تويت
تدبر تلاوة القرءان وكتابته ففيهما ءايات عظيمة
---- تدبر القرءان المقروء حسب احكام التلاوة حيث نعطي التلاوة بالاحكام معاني رائعة وفهما للايات و توسّع المعنى و تفصّله
قال تعالى ( أفلا يتدبرون القرءان ام على قلوب اقفالها )سورة محمد24
وقال تعالى (طس --تلك ءايات القرءان وكتاب مبين ) النمل1
اذن معنى ذلك ان تدبر القرءان المقروء بالاحكام حسب ماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وحسب نطقه باحكام التلاوة فيه ءايات اي معجزات يحب تدبرها طبقا لنطقها بما فيها من مدود واظهار وادغام واخفاء... فمثلا المدود المختلفة نعطي مسافات -- هذه المسافات حسب طولها حركتين او اربع حركات او خمس حركات او ست حركات تبين المعنى الصحيح للكلمة القرءانيةفمثلا...
الضالين -- المدود 6 حركات لتبين كثرة الضالين ( اكثر من في الارض يضلوك )
السماء -- مدود 5 حركات لتبين عظم خلق السماء
ماء -- -- مدود 5 حركات لتبين عظم الماء وانه اصل كل شىء حي
ولا انت عابدون ما ا ا ا ا ا أعبد -- مدود 5 حركات لتبين عظمة ما يعبده الرسول
كذلك فان الادغام يسرع من وقع الحدث -- قال نوح عليه السلام لابنه ( اركمّعنا ) بالتلاوة بدلا من ( اركب معنا ) وذلك ليحثه على سرعة ركوب السفينة لينجو
كذلك فان الاخفاء بغنة يعطي حركتين اي مسافتين بالمقرنة بالاظهار الذي يعطي كسافة واحدة ومن ذلك يتبين لنا حلاوة فهم الايتين الانيتين ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره --- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) نجد بين ذرة وخيرا ( اظهار ) اي حركة واحدة اي ان الله يجعل عمل الخير تقريبا ملتصقا بنا لا يفارقنا بجرد عمله -- وبالمقارنة نجد ان بين ذرة وشرا اخفاء بغنة اي حركتين او مسافتين اي ان الله لا يكتب علينا عمل الشر بالسرعة وان هناك مهلة للتوبة او المغفرة --- هذه امثلة بسيرة من ضرورة التدبر في تلاوة الكلمة القرءانية والمعاني الر ائعة وراء احكام التلاوة
------كذلك فان تدبر القرءان المكتوب بهذه الكتابة الفريدة والتي يطلق عليها الرسم العثماني ( والتي جاء اسمها فقط نتيجة جمع سيدنا عثمان للقرءان الذي كتب بين يدي رسول الله في مصحف إمام و ليس نتيجة انه هو الذي كتبه ) فان هذا التدبر في كتابة الكلمة القرءانية بطريقة مخصوصة من حذف بعض الحروف او زيادتها او ابدالها ... فان هذا يجعل الكلمة القرءانية بحروفها المختارة ترسم صورة رائعة للمعنى
قال تعالى ( كتاب انزلناه اليك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب)سورة ص 29
قال تعالى ( الر -تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ) الحجر 1
اذن معنى ذلك انه يجب علينا تدبر الكتابة المخصوصة للقرءان الكريم ورسم حروف كل كلمة قرءانية مكتوبة لان كل كلمة قرءانية بمثابة ءاية من ءايات الله حتى نتبين المعنى الصحيح للاية القرءانية-- فمثلا نجد
(صاحب ) بالالف الوسطية -- (صحب بدون الف وسطية)-- حيث تدل الاولى وجود نوع من الانفصال -- والثانية الالتصاق سواء التصاق ايماني او غيره من الصحبة ولذلك نجد كلمة( صحبة ) بدون الف وسطى لمعنى الزوجة لانها صحبة زوجية.. ونجد ( صحبه ) بدون الف وسطية لصحبة ابي بكر للرسول عليه الصلاة والسلام لتبين الالتصاق الايماني بالمقارنة لصحبة الرسول لقومه الكافرين حيث تاتي ( صاحبكم ) بالالف الوسطية لتبين النفصال الايماني ( ما ضل صاحبكم و ما غوى ).
كذلك نجد( اعداء ) بالالف الوسطية بالمقارنة ب ( اخونا ) اي اخوانا بدون الف وسطية--- كذلك نجد ( الكظمين الغيظ ) بدون الف وسطية لتبين كظم الغيظ -- و( العافين عن الناس ) بالف وسطية لتبين سعة العفو -- كذلك ( الطائفين والعكفين ) وغير ذلك كثير
اذن يجب علينا ان نتدبر تلاوة القرءان المخصوصة باحكام التلاوة وكتابة القرءان الفريدة حسب الرسم القرءاني للمصحف وحين نتدبر ذلك بفهم وبالرجوع الى القرءان نفسه فانه يفسر بعضه بعضا فاننا سنتلمس الايات العظيمة في تلاوة القرءان وفي كتابته المعجزة
وقد حاولت تلمس ذلك في كتابي ( اعجاز رسم القرءان واعجاز التلاوة ) وارجو من الجميع ان يتدبروا ذلك ومن المؤكد انهم سيجدون اكثر واكثر واكثر فالقرءان الكريم لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد
محمد شملول
---- تدبر القرءان المقروء حسب احكام التلاوة حيث نعطي التلاوة بالاحكام معاني رائعة وفهما للايات و توسّع المعنى و تفصّله
قال تعالى ( أفلا يتدبرون القرءان ام على قلوب اقفالها )سورة محمد24
وقال تعالى (طس --تلك ءايات القرءان وكتاب مبين ) النمل1
اذن معنى ذلك ان تدبر القرءان المقروء بالاحكام حسب ماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وحسب نطقه باحكام التلاوة فيه ءايات اي معجزات يحب تدبرها طبقا لنطقها بما فيها من مدود واظهار وادغام واخفاء... فمثلا المدود المختلفة نعطي مسافات -- هذه المسافات حسب طولها حركتين او اربع حركات او خمس حركات او ست حركات تبين المعنى الصحيح للكلمة القرءانيةفمثلا...
