رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل الآستاذ المعتصم

هناك ملف بحثي هام بالجمعية الرئيسية لعلوم القرءان الخاصة بالمعهد ، ضمن جناح ( المشاريع البحثية ) ويخص موضوع ( أصحاب الكهف )
سيكون من الهام جدا لو اطلعت عليه ( أدناه )
أصحاب الكهف
وأود ان اسأل كيف استنتجت من عدد هذه الحروف ان أصحاب الكهف قد ( أفاقوا ) ، فنفس العدد للاحرف كان مند 1400 سنة اي عند نزول القرءان
فهل كانوا في وقت الرسالة قد أفاقوا ، لذلك فالموضوع يحتاج وسعة بحث في تاني ، للإحاطة بجل المرابط العلمية لتلك القصة القرءانية ،فتحتها علم عظيم ، لا ندعي اننا نعرفه ، ولكننا نحاول ان يوفقنا الله لشيء ، ان كان في العمر بقية
تقديري الكبير لجهودكم القائمة في البحث ، فاستمر ..
ومن الله التوفيق ،، السلام عليكم

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز ، أعتقد أن الحقيقة المستخرجة من القرآن تحتاج إلى تزكية واقعية محسوسة سواء كانت علما أو تنبؤات أو غيرها. لكن إشارتكم لمجيء القرآن بهذه الحقيقة قبل ١٤٠٠ سنة فيه نفي ضمني للحقائق التي جاء نبؤها في القرآن قبل تبوتها أو مطابقة الحقيقة العلمية لها فيما بعد٠
لم أقم برجم الغيب بل هو فقط اكتشاف وفق الأمر الإلهي في شأنهم قوله تعالى: " فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا ٠سورة الكهف آية 22
و ذلك ما ظهر لي من أمرهم ، و إن كان أحد قد سبقني من قبل لهذا فإنهم أفاقوا في زمنه...والله أعلم
هل هناك دلالة لتلك الحروف ؟ و أعتذر لكم عن قلة علمي . أخوكم

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم اخي العزيز ( المعتصم) ، نحن معكم في تزكية كل بحث له ثمار علمية تنبأ أو تبين كنوز القرءان العظيم

سؤالنا الآخير ، كان مجرد سؤال ضمن الحوار ، هدفنا من خلاله استفزاز المزيد من عقلانيتكم الباحثة .

وعليه أود ان اسأل كذلك عن المنهج الذي استحلبتموه لقراءة ( العلمية ) في افاقة ( أَصْحَابَ الْكَهْفِ ) ،من خلال تلك الآعداد الرقمية؟

وهل تشير تلك العددية الحرفية الى وقت الافاقة بالضبط .

كما اني أجد ضروريا جدا لو اطلعتم على الملف الذي أرسلته اليك في مشاركتي الاولى ( للآهمية )
لاني أود ان أطرح بدوري سؤالا كبيرا : هل أعثروا عليهم ام ما زال ؟ يقول الحق تعالى ( وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا ) .. وهل بنوا عليهم مسجدا أم ما زال ؟ يقول الحق تعالى ( إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) ) الآيات من سورة الكهف

بدوري لا ادعي العلم ...فلنبحث ما قدرنا الله عليه جميعا

بانتظار أن نسمع منكم المزيد من بيانات بحثية عن هذه الدراسة

مع التقدير ،، أخوكم

السلام عليكم

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

كذلك تعمدت استعمال تلك الحروف و لم أجد غير أفاقوا كتأويل منطقي :
من الأقوى إلى الأضعف سنجد كلمة: وقاف
من الأضعف إلى الأقوى سنجد كلمة: فاقو
وعدد الأحرف المتبقية هو 10 حسب رواية حفص ، المجموع : 14 وهو نصف حروف الهجاء ،هو عدد حروف كلمة التوحيد و أيضا عدد الحروف المتقطعة في بداية السور ... إذا واصلنا البحث فإننا سنجد تفسيرا لتلك الحروف و مكان أصحاب الكهف بإذن الله. و شكرا لكم أخي الكريم .. تحياتي .

