دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

لقمن ... سبيل العزة و النصر

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لقمن ... سبيل العزة و النصر

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العلمين و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و المهتدين و بعد

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    إلى من أراد أن يرتقي سليمن ( سليم + سليم ) و يكون له جنوده من من الجن و الإنس و الطير و أهمهم هد+هد ( هدى ) فليلتقم لقمن ( لقم + لقم ) مع ملقم الأكوان {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16)} ... لقمن

    هذه سطور افتراضية علها تصيب و علها ...؟ للتدارس فقط .

    سنحاول في عجالة الإشارة إليها

    في ما مضى كان الإنسان يقطع الليالي الطوال لتحصيل العلم و لطلب الرزق و أما في أيامنا فقد صار العلم الذي بناه أصحاب العلم التجريبي العقيم أمامنا نطلبه بكبسة زر لنجده أمامنا عبر شبكة الانترنت ... كيف تعمل الانترنت ؟
    تعمل الانترنت عن طريق تحقيق الاتصال بين مستخدم الانترنت و هو الزبون و مقدم خدمة الانترنت (الملقم) كخطوة أولى ثم يتم الابحار بعدها في فضاء الانترنت وفق ما يسمح به مقدم خدمة الانترنت ...

    لله سبحانه و تعالى المثل الأعلى و الأكبر فالنعمة التي ينعمها الله شبكة الاتصالات الكونية توفر العلم الصحيح كما تنقل المادة مثل نقل سليمان الذي عنده علم من الكتاب عرش ملكة سبأ بل و تنقل مستخدم الشبكة أيضا و لكن لتحقيق ذلك لا بد من تحقيق اللقم الأول ( يبني لا تشرك بالله ) كما كان في حال سليمان حين قال ( رب اغفر لي و هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ) و الله سبحانه القائل ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) و بتحقيق اللقم الاول فقد تحقق الدخول إلى شبكة الاتصالات الكونية ملقمها الله لم يبقى سوى تحقيق اللقم الثاني و عنوانه ( أقم الصلاة ) ..( أقم الصلاة لذكري ) ...(ص و القرآن ذي الذكر ).. يتبع بمشيئة الله سبحانه و تعالى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
    ( قر ... ءان )
    لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )


  • #2
    رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    اولا اشكر الاخ العالم ابراهيم طارق على هذا الموضوع و انا فخور بعودتك

    كما ذكرت يا اخي ابراهيم لتحقيق هذا الاتصال يجب تحقيق (لقم+لقم) اي الزبون و هو العبد و مقدم الخدمة الرحمن
    قال تعالى : ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ الأنعام[88
    من هذه الاية يبين لنا الله ان اللقم الاول (عدم الشرك بالله) اذا فسد حبطت اعمالهم (صلاة,,,الخ) و التي هي اللقم التاني
    لكن في الاول الاية ذكر الله الهدى.. ان الله يهدي من يشاء
    فممكن توضح هذا الجند هد+هد..هل هو اساسي لتحقيق هذا التواصل ؟ و كما قال تعالى ان الله يهدي من يشاء..كيف ؟
    اللهم علمني من لدنك علما وهب لي حكمة وحكما وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء


    تعليق


    • #3
      رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر


      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل ابراهيم طارق


      سلام على الهداة .. المهديين


      أود ان اضيف معلومة ربما تنفع في ما فتحت من مسرب فكري ...جزاكم الله كل خير

      فالذي أتى بعرش بلقيس ليس ( عفريت من الجن ) رغم أن العفريت كان بامكانه ذلك ! وليس الهدهد كذلك فالهدهد كان للاستطلاع والاتيان بالخبر ( أحاط بعلة ( الخبر )) ، وتلك العلة لم تكن في حيز سليمان بل كانت للهدهد ؟


      الذي اتى او قام بمناقلة عرش بلقيس ( قبل أن يرتد لسليمان طرفه ) هو الذي ( عنده علم من الكتاب )

      ( علم ) + ( من ) + ( الكتاب )

      وهي :

      ( مشغل العلة ) + ( مشغل تبادلي ) + (وعاء نفاذية سنن الخلق )


      ومعناها – ان صح اجتهادنا – ان ذلك العبد قد امتلك (باذن الله ) القدرة على معرفة ( المشغل التبادلي ) الذي يربط او يتبادل الربط مع علة الآمر وبين ( الوعاء النفاذي لنظم الخلق) المرتبطة بموضوعية تلك العلة .


