دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

القرءان بين الفهم والتفسير

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القرءان بين الفهم والتفسير

    القرءان بين الفهم والتفسير
    (1)
    القرءان هو دستور المسلمين ومصدر التشريع الاول لكل المذاهب الاسلامية دون استثناء ... الفكر العقائدي يمتلك تراثا تفسيريا هائلا .. لم يترك الفقهاء زاوية من زوايا القرءان الا واثخنت بالاراء والروايات حتى بلغت في زماننا الذروة بعد ان اصبحت للحضارة المعاصرة وسيلة جمع ذلك الفكر في وعاء تقني واحد سواء بالطباعة الحديثة بكميات من النسخ لا حصر لها للكتاب الواحد وما اعقبها من تقنيات الحاسب الالكتروني والاقراص المضغوطة ومنظومة الشبكة الدولية فاصبحت مدرسة التفسير على طول وعرض تاريخها يمكن ان تكون في حيازة الباحث بيسر وسهوله .
    عندما يريد الباحث المستقل ان يبحث عن حقيقة قرءانية فان كثرة الاراء التفسيرية تثقل كاهله وتجبره الى مغادرة استقلاليته فيأخذ برأي المذهب الذي ينتمي اليه لاسباب نفسية وايدولوجيه وبذلك يكون الباحث عن الحقيقة اسيرا للرأي المذهبي ومثال ذلك في معالجة فكرية بسيطة مع
    ( وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ )(لأعراف: من الآية46)
    ففيها اكثرمن 35 قول من بطن التاريخ ... فيها المختلف والمتشابه وغير المتناسق ... كل الاراء تصف الرجال فمنهم من قال الشياطين واعوانهم ومنهم من قال المؤمنين ومن تبعهم ولا احد يسأل لماذا على الاعراف رجال فقط واين النساء ..؟؟!!
    وفي مثل اخر مع :
    (قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ)(البقرة: من الآية260)
    اسهب المفسرون في مسميات الطيور التي ادرجها ابراهيم عليه السلام في تجربته حتى استنفذت الروايات كل اصناف الطيور تقريبا دون ان نجد موقفا تفسيريا لـ (لماذا اربعة طيور ..؟) ... الا يكفي طير واحد لقيام تجربة ابرهيم في (كيفية) احياء الموتى ..!!!
    كل ذلك التفسير لا يغني الباحث عن الحقيقة في زمن العلم ...!!! اين يبحث الباحث عن الحقيقة .. ؟؟ هل في الرواية التي كانت وتكون السبب في اختلاف الاراء ..!!
    الباحث سوف لن يجد للحقيقة بيان الا في القرءان
    (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) (القيامة:16)
    ان كان المخاطب بهذه الاية هو المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام فالاستنان بسنته الشريفة واجب شرعي وهو القائل الصادق (من اراد العلم فليثور في القرءان) ... وان كان المخاطب في هذه الاية هو المكلف نفسه فالامر سيان لا يختلفان
    لسان المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام من لسان قومه
    (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ )(ابراهيم: من الآية4)
    واذا كان المخاطب هو المكلف الباحث عن الحقيقة فلسانه من لسان قومه في بداهة العقل
    فبأي لسان نحرك القرءان (مشغل البحث) عند الباحث عن الحقيقة !!! القرءان يجيب :
    (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءانَهُ) (القيامة:17)
    (فَإِذَا قَرَءنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرءانَهُ) (القيامة:18)
    (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) (القيامة:19)
    تلك هي المعادلة العلمية المسطورة في القرءان
    اتباع قرءانه (يساوي) مسك بيانه