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا اخي المعتصم مستبشرين خيرا ببحوثكم عسى ان تنير ليل العتمة ليقرأ المسلمون قرءانهم

ءاية الكهف هي ءاية رقمية والقرءان يذكرنا بصفتها الرقمية من خلال لسانه العربي المبين ونقرأ

{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءايَاتِنَا عَجَباً }الكهف9

ومن تلك التذكرة (الرقيم) يحق لحامل القرءان ان يبحث عن اي صفة رقمية في تلك السورة ونحن على استعداد لبذل الجهد الفكري والميداني معكم سواء كان مختبريا او كان لميادين اخرى لذلك الغرض الجهادي ودستورنا في جهد البحث ينصب في محاولة تفعيل صفة (الرقيم) في ءايتهم ذلك لاننا لا نكتفي بما هو هدف يهدف اليه الاخوة الساعين في (الاعجاز العلمي) او (الاعجاز الرقمي) للقرءان ذلك لان حامل القرءان حين يركع عقله للبيان القرءاني فهو لا يبحث عن (الاعجاز) فالقرءان راسخ (كل من عند ربنا) ولا يحتاج باحث القرءان الى اثبات الاعجاز الرقمي او العلمي فيه فهو معجزة قائمة عنده بلا اثبات الا ان البحث القرءاني يمتلك حاجة كبيرة اليوم الا وهي عبور سقف الاعجاز والوصول الى البيان المنتج ليكون يومنا الاسلامي افضل وبما ان زمننا هو (زمن الهيمنة العلمية) فان اليوم الاسلامي الافضل لا بد ان يكون بـ (العلم) وبما ان الهيمنة العلمية مأتية من تطبيقات العلم (تقنياته) فنحن اليوم بحاجة الى هيمنة علمية قرءانية تطبيقية تجعل يومنا الاسلامي افضل

اصحاب الكهف والرقيم يصحون في زمن يكون فيه تبادل الطعام بـ (الورق) وتلك تذكرة قرءانية كبيرة وعظيمة في وسيلة الذكرى فهي في وصفكم الكريم بما هو مقتبسه (أن الحقيقة المستخرجة من القرآن تحتاج إلى تزكية واقعية محسوسة)

{وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً }الكهف19

في هذه النقطة نلتقي فكريا ان زمن صحوة اصحاب الكهف لم يكن في الماضي بل في زمن حدده القرءان يكون (الورق) بديل (الطعام) وهو ما يحصل في زمننا وبشكل تام مطلق فلو ذهب احدنا الى سوق الخضار او اي سوق للاطعمة ليشتري طعاما مقابل الذهب او الفضة او النحاس فان احدا سوف لن يبيعه الطعام لان تلك الممارسة التبادلية بين البائع والمشتري مطفأة بشكل تام فتكون تذكرة القرءان حاسمة قاطعة يقينية المنبت في العقل ان زمن صحوة اصحاب الكهف يكون في زمن العملة الورقية وهي بين اضلعنا نعرفها كما نعرف اولادنا

ولغرض امداد البحث بدستورية قرءانية نجد من الضروري ان نطرح في متصفحكم الطموح والكريم خصوصية المقاصد الشريفة للفظ (رقم) في علم الحرف القرءاني ومن ثم نعالجه بتطبيقات نعرفها في منطقنا الناطق