      وللحديث متابعة – باذن الله

      جزاكم الله خير ،السلام عليكم ورحمة الله
      sigpic

      تعليق


      • #4
        رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        نرحب بكل اثارة كريمة يراد منها العلم ونشارك فيها حبا وكرامة للمتحاورين ففي الحوار نصرة لله في العقل كما كان الحواريون وعيسى

        لفظ لقمان او (لقمن) في اللسان العربي المبين من جذر (لقم) وهو في بناء لفظي عربي فطري بسيط (لقم .. لقيم .. ملقم .. لقوم .. لقمة .. لقام ... لقمان .. و .. و ) ... نحن نعرف الـ (لقمة) في معارفنا وهي حاوية غذائية (يلتقمها) الطاعم وقد جاء نصها في القرءان

        {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ }الصافات142

        صفات الـ (لقمة) انها تحمل صفة نقل الغذاء فهي تنتقل من وعاء غذائي خارجي الى وعاء داخلي غذائي ايضا عبر البلعوم ثم المريء الى المعدة وفاعلية النقل التشغيلية تلك تجري في الفم لتقيم رابط غذائي متنحي عن الانسان في معدته ففي المعدة نشاط تلقائي متنحي عن ارادة الانسان ونشاطه حيث تقوم اللقمة بتنحيته من وعاء الغذاء الخارجي الى وعاء غذائي داخلي فالحوت التقمت يونس ايضا بمشغل ينقل فاعلية الربط في بطن الحوت (للبث في بطنه) ... هنلك بعض المهنيين في الميكانيك يسمون نوعا خاصا من المفاتيح بـ (لقمة) وهي اداة يستخدمها الميكانيكي لتنحية المسمار الحلزوني من مربطه حين يرتبط باللقمة المعدنية

        لقمان هو ذو لقمتين تتبادلان الفعل الرابط فيتنحى رابط ليقوم بديله رابط عندما تتفعل في الصفة اللقمانية الاحكام على الاشياء

        {وَلَقَدْ ءاتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }لقمان12

        في القرءان سورة مسماة باسم لقمان وذلك يعني ان هنلك حاوية قانون لقماني في القرءان يتبادل (مناقلة فاعلية ربط متنحية) وهو ما يفعله الحكماء دائما فيستبدلون الروابط الظاهرة بروابط متنحية (باطنة) فتقوم الحكمة عندهم فالماء هو (سائل عديم اللون) وحين استبدل العلماء الماديون مرابطهم الظاهرة مع الماء اتضح انه من مكونات ليست سائلة بل غازية الصفة (هايدروجين واوكسجين) فاصدروا حكمهم ان الماء هو نتيجة لاتحاد عنصرين كونيين

        مصدر الحكم العقلي يقع دائما في (الروابط البديلة) وهو ما يقوم به قاضي المحكمة فبدلا من ان يسمع اقوال المتداعين لانها متناقضة حتما يقوم بتبديل مرابطه مع الحدث او الحالة باستخدام رابط بديل في الشهود او رابط الخبراء ليقيم (الحكم) فهو (حاكم) قضى بـ (الحكم) وان كان مع الحق فهو (لقماني الصفة)

        لقمان الحكيم مثل قرءاني يمسك بمرابط بديلة ليقم الحكمة وهي حاوية الحكم فقد جاء في سورة لقمان