    الذين فسروا القرءان مستندين الى روايات وردت من الصدر الاول للاسلام (زمن النزول) واعتمدت تلك الرويات كأساسية من اساسيات تفسير القرءان وما صاحبها من عربية عرب حاضرة الاسلام (لسان قوم النبي) وما صاحبها من اسباب النزول لايات القرءان ... يجد الباحث عن الحقيقة ان القرءان قد عالج تلك النقطة وعفا المسلمين من ذلك البيان الذي صاحب زمن النزول والقرءان هو الفيصل الفكري الحاسم :
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرءانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (المائدة:101)
    هل هنلك بيان اوضح من هذا البيان ... فمن يجد في هذا الطرح عوجا فليراسلني مشكورا وليوكل اجره على الله
    القرءان بين الفهم والتفسير
    (2)
    عندما يكون القرءان دستور المسلمين
    وعندما يعترف المسلم ان القرءان هو دستوره الاول في التسلسل الهرمي لمصادر الشريعة
    وعندما يقرأ المسلم القرءان او جزء من القرءان في صلاته
    عند ذلك يقوم التساؤل الفكري الكبير
    هل انزل الله القرءان للناس ام انزله لطبقة محددة الوصف من الناس ..؟؟
    لغرض الاجابة على هذا التثوير الفكري يجب ان يكون الفكر مستقلا من أي مؤثرات تؤثر في منهجية الاجابه سواء كانت تلك المؤثرات من داعية اسلامي !! او من خطيب على منبر خطابي !!
    الاستقلالية الفكرية هي منهجية موضوعيتها المستقلة تتكفل الاجابة على تلك الثائرة الفكرية
    أي حيود في الفكر المستقل فان الحقيقة لن ينالها المتفكر بل يبقى في دائرة الدائرين حول الحقيقة
    المسلمون بكافة اطيافهم الفكرية والعرقية حزموا امرهم ان القرءان قد نزل حصرا للفقهاء وان الفقهاء هم المسؤولون عن ترجمة القرءان واطلقوا على اولئك الفقهاء المتخصصين في ترجمة القرءان اسم (علماء التفسير) ...
    فهل تلك هي الحقيقة ..؟؟
    دعوة لمتابعي هذه المدونات اثارة العقل من اجل صناعة اجابة حق في هذه المعالجة الفكرية عسى ان نصيب قلب الحقيقة .. ربما بضعة افكار يافعة في القرءان لاتنفع في ان يرى المسلمون جميعا حقيقة القرءان ولكن للحقيقة عين واحدة فقط تشكل نقطة البداية ..مثل تلك العين التي امتلكها عالم الفيزياء (نيوتن) عندما كان تحت شجرة للتفاح فسقطت على رأسه تفاحة فثار عقله متسائلا لماذا سقطت التفاحة على رأسه ولم ترتفع نحو السماء ... ؟؟ تلك كانت عين نيوتن الذي رصد فيها نقطة المسار نحو الحقيقة التي اصبحت اليوم عمود حضارة المتحضرين (علوم الفيزياء) ... فطر الناس ان يشاهدوا الاشياء تسقط على الارض فلم تثيرهم تلك المشاهدة الا عين نيوتن الفكرية التي اثارت سؤالا ليس له موقع في قاموس التساؤلات
    هل يمكن ان يتسائل مسلم فطري تساؤلا يشبه تساول نيوتن ليضع فيصلا بين الفهم والتفسير وسؤال ليس له موقع في قاموس التساؤلات :
    هل القرءان حصرا للمفسرين ..؟؟
    هل فهم القرءان محتكر في عقول الفسرين ..؟
    وهل هنلك فاصل يفصل بين الفهم والتفسير ..؟
    هل من يتابع معي ..؟؟
    الحاج عبود الخالدي
    القرءان بين الفهم والتفسير
    (3)
    عندما يكون القرءان اخر كتاب سماوي ينزل على الارض
    وعندما يكون القرءان خاتمة الكتب السماوية ولن يكون بعده كتاب منزل
    يكون الايمان بقيام ضرورته امر لازم والا فان ميزان العقل يسجل ميلا كارثيا
    البحث عن ضرورة القرءان في الفكر يجب ان يتكيء على ثوابت لا ريب فيها
    ضرورة القرءان لا بد ان تكون مواكبة لاجيال متلاحقة ولا تخص جيل محدد
    ضرورة القرءان لا معنى لها مالم تلبي حاجات الجيل الذي يحمل القرءان
    حاجات الاجيال لا تتوارث ولكن القرءان يتوارث من جيل لجيل