لفظ (رقم) في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل وسيلة فاعلية ربط متنحية) وذلك الترشيد المستحلب من علم الحرف (مقاصد كل حرف في العقل والقرءان) فان تطبيق ذلك الرشاد الفكري على (رقم الهاتف) مثلا سيمنحنا (خارطة منطق) الهدف منها الاطمئنان و (اليقين) ان تلك الراشدة الفكرية (حق) فتقوم الـ (حقيقة) بين يدي الباحث فيكون رقم الهاتف هو (مشغل وسيله) وتلك الوسيلة نعرفها هي (الاتصال) سواء كان سلكي او لا سلكي كذلك يكون رقم الهاتف متصف بصفة (فاعلية ربط متنحية) وهي حق وحقيقة فصوت المتكلم في الهاتف هو ليس نفسه والاتصال يتم عبر (البداله) وهي متنحية عن (صاحب الرقم) ومتنحية ايضا عن (المتصل به) الا ان رقم الهاتف هو (المشغل الذي شغل فعل فاعلية الربط المتنحية في البدالة ولو شاهدنا هاتف معروض للبيع (مثلا) فنسأل بائع الهاتف (هل هذا الهاتف رقيم ..؟؟ فيقول مثلا نعم انه رقيم ..!!) وذلك لسان عربي مبين يحمل بيان ان للهاتف رقم مرتبط بالبدالة ... ومثلها في منطق الناطقين :

رقم الدار او رقم الشقة او رقم الشارع حيث يكون (الرقم) هو (مشغل) لـ (وسيلة) لـ (فاعلية ربط) متنحية عن الدار او الشقة او الشارع بل (ترتبط) بفعل (تنظيمي) في سجلات تنظيمية هي التي وضعت للشوارع والبيوت والشقق ارقام فالرقم هو (مشغل وسيلة تنظيمية) ومثلها رقم بطاقة النفوس المدنية فهي تقوم بـ (تشغيل وظيفة تنظيمية اجتماعية) حيث رقم البطاقة يمتلك فاعلية ربط متنحية في سجلات رسمية في دائرة التسجيل

لو اردنا ان نعرف صفة (اصحاب الكهف والرقيم) علينا ان نتسائل هل صفة الرقيم تخص (اصحاب الكهف) ام ان صفة الرقيم تخص (الكهف) وموقعه ... القرءان ذكرنا ان الصفة الرقمية تخص (الفتية) وتخص (الكهف) ففي عددهم حالة رقمية

{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22

وهنا تذكرة قرءانية عظمى في موضوع فتية الكهف فالله ما قال (قل ربي اعلم بـ عددهم) بل قال ربي (اعلم بـ عدتهم) في حين الاية الشريفة تتحدث عن عددهم الا ان عددهم له رابط تكويني مهم وخطير جدا في علوم القرءان فهو يتحول الى (رقم) وهو (مشغل وسيلة اللبث في الكهف) وهي وسيلة (عنصر زمن) وعنصر الزمن في موضوعي (رقيم الفتية) ورقيم (الكهف) ذا علم كبير وواسع يحتاج الى مجاهدين يبحثون عن تلك الارقام كما يجاهد احدنا من اجل البحث عن (رقم هاتف) شخص لنا حاجة عنده فنسعى لمعرفة رقم هاتفه اي نسعى لمعرفة (المشغل) الذي (يؤمن وسيلة الاتصال) من خلال التعرف على (فاعلية الربط المتنحية) في بدالة الاتصالات ومثلها حين نبحث عن رقم منزل احد الاشخاص فان حاجتنا للرقم تظهر بشكل كبير لمعرفة (الوسيلة الرقمية) اي (وظيفة الرقم) اما الرقم نفسه فهو لا يمثل علم يمكن ان تكون له قيامة بالعقل بل (وظيفة الرقم) وحين نعرف وظيفة الرقم علينا ان نعرف الوسيلة التي استعمرت ذلك الرقم وحين نتعرف على الوسيلة يمكننا الوصول الى (فاعلية الربط المتنحية) للغور في مضامينها لنعرف (الرقيم) في الفتية والكهف معا ...

