دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الشيطان .. من يكون ..؟؟

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #16
    رد: الشيطان .. من يكون ..؟؟

    السلام عليكم

    الشيطنة هي عمل انساني كثيرا ما تكون خافية على بعض الناس وهي حينما يشطن احدهم مثلا بنفاد الرزق او ان يشطن نفسه بالخوف من الدولة مثلا وهو لا يعرف أن الله هو الرزاق هو المؤمن ... وغير ذلك من شياطين وشيطنة الانس والجان ...والله أعلم

    تعليق

    • #17
      بسم الله الرحمن الرحيم
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين اما بعد..
      ءبانا الفاضل الحاج عبود الخالدي... تذكرة مبينة منك حول كلمة (... لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا) سورة الفرقان
      ما معنى كلمتي ( عتوعتو كبير) من خلال علم الحرف القرءاني الرباني
      بعد ألله ورحمته... امتناني لكم وتقديرا لمروركم العطر
      السلام والرحمة والبركة فيكم وعليكم أجمعين
      لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية

      تعليق

      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين اما بعد..
        ءبانا الفاضل الحاج عبود الخالدي... تذكرة مبينة منك حول كلمة (... لقد استكبروا في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا) سورة الفرقان
        ما معنى كلمتي ( عتوعتو كبير) من خلال علم الحرف القرءاني الرباني
        بعد ألله ورحمته... امتناني لكم وتقديرا لمروركم العطر
        السلام والرحمة والبركة فيكم وعليكم أجمعين
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

        {         وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا } (سورة الفرقان 21)

        اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ .... تعني في المنطق العربي انهم تصوروا ان ما يفكرون به في انفسهم حق لمعارضة ءايات الله وتصغيرها فتكون عقولهم مستكبرة على انظمة الله متصورين انهم لن يلاقوا الله في الاخرة

        { وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ } (سورة الجاثية 24)

        عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا ... اللفظ (عتو) في علم الحرف يعني (رابط لانتاج محتوى) وهو رابط عقلاني ناتج عن (سوء توفيق) عند حاملي اصناف الكفر الذين لا يؤمنون بالحياة بعد الموت ولا يصدقون بالجنة والنار بشكل كبير

        اللفظ (عتو) يحمل مقاصد عربيه فطرية تشير الى (كبر في فاعلية الصفة) فكانت بعض المسميات تشير الى تلك الفطرة العربية مثل (رياح عاتية)

        أَوْ نَرَى رَبَّنَا .... من كبريائهم يريدون ان يروا الله جهرة وذلك دليل عقلانية خاوية نجدها في كثير من الملحدين وقد سمعتها من احد النافرين من الايمان فقال ما معناه (لو ان الله موجود ويريدنا ان نعبده فليظهر لنا كما يظهر الملوك ويستعبدون الناس!!)

        جواب مثل ذلك التساؤل لمثل تلك العقول النخره كـ

        مثل من يشتري كرسيا ويريد ان يكون النجار مع الكرسي اينما كان وكلما يستخدمه !!

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة الـفهد مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          أخواني أخواتي ..
          اثابكم الله العلم والنور لهدايته وعفوهـ وكرمه ..
          معلمنا الفاضل / الحاج عبود
          القرءان ( هب ) لنا من كلام الله سبحانه وتعالى في هذا ( الشيطان ) الكلام الكثير والوصف المقدر من الله له .. لكن لم يذكر لنا هيئتة وبيان ( خلقته ) ..
          مثل ماهو مبين في بيان ذكر ( إبليس ) بالقرءان بأن الله خلقه من ( نار ) ( قال أنا خير منه خلقتني من نار ) الأعراف 12