        {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ }لقمان19

        النص يحمل ثلاثة احكام دستورية وهي (قصد المشية) و (غض الصوت) و (نكران صوت الحمير) ... لكل هذه الاحكام طود علمي كبير مبني على (استبدال المرابط) ونستطيع ان نعرف مشغل علة تلك الاحكام في ءاخر ما نشر عن المؤسسة الصحية في مرض ضغط الدم المجهول العلة تقريبا فقد لاحظ طبيب الماني ان مريضه المسجل سجله الصحي عنده قد تدهور على غير عادته وحين ساله عن يومياته في الفترة التي سبقت مراجعته للعيادة قال انه قضى بضعة ايام في ضيافة ابنته التي تعيش على اطراف المدينة في مزرعة تسكنها فتطوع الطبيب لزيارة تلك المزرعة فوجد انها تقع على مدرج مطار مزدحم بالاقلاع والهبوط ومع كل حركة في المطار ضجيج مدوي وحين اراد ان يقيم الحكم قام بلقم الحالة وصار لقماني الصفة فاستبدل مرابط الرجل المريض في تلك المزرعة فوجد ان ضغطه قد تصاعد وحين عاد الى شقته في المدينة انخفض ضغطه وحين قام بتكرار العملية مع فريق طبي الماني بريطاني ظهرت حقيقة علمية اكدت ان الضوضاء والصخب (عدم غضاضة الصوت) ادت الى ارتفاع ضغط الدم ..

        استبدال المرابط للوصول الى (الحكم) ومنه (الحكمة) هو ممارسة معروفة في زمننا الا انها تحمل مسميات مختلفة عن مسميات القرءان فهي مسميات تصالح عليها الناس فقالوا (بالعلم التجريبي) حين يقوم الباحث باجراء التجارب تلو التجارب وكلها تعتمد على منهج لقماني (استبدال المرابط) فيحوز العقل البشري (الحكم والحكمة) وهي في (ولقد ءاتينا لقمان الحكمة) فالصفة اللقمانية هي صفة مودعة في العقل البشري بشكل عام وهي من (علوم العقل) المذخورة في القرءان جائت في مثل لقمان لتبين دستور خلق العقل وكيف يتم تشغيل مرابطه في الاحكام

        سليمان .. هو ايضا صفة في العقل البشري تعتمد على نوعين من السلامة يتوائمان ويأتلفان لتحقيق عنصر السلامة وهي (سلامة الفعل) + (سلامة اداة الفعل) فان اختل السلام في احد هذين العنصرين انعدمت السلامة

        تلك مساحة مجتزأة من بيانات علوم الله المثلى ندرجها في هذا المتصفح الكريم عسى ان يكتنفها القبول من الاخوة المتحاورين مؤكدين ان السطور اعلاه كانت مشاركة مضافة على مشاركات الاخوة المتحاورين فقد حملت اسطر الحوار محاولة نافعة عسى ان تتبلور مضامينها وتستوظف في عقل متابعي هذا المتصفح الكريم

        {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


          شكرا للاخوة الكرام على هذه الاثارة النيرة التي قد تقيم الذكرى ان شاء الله للاحاطة بمنسك الصلاة.
          (اقتباس) في القرءان سورة مسماة باسم لقمان وذلك يعني ان هنلك حاوية قانون لقماني في القرءان يتبادل (مناقلة فاعلية ربط متنحية)
          اقام الصلاة لذكر الله ياتي بعد الاذان و الاذان هو المسرب الوحيد لمعرفة عدة اصحاب الكهف.


          وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (الكهف 21)


          فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (الكهف 11)


          اذان اصحاب الكهف ثمانية اذان في عالمين


          عالم الغيب و الشهادة "الاول"


          ( أشهد أن لا اله إلاّ الله ) مرتين.


          ( أشهد أنّ محمداً رسول الله ) مرتين.


          و عالم مرئي (حياة) "الثاني"


          ( حيّ على الصلاة ) مرتين.


          ( حيّ على الفلاح ) مرتين.


          نعلم ان حي على الصلاة هي (قم بحيازة الفعل الفائق لفاعلية نقل نتاج الصلاة)
          و تلك المناقلة تتم بين وعائين او عالمين مرتبطين فيما بينهما (موسى و هارون) وعند اقام الصلاة تكون قيامة اصحاب الكهف.


          اتمنى مواصلة هذا الحوار معكم حتى نستبين هذا الشطر المهم من الوظيفة المنسكية في الصلاة..جزاكم الله خيرا و السلام عليكم.

