رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من السهل جدا ان نجيبكم من القرءان باكثر النصوص بيانا ولكن من الصعب ان تدركون تلك النصوص ذلك لاننا استطعنا ان نتعرف على جزء من بناء شخصيتكم الفكرية ففي الوقت الذي تنفرون فيه من مستقرات دينية منسكية كانت او عقائدية الا ان اساس البناء الفكري العقائدي لديكم لا يزال مبني على متراكمات معرفية حملها المسلمون وجعلوها من اساسيات بناء العقيدة لديهم ومنها ما ظهر في مشاركتكم الاخيرة فالله عند المسلمين وعندكم يمتلك (ذات) يمكن الاتصال بها وكأن الله يشبه الاباطرة والملوك وذلك اساس غير صحيح فالله سبحانه غير مجسم بذاته ولا يمكن الاتصال به من خلال الاتصال بالذات الالهية الشريفة اما (الصلاة) فهي (صلة بنظم الله) وليس به لان الذات الالهية المقدسة لا يمكن ان تكون في حيازة فكرية او حيازة مادية حتى يمكن وضع رابط فكري او رابط مادي معها

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162

وهنا يحتاج النص الى تبصرة وتدبر كبيرين فهي صلاة ونسك ومحيا ومماتي لله الا انه موصوف بصفة (رب العالمين) ولذلك الرب تقوم الصلة في عالمان (عالم عقلاني + عالم مادي) ولفظ (عالم) تعني (مشغل العلة) وهنلك مشغل علة عقلاني ومشغل علة مادي يتم الاتصال بهما وليس الاتصال بذات الله الشريفة فالصلاة المنسكية هي صلاة بنظم الله (مشغل علة فلكية) لذلك كان فقه الصلاة عند المسلمين فقه خاطيء والدليل ان صلاتهم لم تنفعهم وهم مداومون على الصلاة واهل العراق وغزة وسوريا واليمن ستجدهم يصلون كثيرا الا انهم غير موصوفين بالنتيجة التي عليها المصلون ... نقرأ الاية 3 من سورة المائدة فنعرف كيف تكون الصلاة بنظم الله (رب العالمين) وليس بالله من خلال الاتصال بذاته القدسية

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

ولو تدبرتم النص او استبصرتم به لوجدتم (تمام النعمة الالهية) و (كمال الدين) صفتان من (نظم الله) للعبد المكلف وتلك الصلاة قامت من خلال (حشوة البطون) فلا صلاة ولا قبلة ولا حجر بل هي ممارسة يومية يمارسها الانسان فيحصل على بطاقة اتصال مع نظم الله في لقمة يأكلها او شربة ماء يحتسيها ...

نؤكد لكم اننا انما نناقش الفكر ولا نسترخص حامله او ننتقص منه ذلك لان الناس جميعا بما فيهم كاتب السطور لا يستطيع ان يدعي الكمال لنفسه ومن سفاهة العقل ان يبحث احدنا عن عيوب الاخر بل علينا ان نتحاور من اجل نصرة الله في نفوسنا حتى وان كانت نصرة الله في علبة كولا يشربها زيد او عمر وفيها سوء الشارب وفيها نصيحة يقدمها حامل البينة عن سوء تلك المشروبات لتقوم الصلة مع نظم الخلق التي خلقها الخالق العظيم فتقوم الصلاة

تفرغنا اليوم للحديث معكم ونحن سعداء على القدر الذي نستطيع ان نبثق ما منحنا الله من قراءة في قرءانه ولا ندعي اننا اكتشفنا شيئا فكل بينة هي من الله وما نحن الا ادواة ارادها الخالق لتبليغ الحجة وتلك هي سنة الرسالة المحمدية الشريفة (ما انت الا مذكر) والاستنان بسنة نبينا ليست من مصدر فلسفي او من مصدر بشري بل هي سنة مسطورة في القرءان ولا نمتلك حاكمية تنتقي من القرءان غير حاجتنا ففي القرءان كلمات ربي التي لا تنفد

انتم مؤهلين للرشاد القرءاني لانكم نافرين من مستقرات قومكم ولا ملجأ لكم غير القرءان الا انكم بحاجة الى منهج للبحث القرءاني ولكم ان تبحثوا في فطرتكم عن ذلك المنهج ولا يشترط عليكم ان تتمنطقوا بمنطق جمعية علوم القرءان او المعهد التابع لها ذلك لانكم تحملون عقلا كالذي نحمله (لا تبديل لخلق الله) ولا نمتلك ناصية علوية او كهنوتية قرءانية بل نحن اناس بسطاء للغاية ولم نمتهن صناعة المادة الدينية فنحن في مجتمعنا مستثمرين في الصناعة والتجارة ولا تربطنا بالمهنية الدينية روابط من اي نوع فنفرنا من تلك المهنية ورحلنا في القرءان رحلة زادت على 32 سنه ولكننا لا نعلن اكثر مما عرفنا من القرءان ولا تزال مهمتنا في بدايات متواضعة جدا لذلك نرجو ان يكون (الفكر) هو محل الحوار ولا نقبل ان تكون شخصية المتحاور محل نقاش ونكتفي بما اعلنا عن شخصيتنا لان هذا الحوار يمر عليه البعض من المهتمين بالشأن الديني فاستوجب التنوية