          فهذا بيان بعض ماذكره القرءان في حال ( الشيطان ) والوصف المسموح به من إحاطة الله وبعلمه وبما شاء ..
          فأن في هذا ( الشيطان ) :
          • يزل ( فأزلهما الشيطان ) البقرة 36
          • يستزل ( إن الذين تولوا منكم يوم التقىى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ) آل عمران 175
          • له خطوات ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) البقرة 168
          • يعد الفقر ويأمر بالفحشاء ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ) البقرة 268
          • يخبط ( المخلوق ) بالمس ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) البقرة 275
          • نصب و عذاب ( وأذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) ص 41
          • يستعاذ منه (وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) آل عمران 36
          • رجيم ( فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) النحل 98
          • له أولياء من دون الله ويخوفهم ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه ) آل عمران 175
          • يضل ( ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) النساء 60
          • يكيد ( إن كيد الشيطان كان ضعيفا ) النساء76
          • يتوعد بالغرور ( يعدهم ويمنيهم ومايعدهم الشيطان إلا غرورا ) النساء 120
          • رجس ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) المائدة 90
          • رجز ( وبذهب عنكم رجز الشيطان ) الأنفال 11
          • يوقع العداوة و البغضاء في الخمر والميسر ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) المائدة 91
          • يزين للقاسية قلوبهم أعمالهم ( وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ) الأنعام 43
          • النسيان ( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) الأنعام 68
          • يوسوس ( فوسوس لهما الشيطان ) الأعراف 20
          • عدو مبين ( وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ) الأعراف 22
          • فتنه ( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان ) الأعراف 27
          • ينزغ ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ) الأعراف 200
          • يتحدث أو ينطق ( وقال الشيطان لما قضى الأمر ) إبراهيم 22
          • كفورا لربه ( وكان الشيطان لربه كفورا ) الإسراء 27
          • عصيا ( إن الشيطان كان للرحمن عصيا ) مريم 44
          • يلقي في الرسل والأنبياء إذا تمنوا ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ) الحج 52
          • خذولا ( وكان الشيطان للإنسان خذولا ) الفرقان 29
          • يسول و يملي ( الشيطان سول لهم وأملى لهم ) محمد 25
          • منه النجوى ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا ) المجادلة 10
          • يستحوذ ( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ) المجادلة 19
          • يخــــــــــــاف الله ( إني أخاف الله رب العالمين ) الحشر 16


          فان ( الشيطان ) هو والله أعلم بأنه ( جنس من الأجناس غيبي ) لا علم لنا فيه إلا بما أخبرنا به الله سبحانه تعالى ..
          ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) البقرة 255

          أم نأخذ وصفه من الله سبحانه ومن رسوله .. لعسى أن يكون تضارب في منظومة ( العقل ) في وصفه للوصول إلى ( من يكون الشيطان ) ..
          فأن أن البعض من ( العقول ) على مر الزمن قد تصورت ( البشاعة ) التي تكمن في مخيالاتهم لهذا ( الشيطان )
          فلو لا حظنا في قول الله سبحانه في شجرة ( الزقوم ) والتشبيه بطلعها ( طلعها كأنه رءوس الشياطين ) الصافات 65
          فمن ( بشاعة ) بعض ( العقول ) في تصويرها لهذا ( الشيطان ) وقد اكدت وأصرت بأن رءوس ( الشيطان )
          قائمه من مقدمة رأس ( الشيطان ) للأعلى بشكل ( هرمي ) ..
          فكيف لنا نحن نستمر بالعقل وبالسان العربي مبين في أتباع ( المستشرقين ) في ماقصدوهـ في مخيالاتهم أتجاه هذا المخلوق ( الشيطان )
          ونحن نعلم بأنهم يتهجمون على ( القرءان ) فمن أقوالهم ( أن تشبه مجهولا لك بمعلوم )
          وهم لم يشاهدون ( الزقوم ) ولا ( الشيطان ) ..
          فكلام الله في القرءان يصف لنا ( الشيطان ) وصف ( غير مريح لنا ) لما ذكرته أعلاه في الآيات الكريمه ..
          فلو جمعت كل سكان الأرض ومن ضمنهم ( الرسامين ) فسوف يصورون لك ( أبشع أو احسن ) الصور لهذا ( الشيطان )
          لسبب يعود لمخيلته التي فرضتها عليه ( سلوك أخلاقه ) في الحياة أتجاه هذا ( الشيطان )
          فحكمة الله بتشبيه شجرة ( الزقوم ) التي لانعلمها بجنس ( غيبي ) لا نعلمه ايضاً ..
          يجعلنا نصور ( الشيطان ) في مخيلاتنا بحسب سلوكنا ...
          فلو أراد الله أن يشبه شجرة ( الزقوم ) بشي بشري محدود يبقى تمثيل محدود ومعروف لنا ..
          لكن الله جعل هذا التشبية ( مطلقا ) لتخيلات الناس بحسب أختلاف ( سلوكهم ) ..
          :
          :
          :
          ..... فهذا والسلام عليكم ..