          تعليق


          • #6
            رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

            المشاركة الأصلية بواسطة المعتصم مشاهدة المشاركة
            السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


            شكرا للاخوة الكرام على هذه الاثارة النيرة التي قد تقيم الذكرى ان شاء الله للاحاطة بمنسك الصلاة.
            (اقتباس) في القرءان سورة مسماة باسم لقمان وذلك يعني ان هنلك حاوية قانون لقماني في القرءان يتبادل (مناقلة فاعلية ربط متنحية)
            اقام الصلاة لذكر الله ياتي بعد الاذان و الاذان هو المسرب الوحيد لمعرفة عدة اصحاب الكهف.


            وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (الكهف 21)


            فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (الكهف 11)


            اذان اصحاب الكهف ثمانية اذان في عالمين


            عالم الغيب و الشهادة "الاول"


            ( أشهد أن لا اله إلاّ الله ) مرتين.


            ( أشهد أنّ محمداً رسول الله ) مرتين.


            و عالم مرئي (حياة) "الثاني"


            ( حيّ على الصلاة ) مرتين.


            ( حيّ على الفلاح ) مرتين.


            نعلم ان حي على الصلاة هي (قم بحيازة الفعل الفائق لفاعلية نقل نتاج الصلاة)
            و تلك المناقلة تتم بين وعائين او عالمين مرتبطين فيما بينهما (موسى و هارون) وعند اقام الصلاة تكون قيامة اصحاب الكهف.


            اتمنى مواصلة هذا الحوار معكم حتى نستبين هذا الشطر المهم من الوظيفة المنسكية في الصلاة..جزاكم الله خيرا و السلام عليكم.
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            تنفيذا لرغبتكم الكريمة في مواصلة الحوار نحاول ان نضع بين ايديكم وايدي الاخوة المتابعين بعضا من الثوابت التي ثبتت على طاولة علوم الله المثلى عبر جهاد فكري طويل فاصحاب الكهف هم ءاية (حيز فعال) له صفة (الرقيم) مثلها مثل جهاز الهاتف فان لم يكن للجهاز صفة رقيم فهو لن يؤدي وظيفته كجهاز هاتف فلا بد للهاتف ان يكون له رقم تشغيلي والمثل للتوضيح وليس للتطابق وصفة (الرقيم) في المثل الشريف كانت واضحة جدا

            سيقولون (ثلاثة) (رابعهم) كلبهم

            ويقولون (خمسة) (سادسهم) كلبهم

            ويقولون (سبعة) (ثامنهم) كلبهم

            ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازداودا تسعا

            فكل تلك الارقام تشترك في صفة (الرقيم) لصحبة الكهف وهي وحدة متكاملة تمثل حيز فعال (ءاية) فهم بمجملهم ءاية وليسوا ءايات وهي ءاية عجبا

            الارقام حين ترتبط بفاعلية ما في حيز محدد فان الصفة الرقمية ستكون ذات علة تكوينية تشغيلية مرتبطة بالخلق فمعيار الرقم سواء كان في الكم او في السعة فان النتيجة ستكون ملازمة للصفة الرقمية تلازما حتميا مع الحيز الفعال (ءاية اصحاب الكهف والرقيم)

            تبقى تلك الاية لغزا قرءانيا حير السابقين واخرس المعاصرين ذلك لان تلك الاية مرتبطة بعلم لا يقوم الا بدلالة الله عليه فهي ءاية تمثل لغزا تطبيقيا لـ (علوم الله المثلى) وان ذخرها في القرءان له ضرورة حكيمة احكمها الله سبحانه ستكون ظاهرة للعيان (وكذلك اعثرنا عليهم)ولسان حال يتحدث عن قوة الخالق وضعف المخلوق وكما روجنا في السبع المثاني ان لفظ (وكذلك) يعني ان الاية بينة ولها رابط بالنتيجة فالغاية من بيانها تكون في نتيجتها

            نقل لي احدهم قولا عن الشخص الذي صمم الباخرة العملاقة والمشهورة (تيتانك) انه صنع تلك الباخرة بقوة قادرة على قهر اي قوة خلقها الله في البحر الا ان كتلة ثلج عائمة بموجب قوانين فيزيائية يتم تدريسها في الدراسة المبكرة للصبيان (قاعدة ارخميدس في الاجسام الطافية) استطاعت ان تقهر جبروت ذلك المصصم الذي صمم ونفذ الباخرة تيتانك حيث غرقت تيتانك بقوة نظم فيزياية معروفة خلقها الله في نظم الفيزياء عندما ارتطمت بجليد عائم