    اختلاف الحاجات وتطورها من جيل لاخر تعني اختلاف موضوعية الضرورة
    تلك الثوابت المتواضعة تساوي في عقل المؤمن رحمة الله التي لا تنقطع عبر الزمن
    (وَلَوْ أَنَّ قُرءاناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) (الرعد:31)
    اية من قرءان ربي تجبر العقل على الثورة ...
    ليقول العقل ... ربي كيف تسير الجبال بالقرءان ..؟؟
    قالها ابراهيم عليه السلام وهو مؤمن ... ربي ارني كيف تحيي الموتى
    بل قل ربي ارني كيف نكلم الموتى بالقرءان
    اذا كانت وسيلة ابراهيم عليه السلام في تجربة على الطيور
    فوسيلة تكليم الموتى هي القرءان وهو في حيازتنا
    فهل الخلل في القرءان ..!!!
    ام في حيازتنا له ...؟؟؟
    أمن مجيب ..؟
    الحاج عبود الخالدي
    القرءان بين الفهم والتفسير
    (4)
    عندما يكون القرءان هو الامل
    أمل في وحدة المسلمين
    أمل في العلم والمعرفة
    أملفي رحمة الله
    لا بد ان يكون الجهد الفكري في القرءان هو الخيار الاكثر فاعلية
    المسلمون يبذلون جهودا جبارة في تصنيف الحديث وتقليب الرواية
    الفرز بين المعتمد منها والضعيف والحسن
    جعلوا من ذلك الجهد اساس الدين والفتيا .. اكاديميات ... ... معاهد ... وان درس القرءان فان الدرس في تاريخ تفسيره ويبقى متنه اسير ذلك التاريخ ..
    تثار العقول في تاريخه ويبقى متنه بلا ثوره ..
    ما انتنطق نصا من القرءان حتى يبدأ المتحدث سردا :
    قال الكسائي ان تلك الاية نزلت في ..
    وفي صحيح البخاري عن فلان عن فلان ..
    وفي .. وفي ...
    وعندما تقول لمحدثك:
    سيدي فضيلة الشيخ ..
    سيدي الدكتور ..
    سيدي العالم الجليل ..
    اخبرني كيف يذبح ابراهيم عليه السلام ابنه اسماعيل قربة لله !!!
    هل سيوزع لحم اسماعيل على الفقراء !!!
    سيدي المتحدث بين يدي عقلي ..
    لماذا تريدني ان اتنازل عنه لعقول خرجت من دنيا انا فيها !!
    سيقول لي محدثي :
    اعلم ان القرءان قد نزل ...
    ساقطع كلامه ثائرا ..
    سيدي لا تكلمني ( قد نزل) ...
    فهو بين يدي (قرءان منزل) ...
    فما بالك سيدي
    تصر اصرارا
    ان اسألك اليوم
    تجيبني عن الامس !!!
    فقلت في نفسي لاقرأ في القرءان انه يهدي للتي اقوم فقرأت :
    (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَاالْقُرءانَ مَهْجُوراً) (الفرقان:30(
    قلت لاقرأ ما قالوا عسى ان يهديني قولهم للتي هي اقوم ..
    يقول قائل منهم في هذه الاية انها تخص قريش لانهم هجروا القرءان
    اوعجبا ما يقول ... هل قرءان ربي لقريش !!!
    لماذ وعد ربي بحفظه ..؟ وهو لقريش
    قريش اصبحت تحت الارض وليس فوقها
    وهل استمرت قريش في هجرها للقرءان
    ام انها اسلمت وقرأت القرءان بعد الفتح ؟؟
    من هم قوم رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ؟؟
    أمن العدل ان نقول ان قوم الرسول هم اهل مكة ويثرب !!
    من نحن ..
    السنا من قوم الرسول ..؟
    الم يقولوا فينا اننا امة محمد ..؟
    من الذي هجر القرءان ... ؟؟
    اذا كان القصد فينا:
    فنحن نقرأ القرءان على مدار الساعه
    نطبع منه ملايين النسخ
    نوزعه مجانا
    نطبع الفاظه على افضل انواع من الورق
    نزين اركانه احسن زينة ..
    كيف يكون مهجورا ؟؟؟
    سؤال يحتاج الى جواب من العقول وليس جواب مسطور على ورق منشور ...
    الحاج عبود الخالدي
    القرءان بين الفهم والتفسير
    (5)