من المؤكد ان السطور اعلاه ليست لغرض (عرض بيان) لان معرض البيان يحتاج الى وسعة غير محددة بحدود كما اننا لا نسعى لـ نثخن متصفحكم الكريم بسيل من البيان بل كان الهدف هو عرض المنهج عسى ان نجد نقطة لقاء مع شخصكم الكريم في (المنهج) ذلك لان اي ثلة من الباحثين لا بد ان يوحدوا المنهج البحثي لكي تثمر جهودهم في ساحة بيان مبينه فلو ان كل باحث ينفرد بمنهجه فان وسيلة البحث المشترك تفتقد ويصار الى تعيير النتائج بين طرفي البحث وكل طرف يقوم بتيعير نتائج بحث الاخر حسب منهج القائم بالتعيير وليس حسب منهج الباحث الذي امسك بالنتيجة وتلك الصفة من معالجة فطرية (بداهة عقل) ونرى ان تلك الصفة وان كانت (حميدة) الا ان عنصر الاعتماد على (النص القرءاني) تجعل من طرفا البحث على (خلاف محتمل) حول البيان القرءاني مما قد يؤدي الى وهن وشائج التعاون في البحث لذلك وجب علينا ان نعلن منهجنا مع البيان القرءاني بعد ان تعرفنا على بعض من منهجكم البحثي الكريم من خلال ما نشرتموه هنا ومن خلال البيانات المرسلة للمعهد على خصوصية الرسائل في المعهد

القرءان متصف بصفة (ص والقرءان ذي الذكر) وهي صفة حصرية في القرءان وهي وظيفته القصوى فهو (الذكر الحكيم) لذلك فان منهجنا يعتمد على (الذكرى من قرءان) لاننا على يقين مطلق ان القرءان (الذكر المذكر) سوف لن يذكرنا ما لم يكن للبيان ارشيف في عقولنا التي فطرها الله فينا فلو قمنا (مثلا) بسؤال شخص لم ينجب اولادا بعد (ما هو اسم ابنك) فسوف لن يكون للذكرى اي فعل في عقل ذلك الرجل لانه لم ينجب فالذكرى لا تقوم ما لم يكون لها (رديف) في العقل البشري

التذكير بالقرءان هي سنة محمدية شريفة جاء وصفها في القرءان وبيانها مبين الا انها سنة مهجورة تماما فالمسلمين انما يذكرون بعضهم بالروايات والكتب والثقاة من نقلة الحديث اما التذكرة بالقرءان فهي شبه متوقفة وعلى سبيل المثال فان الله يقول في قرءانه (واقصد في مشيك واغضض من صوتك ..) الا ان خطباء الدين يستخدمون مكبرات الصوت الاكبر قوة في الصوت وكذلك يستخدمون اسرع السيارات ... القرءان يذكرنا ونحن نذكر الاخرين بموجب تلك السنة الرسالية الشريفة التي مارسها سيد الخلق المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام

{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ }الغاشية21

{ص وَالْقُرْءانِ ذِي الذِّكْرِ }ص1

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرءانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }ق45

وللتذكير بلسان عربي مبين فـ (من يخاف وعيد) لا يعني (الخوف) بل يعني (خفاء الوعود) فالوعود القرءانية تكون (خفية) على كثير من الناس حين تتجدد الممارسات وتستحدث التطبيقات وهي من تذكرة لسان عربي مبين (خف .. خفا .. خاف ... يخاف ...)

{فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ }الطور29

{فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى }الأعلى9

{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

الذكرى بالقرءان هي عمود خيمتنا الفكرية وهو منهجنا ولا نعتمد غيره من كلام بشري او تنظير علمي او اي تطبيقات من دون الله ولنا في هذا الميدان معايير فاصلة تفصل بين ما هو من عند الله وما هو من دون الله وحين تتوسع دائرة الحوار يكون لتلك المعايير حضور مؤكد في سطورنا في مقامات لاحقة