            {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21

            العثور على تلك الاية (العجب) ليتم حيازة مشغل العلة لـ :

            ان وعد الله حق ... وهي تعني في علوم الله المثلى ان رابط العد الالهي هو رابط متنحي الربط بشكل فائق فلفظ (وعد) لا يعني الميعاد في مقاصدنا بل يعني رابط الـ عد والاية رقمية الصفة وفيها عدة واعداد

            ان الساعة لا ريب فيها ... والساعة هي حاوية السعي لا قابض لوسيلة حيازة فيها (لا ريب فيها)

            ما اردنا الوصول اليه ان ءاية اصحاب الكهف والرقيم في زمننا (زمن العلم) هي قانون حراك قوى تم حبكه مع مثل اصحاب الكهف والرقيم فعددهم وعدتهم ما هي الا مفاتيح علم لـ كم القوى المتحركة وتلك هي تذكرتنا لعلوم الله المثلى لطالبيها

            السلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

            تعليق


            • #7
              رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

              السلام عليك ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي

              ما زال علمنا تحت الصفر في ءاية أصحاب الكهف ؟؟

              فنطوف هذه الايام حول محورين أضيف لهم هذا الثالث ،والكل مرتبط بالكل ؟ وهو طوفان نافع باذن الله .

              المحور الاول : يبحث حول كيمياء الحرف القرءاني والمقصود بذلك معرفة لما بعض الآلفاظ القرءانية تقبل التفكيك والاخرى لا ؟


              المحور الثاني هو لغز ءاية الزمن ؟ وسؤالنا حول الخادم الزمني في الكون اللامرئي ؟



              اما المحور الثالث : ما هو الهدف من سؤال الناس عن ءاية أصحاب الكهف ، اي لما يريدون الوصول الى عدتها ؟ أي الوصول الى فقه تلك القوى المتحركة كما اشار ولمح لها قلمكم الاخير في هذه المشاركة الكريمة ...جزاكم الله كل خير .

              والهدف على ما اظن يوجد ومعلن عليه في النصف الثاني من الاية الكريمة

              ( ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }


              الهدف الآول : ابنوا عليهم بنيانا

              الهدف الثاني الآكبر : وهو قول نطقت به الفئة التي ( غلبت على امرها )... ( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }



              فما علاقة مفاتيح تلك ( القوى المتحركة ) بالآهداف أعلاه ( بناء البنيان ) و (اتخاذ مسجد )
              ؟


              جزاكم الله كل خير

              السلام عليكم
              sigpic

              تعليق


              • #8
                رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                شكرا جزيلا على هذه الاثارة الكريمة و نواصل باذن الله بموازاة مع المحاور الثلاثة التي ذكرتموها.

                المحور الاول : يبحث حول كيمياء الحرف القرءاني والمقصود بذلك معرفة لما بعض الآلفاظ القرءانية تقبل التفكيك والاخرى لا ؟

                المحور الثاني هو لغز ءاية الزمن ؟ وسؤالنا حول الخادم الزمني في الكون اللامرئي ؟

                اما المحور الثالث : ما هو الهدف من سؤال الناس عن ءاية أصحاب الكهف ، اي لما يريدون الوصول الى عدتها ؟ أي الوصول الى فقه تلك القوى المتحركة كما اشار ولمح لها قلمكم الاخير في هذه المشاركة الكريمة ...جزاكم الله كل خير

                والهدف على ما اظن يوجد ومعلن عليه في النصف الثاني من الاية الكريمة


                ( ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }


                الهدف الآول : ابنوا عليهم بنيانا

                الهدف الثاني الآكبر : وهو قول نطقت به الفئة التي ( غلبت على امرها )... ( لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }

                فما علاقة مفاتيح تلك ( القوى المتحركة ) بالآهداف أعلاه ( بناء البنيان ) و (اتخاذ مسجد ) ؟


                ..............................