    القرءان كتاب يعرفه المسلمون كما يعرفون انفسهم ...
    ما من مسلم الا والقرءان في حيازته
    حيازة الفاظه .. في آياته .. في سوره
    القرءان يدفع قارئه الى اثارة عقله ...
    كل عقلانية مسلمة تثور في موقع من مواقع القرءان .
    تلك هي طبيعة القرءان كما اراد له منزل القرءان
    (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرءانِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍوَكَانَ الأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً) (الكهف:54)
    (
    وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(الحشر: منالآية21(
    الله سبحانه ضرب الامثال في القرءان للناس
    وجعل السبب المباشرلضرب تلك الامثال لغرض واضح فيه (لعلهم يتفكرون)
    والله اعلن في قرءانه ان القرءان شامل لكل شيء
    فـ (كل شيء في حاجة الناس في القرءان.. مثله...)
    وما فرط ربنا في الكتاب من شيء
    فهو دستور جامع للناس وبنصوص خطابية كثيرة منثورة في المتن الشريف
    الناس كانوا في اكثرهم اميين ..
    العارفون باللفظ قراءة ونطقا كانوا هم المرشحين لقراءة القرءان رغم قلتهم ..
    من اولئك العارفين تصدى لقراءة القرءان نفر منهم
    فاحتكر غير الاميين وعاء القرءان فهما وتفسيرا
    انتشرالعلم بشكل كبير ..
    لم يعد هنلك اميا بين الناس الا نادرا
    انحسر عدد الاميين بشكل ملفت للنظر
    ازداد عدد قارئي القرءان فازداد عدد الناس الذين يخاطبهم القرءان
    تثويرات القرءان (لعلهم يتفكرون) في عقل عالم فيزيائي هدف ترتسم معالمه في القرءان
    تلك التثويرات بخصوصيتها الموضوعية لن تتكرر في عقلانية عالم طبيب
    او عند عالم في الفلك
    بل تتنوع التثويرات كل حسب طوره الفكري المرتبط بموضوعية المعرفة التي يحملها
    في كل عقلانية من اطوار العقل البشري تثويرة اختصاص ..
    تختلف من طور عقلاني الى طور عقلاني اخر ..
    تلك منهجية قرءانية وضع القرءان خارطتها
    (
    وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً) (نوح:14)
    في هذه النقطة يرفض العقل القاريء للقرءان ان تكون احتكارية فكرية والتي اوصلت علم اللاهوت الى الكردلة وجعلت فهم الدين احتكاريا
    احتكار العقل في الاوعيةالاكاديمية جعل العقل ذو معدتين
    الاولى تخزن المادة العقلية والاخرى تجترها فاصبح العقل في دائرة مغلقة فبقي القرءان في التفسير دون فهمه
    العالم الفلكي عندما يقرأ (لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر) تثور في عقله تثويرات تختلف عن تثويرات الصيدلي .
    عالم الفيزياء او العالم البايولوجي يثور عقله في القرءان ولكنه يترك مختبره ويذهب الى دوحة الاحتكار الفكري ليسأل عن ثورته فبدلا من اعادته الى المختبر يبحر به المحتكرون في سفر التاريخ ويتعاملون مع تاريخ تلك الثائرة
    لان محتكري الفكر يملكون ناصية الامس اما ناصية اليوم فهي تقديس لناصية الامس
    وهكذا يحل القدس محل الفهم ويبقى الفهم لثائرة القرءان في زنزانة الاسر التاريخي
    زنزانة الاسر التاريخي تأسر كل محاولة علمية لفهم القرءان...
    اذااردنا ان نقرأ المادة العلمية في القرءان فان زنزانة الاسر يجب ان تخضع لوجهة نظرمعاصرة
    محاولة علمية حصريا لغرض مفردة علم معاصر
    دون المساس بجوهر الامس وضوابطه