الضالين -- المدود 6 حركات لتبين كثرة الضالين ( اكثر من في الارض يضلوك )
السماء -- مدود 5 حركات لتبين عظم خلق السماء
ماء -- -- مدود 5 حركات لتبين عظم الماء وانه اصل كل شىء حي
ولا انت عابدون ما ا ا ا ا ا أعبد -- مدود 5 حركات لتبين عظمة ما يعبده الرسول
كذلك فان الادغام يسرع من وقع الحدث -- قال نوح عليه السلام لابنه ( اركمّعنا ) بالتلاوة بدلا من ( اركب معنا ) وذلك ليحثه على سرعة ركوب السفينة لينجو
كذلك فان الاخفاء بغنة يعطي حركتين اي مسافتين بالمقرنة بالاظهار الذي يعطي كسافة واحدة ومن ذلك يتبين لنا حلاوة فهم الايتين الانيتين ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره --- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) نجد بين ذرة وخيرا ( اظهار ) اي حركة واحدة اي ان الله يجعل عمل الخير تقريبا ملتصقا بنا لا يفارقنا بجرد عمله -- وبالمقارنة نجد ان بين ذرة وشرا اخفاء بغنة اي حركتين او مسافتين اي ان الله لا يكتب علينا عمل الشر بالسرعة وان هناك مهلة للتوبة او المغفرة --- هذه امثلة بسيرة من ضرورة التدبر في تلاوة الكلمة القرءانية والمعاني الر ائعة وراء احكام التلاوة
------كذلك فان تدبر القرءان المكتوب بهذه الكتابة الفريدة والتي يطلق عليها الرسم العثماني ( والتي جاء اسمها فقط نتيجة جمع سيدنا عثمان للقرءان الذي كتب بين يدي رسول الله في مصحف إمام و ليس نتيجة انه هو الذي كتبه ) فان هذا التدبر في كتابة الكلمة القرءانية بطريقة مخصوصة من حذف بعض الحروف او زيادتها او ابدالها ... فان هذا يجعل الكلمة القرءانية بحروفها المختارة ترسم صورة رائعة للمعنى
قال تعالى ( كتاب انزلناه اليك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب)سورة ص 29
قال تعالى ( الر -تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ) الحجر 1
اذن معنى ذلك انه يجب علينا تدبر الكتابة المخصوصة للقرءان الكريم ورسم حروف كل كلمة قرءانية مكتوبة لان كل كلمة قرءانية بمثابة ءاية من ءايات الله حتى نتبين المعنى الصحيح للاية القرءانية-- فمثلا نجد
(صاحب ) بالالف الوسطية -- (صحب بدون الف وسطية)-- حيث تدل الاولى وجود نوع من الانفصال -- والثانية الالتصاق سواء التصاق ايماني او غيره من الصحبة ولذلك نجد كلمة( صحبة ) بدون الف وسطى لمعنى الزوجة لانها صحبة زوجية.. ونجد ( صحبه ) بدون الف وسطية لصحبة ابي بكر للرسول عليه الصلاة والسلام لتبين الالتصاق الايماني بالمقارنة لصحبة الرسول لقومه الكافرين حيث تاتي ( صاحبكم ) بالالف الوسطية لتبين النفصال الايماني ( ما ضل صاحبكم و ما غوى ).
كذلك نجد( اعداء ) بالالف الوسطية بالمقارنة ب ( اخونا ) اي اخوانا بدون الف وسطية--- كذلك نجد ( الكظمين الغيظ ) بدون الف وسطية لتبين كظم الغيظ -- و( العافين عن الناس ) بالف وسطية لتبين سعة العفو -- كذلك ( الطائفين والعكفين ) وغير ذلك كثير
اذن يجب علينا ان نتدبر تلاوة القرءان المخصوصة باحكام التلاوة وكتابة القرءان الفريدة حسب الرسم القرءاني للمصحف وحين نتدبر ذلك بفهم وبالرجوع الى القرءان نفسه فانه يفسر بعضه بعضا فاننا سنتلمس الايات العظيمة في تلاوة القرءان وفي كتابته المعجزة
وقد حاولت تلمس ذلك في كتابي ( اعجاز رسم القرءان واعجاز التلاوة ) وارجو من الجميع ان يتدبروا ذلك ومن المؤكد انهم سيجدون اكثر واكثر واكثر فالقرءان الكريم لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد
محمد شملول
تعليق