نحن نحترم جهدكم ونحاول ان نقدم ما ينفعكم من الذكرى تنفيذا لنص شريف

{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يسعنا الا الدعاء لكم بكل الخير والعافية

لكل شيء عقل ، ليس هناك في الكون شيء اسمه جماد ، بما فيه كرات من الحجر مرمية على شاطئ البحر

فللمادة عقل تنطق به ، اتذكر أن احد الباحثين أرسل طلبا رسميا الى الجهات العليا المسئولة عن الحرم المكي بغية القاء تجارب على الحجر الآسود ، فأقاموا الدنيا وأقعدوها على ذلك الباحث وطلبه ؟

الى الاخ الفهد : لسن نحن من نملك ان نقول لاحد ان يبقى او يغادر المعهد ، ذلك بأمر الله ، ان الله يهدي من يشاء الى طريق الحق .

ولله الآمر كله

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

تحية طيبة ...
:

++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++

ولكم من التحية مثلها اخي الفاضل
ناسف لمحو سطور هذه المشاركة ، لانها ما زالت تنحني منحى الجدال العقيم

وتخالف قوانين وشروط المعهد

مع التقدير ،،
اخوكم
( ادارة المعهد )

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

:
:.. تحية طيبة
ماذا يعني لك هذة الآية :
" ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ "

فهل يوجد لقسوة ( الحجارة ) عقل يكون مثل حركة ( القلب ) الطبيعية الذي هو اساس حياة ( القلب والروح والعقل ) ..
:
:.. أي بمعنى : هل الحجارة التي في ( الكعبة ) ماهو ناتج العقل التي تفجرهـ للناس ~
:
:... وهل ذكر زمزم اتى بالقرءان ... لكون زمزم يخرج من تحت الحجارة التي بـ( الكعبة ) ~
وهل ( الكعبة ) تشققت ... حين ان الايه تتحدث عن بعض الحجارة يخرج منها الماء ..
فهل ( الكعبة ) تعتبر دليلاً بمضمون ( وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ) ...
:
:.. أيضاً إضافة على ماذكر ...
ماذا فهمتم من هذة الآيه :
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَالْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
:
:.. وماذا فهمت من معنى ( حرام و حلال ) من ( القرءان ) ~
بينما توجد ايه آخرى وهي : إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .
:
:.. همسة ^_^
هل ( الخالق العظيم ) يخرج ( الماء ) من قسوة الحجارة التي تكون مثل ( قسوة القلب )
أو من بعض الحجارة ؟ وفي آيه واضحه مثل السراج المنير وهي : ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ )
فهل الحياه تأتي من ( قسوة الحجارة )
أو من بعض الحجارة التي يأذن ( الخالق العظيم ) لها بأن ( تتشقق ) ليخرج منه الْمَاءِ ~
:
:... تحية طيبة

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو تفضلا منكم لا امرا الاطلاع على مسلسل ( العقل والسموات السبع ) في

• معرض الايات المفصلات

في هذا الجزء الاول سترى باذن الله ان اول سماء هي سماء المادة وللمادة عقل تنطق به
سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى

وفي باقي المجلس :

معرض الايات المفصلات

تلك السلسلة كاملة ، ستجد فيها باذن الله جوابا على كل سؤال ، ولا علم لنا الا ما علمنا الله

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفهد لعلكم ادركتم اننا استقبلنا حضوركم معنا بابهى استقبال يليق برغبتكم في ان تكونوا معنا في رحلة البحث عن الحقيقة وقد سطرنا كثير من الكلام معكم حول تلك النقطة الا ان منشوركم الاخير اظهر لنا انكم تريدون منا المصادقة على رؤيا فكرية تقوم بين يديكم وحين اظهرنا عدم المصادقة على مسربكم في وصف مناسك الحج كلها او بعضها بالحجر الاصم ظهرت عندكم غضبة لم نعرف لها مبرر فقد بدأت حين اعلنتم استبدال السلام الاسلامي بالتحية فعالجنا ذلك الصدع وقلنا ان السلام والتحية في حارة عقل واحدة

الازمة التي اراها وتطلبون منا الحكم فيها هي في (رفضكم) الحوار فالحوار هو تبادل المعالجة بين طرفين فالطروحات التي طرحت عليكم في معالجة ما طرحتموه (اوجه الشبه بين الحجر والصنم) ببيانات قرءانية ومعالجات فكرية تدبرية من القرءان وضعنا لكم روابطها فاهملتم ما طرحنا من مادة للحوار وتمسكتم انتم بما طرحتموه من معالجات رفضنا نحن المصادقة عليها بشفافية بالغة وبادب كبير ومنطق مترابط الا اننا وجدنا ان مشاركاتكم اليوم بدأت تنحى نحو كشف العيوب الشخصية مثل الاخطاء الاملائية وهي عيوب مهنية وليست عيوب فكرية وان اعلانها او جعلها مادة للحوار تعني كشف عيوب الاخر والتي لا علاقة لها بالفكر بل لها علاقة بشخصية المحاور مما جعلنا مضطرين للقول بالشخصنة وهي صفة حوارية غير حميدة كما قلنا بما لا نحتاره من قول الا ان للمعهد زوار وللموضوع المنشور زائرين يقرأون ما نكتب فنضطر لمواكبة تطورات الحوار ليس من اجلنا نحن المتحاورين بل من اجل من يقرأ الحوار