          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

          إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ...طلعها كأنه رءوس الشياطين ) سورة الصافات, الآية 65)

          الحاج الفاضل / عبود الخالد.
          هل (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة بدايتها من فعل عقلاني سلبي ( روءس الشياطين.. ) مثل السيارة و الكهرباء ..

          جزاكم الله خير

          السلام عليكم.

          تعليق

          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة


            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

            إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ...طلعها كأنه رءوس الشياطين ) سورة الصافات, الآية 65)

            الحاج الفاضل / عبود الخالد.
            هل (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة بدايتها من فعل عقلاني سلبي ( روءس الشياطين.. ) مثل السيارة و الكهرباء ..

            جزاكم الله خير

            السلام عليكم.
            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            {             وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الزخرف 62)

            {             وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة البقرة 168 - 208)

            {             وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الأَنعام 142)

            {             إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الأَعراف 22)

            {             إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة يوسف 5)

            {             أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة يس 60)

            {             وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الزخرف 62)

            صفة الشيطان حسب النصوص الشريفة اعلاه أنه للانسان عدو اي عداء لكل ما تعلق بالانسان من نشاط او مال او قربى او منسك او طعام انما الشيطان يحمل العداء لبني ءادم

            لفظ (            الشَّيْطَانُ) حرفيا يعني (استبدال مكون ـ ن أ) لـ (فاعليه ناقله ـ ا ل ) لـ (نفاذية فاعليات متنحية ـ ط ش) لـ (حيز ـ ي)

            الوصف الحرفي اعلاه دقيق جدا ويمكن تطبيقه على استخدام شائع بين الناس منذ القدم في (إشعال النار) فإن تم اشعالها دون استبدال مكونها فهي نافعة وإن استبدل مكونها فتكون عدو مبين ومهلك .. مكون النار (فطرة) أن تكون في وعاء آمن لاستثمارها إما إن أشعلت بمكان غير ءامن فهي عدو لا يرحم ومثلها كل شيء نستخدمه موصوف بـ (نفاذية فاعليات متنحية) ويجب أن تكون مناقلة تلك الفاعليات النافذة غير مستبدله لتكون ءامنه وبغيرها ينقلب المكون الى صفة الشيطنة والموصوفة بالعداء المبين للانسان

            تأمين الاشياء اكتشفته الحضارة المعاصرة واهتمت به كثيرا تحت مسمى (safety) وهو تأمين كل مكون لفاعليات متنحية ونريد أن نحوزها ونتعامل معها من ابسط شيء حين نستحم بماء غير ملوث بالجراثيم فهو ءامن مرورا باسلاك الكهرباء واستخدام السيارة عندما تكون صالحة وحسن اداء سياقتها أمين حيث قانون الـ             (safety) واسع التفاصيل حضاريا لحد الثماله !!

            الشيطان ليس له شخصيه كما صوره الناس نتيجة المعتقد المجتمعي او التفسير الروائي فهو يقول مثلا (            وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ) فهو ليس قولا باللسان بل كل (فاعلية متنحية نافذة) لاي مكون انما تعلن عن منافعها وعن مساوئها مثل (سكينة المطبخ) فهي لتقطيع اللحم والخضار الا انها تجرح من يسيء استخدامها فهي (تقول انها جارحه) والكهرباء يقول انا قاتل فاحذرني والنار تقول أنا حارقة فابعدني عن كل ما يمكن أن يشتعل ... ذلك قول تكويني وهو يعني (مواصفات الاداة او مواصفاة وسيلة الاداة) مثل السيارة حين ترتجف عند سيرها بسبب تصدع في احد عجلاتها فهي تقول لسائقها توقف وعالج الامر !!