جاء في جوابيتكم الكريمة للاشراف العام ما مقتبسه (أخي العزيز ، أعتقد أن الحقيقة المستخرجة من القرآن تحتاج إلى تزكية واقعية محسوسة سواء كانت علما أو تنبؤات أو غيرها.) التزكية الواقعية المحسوسة التي وردت في مقتبسكم الكريم هي (مناقلة التذكرة) من (عقل لعقل) فتكون محسوسة من قبل المتذكر ومن المؤكد انها محسوسة من قبل القائم بالتذكير لذلك قام بالتذكير بها اما التنبؤات فهي ستكون (ان كانت) على منشأة من قاعدة بيانات قرءانية من خلال قيام التذكرة ولها معيار اشد قسوة على العقل لان التنبؤات عند الباحث القرءاني تحتاج الى (قرنين) يقترنان مع القرءان ولذلك البيان تفصيلات لا بد ان يكون لها مقام ءاخر ان استمر الحوار وطابت سطوره

نأمل ان لا يكون طول السطور ثقيلا على استراحتكم واستراحة الاخوة المتابعين مع التأكيد على اننا حاولنا الايجاز في ما يستوجب طرحه في متصفحكم الكريم

السلام عليكم

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

الحمد لله الذي جمعني بكم في زمن التيه و هجر القرآن .
شكرا لكم على مجهوداتكم و ردودكم الكافية و الشافية..أسأل الله أن نجد في القرآن ما يذهب به غيظ المسلمين وكربهم و ما يزلزل المشركين و الكافرين و من والاهم.
سأشارككم أي جديد بخصوص اصحاب الكهف و الرقيم إنشاء الله.
أتمنى أن أعرف رأيكم في تلك الأشرطة استاذي العزيز. و السلام عليكم

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل الباحث المحترم ( المعتصم )

نحمد الله تعالى ونشكره

كما أشار فضيلة الحاج عبود الخالدي في بيانه ( جزاه الله خيرا ) ، أن للرقم في سورة الكهف حضور بارز ؟! كون الحديث عن أصحاب الكهف والرقيم

نامل أن تكون قد تمكنت من الالمام بمنهج البحوث الخاصة بالمعهد هذا لنحاول التكاثف في خيوط تكملها بعضها البعض في البحث .

هناك ملاحظة خاصة بما تفضلتم بذكره عن عدد تلك الحروف وحضورها القوي بذلك الشكل في سورة الكهف ،أريدك لو تحاول ان تجرب نفس القاعدة مع بعض السور الاخرى ، واخترها مثلا من السور القصيرة ، لتقارن النتاج .

بالتاكيد فهذه المكعبات البحثية كلها هامة وان كانت كسلمة أولى توصل الى مدركات وسلالم اخرى من البحث
فمثلا اذا حاولت ان ترى ما أثرناه هنا في هذا الرابط

اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

سر غياب حرف ( الميم ) عن سورة ( الكوثر ) !!


هي اثارات اردنا بها امداد الباحثين في القرءان الى بيانات قد توصلهم الى مفاتيح اخرى قرءانية ، قد لا تكون بحيازتنا فالتذكرة تمر من عقل باحث قرءاني الى عقل باحث ءاخر الى ءاخر .. وهكذا مصداقا لآية ( الاخوة في الايمان ) اي تلك الرابطة الايمانية القوية التي تربط ( المؤمنين ) بعضهم ببعض .


ملحوظة : توصلنا كذلك من ادارة المعهد بالشرائط ( العلمية ) ، وسنحاول ان شاء الله التواصل معكم على خاصية بريد المعهد بهذا الشان ، عن قريب باذن الله

حوزيتم كل خير ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف


بسم الله

ان قصة ( أصحاب الكهف ) من القصص القرآنية العجيبة ، سأتخذ لنفسي مقعدا هنا لآتعلم .

أود أن اشارككم بأفكار قد تكون جيدة ،فاول سؤال يطرحه الانسان على نفسه ، ما هو الهدف من كل أحداث تلك القصة ، لما ذكر عدد تلك الفتية مع كلبهم بتلك الطريقة ، و ما هو رمز الكهف في قصة نجاتهم ، وما الهدف من افاقتهم ، هل سيكون لهم دور ما في احداث مستقبلية عند افاقتهم ، هل سيشاركون في جهاد ما"؟" مع المؤمنين ، لآن هناك حكايات تقول انهم سيكونون مع جند ( المهدي المنتظر ) .