الكلام الهجومي الذي صدر منكم تجاهنا والذي لا يتطابق مع ديباجة العهد للمعهد صدرت حين قلتم (وأنني ارفض منك وانت استاذي .. أن تأتي لي بأي نص من نصوص ( مؤرخي الفلاسفة ) ~ ) وهذا الكلام هو (اتهام مبطن) لاننا لا نتعامل اطلاقا مع الفلسفة ومؤرخيها بل نحاربهم ونحارب اي نظم فلسفية ونسعى لبيان بطلانها لذلك جاء طلب المشرف ان يكون الالتزام بديباجة المعهد وهو ما يسرنا ليس لاننا متسلطون على السنة الناس بل لان نشاطنا لا يسعى الى (الجدل) بل يسعى لـ (التذكرة) والفرق بين الاثنين فرق شاسع جدا ففي الجدل نصرة هذا على ذاك وفي الحوار نصرة لله في النفس والحوار يقوم بالتذكرة كما جاء في القرءان في مثل عيسى عليه السلام وهو دستور تحاوري يصنعه (الحواريون)

اخي الفهد .. ارجوا ان تثق كثيرا اننا سعداء بحضوركم ويوم انقطع حضوركم عن المعهد كلفنا الاشراف العام للاتصال بكم فوجدناه قد اتصل بكم تلقائيا قبل تكليفه وذلك يعني ان سعادتنا بك يشاركنا بها الاشراف العام

نحن نأمل دائما ان نوفق للذكرى الحق من قرءان الله ولكن بين ايدينا دستور قرءاني ان يكون القرءان في كتاب مكنون فننتقل بين القرءان والمادة العلمية لغرض الربط بين القرءان والكتاب الذي كتبه الله (نظم الخلق) وهو من سورة الواقعة (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون) كما ان لفظ قرءان عندنا هو في (قرء + قرء) وهو قرء عقلاني من القرءان يقترن بقرء مادي من نظم الخلق ومن ثم يقترن القرء المادي بالقرء العقلاني فيكون الباحث (ذو قرنين) من (قرئين) وهذا المنهج انما نعلنه لكم لكي نساعدكم على الوقوف على اول عتبات منهج قراءة القرءان للوصول الى اسئلتكم ... ابراهيم حين قال للنجم هذا ربي فما كفر ابراهيم بل كان باحثا يبحث عن ربه (الحقيقة) حتى وصل اليها في (متقلبات فكرية) وضع القرءان دستورها الابراهيمي (ملة ابراهيم) فقولكم اننا نسجد لحجر او اننا نتمنسك بحجر اصم يقع في صلب الملة الابراهيمية على ان تقوم في منهجكم ان اي مسرب للبحث يفتحه الابراهيمي يكون قابلا للغلق حتى يصل الى المسرب الذي لا يمكن اغلاقه فيكون (اليقين) وليكون ابراهيم من (الموقنين)

لن نقول لك اترك المعهد وان تركته من عندك فلسوف نكتب اليك ان تعود لانك اخا عزيزا تسعى للحقيقة ولا بد ان يكون لك اخوة معك يعاضدونك كما اننا نحتاج الى اخوة يعاضدوننا فان تركت المعهد يخسر الطرفان ونحن سنكون اكثر الخاسرين لانك تستطيع ان تزور المعهد دون تسجيل الدخول الا اننا لا نستطيع ان نتطفل على افكارك وهي غير معلنة وهنلك سنة نبوية شريفة مسطورة في القرءان مهجورة في قومنا

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159

فلا تكن فظ القلب ونعدك ان لا نكون

سلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العلم الحديث كشف الغطاء عن كثير من حقائق التكوين ونحن اذ نعترض على التطبيقات العلمية المعاصرة فهي لا نها غير معيرة بمعيار قرءاني اما الحقيقة العلمية فهي اصبحت مرئية واولادنا يرونها تحت مجاهر تقنية اصبحت تمثل عمود اساسي في معرفة محيط الانسان من نظم خلقها الله ولم يخلقها العلماء

الحمض النووي الـ (دنا) والـ (رنا) ما هي الا مسلسل مادي من (حجارة الارض) فيها عناصر مادية متسلسلة وتمتلك عقلانية اذهلت الانسان وجعلته يقف مكتوف الايدي ازائها والعلم الحديث انما يقترب من الاعتراف بالخالق وعظمته الا ان ما يمنع العلماء من اعلان اعترافهم المطلق بالله هو (الايدلوجية العلمية المعاصرة) فالعلم المعاصر مقيد بربوبية فرعون الذي يعلن ان لا إله غيره وهو الرب الاعلى ... في تسعينات القرن الماضي تحدثت وزيرة الصحة البريطانية في ندوة متلفزة عن الايدز وهي طبيبة فقالت ان مرض (الايدز) يبقى خطيرا في بريطانيا ما لم يتخلق البريطانيون بالاخلاق المسيحية وفي اليوم التالي هوجمت تلك الوزيرة بشدة وحوسبت برلمانيا مما دعاها للاستقالة والايدز هو (فايروس) وهو من (دنا) او (رنا) الا انه يمتلك عقلا عجز عن قتاله العلم وجبروته ..!! انه حجر يتكلم داخل الخلية فيعمل ما يشاء ويعبث ما يشاء ..!!