                سؤال اليهود لرسول الله صلى الله عليه و سلم عن الروح و اصحاب الكهف و ذي القرنين كان من اجل تفعيل صفات بثلاث مع رسول الله.
                سل هي تفعيل صفة في علم الحرف القرءاني و قد ورد تحذير من خطورة تفعيل الصفات معه.

                أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ 108 البقرة

                و بذلك يجب ان يكون تفعيل الصفات مع القرءان و اهل الذكر فقط لا غير.

                يحتاج ذلك الى وعاء مادي للتنفيذ و مثل موسى و العبد الصالح هو احد تلك الاوعية و قد قمت بتطبيق ذلك في خرق السفينة او القصيدة و قتل الغلام الذي قيل فيه اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات و الارض كل له قانتون ,و بناء الجدار حول جدار تحته كنز لغلامين يتيمين ...

                مثل اصحاب الكهف هو وصف حال لشخصيات تم ذكرها في سورة الكهف

                و عند تحديد خصائصها و صفاتها فانها تتحول الى بيان علمي له مجال تطبيقي هندسي مكتمل حاليا و سيمكننا باذن الله من فهم قانون علم كم القوى المتحركة اذا امسكنا بمستلزمات التجربة من خلال اثارات قادمة حول الايات:

                وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

                اما ما استقراته في الاية.
                ( ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }

                البنيان هو بناء اسراء على اصحاب الكهف له تكوين ساري و هو يمثل الاصل في التكوين و ما يقوم به المصلون هو الغلبة على امرهم من خلال وقف فاعلية اليمين و هو تنكير عرش بلقيس و هو ايضا قتل الغلام و هو وقف لفاعلية الشيطان الطارئة في الخلق.

                بعد تنكير العرش اصبح امامنا تابوت يحتاج الى فهم دلالة حروف كلمة التوحيد عليه و لعل الاشكال الهندسية لنسيج الخلق التي نشرها الاخ طارق تقترب لما توصلت اليه.

                هي مرحلة الامساك بنتاج مثل قرءاني واحد في مثل اصحاب الكهف يجب ان يرافقه تبيان ايات واصفة لادوات التجربة المحتملة ,مثلا و كان عرشه على الماء و طور سنين و ثلاث مائة سنين و ازدادوا تسعا... و تزرعون سبع سنين ...سبع سنابل ,,,في كل سنبلة مائة حبة ...

                و كثير من المترابطات في ايات متفرقة تصف لنا تفاعلات اوعية ماء اسن او غير اسن او او تراكيب مائوية...

                جزاكم الله خيرا و نفعني واياكم بعلمه النافع و هدانا الى سواء الصراط. السلام عليكم

                تعليق


                • #9
                  رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر


                  السلام عليكم ورحمة الله أخي الفاضل المعتصم

                  حقيقة لحد الساعة لم نستطع ان نصل الى خيط علمي في صفة ( الرقيم ) التي اختصت بها ءاية ( أصحاب الكهف) ، واوعز ذلك لوظيفة الصفة الرقمية التي حضرت بتلك الايات والتي أشار اليها مؤخرا فضيلة الحاج عبود الخالدي- جزاه الله كل خير - في مشاركته الآخيرة في محاولة منه لكي يساعدنا على استنباط معالم اخرى في ذلك الباب

                  ما ساحاول اضافته على ما ذكرت في مشاركتي السابقة هي العلامة التالية لبعض الاحرف في ذلك التعداد وهي:

                  ان التعداد بدا بحرف ( س ) ثم تلقفته ( واو ) في باقي التعداد الوظيفي لتلك الارقام

                  ( سيقولون ..ويقولون .. ويقولون .. ويقولون .. ولبثوا ) ثم نضيف ( وازدادوا )


                  (سيقولون (ثلاثة) (رابعهم) كلبهم ...