أسئلة كثيرة حاولت جمعها من هنا وهناك ، من خلال حديث الناس العادي حول هذه القصة القرآنية العظيمة .


اما السؤال الاعجب هو ما تطرحه عقول بعض الاطفال ، ببراءة أفكارهم الفطرية الصغيرة والرائعة ، فوجئت حين سألني احد الصغار قائلا :

"لما هرب الكلب معهم ، هل كان هو أيضا خائفا من الملك ، الم يخافوا أن يكتشف الملك مكان وجودهم من خلال نباح الكلب ، أم الكلب ذهب لحراستهم ، ولما بقي هو كذلك نائما ، ام انه مات ولن يستفيق معهم ، وهل ذراع ذلك الكلب كبيرة على طول مدخل الكهف ؟ "

وكان الصغير يقصد من سؤاله الاخير عن معنى ( الوصيد ) ؟

في الآية الكريمة

(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ) الكهف :18


سيل من الآسئلة تفجرت من عقل ذلك الصغير ،وكلها تتمحور حول هدف حضور ( الكلب ) مع أصحابه ؟ ولا سيما حين طرح سؤاله العجيب الاخير :

( هل الكلب ذهب معهم لآنه هو الذي سيدلنا على مكان وجودهم كالكلاب البوليسية التي تستطيع تتبع أثر المفقودين من خلال الرائحة وحاسة الشم ؟)

لم اجد اجابة كاملة مقنعة على سيل هذه الآسئلة الا بتأييدي لها قائلة أن كل هذا يجوز وان تلك القصة تحتوي أسرار كبيرة وعلينا البحث عنها ، وشبهت ( الكلب ) له كــ ( الكلاب ) الذي نستعمله عادة لقطع الآشياء حفظا من أي سوء .

ويجوز ان يكون لحضور الكلب في تلك القصة دور ودلالة رمزية كبيرة جدا .

وفعلا ، ان حضور الكلب في تلك (القصة ) يستدعي مائة ألف علامة استفهام !

آمل ان أكون قد شاركتكم بنفع ، دمتم بخير واحسان .


السلام عليكم ورحمة الله

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني و أخواتي الافاضل ، لقد بدأت استوعب شيئا فشيئا منهجية المعهد في البحث و سأحاول التوفيق بين عدة امور لنتواصل بشكل أفضل إن شاء الله.
أثارني أمر جديد بعد تنبيه الاخت الاستاذة وديعة العمراني للتجريب على السور القصيرة و ذلك يشبه رسالة مشفرة سأقوم بإكمال العمل على المصحف كاملا ثم أوافيكم بالنتائج.
كذلك أحيي الاخت الاستاذة امة الله و شكرا على تذكيركم ،فعلا فقد يكون حضور الكلب ذو دلالة قوية و قد يكون رمزا لشيء ما.
طاب مساؤكم و السلام عليكم .

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخي المعتصم ونحن معكم الان في اثارة (عقلانية رقمية) مع سورة الكهف ونحاول معكم في هذه الاثارة ان نضع لـ (وظيفة الرقم) مربط جوهري ذلك لان الرقم المجرد سيكون مدرك غير مكتمل ما لم تعرف وظيفته كما في هذه الاثارة

