. بالنسبة لهذا الموضوع .. هو بمثابة مائدة وجدت لنعرف من خلالها ( انواع المقادير ) .. ^_^
:.. أن العلم في القرءان ليس حكراً بفائدة واحدة لتبقى لصاحبها طول السنين ويسقط عنها كل مجتهد من بعدهـ ..
إلا في حالة واحدة وهي ( الحقيقة ) التي تجمع في إصلاح الناس للتفاهم مع ( مترفيها ) ~
:
:.. وانني مع إجابة الأخ ( المعتصم ) .. كون من الامكان ان يكون معنى ( جبل )
وهو معنى لركن له اربع نقاط يؤدي إلى شكل ( مربع ) ووقوف أبراهيم عليه السلام امام احدى زواياهـ أو مابينهم ...
فهذا المعقول من جانب حجم ( الجبل ) وليس هضبة من جبل ..
فهنا افيدكم بشئ وهو ..
إصرار ( ابراهيم عليه السلام ) على ان يرى ربه كيف يحيى الموتى ..
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } ﴿٢٦٠﴾ سورة البقرة
وأن الحكمة المستفاده من هذا الأصرار هو ( التأدب مع الخالق العظيم ) وأيضاً ( تأدب الخالق العظيم ) مع ( حكمته ) فأنه حكيماً حميد ..
يجعل من الحكمة زاداً يشبع المتلهفون في رؤية عظمة ( الخالق العظيم ) ~
وأن الطيور التي يمتلك كل منها ( جناحان ) مجموعها ( 8 ) وكل جزء منها على جبل ..
لكن ( ابراهيم عليه السلام ) بعد ان قال انه ( مؤمن ) .. هل قام بوضع كل جزء من الطيور الأربعة على جبل .. ؟
أو فقط اكتفى بالذي كفر الذي لم يستطيع ان يجعل الشمس تشرق من مغربها !
فأن الله عزيز حكيم .. وليس بعد عزته وحكمته تطبيقاً يسبب ( الشك ) في عظمته ~
إلا مثل قصة ( موسى عليه السلام ) حين أمره الله العظيم بتطبيق أمرهـ
{ فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ } ﴿٦٣﴾ سورة الشعراء
فأن إجابة البحر تمت عندما قال الله عز وجل ( فَأَوْحَيْنَا )
فأن الوحي عندما يتم .. تكون جميع المخلوقات في ( تناسق رباني مستعداً ) لأمر العزيز الحكيم ..
:
:
:... اشكركم على هذا الحوار .. وأنني انتظر الفائدة .. في بحثكم الشيق وفي معنى ( الأعمدة ) داخل الكعبة ؟

رد: استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة

السلام عليكم ورحمة الله

التفكر في ءايات الله نعمة من النعم الربانية العظيمة

فشكرا للاخ الفاضل ( المعتصم ) وكذا للاخ الفاضل ( الفهد )

يقول الحق تعالى (الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) الفرقان :2

وعليه فكل خلق له مقدار مقدر وفيه علم المقادير

تكتمل رؤيتنا لهذه الحوار حين يتم نشر جل الدراسة التي أشار اليها الاخالمعتصم ،جزاه الله كل خير ، مع تقديرنا الكبير لكم وللاخ الفهد .

لا نرغب بان نكثر عليكم من المراجع ولكن لطفا لا امرا نرى من الضروري اطلاعكم على معنى ( الاسم في القرءان )

الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)

جبل .. كما روجنا له في ادراجات سابقة هو (كثير مترابط متراكم) وهي صفة في الجبل الذي نعرفه جغرافيا الا ان تأويل المقاصد (اولياتها) تعني عدم تخصصية اللفظ بالجبل الذي نعرفه فقط بل سيكون الرصد للجبل في الخلق اجمالا ويكون الجبل الذي نعرفه هو واحد من تلك الموصوفات وليس الاوحد وفي ترجمة علم الحرف القراءني الجبل هو (ناقلية سريان احتواء قابض) وعندما نريد ان نربط النص القرءاني بيومياتنا فان (دائرة الرنين) هي عينها تندرج تحت لفظ (جبل) فتلك الدائرة الترددية هي جبل من (كثير مترابط متراكم)

لفظ ( جبل ) في اللسان العربي المبين ../( فضيلة الحاج عبود الخالدي )

نأمل ـ ان شاء الله ـ ان تعم الاستفادة مما طُرح

وبانتظار البحث الكامل عن ( أعمدة مكة )

السلام عليكم