    الحاج عبود الخالدي
    التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي; الساعة 11-02-2010, 11:32 AM.
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    يخطئ من يقول أن القرآن حكر على المفسرين...ببساطه لأنه نزل بلسان عربي مبين

    قالوا أن الأرض ثابتة والشمس تجري...وقالوا أن ياجوج ومأجوج قوم قصار لهم آذان كبيره تغطي أجسادهم...ولا أدري من أين جاءوا بهذا الخيال الذي ماأنزل الله به من سلطان...القرآن يفسره عالم باللغة ...يعرفها ويتقنها...ولم ينزل القرآن ليكون له ظاهر وباطن يعبثون بعقول المسلمين...نزل بلسان عربي مبين

    سلام عليك

    تعليق


    • #3
      تحية وسلام

      هنلك فئة من الناس يطلقون على انفسهم (القرآنيون) وهم يدعون الى الاعتماد على القرآن فقط ونبذ الحديث الشريف... هل الدعوة الى (فهم القرآن) في معزل عن التفسير يعني القول بما قاله القرآنيون ..؟؟
      التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي; الساعة 01-14-2011, 11:34 AM.
      sigpic

      من لا أمان منه ـ لا إيمان له

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الحاج قيس النزال مشاهدة المشاركة
        يخطئ من يقول أن القرآن حكر على المفسرين...ببساطه لأنه نزل بلسان عربي مبين

        قالوا أن الأرض ثابتة والشمس تجري...وقالوا أن ياجوج ومأجوج قوم قصار لهم آذان كبيره تغطي أجسادهم...ولا أدري من أين جاءوا بهذا الخيال الذي ماأنزل الله به من سلطان...القرآن يفسره عالم باللغة ...يعرفها ويتقنها...ولم ينزل القرآن ليكون له ظاهر وباطن يعبثون بعقول المسلمين...نزل بلسان عربي مبين

        سلام عليك
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
        معذرة عن سهوة التأخير في الرد اخي ابو محمد فكثير من مشاركاتكم الكريمة تصاب بالسهو فتخرج من الذاكرة فمعذرة
        اقوال السابقين في القرءان كانت على قدر حاجاتهم اخي الفاضل فليس مهما ان يتصوروا ان يأجوج وماجوج مخلوقات باذان طويلة وانهم مخلوق هجين من دببة وبشر لان ما قالوه كان فضولا معرفيا ليس له تطبيق اما اليوم فان فساد يأجوج ومأجوج في تأجيج الموج حاصل بيننا فاصبحت حاجة حملة القرءان تدفعهم بالضرورة لمعرفة البيان القرءاني في زمن الحاجة اليه ومن اجل ذلك كان التفسير غير فعال في زمننا لاننا نحتاج البيان القرءاني في زمن الحاجة اليه وليس فضولا معرفيا
        شكرا لمشاركتكم الكريمة اخي ابو محمد
        سلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أمين أمان الهادي مشاهدة المشاركة
          تحية وسلام

          هنلك فئة من الناس يطلقون على انفسهم (القرآنيون) وهم يدعون الى الاعتماد على القرآن فقط ونبذ الحديث الشريف... هل الدعوة الى (فهم القرآن) في معزل عن التفسير يعني القول بما قاله القرآنيون ..؟؟
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          لنا اعتزاز كبير في الجواب على تساؤلكم الكريم
          القرءانيون يشطبون السنة النبوية بشكل شبه كامل وذلك منحى خطير يهشم الاسلام ويفقده صفته التكوينية
          فهم القرءان هو حق لحامله في كل زمن ولا يمكن ان نتقمص زمن المفسرين في فهمهم للقرءان لان يومنا لا يشبه يومهم
          الرواية التي اعتمدت في المادة التفسيرية مشوبة بالريب والقرءان لا ريب فيه ولكل جيل الحق في فهم القرءان
          اما التراث العقائدي بمجمله فهو لن يكون مشطوبا في مشروعنا الفكري بل يخضع للتعيير المعاصر
          تعيير التراث في مشروعنا الفكري من خلال معيار فهم القرءان هو وسيلة (حق) اما الذين يقومون بتعيير الحديث (صالح وحسن وضعيف) في ايامنا انما يستخدمون وسيلة روائية ايضا فاصبحت انشطتهم محل اختلاف المسلمين فمن يقوم بتضعيف حديث استنادا الى رواية راوي سوف لن يرضي كل المسلمين الا طائفته فقط اما التعيير القرءاني للتراث العقائدي فهو وسيلة حق توحد المسلمين ولا تفرقهم
          سنة المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام واجبة التطبيق وجوبا مطلقا الا ان القرءانيين جعلوها بوجوب نسبي ياخذون منها ما يحلو لهم ويهجرون ما يحلو لهم
          سلام عليكم
          التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي; الساعة 01-14-2011, 11:35 AM.
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6