الشك لن يكون مدخلا لليقين

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

بسم الله

تحية طيبة لأساتذتي الكرام ، الحوار محمود ،وبه تتجلى الحقائق

حبذا لو نتبع كلنا رشاد أستاذنا القدير " الحاج الخالدي "

ونمنح لانفسنا قراءة جميلة للآيات القرآنية بتأني ،ونبحث كذلك بتأني .

أظن ان الحديث يدور الآن عن ( الكعبة ) ، وانا بنفسي هذه الآيام وقعت في موقف حرج ـ لا أحسد عليه ــ امام اطفالي حيث عجزت ان اجيب احد أطفالي حين سالني سؤاله البريء قائلا : (لما الكعبة شكلها بذلك الشكل ، ولما جدنا ابراهيم بناها بذلك الشكل ، ولم تبنى على شكل هرم مثلثي او قبة ؟ )

لم اجد حرفا واحدا أجيب به ، سوى قولي ان الله امره بذلك البناء بذلك الشكل !

وأضفت ما دام الله هو الذي امر جدنا ابراهيم عليه السلام باتخاذ ذلك الشكل من البناء ، هذا لان الشكل له سر خاص في موقع مكة وتكوينة الكعبة

ثم سكتت ، وانا اعلم ان مائة سؤال اضافي كان يدور في عقل ذلك الصبي الصغير .

ناشئة أطفالنا بأيدينا ، ونحتاج في ذلك معهم جهاد كبير لنغير الكثير من المفاهيم الخاطئة التي اورثت لهم من مدارس التقليد !

فدمتم خير مجلس ومنبر قرءاني يدعو الى الحق و الخير

السلام عليكم ورحمة الله

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

تحية طيبة
:
:.. لا نريد ان ندخل في اشياء انا لم اقولها ...
كل الذي اطلبه .. موجود نصياً في كل الردود متمثلتاً ببداية الموضوع ...
وأن تكون وسيلة الإقناع هي من ( القرءان ) .. اي معنى انني لم اتهرب ولم اضطر بشئ من الهروب ..
لكن ذكر لي نصوص من ردودكم تثبت بأنها من كتب غير ( كتاب الله المبين ) ...
فا أرجع انت ومن معك .. لما تواجد في ردودكم تجد انني لم أخطئ عليكم بشئ نهائياً ...
فأنني جعلت ( الخالق العظيم ) حكماً وقاضياً على كل كلمة صدرت مني وخطت هنا في صفحات هذا المعهد ...
اما بالنسبة لهذا القول :
( وأنني ارفض منك وانت استاذي .. أن تأتي لي بأي نص من نصوص ( مؤرخي الفلاسفة )
فهل هذا تعتبرة ( تهجم ) ..
وفي نفس الوقت انت تحارب هذة النصوص .. وفي نفس الوقت توجدها في ردودك ...
انه لعجب ~
:
:.. استاذي .. انا اقدم الخير لكم .. موضحاً من بداية دخولي للمعهد ..
وليس لي هدف .. إلا اني وجدت سبباً في عيوني وهي ( الدموع ) حين صادفت هذا المعهد ..
لكن الأتهام الذي صدر بحقي .. انا لم أقوله ..
فكيف تحاسبني او انك توجد لي قول مثل هذا :
اني اريد استبدال قول ( السلام ) بقول ( تحية طيبة ) .. وهل وجد في قولي اني أريد استبدال ( السلام ) ...
وجد في ردي هو :
فأن لغة ( السلام ) ليست ضرورية ~
لسبب ان لم يوجد لها تأكيد من المستقبل .. وهذة الآيه :
( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ )
فان ( المؤمن بالأيات ) التي في ( القرءان ) فحق عليه ( سلام عليكم )
وأن ( سلام عليكم ) ليس هو عنوان ( للتحيه المباشرة في كل وقت ) بل هو لمن >>آمن بصدق آيات ( القرءان العظيم ) ~
:
:.. هل انا مخطئ بهذا ... فهذا ( القرءان ) لديك .. اقرا انت وتمعن في الآيه ..
وأنني أريد ان يكون ( تحية طيبة ) تشمل الرحمة التي كتبها ( الخالق العظيم ) لنفسه ..
وأجعلها ( هديه من قلبي ) ان كنت متأكداً انا او لا من ( المستقبل )..
وأن لفظ ( السلام ) وجد ايضاً في ( لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
فهل انا مخطئاً ...
:
:.. وقبل الختام
انا لست فظاً غليظاً ... وليست في أخلاقي نهائياً ... والدليل واضح لكم في حسن أخلاقي من بداية ما قد سجلت في المعهد ...
:
:. اصبح ( مخطئاً ) ( صح ) لكن فظاً غليظاً القلب ... ( لا ) ~
مواضيعي موجودة وجميع ما قد تم من مشاركات او أعمال في هذا المعهد .. ( تثبت هذا الشئ )
:
:... على العموم ... لقد حصحص الحق ... نقفل ( سوء الفهم هذا الناتج عن عدم مقدرتكم الإجابة على الموضوع من القرءان )
وإن كان يوجد أحد من الأعضاء يريد المشاركة في الموضوع .. فا أهلا وسهلا ...
:
:.. لكن بعيد عن ( نصوص فلاسفة الغاوون الذين يتبعون للشعر .. وعن فلاسفة النصوص السوداء التي في كذب مؤرخي التفاسير ) ..
اوجد لي ( رداً مقنعاً من القرءان ) يليق بعظمة ( القرءان العظيم ) ..
فان ( إدارة القرءان العظيم ) لا تريد نصوص من هم في هذة الآيه :
{ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ }
:
:
:.. تحية طيبة ..^_^