{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }الكهف22

تعامل الناس مع النص القرءاني على ان هنلك (تقولات) قالها الناس كما ورد في الرواية ان احبار من بني اسرائيل سألوا الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عن عدد اصحاب الكهف ووعدهم ان يلبي طلبهم في اليوم التالي على امل ان ينزل عليه وحي ربه الا ان جبرائيل انقطع عنه اربعون يوما كما زعموا ..!! فاذا كانت اعداد اصحاب الكهف هي (تقولات) جائت على لسان احبار بني اسرائيل او غيرهم فلماذا (تقولوا) بـ (ثلاثة) ولم يتقولوا بـ (اربعة) وكذلك تقولوا بـ (خمسة) ولم يتقولوا بـ (اربعة) ومن ثم تقولوا بـ (سبعة) ولم يتقولوا بـ (ستة) فاذا كان (الرجم بالغيب) كما وصفوه هو (الاحتمالية) الخالية من الثوابت فان التقول لعدة اصحاب الكهف يجب ان تكون (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون اربعة خامسهم كلبهم ويقولون ستة سابعهم كلبهم) ..!! الاحتمالية في تصور الناس لعدد اصحاب الكهف في (سيقولون) لم تحمل قولا بـ 4 او بـ 5 او بـ 6 بل قالوا في 3 و 5 و 7 فهي متوالية عددية منقوصة من قولهم (3 و 5 و 7) واذا كان الفهم المستقر في وجدان الناس ان ءاية اصحاب الكهف تخص الفتية وايمانهم وان من ورائهم ملك ظالم فما هي احقية (الكلب) في صحبتهم ليكون جزء من الاية العجب ..؟؟

من تلك الاثارة يتضح ان الرقم له وظيفة سواء في العقل او في المادة فلو طرحنا رقم ما فقد يكون رقم عملة وطنية او قد يكون رقم جواز سفر فالرقم سوف لن يكون ذا قيمة عقلية ما لم يعرف مربطه الوظيفي فان كان رقما لجواز السفر فالمعالجة ستختلف اذا كان الرقم نفسه لعملة ورقية متداولة ولو عطفنا الاثارة على حكاية الرقم لاصحاب الكهف فان موضوعية عددهم ستكون ذات اهمية بالغة جدا ليس لاغراض الفضول المعرفي على عددهم بل لاستحلاب قانون الهي يخص ميزان دوران الارض حول نفسها ودوران الارض حول الشمس ودوران القمر حول الارض فهي ثلاث حركات دائرية استحكمت في ءاية اصحاب الكهف والرقيم بحيث (رقدوا) ثلثمائة سنة وازدادوا تسعا

لا يسعنا الاسترسال بالاثارة الى حدود التطبيقات الفكرية لها ذلك لان طرح بياناتها يحتاج الى وسعة كبيرة جدا من علوم الله المثلى وتلك الوسعة سوف تقلب مفاهيم كثيرة وعلى سبيل المثال فان لفظ (يقولون * ويقولون * ويقولون) في ثلاثة اقوال وردت في النص فهي لا تعني (الكلام) بل تعني شيئا ءاخر بعيد عن الكلام والتقول رغم انه يتحد معه في الصفة وعلى سبيل المثال هنلك لفظ يستخدمه الناس هو (قولون) الا انه ليس من القول في شيء بل هو جزء اخير من الامعاء الغليظة للانسان وهنلك لفظ يستخدمه الناس هو (قـُلة) بضم القاف وهي وعاء للزيت او للدواء اي (قنينة) كما هو معروف عندنا اليوم وهنلك لفظ يستخدمه الناس هو (قـَل) بفتح القاف وهو ليس بقول بل هو يعني (القليل) ومثل تلك الاثارات في ءاية اصحاب الكهف لا حصر لها وتتصف بصفة الوسعة المتميزة ومنها على سبيل الاثارة ايضا لفظ (الكلب) فالناس ذهبوا بمراشدهم الى (حيوان الكلب) الا ان اللسان العربي المبين يبين لنا ان للفظ (كلب) وظائف اخرى منها (الكلاب) الذي يستخدم لربط شيء بشيء ونقول (تكالب الناس على الطعام) فهو لا يعني ان الناس صاروا كلابا بل تكالبوا استخدموا ماسكة ربطتهم بالطعام فالكلب في مقاصدنا يقترب من وصف (اداة ربط) ولفظ (ذراعية) لا تعني (ذراع + ذراع) فاللسان العربي المبين يجمع بصيغة تشبه المثنى فيقال مثلا (هذان رجلان جميلين) ويمكن ان نقول (ان الجميلين كثر في هذه المدينة) او يقال عزيزين للمثنى ويقال عزيزين لجمع من الاعزاء وهكذا فان ادة الربط (كلب) لها (ذ َراعيه) بفتح حرف الذال اي مجموعة اذرع مثل لفظ (مساعيه) فهي ليست مسعييان اثنان بل جملة مساعي ومثله قول (ومنتصرهم احضر كارهيه بالجبر) ومثلها (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد)