            {             إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ } (سورة الصافات 64 - 66)

            بيان الاية الشريفة يختص بالمأكل بدلالة (لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ) وتلك الصفة تعني (شياطين الطعام) الذين افسدوا الطعام الطبيعي (العضوي) بما اضافوا عليه من مواد غير عضوية (ميتة) والله حرمها في القرءان (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) وهي (شيطنة مشهودة) يعرفها كثير من الناس عندما يقعون في (جحيم الامراض) واشهرها قساوة السرطان

            ومثلها السيارات السريعة ذات السرعة القاتلة التي تفعل الجحيم في الموت والعوق وووو وتلك الصفة التي انتشرت وتكاثرت بشكل جنوني على الارض في حضارة تعرف الاستثمار المالي على حساب أمن الناس وصلاح اجسادهم

            طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ... الطلع هو ما يطلع من الصفة الفعاله مثل عوادم السيارات المؤذي وصوتها المؤذي لراحة العقل وحوادثها المؤذية التي تهلك النفس او استراحة النفس عند العوق وهلاك المال وغياب السعاده !!

            ملاحظه (الامثله لا تعني أن الصفة التي نعالجها لتطبيق بيان النص الشريف فهو مثل للفهم وينطبق على صفات كثيرة قد لا يمكن عدها وتصنيفها)

            في هذه المعالجة الموجزة اعلاه يمكننا أن نتقدم خطوة لفهم الشيطان والشيطنه بانه (ممارسة) غير أمينه ونحتاج الى تأمينها وذلك التخريج الفكري يرتبط بنص قرءاني ورد في صفة (سليمان) وهو (سلامة الفعل + سلامة اداة الفعل = سليمان) وهو يرتبط بصفة             (safety) التي تحدثنا عنها في هذه المعالجة .. النص الشريف ادناه دليل على بيان القرءان

            {             وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ } (سورة الأنبياء 82)

            الله يحفظ الشياطين !! يبدو أنه امر عجب !! الا انه نظام (التأمين) وهو هو (الايمان) فالايمان يعني (الامان) ويعني بوسيلة (سلامة الفعل + سلامة اداة الفعل) حتى وإن اردنا غرس مسمار في خشبه نكون ملزمين به رحمة من الله بالانسان الذي يعرف أن الشيطان عدو (مبين) فيستعمره عند تأمينه ولن يكون عابدا له إن استعبده !

            الطروحات البيانية القرءانية تحتاج الى وسعة بيان كبيرة بخصوص الشيطان عندما يوسوس في صدور الناس وووو صفات كثيرة

            {             فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى } (سورة طه 120)

            العقل عندما يتشيطن نتيجة لضعف الاهتمام بـ الامان تظهر فيه حراكات لمكونات فاعليات متنحية نافذة مثل من يسرق او من يحتال ماليا على الناس فتظهر صفة الشيطنة في عقله فيرتكب اخطاء شيطانية يبررها في عقله وذلك التبرير الفكري في العقل المتشيطن هو مكون الشيطان العدو المبين وموجود عند عديمي الايمان (no safety)

            نأمل أن تكون التذكرة نافعة وإن استوجب المزيد فسوف نزيد

            السلام عليكم
            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
            • معحبون 1

            تعليق

            • #21
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

              مقتبس:

              العقل عندما يتشيطن نتيجة لضعف الاهتمام بـ الامان تظهر فيه حراكات لمكونات فاعليات متنحية نافذة مثل من يسرق او من يحتال ماليا على الناس فتظهر صفة الشيطنة في عقله فيرتكب اخطاء شيطانية يبررها في عقله وذلك التبرير الفكري في العقل المتشيطن هو مكون الشيطان العدو المبين وموجود عند عديمي الايمان (no safety).... إنتهى

              (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَالشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴿27 الإسراء﴾

              الحاج الفاضل /عبود الخالدي.
              ما هي صفة المبذرين ولماذا كانوا إخوان الشياطين ؟
              نريد أن نفهم رابط تكوين الأخوة بين الصفتين (المبذرين ،... الشياطين )
              الشيطان لربه كفورا ... كيف ؟
              موسى قتل نفس ... أوقف فاعلية لفاعلية اخرى... قال هذا من عمل الشيطان ) ...كيف ؟

              موسى من الأمنين وهو الأمين وهو من المؤمنين ونودي من جانب الطور الأيمن.