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

تحيه طيبة
:
:.. اولا اهلا وسهلا بالعضو ( امة الله ) ... تشريفك لنا في هذا الحوار هو نكهة تقربنا بأذن ( الخالق العظيم ) اليه ..
:
:... ( امة الله ) .. هل ممكن ان توجد لي آيه واحدة من ( القرءان ) تثبت بأن ( ابراهيم ) هو من بنى الكعبة ..
غير : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ...
فما هو الفرق مابين ( الكعبة والبيت ) .. ؟
:
:.. اشكرك على حسن تواجدكم
:
:.. تحية طيبة

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقا لضرورة الاطلاع على جل أبحاث المعهد قبل الاسترسال في الحوار

نامل من الاخت الفاضلة (امة الله ) كونها عضوة جديدة الاطلاع على المدارك القرءانية التالية ،ونرسل كذلك نفس المواضيع للعضو ( الفهد ) :

ما هو مقام ابراهيم ..؟
بكة من بكى
إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ .. كيف ..؟
المسلمون وملة ابراهيم .. كيف تكون ..؟

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله

نرحب بالاخت الفاضلة ( امة الله ) هنا ، سنحاول نشر بيانات اخرى عن الكعبة وبيت الله الحرام

الكعبة اختي الفاضلة من الذكر المحفوظ


واول بيت وضع للناس هو الذي ببكة ، وبه مقام ابراهيم ،وابراهيم يرفع القواعد من ذلك البيت ،ولقد نشر الاشراف العام ( جزاه الله كل خير ) ادراجات هامة بهذا الملف ، تابعيها باهتمامكبير .


جزاكم الله خيرا

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو من حديثكم اخي الفهد انكم تريدون منا اقناعكم بامر ترغبون بقيام القناعة فيه ونحن نعلن في هذا المعهد وفي ردودنا معكم ان مهمتنا ليست اقناع الاخر بتقديم (قناع فكري) لما يريد بل نحن نذكر الاخر ولا نمتلك حق ادارة الذكرى فهي بيد الله حصرا

نؤكد لكم وللاخوة المتابعين لمعهدنا اننا لا ناخذ من الفلسفة المعاصرة او تاريخ الفلسفة ناصية نعتمدها وحين نستحضر كلام الفلاسفة انما نقوم بتهشيمه فان الافتراء علينا صعب القبول ولو تمكنتم ان تاتونا بنص من منشوراتنا فيه ما يدعم قولكم فينا

قلنا لكم ان تفصيل الايات التي تريدون تفصيلها لا تقوم بين ايديكم الا من خلال منهج بحث خاص بالبيان القرءاني وواضح جدا انتم لا تمتلكون ذلك المنهج بعد ولم نر منكم دالة تدل على انكم تحرصون على حمل منهج قرءاني لفهم القرءان بل تريدون فهم القرءان على ما تعارف عليه الناس من معاني الالفاظ او من ما روي عن القرءان ولذلك فان الصعوبة عندكم وليس عندنا ونحن لسنا بعاجزين وفي المعهد من بحوث تؤكد عدم عجزنا عن تلبية طلبكم الا اننا سنقوم الان بطرح جواب تساؤلكم مع اليقين انكم سوف لن تدركون كنه الجواب وكينونته لان مستقراتكم الفكرية لا تزال خارج المنهج الخاص بالقرءان بل تمتلكون ارشيفا معرفيا عائم بين المسلمين والمسلمون لغاية اليوم لم يستطيعوا ان يدركوا مقاصد الله في حرف (نون) والقرءان وما يسطرون وهم لا يدركون (لسان القرءان العربي) بل ذهبوا الى لسان العرب ظنا منهم ان لسان قريش ومن كان في زمنها هو لسان عربي وهو ما جاء به القرءان ..!!

