رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم
استوقفني السر المفقود في القران وحقيقة نرى الحاجة كبيرة في سبر غور سر القران من خلال مفتاح اكيد هو (الحرف) ففي القران سر واحد ان تم فتحه فتحت ابواب العقل وذلك السر هو الحرف وقد قالوا ان علم القران قام على اربعة حروف او سبعة حروف وياتي يوم يكون فيه علم القران على 28 حرف ونامل ان نشهد ذلك اليوم
قرأنا في المعهد مواضيع يتوقف عندها العقل بين ما هو معروف وبين ما هو جديد من سر القران وخصوصا حين اطلعنا على موضوع (كيمياء الحرف في اللسان العربي المبين) وموضع اخر كبير ايضا وهو (معنى العربية) والحقيقة ان تلك المواضيع حملت ما هو مطروح لاول مرة وما قال احد مثل ذلك القول من ذي قبل وعندها يقف العقل حائرا بين تراث عربي واسلامي وبين ما يطرح في هذا المعهد من امهات تطرح لاول مرة فالعقل يقبلها ولا يملك اعتراض جوهري عليها وفي نفس الوقت ان نزع ثياب التراث يعني رفض التراث وهو متجذر في جذورنا فالعقل يقف بين بينين بصعوبة
نتوسل الى الله ان يوفقنا واياكم للرشاد ونقول ربنا انا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا
السلام عليكم
-
رد الزائر -
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الرابط ادناه تذكرة متصلة
سر القرءان المفقود ـ 4 ـ أ (ادوات النفي ـ لا ـ إلا ـ فلا ـ ولا ) والقرءان العظيم
ءاملين ان تكون هذه التذكرة نافعة للباحثين عن التأمين الالهي
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تذكرة بالادراج ادناه
سر القرءان المفقود (3 ـ ج) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد الزائررد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام و ان شاء الله سنتوفق في بيان اسرار المتن الشريف بالتذكير بما فيه و الاطلاع على كثير من المفاصل المهمة في مباحث علوم العقل للحاج عبود الخالدي.
سنرتقي معا السلالم رفعة و قربى الى الله.. شكرا والدنا الغالي و السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
ليس اللسان المتحرك في الفم وحده ممثلا وحيدا لادوات النطق فالقلم حين يسطر الكلام فهو اداة نطق ايضا واليوم تعتبر ازرار الحاسوب اداة نطق كما ان الاشارات تعتبر ادوات نطق ومثلها تكون بعض الالوان اداة للنطق كاللون الاحمر والاصفر حتى تقاسيم الوجه تستخدم ادوات للنطق
نطق ... لفظ يعني في علم الحرف القراءني (فاعلية ربط متنحية تبادلية النفاذ) فالناطق انما يتبادل مع من يريد ايصال البيان اليه فاعلية ربط متنحية عنه هو الا انها نافذة في الاخر فالاعمى مثلا لا تنفع معه الكتابة او ادوات الاشارة او الالوان او سحنات الوجه والاطرش لا تنفع معه ادوات النطق الصوتية لان الاعمى والاصم يفقدان صفة (النفاذ) لبعض ادوات النطق فلا تتحصل فاعلية الربط المتنحية معهما كما هم الاصحاء
لسان .. في علم الحرف القرءاني يعني (تبادلية ناقل غالب) فاللسان في الفم يتبادل المذاق مع مجسات العقل فينقل (الطعم) الغالب الى مجسات العقل وهو ايضا ينقل طبقات الصوت الصادرة من الحنجرة (فاعلية غالبة) ويلويها لتصل الى السامع (لوي اللسان) وهو ما نطلق عليه (لحن القول) فالنطق ليس باللسان حصرا فالنطق ينشأ في العقل وله وسائل فعاله للظهور مثل الحبال الصوتية وهواء الرئتين وتجويف الفم والاسنان والشفتين والانف وحتى اللعاب يسهم في اظهار ما اراد له العقل ان يظهر عند النطق الا ان اختلاف الالسنة هو اختلاف اطياف القول الصوتية او اي وسيلة يستخدمها الانسان للنطق فهي وسائل تسهم باختلاف طيف القول وهو اختلاف يتحصل في اللغة الواحدة بين قبيلة واخرى ومدينة واخرى واقليم وءاخر كذلك يحصل الاختلاف في اللسان بين اللغات الا ان الانسان بمختلف السنته لو تربع على سنن التكوين (اوليات الخلق) سيجد ان سنة الله لا تتبدل ولا تتحول فاختلاف اللسان لا يعني اختلاف اللغة بل اختلاف طيف القول ايضا فاختلاف اللغة قد يحصل في قومية واحدة ففي مصر مثلا يسمون اوعية الطهي (حلة) وفي الشام يسمونها (طنجرة) وفي العراق والخليج والحجاز يسمونها (قدر) رغم ان جميع تلك الالسنة هي عربية العرق واللسان .. النطق هو اساس الخلق في المخلوق الناطق وينشأ في العقل اما اللسان بمختلف وسائله التي ذكرت اعلاه فهو (اداة ناقلة) يستثمرها الناطق لتنفيذ صفة التبادل للبيان