            تحية وسلام

            شكرا لكم على ذلك التوضيح الذي يفرق بين القرآنيين ومنهجكم
            يبقى لنا سؤال في هذا المضمار لو سمحتم
            هل يشمل منهجكم تغييرا في المنهج اللغوي ؟؟ نلاحظ بوضوح ان مواضيعكم المنشورة تفصل بين لسان العرب ولسان القرآن العربي المبين ... كيف نفهم ذلك التغيير اللغوي في دراسات قرآنية معاصرة تروجون لها ؟؟
            sigpic

            من لا أمان منه ـ لا إيمان له

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة أمين أمان الهادي مشاهدة المشاركة

              تحية وسلام

              شكرا لكم على ذلك التوضيح الذي يفرق بين القرآنيين ومنهجكم
              يبقى لنا سؤال في هذا المضمار لو سمحتم
              هل يشمل منهجكم تغييرا في المنهج اللغوي ؟؟ نلاحظ بوضوح ان مواضيعكم المنشورة تفصل بين لسان العرب ولسان القرآن العربي المبين ... كيف نفهم ذلك التغيير اللغوي في دراسات قرآنية معاصرة تروجون لها ؟؟
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              قالوا ان الخطاب القرءاني جاء على لسان عرب الرسالة ومنهم من خصص ان القرءان نزل بلسان قريش
              تلك الصفة يدحضها القرءان بنصوصه اذا ان الاحرف المقطعة لم تكن من سنن العرب الكلامية ولا تزال مقاصدها مجهولة لغاية اليوم
              من اجل فهم الفارقة بين اللسان العربي المبين (خامة الخطاب القرءاني) ولغة العرب ننصح بالاطلاع على المنشور في الرابط ادناه
              اللغة بين العرب والقرءان

              ومن خلال فطرة العقل التي اودعها الله في البشر ليقوم الدين من خلالها نجد ان عدالة الله لا تسمح ان يبقى القرءان نافذا ومترجمي القرءان قد ماتوا ولم يتركوا ترجمانا موثقا مكتوبا كما كتب القرءان حرف حرف فكيف يقبل العقل ان يموت المترجمين ويبقى الدستور بلا مترجم ..؟؟ ولما يقوم الله باشراك العنصر البشري في صياغة البيان الذي يريد الله ان يوصله للبشر ..؟؟ هل الله عاجز عن ايصال البيان للبشر ..؟؟ الا نرى كيف تقوم الشاة بتوليد نفسها وكـنها متخرجة من اكاديمية للتمريض ..!! فمن اين تأتي تلك المخلوقات بالبيان ..؟؟ اليس الله بقادر على ان يستكمل بيانه في النص القرءاني ..؟؟ ليجعل لقيامة البيان شركاء من عرب الرسالة او عرب قريش ..!!
              (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (الروم:30)
              اذا قلنا ان اسرار القرءان بيد رعيل الرسالة حصرا فان حال الاسلام سوف لن يختلف عن حال اليهود والنصارى حيث جعلوا اسرار التوراة والانجيل حصرا بيد الحاخامات الاقدمين وتلامذة المسيح فاصبحت الديانة اليهودية والديانة المسيحية عقائد مقفلة على الجمهور ولا يحق للمكلفين ان يتجاوزوا على قدس الحاخام او الاسقف الاكبر لانه الوحيد الذي يعرف السر الالهي ... القرءان ذكر محفوظ وهو للبشرية جمعاء ولا يمكن قبول انحسار الفهم القرءاني في فئوية بشرية سواء كانت في بطن التاريخ او في زمن معاصر فالقرءان لا يقر الكهنوتية
              (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية:22)

              (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرءانِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) (قّ:45)

              (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) (الأنعام:107)

              (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) (هود:86)

              (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (القصص:56)

              تلك صفات رسالية لا تسمح ان تكون للعقيدة احتكارية من اي نوع موصوف (مصيطر .. حفيظ .. وكيل ... جبار ... هادي) وكل تلك الصفات موجودة عند الكهنة ووبعضا من رجال ديننا ..!!
              سلام عليكم

              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق

              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
              يعمل...
              X