ابراهيم الاول عليه السلام هو الذي عرف مكان البيت وهو الذي (اكتشف) مواقع المناسك التي احياها رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام فاذا عرفنا ان (مناسك الحج) هي جزء لا يتجزأ من الدين لان (الحج) هو (حاجة بشرية) فهو دين وفي الاسلام يعتبر الحج ركن من اركانه فهو جزء من الدين لا محال وهنا قرءان

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

هذا المطلب الدستوري فيه امر الهي (فاقم وجهك للدين) بوسيلة (فطرة الخلق) فهل الله كان كاذبا في مسألة تحديد مناسك الحج على الارض ليقيمها حامل العقل بوسيلة (فطرة الخلق) ..؟؟ ام ان الله يقول كلاما متناقضا في القرءان ..؟؟ الدين (قيم) والانسان يقيم الدين بالفطرة وهو كمال (الوسيلة) في قيامة كل الدين ومنه الحج منسكا وموقعا فعرفها (ابراهيم) الذي جائت صفته المسماة باول المسلمين في القرءان

{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

فحين تمتليء الابراهيمة كصفة عند حامل العقل يعيد الاسلام الى اولياته ويستطيع ان يعيد قواعد البيت ان كان قد اصابها تلاعب عبر الزمن وبذلك فان (ابراهيم الصفة) هو مكتشف الكعبة مكانا ومنسكا

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام161

{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162

{لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }الأنعام163

وهنا أول المسلمين وردت في (ملة ابراهيم) اي الابراهيمية حين (تملأ الصفة) وتلك حالة متكررة حسب ما وصفها القرءان وليست في ابراهيم تاريخي حصري مسمى باسمه ابراهيم كما ذهب الناس

حين يدرك المكتمل في ابراهيميتيه مكان الكعبة فان الله قد جعل الكعبة البيت الحرام ذلك لان (فاعلية البيت الحرام) هي فاعلية عقلانية غير مرئية ولا يستطيع العاقل بفطرته ان يدركها فالادراك الاولي يكون للكعبة وبالنتيجة تكون للبيت الحرام

{جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ} من الاية 97 من سورة المائدة

فطرة الخلق ليست في عقل الانسان حصرا فهي في مجمل الخلق والعقل الانساني يتوائم معها ويكتشف كل (حاجة) يريدها ومنها الـ (حج) وسبق ان نوهت لكم ان لتلك الفاعلية يحتاج الباحث الى ميدان تطبيقي الا ان فرعون زماننا لا يسمح بمثل تلك البحوث لان ابراهيم الصفة غير متوفرة في زمننا وسوف تكون متوفرة كضرورة حين تقوم بامر الهي

نحن على يقين ان تفصيل الايات اعلاه لا يمكن ان ننسج منها (قناع) للحقيقة ليقتنع بها كل من هب للحقيقة ووهب نفسه لها فالباحث عن الحقيقة لا يحتاج الى قناع ولا قناعة بل يخترق جدار الحقيقة ويصل اليها بما اوتي من ذكرى ومن حجبت عنه الذكرى فهو غير موفق للوصول الى الحقيقة

اخي الفهد لا تنتظر منا القناعة بل اطلبها من ربك فهو الهادي حصرا

{وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

السلام عليكم

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الوالد الكريم والأخوة الكرام الفهد والإشراف العام المحترمين.

تحية طيبة أرجو تقبلها مني وأن تسمحوا لي في المداخلة المتأخرة هذه من قبلي وأعتذر منكم كثيرا لعدم دخولي للمعهد منذ مدة لسوء أجواء النت عندي في مقر عملي وفي منزلي.

الأخ الكريم الفهد قد أعلن عن حقيقة مشاعره ورغبته الجادة في البحث عن الحقيقة الكونية في الوجود وذلك تجلى في كثير من المواضيع وقد توائمت له الكثير من التوليفات الفكرية مع ما يطرحه هذا المعهد الكريم وقد أكد محبته النابعة من قلبه لأعضاء هذا المعهد ومواضيعه وأفكاره وقد إسترسلت لديه الرغبة في المواصلة وبدأت تظهر لديه بيانات ينتجها فكره العقلي المتفكر بذاته متحدا مع قلبه وروحه من خلال مباشرته في إستنطاق القرءان الكريم في زمان ومكان قد خلى له من قبله من فسروا وأرخوا وإجتهدوا في القرءان الكريم وبذلك قد أثمر له ذلك النشاط نتائج فكرية يعتز بها ولا يرغب بالإستغناء عنها لمصلحة توأمة الأفكار مع الباحثين الآخرين هنا في هذا المعهد أو أي مكان وزمان آخر سوى إنه قد يصحح أو يستقيم بفكره بنفسه من خلال روحه وقلبه وعقله مجتمعين وبذلك فإنه رفض أن يكون السلام مفتاحا للباب الذي يطل به على الآخرين وليكون السلام لقلبه وروحه وعقله ولمن بستقيم معه(م) في نتاجه الفكري المتحصل.

أخي الفاضل الفهد سلام من الله عليك ورحمة وبركات طالما نستمد من هذه العبارة الخصال الحميدة التي تقرب بين قلوبنا وأرواحنا و عقولنا وبين قلوب و أرواح وعقول أخواننا وأقربائنا والمؤمنين كافة.