النطاق هو ايضا حامل لنفس المقاصد الا انه في استخدام وظيفي ءاخر فالنطاق هو فعل ربط متنحي يتبادل فاعلية نافذة فنقول (نطاق قانون الوطن ينتهي عند الحدود الرسمية) وذلك يعني ان هنلك فاعلية نافذة لها رابط متنحي تبادلي يمثل حدود النفاذ
نبقى نحبو على البيان الخاص بـ (حق النطق) بصفة (المباديء) ففي المبادي الاولية لكل نشاط فكري طموح مجتزأ ومن ثم يتراكم ليقوم النشاط الفكري على مقومات واسعة عند الاتساع بحيثيات ذلك النشاط فصبرا على المباديء الاولية حتى ترتقي السلالم رفعة
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله
جاء في متون ردكم الكريم في المشاركة رقم (10) ،وتبعا للآية الكريمة يقول الحق تعالى (وَمِنْ ءايَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ ) الروم22
بأن حروف النطق عند البشر موحدة ؟!والاختلاف يقع في ( الالسنة ) ؟!
ومن هنا نجد من ضروري ان نتساءل عن : الفرق بين النطق و ( الالسنة ) ؟
فالله أنطق كل شيء ..الآية
(وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (فصلت:21)
السماء الاولى لها نطق خاص بها .. والسماء الثانية كذلك .. الى ءاخر تدرج السموات السبع
النطق هنا ثابت موحد بين البشر لان الانسان يمتلك ست مستويات عقلية ( ست سموات ) وتوحد النطق في كل سماء سيمنحنا في الاخير توحد النطق لدى البشر عامة ؟
اذا كان مصدر النطق موحد .. لما نجد اختلاف في الالسنة ؟
ما هو التكوين أو الآصل الذي يوحد النطق ؟! ويجعل ( الآلسنة مختلفة ) ؟!
هل نستطيع ان نضع تعريفا لمفهوم ( النطق ) في دائرة ( الخلق )
وهل لذلك اللفظ اقتراب ما من لفظ ( نطاق ) ؟
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد الزائررد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة الأخ الفاضل (المعتصم) المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وتحية طيبة.. وشكرا على جميل كلماتكم
بل ولحضراتكم جميعا كل الشكر على جميل تواجدكم وحسن استماعكم..للطرح القيم لحضرة الحاج الخالدي الفاضل..
فما نحن جميعا كبشر الا كحروف منفردة (مقطعة) لكلمات من خالقنا.. ومتى ماأجتمعت وتوحدت معاني حروفنا ..ءانذاك تتشكل الكلمة.. ومن مجموع كلماتنا .. يُقرأ ويُفهم الرسالة .. رحمة للعالمين !!
نكرر شكرنا واعتزازنا بحضراتكم جميعا على صفحات معهدنا الموقر بأقلام اصحابها الرشيدة
ولكم جميعا فائق التقدير والاحترام
سلام عليكماترك تعليق:
-
رد الزائررد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سلام عليكم و شكرا للاخ الفاضل سوران رسول على تذكرته و جميل ما كتب.
و ما توفيقنا الا بالله و ما لنا من دون الله من ولي و لا نصير. سلام عليكم طبتماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركةبسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي انعم علينا وعلى عباده المؤمنين بهذا المعهد المبارك ، وعودا ميمونا يبشر بكل خير .
لا يختلف اثنان في عنوان هذه التذكرة القيمة الهامة ( السر المفقود ) لمحاولة فهم القرءان والاجتماع حوله دون اختلاف بغيض يناقض بعضه بعضا لحد التنافر .
والسر يكمن في الوصول الى الثابتة التي يتكون منها القرءان ،والتي منها يمكن الانطلاق لفهم كل خريطة القرءان وكل ءاياته في حبك عظيم لا اختلاف فيه ولا تناقض .