                  ويقولون (خمسة) (سادسهم) كلبهم

                  ويقولون (سبعة) (ثامنهم) كلبهم

                  ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين وازداوا تسعا


                  لحرف ( س ) في التعداد الآول غلبة لذلك القول ومنها يكون – على ما اظن - غلبة اقامة ( مسجد )


                  وبالعروج الى كلمة ( مسجد ) فالمسجد هو ( مفعل السجود ) ..وحين نقول مثلا دخلت الى محراب الصلاة والصلاة هي مسجد من المساجد ،وانما المعنى هو دخلت لآخذ قوة من تلك المحراب .. لآن محراب من جذر ( حرب .. محرب .. محراب )

                  واظن ذلك اللغز الرقمي لآحصاب الكهف متعلق كما ذكر فضيلة الحاج عبود الخالدي بــ لغز (القوة الكونية المتحركة )


                  السلام عليكم
                  sigpic

                  تعليق


                  • #10
                    رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    تراكيب الحروف فيما نطلق عليه (كيمياء الحروف) يتضح بشكل مبين بعد معرفة مقاصد الحروف وليس قبلها وما يمكن حصاده من بيانات متواضعة قبل استكمال بيان مقاصد الحروف يمكن ان يؤدي وظيفة استفزاز العقل لمعرفة السر وراء قبول الحروف للترابط عند تركيب اللفظ وهي الصفة السارية في النطق في حين نرى ان بعض الحروف لا يمكن ربطها لتركيب لفظي محدد كما نلاحظ ايضا ان بعض الالفاظ قابلة للتفكيك واعادة الربط مثل (حسن .. نحس) وبعض التراكيب اللفظية ترفض التفكيك واعادة الربط مثل لفظ (موت) او لفظ (حوت) ومثلهما كثير

                    اذا رسخ لدينا ان النطق خلق وان النطق حق فاننا سندرك ان (الحرف) هو خلق ايضا ورغم ان تلك الراشدة ليست مهمة لدى العقل البشري الا ان المادة العلمية الدقيقة تمثل حاجة الباحث على مساحة بحث واسعة فعلى سبيل المثال كانت ولا تزال البشرية جميعا تشرب الماء وهي لا تدري انه مكون في الخلق من عنصرين (اوكسجين وهايدروجين) وتلك الراشدة ليست مهمة للانسان حين ينشط في شرب الماء الا ان تلك الراشدة استخدمت في اساسيات العلوم وامتدت الحاجة اليها في مجمل الانشطة الانسانية المعاصرة والتي احتوتها التطبيقات الحضارية مثلها مثل الراشدة التي نقول بها ان (الحرف خلق) فهي مادة علمية لها خيوط مع كثير من المفاصل العلمية التي يحتاجها الباحث خصوصا عندما يحتاج الباحث الى تفكيك لغز القرءان المحير للعقل البشري وبذلك يحتاج الباحث الى راشدة (الحرف خلق) ليقرأ خارطة الخلق كما كتبها الله سواء كانت في القرءان او في عقل البشر الناطق فاذا لم يستطع الباحث ان يمسك تلك المفردة المخلوقة في ثنايا عقله الا وهي (الحرف) فكيف يستطيع ان يسبر غور سر القرءان ليفهم مقاصد منزل القرءان والله يقول

                    {مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرءانَ لِتَشْقَى }طه2

                    نرى في الخلق (ما كتبه الله في نفاذية منظومة الخلق) رؤى ترينا حقائق تكوينية يمكن ان يدركها حامل العقل ومنها يعرف حامل العقل ان الخلق اجمالا يحمل نفس الصفة التي قلنا فيها في تراكيب اللفظ فليس كل مفردة خلق يمكن ان ترتبط بمفردة خلق اخرى فنرى مثلا ان كثيرا من فصائل الطيور تتزاوج (ترتبط) وتنتج وكثيرا من تلك الفصائل لا تتزاوج (لا تترابط) ولا تنجب وهي من فصيلة ذوي الدم الحار (فصيلة الطيور) ومثلها المخلوقات اللبونة ومثلها النباتات ومثلها حتى في كثير من الظواهر فممارسة الضحك (مثلا) لا ترتبط بممارسة البكاء لاختلاف الجذور التي تجذرت منها ممارسة الضحك او الجذور التي تجذرت منها ممارسة البكاء

                    المحور الثاني في ادراك وظيفة الخادم الزمني في اللامرئيات فذلك مرتبط بطبيعة تلك الغائبات عن مداركنا والتي نسميها (الغيب) او نسميها (اللامرئيات) وهي ذات (غيب نسبي) وليس (غيب مطلق) والله يقول