ونقرأ القرءان ففيه شفاء للناس ورحمة للعالمين {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (18) سورة الزمر

إتباع نتيجة القول وحسن القول هو الأقوم للوسيلة والمنهج الذي ينتهجه العبد تقربا لله تعالى فيكون قد هداه الله تعالى ويكون من ذوي الألباب.

ولا ننسى في القرءان نفسه كيف كان رد الفعل المتحصل لدى النبي موسى (ع) وهو في في صحبة العبد الصالح،،، فمهما وصل العبد في سلمة من سلالم السلم الذي يستمع فيه فلا بد أن يأتي بسلطان مبين {أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ} (38) سورة الطور.

السلطان المبين هو الفكر الذي يتسلط على الأفكار ويكون فارضا قوته ومنطقه الحق في أفكار المستمعين له من خلال إتباع أحسنه.

ولا ننسى في القرءان نفسه كيف كان منهج ذا القرنين في علمه المكتسب من الله تعالى فقد بينّ الله لنا في القرءان الكريم بأنه قد أوتيّ من كل شيء سببا إلا إنه لم يعلن تلك الأسباب ولن يعمل بها إلا بعد أن أتبع سببا ثم أتبع سببا ثم أتبع سببا حتى إكتمل له النصاب الفكري في إعلان تلك الأسباب شرع بالتطبيق وليس نقل الفكر.

تأكيد لكم أخي الفاضل الفهد ولكل الأعضاء والزوار بأن هذا المعهد لا يقيم ببثق الفكر ويلزم الآخر بتبنيه عنوة لكون إن أعضائه الكرام في حوار دائم لمناقشة الفكر المطروح وهو خاضع لتوسعه أو إنغلاقه طالما هناك النص القرءاني الذي يلزم الباحث القرءاني بإتباعه {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (106) سورة البقرة.

كما نؤكد فإن القرءان الكريم يحمل الآيات البينات ومنها يتم التمحيص والتحقيق في مرابطها ومقاصدها وأبعادها من خلال حواس الإنسان المادية والعقلية ولا ننسى فإن رؤيا المنام هي حاسة غير مادية قد نهج بموجبها سيدنا إبراهيم (ع) وسيدنا يوسف (ع) دون أن يقرأها في القرءان الكريم.. ويأتي قول القرءان الكريم على لسان سيدنا إسماعيل ببلاغة كبيرة تثير العقل بقوله ياأبت إفعل ما تؤمر ستجدني إنشاء الله من الصابرين.
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} (102) سورة الصافات.

وهل فعل الذبح للإبن جاء في القرءان الكريم أم كان في رؤيا منام إتخذها سيدنا إبراهيم منسكا واجبا عليه تأديته.
فالآيات البينات سنراها في الآفاق وفي أنفسنا حتى يتبين لنا إنه الحق ولن تنحسر في القرءان الكريم .. فالقرءان الكريم حمل أيات متشابهات وأخر محكمات فأما الذين في قلبهم زيع يتبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

أخي الكريم الفهد.. مع إحترامي الكبير لفكركم الذي طرحتموه ولكني أرغب في دعوتكم إلى التأني في بناء ذلك الفكر ولكم أن تتمسكوا في متابعة الصبر فيه كما شرع له سيدنا موسى برفقة العبد الصالح وكما تمسك به سيدنا إبراهيم وإسماعيل في رؤيا في سعيهما تتجلى وكما شرع له ذو القرنين حتى تحققت الأسباب بين يديه وكما شرع له سيدنا يوسف في قبوله بالسجن ومن ثم أن مكنه الله في الأرض.

كل باحث في القرءان يناله ما ينالكم من تبصرة ذاتية إلا إنها لا يمكن إعتبارها منفذا حاكما وكما ذكر القرءان الكريم في إبراهيم (ع) كيف إنه زاول المسارب الفكرية وأسقطها واحدة تلو الأخرى وصولا للغاية التي يبتغيها ونراكم حقا ترغبون بها ولها ولكن نرى من خلال إسترسال التحاور في هذا المتصفح إنها قد نحت منحى التمسك في المسرب الفكري دون القبول بغيره.

إنني كلي أملا بأن نعيد النظر في محاورتنا هذه ونتسائل متفكرين .... هل الإنسان النائم حجرا صامتا وهو يرى في منامه من ءايات ربه الكبرى. فنحن إذ نوجه وجوهنا شطر المسجد الحرام فإننا إذ نبحث عن حقيقة الصلة وصلاح الصلة كما نراها في إتيان النساء من حيث أمرنا الله ومن دون ذلك لن يكون صلة حقيقية بين الذكر والأنثى في عقد سليم في الزواج. وكذلك الحال فإننا نسلم وجه الذبيحة بإتجاه تلك الصلة كي تكون في أذن ربها في إستقطاب روحها ودون ذلك الإستقطاب في صلته الصحيحة يكون الأذن.... أذى (بإستبدال الألف محل النون) يتفعل في روح الذبيحة وبنتقل الأذى لروح الطاعم منها لكونها لم تكن في صلة صحيحة بإذن الله.