الثابتة في القرءان هي : ( الحرف ) القرءاني
فالقرءان يتكون من ءايات والايات من كلمات..وكلمات الله تتكون من حروف ، والحروف القرءانية لها ثابت في المقاصد لا اختلاف حولها .
فلكل حرف من حروف ( القرءان ) مقصد ثابت واحد في العقل :
فحرف ( الميم ) له قصد ثابت في العقل
وحرف ( الهاء ) له قصد ثابت في العقل
وحرف ( الباء ) له قصد ثابت في العقل ...
وهكذا مع كل حروف القرءان العظيم
الانطلاقة تكون – اذن - من فهم سر ( الحروف القرءانية ) وفهم مقاصدها في العقل ، ثم العودة لقراءة بلاغة تلك الحروف المودعة في ءايات الله وكلماته في القرءان .
اذا أردنا ان نضع تشبيه خاص بذلك ( ولله المثل الآعلى ) -
فمثلا عناصر المادة كـ (الأوكسيجين ) و (الهيدروجين ) لهما ثابت وظيفي خاص ، فعنصر ( الاوكسيجين ) معروف بوظيفته و عنصر ( الهيدروجين ) معروف بوظيفته الا انّ اجتماع العنصرين في روابط كيميائية خاصة تمنح لتلك العناصر وظائف مختلفة حسب نوعية تلك الروابط الكيميائية ، فقد يتكون باجتماعهما مركب ( الماء ) او أي مركب ءاخر .
مثلها مثلا حرف ( الباء ) و ( الراء )
فلحرف ( الراء ) قصد ثابت في العقل
ولحرف ( الباء ) كذلك ..
لكن اجتماع ذينك الحرفين بينهما يكونان كلمتين مختلفتين اختلافا جذريا بينهما ؟!!..
فاجتماع حرف ( الباء ) و ( الراء ) قد يمنحنا قراءة لكلمة ( رب ) او ( بر ) ؟!!
الانطلاقة من علم ( الحرف القرءاني ) هو طريقنا لبيان سر ( القرءان الآعظم )
ولعل وجود الحروف المقطعة في القرءان دليل دامغ وحجة بالغة بان للقرءان سر عظيم لن نجده الا في الكشف عن ماهية ذلك العلم ..علم ( الحرف القرءاني ) .
هناك أسئلة كثيرة نود أن نطرحها في هذا الحوار المبارك تاتي في وقتها حسب مسار الحوار وتفاصيله .
ولعل أول سؤال يُطرح : كيف نستطيع أن نفهم أن معنى ( الحرف ) لا يختلف بين عربي وغير عربي .
بما جاء في اول بند لفهم ( سر القرءان ) – مقتبس
سر القرءان الاعظم يقع :
اولا : في العقل لمعرفة مقاصد العقل في (الحرف المنفرد) حين ينطق الناطق سواء كان عربي العرق او غير عربي فالحرف يحمل قصدا في العقل البشري عموما مرتبطا بثابت خلق في النطق ولا يختلف (معنى الحرف) بين عربي وغير عربي .
............................
وشكراَ جزيلا ً لكم ..السلام عليكم
حين نقرأ في القرءان ونتدبر عقلا ما نقرأ فان اغلفة العقل تتهشم على ثابتة قرءانية مقدسة ونقرأ
{وَمِنْ ءايَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ }الروم22
فاختلاف الالسنة جاء بكينونة خلق الهي كما هو مبين في متن النص الشريف وتم ربط ذلك الاختلاف في خلق السماوات والارض ولو عطفنا عقولنا على مسلسل (سر العقل والسماوات السبع) المنشور في هذا المعهد سنجد ان مرابط السماوات العقلانية ترتبط بوعاء (الرضا) وهي (الارض) ومن تلك المساحة الكونية لمشغلات (العلة) يكون اختلاف الالسنة وحين ننقل البيان القرءاني من وعاء التذكرة الى وعاء الكتاب (ما كتبه الله في الخليقة) تنفيذا لنص قرءاني (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون) سنجد ان حروف النطق موحدة في السنة كل البشر فما من حرف من حروف القرءان الا وهو حرف ينطقه عموم البشر وحتى ان كان بعض الاختلافات التي قد نراها في لفظ بعض الحروف سنجد انما هي الا تراكيب نطق حين يتم تحليلها فتظهر في النطق (الحق) وحدوية النطق لدى كل البشر ومن تلك الرؤية الفطرية فيما كتبه الله في نطق البشر (الناطق) نرى ان الاختلاف في الالسنة جاء في تراكيب الالفاظ لشيء واحد في المقاصد وذلك يعني ان الانسان يستوظف الحروف ويمتلك خيار تشكيلها مثل ما يمتلك خيار تشكيل الطين في صناعة جرة للماء او لبنة طابوق ففي كل اقليم من اقاليم مواطن البشر تركيبة مختلفة عن غيرها في اقاليم اخرى الا ان خامة تلك الاختيارات هي خامة واحدة والوظيفة التي استثمرها الانسان هي واحدة