                    {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً }الكهف26

                    فالابصار يتم في غيب السماوات والارض وبعد الابصار يكون الاسماع وارتباط هذا النص بمثل اصحاب الكهف له مرابط علمية فاية اصحاب الكهف هي ءاية عجب

                    {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءايَاتِنَا عَجَباً }الكهف9

                    ولفظ عجب لا يعني الاستغراب منها اي انها لن تكون غريبة بل تكون عجيبة وهي ءاية حساب (ام حسبت) ... الجاذبية كانت ولا تزال من (اللامرئيات) الا ان اجهزة العصر جعلتها ءاية محسوسة ولها تطبيقات مذهلة (عجب عجاب) وهي من الغائبات عن مدارك العقل المعتادة الا ان حاجة العقل البشري المتجددة جعلت من تلك اللامرئيات ممكنة الرؤيا .. اذن نحن لا نستطيع ان نجزم ان اللامرئيات خارج عنصر الزمن فالخادم الزمني هو (وعاء الخلق) فما ان يقوم الخلق يكون الزمن رديفا تكوينيا للخلق وتلك سنة خلق لا يمكن التفريط بها

                    اما المحور الثالث فهو ذو وضوح بالغ ان هنلك تطبيقات لاية اصحاب الكهف والرقيم وقد بين النص الشريف نوعين رئيسين من تلك التطبيقات

                    الاول : ابنوا عليهم بنيانا .. وهو لا يعني عملية بناء بالطابوق او الخرسانه بل هو بناء علمي (مبني) على مقومات ءاية صحبة الكهف والرقيم

                    الثاني : لنتخذن عليهم مسجدا ... وهو ليس بجامع للصلاة بل يتم اتخاذ ءايتهم في التطبيق لـ (منقلب سريان مشغل لفعل احتوائي غالب الاحتواء) وهو معنى لفظ (مسجد) مشغل صفة السجود ولفظ (عليهم) لا يعني ان يتم اتخاذ شيء على ابدان اصحاب الكهف بل الاتخاذ يتم على مبادي الخلق في ءايتهم التي ان ظهرت تغير كل موازين العلم وتقلب عاليها سافلها بل ءايتهم ستكون طعنة الرحمة في جسد نظريات علوم اليوم الباطلة

                    السلام عليكم
                    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                    تعليق


                    • #11
                      رد: لقمن ... سبيل العزة و النصر

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فضيلة الحاج عبود الخالدي

                      جزاكم الله خيرا

                      نعم ، فلفظ (موت ) ومثله لفظ ( حوت ) من الالفاظ التي لا تقبل التفكيك ، واظن أن لحروف الربط أي للحروف التي تمثل في مقاصد العقل ( رابط - وصل ) مثل حرف ( الواو) دخل في قواعد ذلك البناء اللفظي اي في قواعد ( كيمياء الحرف ) .

                      فلفظ ( ود ) مثلا لا يمكن ان يفكك الى نقيضه ( دو ) ..فكلمة ( دو ) لا دلالة لها ؟


                      اختص هذا المتصفح في قراءة بعض المفاتيح الهامة لآية أصحاب الكهف بالتطرق كذلك الى بعض الايات الخاصة بعلوم الزمن ،وقد نتابع باذن الله الحوار عن ءاية الزمن في بعض الادراجات والحوارات الخاصة لذلك .


                      * فآية أصحاب الكهف ارتبطت بالرقيم بدليل حضور حرف ( الواو )

                      يقول الحق تعالى ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ) الكهف :9

                      واذا كان من الجائز حساب رقم الآية التي اختصت هنا فهي الآية رقم ( 9 )

                      وهي حساب رقمي يدور في (كهف) تلك الاية العجب ، كما تفضلتم بذكره ( جزاكم الله كل خير )


                      - ولي تساؤل هل لفظ ( ام ) يقصد به تساؤل ( أَمْ ) أم لفظ ( أُمَّ) الحساب ...كما نقول ( أُمَّ البيت )


                      فهي ءاية ( أم الحساب ) ؟..


                      السلام عليكم
                      sigpic

                      تعليق

                      الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 4 زوار)
                      يعمل...
                      X