نعم أخي الكريم إنكم تطلبون شرطا من إدارة المعهد وأعضائه الكرام حتى تعطون الولاية المطلقة لهذا المعهد. ألا ترى إن هذا الأمر صعب جدا أن يتحقق وإن كان قد طرح الآن والرسول محمد (ص) لم يكن يحمل من الأمور الخارقة للعيان التي شهدها موسى وعيسى ومن قبلهم يوسف وسليمان رغم إن إستنباط شرائط الصلاة من القرءان لن يكون خارقا إلا إنه من سيقول لك ذلك صحيح؟ عقلك أم قلبك أم روحك الطيبين أم الحاج الوالد سيقول لك ذلك هو الصحيح فها أنت ستكون تلتزم كتاب فقهي من الحاج عبود فعليك أن لا تلتزم به كونك قلت لا صادق غير القرءان الكريم .. فلا يا أخي لن يكون ذلك المنهاج السليم فلنا أن نتناقش سوية في الفكر ونستنتج الفكر السليم الذي يؤمن به قلوبنا وعقولنا وأرواحنا جميعا وإلا لن يكون نتاج فكري نستمد منه خيرا ونحن جميعا في نية واحدة ورغبة واحدة ونعبد ربا واحدا إليه نحن مسلمون، فلذلك كانت مخاطبة الرسول للقلوب والعقول التي ترغب في سبل النجاة ومناجاة العقل من قبل الرسول كانت بالذكرى فحسب وإن كنا نفترض ليس ذلك صحيح لكان الرسول قد فسر القرءان وجعله الله محفوظا على مر السنين ولا داعي لهذه المحاورة وغيرها فالرسول الكريم (ص) قد نقل للعقل من البلاغات الرسالية ما نزل على قلبه دون أن يخضعه إلى أي تحريف فنزلت الكلمة كما هي في فرقان تفرق بين الحرف والحرف في بناء الكلمة لتكون في موضع (أنفس) وفي موضع (نفوس) وفي موضع (نعمة ورحمة) وفي موضع آخر (نعمت ورحمت) وكثير كثير من كلمات الله تنتظر من ينظر إليها ليتذكر ما حملت له من كنوز قد علّمها الله له فيما قد أحصاه الله ونسوه.

وختاما لنهدأ أنفسنا أو نفوسنا بايات من الذكر الحكيم الذي فيه شفاء للناس:

رد: اوجة التشابة مابين الحجر والصنم .. وفي لفظ ( العرب ) وجد لفظ ( الرب )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل المهندس المحترم الحاج أيمن الخالدي

تحية طيبة لكم ولجميع الاهل والاسرة الكريمة


بخصوص موضوع الاخ الفاضل ( الفهد )

أجد من الضروري توضيح بعض النقط الهامة ، اولا نحن لا نمتلك اي موقف شخصي عدواني او غاضب من هذا الاخ الفاضل ، رغم كونه أساء كثيرا وبالجملة أمس في جل ما كتبه ونصه فكره ( الثائر) ؟!

نرجو اطلاعكم كذلك على هذه الحوارية :

زمزم في عين حضارية

لقد كنا اول من سعى برشاد من والدكم الموقر بالاتصال الدائم والسؤال الدائم عن هذا الاخ الكريم ،ولا هدف لنا كان الا اننا نريد الخير له . حبا لله وخالصا لوجهه الكريم ,
وسعينا لامداده بجل الآبحاث والمراجع الهامة التي رأينا أنها ستساعده كثيرا في مشوار بحثه ورغبته المعلنة في الوصول الى حقائق قرءانية معينة .

لا حظنا ،وهي الملاحظة التي جعلتنا نقف امامها كثيرا ان ذلك الاخ لم يحاول ان يقرأ قراءة جادة ما بتلك البحوث القرءانية ؟اذ لو قراها لاختصر عليه الطريق ، ولما احتاج ان يكتب هذا الموضوع أصلا بهذه الطريقة ، لآن داخل تلك البحوث اجابات كبيرة جدا على كل ما سال عنه ؟ كانت ستكفيه عسر الوصول الى امور كثيرة يضطرب بها فكره .

وكان بامكاننا ساعتها ان نتابع معه من حدود الخيط الذي انتهى عنده عند قراءته لتلك البحوث .

اذن نحن لا نمتلك أي موقف شخصي ضد هذا العضو ، وانما جاء قرار ( وقف حواراته ) اولا واخيرا رحمة به ، لاننا لم نرغب ان يتركه يتمادى في اساءاته ، أو في ثورته الفكرية الغاضبة ، فالغضب احيانا يذهب بسراج العقل .

جاء قرار وقف هذا العضو بهدف منحه فرصة اكبر ، لكي يمضي في بحوثه بتاني ، وبوقت كافي .

بحوث المعهد امامه وامام كل الزائرين الكرام ليغترفوا منها ما يشاءون من علوم قرءانية .

وسيكون باب المعهد دوما مفتوحا في وجه كل الباحثين المخلصين ، الذي يتحلون بافق واسع في اسس الحوار ،وأسس البحث القرءاني الممنهج والسليم .

تحية قديرة للجميع ،واحترام بالغ لجميع الاخوة والباحثين .


السلام عليكم