لو مكننا ربنا من طرح لبنات علم الحرف القرءاني فان اتحاد مقاصد العقل لحرف النطق ستكون موحدة لدى كل البشر وان اختيار البشر في (مختلف) عند تشكيل الحروف لقيام القصد
نسأل الله ان يمكننا من تلك المهمة التي سوف تعلن بشكل واضح ان القرءان لكل البشر بمختلف السنتهم
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
المشاركة الاصلية كتبت بواسطة النائف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم وعالمنا الجليل الحاج عبود الخالدي
شرح الله صدركم ورفع الضيق عنكم وجزاكم بكل
حرف كتبتموه حسنة ورفعكم بها في معارج العلم
درجة الى اضعافا مضاعفة......
ونحن بدورنا ننتظر مايجود به قلمكم الكريم
من طرح لحيثيات علم الحرف القرءاني...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جود القلم في وجودكم المبارك ووجود الاخوة الساعين الى بيان الحقيقة فضيق صدري يؤتى حين لا يـُسمع النداء ولا يهتم به احد من الناس وتلك سنة كل متكلم يريد ان يوصل كلامه للغير بلا اجر وبلا رفعة وعلياء فحين يرى الصمت في قومه فيكون صمته دواء لضيق صدره ... اسأل ربي ان يمكني من مداومة الكلام وان سمعني قلة من المؤمنين رغم ما اطمح له من انتشار لبيان الحقيقة فالناس في امتنا (نسوا الحقيقة) ولا يبحثون عنها لان حقيقة ما هم فيه جعل للحقيقة وجه زائف فطغا على الحقيقة الام المودعة في قرءان ربنا
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ ءابَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }
نريد ان نبين مكامن الحقيقة في القرءان وما تفرضه علينا تلك الحقيقة القرءانية من واجبات وما تمنحنا من ثمار تكوينية يرعاها الله بذاته الشريفة وقدرته الفائقة النافذة
{وَلَوْ أَنَّ قُرءاناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ ءامَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }الرعد31
اسعدتنا كثيرا رغبتكم ونسأل الله ربنا ان يكتبنا واياكم مع الشاهدين قبل حلول القارعة التي وعد الله سواء كانت قارعة فردية تصيب احد منا او قارعة جماعية تصيب الناس جميعا
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة ميثاق محسن مشاهدة المشاركة
شكرا لكم اخي الفاضل على تواجدكم ونقاء رغبتكم لمرضات الله سائلين ربنا ان يهب لنا ولكم الرشاد في قرءانه
سوف نسعى لافراد صفحة متخصصة في علم الحرف القرءاني يمكن ان تحمل تواتر ذكرى بدءا من اوليات تذكيرية صعودا الى امهات مدارك العقل لوظيفة كل حرف من حروف النطق مستنيرين بسنة رسالية شريفة
{قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }هود88
السلام عليكم
اترك تعليق:
-
رد الزائررد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة الأخ الغالي فضيلة الحاج الخالدي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة نحييكم بها ثانية معبرا لحضرتكم من خلالها عن كبير إمتناني لرقي كلماتكم ونور إجابتكم الموجه من خلال تذكيرنا بـ الآيات القرءانية الكريمة التي أدخلت السكينة في نفوسنا لما كان يقلقنا.. فحمدا لله على حضوركم ونعمة السكينة برفقتكم في مواضيع حوارياتكم العميقة بمدلولاتها العقلية النبيلة والنزيهة لكريم شخصكم.. وعلى صفحات معهدنا..ومعهدكم.. وبما عاهدنا الله وعاهدتم !!
{وَمَاتَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }التكوير29
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً}الإنسان30
أخي العزيز.. بحر طرحكم القيم (السر المفقود) كبير بعمقها وشاسع في أفقها ..!!