              جزاكم الله خيرا ؟
              ​​​​​​​
              السلام عليكم.
              • معحبون 2

              تعليق

              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                مقتبس:

                العقل عندما يتشيطن نتيجة لضعف الاهتمام بـ الامان تظهر فيه حراكات لمكونات فاعليات متنحية نافذة مثل من يسرق او من يحتال ماليا على الناس فتظهر صفة الشيطنة في عقله فيرتكب اخطاء شيطانية يبررها في عقله وذلك التبرير الفكري في العقل المتشيطن هو مكون الشيطان العدو المبين وموجود عند عديمي الايمان (no safety).... إنتهى

                (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَالشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴿27 الإسراء﴾

                الحاج الفاضل /عبود الخالدي.
                ما هي صفة المبذرين ولماذا كانوا إخوان الشياطين ؟
                نريد أن نفهم رابط تكوين الأخوة بين الصفتين (المبذرين ،... الشياطين )
                الشيطان لربه كفورا ... كيف ؟
                موسى قتل نفس ... أوقف فاعلية لفاعلية اخرى... قال هذا من عمل الشيطان ) ...كيف ؟

                موسى من الأمنين وهو الأمين وهو من المؤمنين ونودي من جانب الطور الأيمن.

                جزاكم الله خيرا ؟

                السلام عليكم.
                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                لفظ (الاخوة) من جذر عربي (أخ) وهو حرفيا يعني (سريان فاعلية مكون) وعندما يكون (إخوه) فهو يعني حرفيا (ديمومة مكون) لـ (رابط سريان فاعليه) ومثل ذلك الوصف نجده في جينات الاخوة من اب واحد وام واحده

                لفظ (المبذرين) من جذر (بذر) وهو حرفيا يعني (وسيلة قبض سريان حيازه) وعندما يكونوا (مبذرين) فهو يعني حرفيا (استبدال مشغل) لـ (حيازه قابضه) لـ (وسيله سارية الحيازة) مثل (هدر الماء) حين يتم استبدال مشغل الماء من (الشرب والزرع) الى وسيله سارية الهدر في التبذير فيذهب الماء هباءا في غير وظيفيته التكوينية !

                (مبذر + مبذر + مبذر+ ... = مبذرين) يشتركون برابط (إخوة) في صفة هدر النعم لوظيفة غير التي خصصها الله سواء كان ماءا او غلة زرع او ثمر او اي مال يساء استثماره لشؤون غير تكوينيه فتقوم الاخوة وفقص صفة (الشيطنه) وهو الخرج المتعمد على انظمة الخلق وهي صفة التشيطن التي نأمل أن تكون رسخت في كثير من مذكرات المعهد

                {                 إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا } (سورة الإسراء 27)

                كل نعمه لها وظيفه ومن كفر بالنعمه اخرجها من وظيفتها التكوينية وقد ورد في القرءان صفة (الكفر بالنعم) من صفات الكفر التي يعاقب عليها عقابا شديدا

                {                 وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } (سورة النحل 112)

                بيان القرءان يؤكد عقوبة من يهدر النعم فهو موصوف بالكافر والمبذرون يكونون اخوان برابط الهدر والتبذير وهم قد كفروا بانعم الله وخروجهم عن احترام النعمه واستخدامها بالوجهة الحق يعرضهم لعقاب شديد (                لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) اي ربنا يحرمهم من النعم التي اسرفوا في ضياعها

                السلام عليكم
                قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                تعليق

                السابق 1 2 template التالي
                الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 5 زوار)

                روابط تهمك

                جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

                يعمل...
                X