نامل ان تكون تلك الاثارة نافعة للبحث عن وظيفة (الرقيم) في ءاية اصحاب الكهف و (الرقيم)

السلام عليكم

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .//


مقتبس..:


"ءاية الكهف هي ءاية رقمية والقرءان يذكرنا بصفتها الرقمية من خلال لسانه العربي المبين ونقرأ


{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءايَاتِنَا عَجَباً }الكهف9 ."


من الموروث من سنة النبي انه كان يقرأ سورة
الكهف كل يوم جمعة...، ويوم الجمعة يعاد به تأهيل روابط العقل بالطور الشريف


هل هنلك علاقة بين الصفة الرقمية لسورة الكهف ويوم الجمعة ..؟


السلام عليكم،،،؛؛؛

رد: الحرف الأول من آيات سورة الكهف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التراث العقائدي وكتب الدين مليئة بمثل تلك التوقيتات لمختلف ءايات وسور القرءان وقيل انها بنيت على وصايا اوصى بها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام والسلف الصالح علما ان فقهاء الدين يقوم عندهم العلم من خلال (الخبر الصادق) وبالتالي فهم لا يبحثون عن (العلة) ومرابطها بل يبحثون عن مصداقية الخبر ويصفون العلة المجهولة دائما بـ (تعبديات) وهي في غيب الله فالتعبد هو تطبيق اوامر الله دون مناقشتها كما في مراسم الذبح والوضوء والصلاة ومناسك الحج فهي معلولة بصفتها التعبدية وذلك هو منهج مدرسة الفقه التقليدية

قراءة القرءان وردت في نصوص قرءانية لا تشير الى ميقات محدد ونقرأ النص الشريف التالي :

{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْءانِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَءاخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَءاتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20

ذلك لا يعني اطلاق التكليف في قراءة (ما تيسر من القرءان) بل جاء النص الشريف ليذكرنا ان (عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ) ... لن تحصوه لا تعني (الاحصاء) اي التعداد الرقمي بل تعني في بيان اللسان العربي المبين (حصة) القرءان من (وعاء الساعة) الذي ورد في (وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) وهذه التذكرة تلغي اي ميقات زمني ياخذ (حصة من القرءان) سواء كانت سورة او ءاية او بضعة ءايات

ذلك الرشاد الفكري المستنبط من تدبر النص الشريف يعني السعي (الساعة) ولا تخصيص زمني موقوت لحصة قرءانية محددة ... يمكن تحديد (وظيفة النص) القرءاني الا ان التذكرة الشريفة اعلاه تؤكد ان (التخصص الزمني) للقرءان مطلق شامل لكل الزمن ولكل القرءان ... التخصص الوظيفي لسور القرءان او ءاياته (اختيار النص) لموضوعية محددة هي واحدة من اركان علوم الله المثلى في القرءان ذلك لانه (لقرءان كريم * في كتاب مكنون) ففي اي بؤرة من كتاب الخليقة يكون للقرءان حضورا مفصليا متصلا بموضوع مكون الكتاب (مكنونه) حين يذكرنا نص قرءاني به وهو نشاط لا يرتبط بميقات زمني محدد بل يرتبط بحاجة قاريء القرءان للذكرى المرتبطة بموضوعها

السلام عليكم