أقف هنا خاشعا لله على ساحل شواطئها.. مترقبا.. لسفينتكم.. لترسوا عليه.. فنصعد ءامنين ..فنجذف معكم..ءاملين وراجين النجاة من عظيم موج بحرها القادم .. بقيادة ربانها الحكيم (حضرتكم).. ومنارة حبر قلمه الرفيع ..
{وَمَاتَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود: 88]
دمتم..ودام معكم رفيع قلمكم
سلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة سوران رسول مشاهدة المشاركة
ولكم منا الف تحية والف شكر على تواجدكم وكريم حواركم الهادف ونسال الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى سبيله
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }التكوير29
{وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الإنسان30
لقد ذهب الفقهاء ثلاث مذاهب في جدلية فقهية سرت في ربيع الفقه في عهد الدولة العباسية الاول وكانت الجدلية الفقهية تحت عنوان (الجبر والتفويض) وهل الانسان مجبر على افعاله او انه مفوض تفويضا تاما لما يقوم به فاين مشيئة العبد من مشيئة الله واين مشيئة الله من مشيئة العبد وقد اختلف المسلمون كعادتهم فقال فريق منهم بالجبر وان الانسان مجبر على كل افعاله بما كتبه الله له وتلك الفرق ضمت الصوفية والقدرية وطوائف اخرى وظهر ايضا فقهاء قالوا بالتفويض فالانسان مفوض تماما بافعاله واطلق عليهم اسم (المرجئة) وهي الجماعة الاكبر من طوائف المسلمين وجاءت طائفة اخرى من الفقهاء قالت ان (لا جبر ولا تفويض بل منزلة بين المنزلتين) وشملت فرق اسلامية مثل المعتزلة والامامية .. البحث المستقل في القرءان بعيدا عن تلك الجدلية المتناقضة يمنح الباحث مستقرات عقلية صادرة من قرءان الله تؤكد ان مشيئة الله تسبق مشيئة الانسان وذلك لا يعني سقوط مشيئة الانسان بل يعني ان حدود مشيئة الانسان مرتبطة بمشيئة الله كما في الايتين الكريمتين اعلاه وتلك الرابطة بين مشيئة الخالق ومشيئة المخلوق تتحرك في نظام كوني كبير فالله يقول في قرءانه
{وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }البلد10
وبين النجدين حراك كبير لنظم الخلق فالمخالف لنظم الله انما (يحشر نفسه) في (محشر) يفقد فيه الكثير من خيارات مشيئته الحسنة حتى وان كان يتصور انه يحسن صنعا وانه يتطور بموجب حراكه الخارج عن نظم الخلق
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }آل عمران178
خلاصة ما نريد ايجازه في هذا المقام ان (مشيئة العبد) ان تحركت في مرضات الله فهي بديء بداية في نظم التكوين متطابقة مع مشيئة الله اي مطابقة لنظم الله ذات التقويم الحسن كما في طلب الرزق الحلال فمشيئة العبد تتحرك للرزق تدعمها وتمدها مشيئة الله ومن جهة اخرى فان مشيئة العبد حين تخرج عن نظم الله ذات التقويم الحسن فترتبط بنظم ضديدة تكون فيها مشيئة الله غالبة على مشيئة العبد ومقيدة لها ونقرأ
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57
وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا ... ذلك هو قانون الله في الذين وصلوا الى حد اللارجعة ولها بيانات قرءانية كثيرة منها نقرأ
{وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ }يونس100
اذن هنلك حدود لمشيئة المخلوق تحددها موضوعية ارتباطه بنظم الخلق فكلما كانت مرابط العبد ايجابية بنظم الله كلما ازدادت مساحة مشيئة العبد وتوسعت خياراته الموصوفة بصفة (الخير) وكلما تصدعت مرابطه مع نظم الخلق وحملت الصفة السلبية فان حدود مشيئة العبد ستكون ضيقة (نوعا) وموصوفة بصفة (الشر) ونقرأ
{فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44
{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف182
من تلك المراجعات الفكرية في قرءان ربنا يتضح ان (مشيئة العبد) تخضع للتصنيف النوعي مهما امتلك العبد من خيارات مفتوحة فهو انما يتحرك في مساحة محكمة من النظم وقد يتصور بعض المخالفين انهم يمتلكون مشيئة نافذة الا انها مقيدة بنظم الهية المشيئة (سنستدرجهم) او (انما نملي لهم ليزدادوا اثما) ومثلها في النجد الثاني من النجدين يكون العبد المؤمن نشطا ومتحركا في مشيئته هو ترعاها مشيئة الله وتصنيفها النوعي انها في مرضات الله فتكون مشيئة الله معه (خير) دائم وله عند ربه حسن ماب
السلام عليكماترك تعليق:
-
رد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي انعم علينا وعلى عباده المؤمنين بهذا المعهد المبارك ، وعودا ميمونا يبشر بكل خير .
لا يختلف اثنان في عنوان هذه التذكرة القيمة الهامة ( السر المفقود ) لمحاولة فهم القرءان والاجتماع حوله دون اختلاف بغيض يناقض بعضه بعضا لحد التنافر .
والسر يكمن في الوصول الى الثابتة التي يتكون منها القرءان ،والتي منها يمكن الانطلاق لفهم كل خريطة القرءان وكل ءاياته في حبك عظيم لا اختلاف فيه ولا تناقض .
الثابتة في القرءان هي : ( الحرف ) القرءاني
فالقرءان يتكون من ءايات والايات من كلمات..وكلمات الله تتكون من حروف ، والحروف القرءانية لها ثابت في المقاصد لا اختلاف حولها .
فلكل حرف من حروف ( القرءان ) مقصد ثابت واحد في العقل :
فحرف ( الميم ) له قصد ثابت في العقل
وحرف ( الهاء ) له قصد ثابت في العقل
وحرف ( الباء ) له قصد ثابت في العقل ...
وهكذا مع كل حروف القرءان العظيم
الانطلاقة تكون – اذن - من فهم سر ( الحروف القرءانية ) وفهم مقاصدها في العقل ، ثم العودة لقراءة بلاغة تلك الحروف المودعة في ءايات الله وكلماته في القرءان .
اذا أردنا ان نضع تشبيه خاص بذلك ( ولله المثل الآعلى ) -
فمثلا عناصر المادة كـ (الأوكسيجين ) و (الهيدروجين ) لهما ثابت وظيفي خاص ، فعنصر ( الاوكسيجين ) معروف بوظيفته و عنصر ( الهيدروجين ) معروف بوظيفته الا انّ اجتماع العنصرين في روابط كيميائية خاصة تمنح لتلك العناصر وظائف مختلفة حسب نوعية تلك الروابط الكيميائية ، فقد يتكون باجتماعهما مركب ( الماء ) او أي مركب ءاخر .
مثلها مثلا حرف ( الباء ) و ( الراء )
فلحرف ( الراء ) قصد ثابت في العقل
ولحرف ( الباء ) كذلك ..
لكن اجتماع ذينك الحرفين بينهما يكونان كلمتين مختلفتين اختلافا جذريا بينهما ؟!!..
فاجتماع حرف ( الباء ) و ( الراء ) قد يمنحنا قراءة لكلمة ( رب ) او ( بر ) ؟!!
الانطلاقة من علم ( الحرف القرءاني ) هو طريقنا لبيان سر ( القرءان الآعظم )
ولعل وجود الحروف المقطعة في القرءان دليل دامغ وحجة بالغة بان للقرءان سر عظيم لن نجده الا في الكشف عن ماهية ذلك العلم ..علم ( الحرف القرءاني ) .
هناك أسئلة كثيرة نود أن نطرحها في هذا الحوار المبارك تاتي في وقتها حسب مسار الحوار وتفاصيله .
ولعل أول سؤال يُطرح : كيف نستطيع أن نفهم أن معنى ( الحرف ) لا يختلف بين عربي وغير عربي .
بما جاء في اول بند لفهم ( سر القرءان ) – مقتبس
سر القرءان الاعظم يقع :
اولا : في العقل لمعرفة مقاصد العقل في (الحرف المنفرد) حين ينطق الناطق سواء كان عربي العرق او غير عربي فالحرف يحمل قصدا في العقل البشري عموما مرتبطا بثابت خلق في النطق ولا يختلف (معنى الحرف) بين عربي وغير عربي .
............................
وشكراَ جزيلا ً لكم ..السلام عليكم
اترك تعليق:
-
رد الزائررد: السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم وعالمنا الجليل الحاج عبود الخالدي
شرح الله صدركم ورفع الضيق عنكم وجزاكم بكل
حرف كتبتموه حسنة ورفعكم بها في معارج العلم
درجة الى اضعافا مضاعفة......
ونحن بدورنا ننتظر مايجود به قلمكم الكريم
من طرح لحيثيات علم الحرف القرءاني...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاترك تعليق:
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
اترك تعليق: