دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟

    عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟


    من أجل بيان العجمة في لسان العرب

    {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرءاناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ ءايَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44

    اتفق المفسرون ان (العجمة) هي في لسان غير لسان العرب فكل من حمل لسانا غير عربيا فهو (اعجمي) ... اكثر اهل اللغة وعدد من مؤرخي اللغة العربية قالوا ان لفظ (أعجمي) هو لفظ قرءاني ولم يكن اللفظ او احد تخريجاته متداولا بين العرب قبل نزول القرءان الا ان بعضا من مؤرخي اللغة قالوا ان العرب قبل الاسلام كانوا يسمون الناقة التي لا تلد بـ (ناقة عجماء) وقيل ان العرب بعد الاسلام كانوا يسمون (نواة التمر) بـ (عجم التمر)


    ورغم ان اقاويل العرب في لفظ (عجم) انه يعني اللسان غير العربي الا ان الصيغة شملت (العرق) وليس اللسان وحده فكل امة غير عربية العرق تسمى امة (العجم) وان كان شخص ما يحمل لسانا عربيا ويعيش بين العرب الا ان تسميته باسم (عجمي) تسمية شائعة لمن ينتمي الى عرق غير عربي

    المسلمون جميعا وبكل فقهائهم يؤكدون عدم جواز ترجمة القرءان الى لغة اخرى ولا يحق لشخص ما لسانه غير عربي ان يقرأ القرءان بلسانه سواء في الصلاة او في غير الصلاة الا ان كل الامم ترجمت القرءان الى لغتها ففي تركيا تمت ترجمة القرءان بعد سقوط السلطنة العثمانية مباشرة وفي ايران اليوم تمت ترجمة القرءان كما حصل ذلك في مجمل دول العالم ورغم ان ما قيل عن تلك الترجمات انها (ترجمة المعنى) الا ان حقيقة الامر ان القرءان صار (أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ) وحتى العرب فان قرءانهم (عجم) لانه حمل على قراءات متعددة رغم انه قرءان واحد الا انه قرء على السنة متعددة فهو قد صار بوصفه العام قرءان أعجمي رغم عربيته المبينة

    مع تأكيدنا ان تلك المراشد الفكرية خطيرة على عقول مسلمي اليوم الا ان لتلك المراشد حاجة مسلمي اليوم لقرءانهم اكثر من أي جيل اسلامي مضى كما ان لتلك المراشد ادوات فكرية مستحلبة من الفكر التاريخي الذي يتكيء عليه المسلمون في مجمل مذاهبهم

    1 ـ القائلين ان لفظ (عجم) هو لفظ قرءاني حصريا ولم يكن في لسان العرب انما يؤكدون ان تصريف اللفظ (عجم) الى العروق او الالسنة غير العربية ما هو الا رأي يقال فهو في الوصف القرءاني (أأعجمي وعربي) وهذا خليط لا يتجانس حين يكون بتلك الصفة فكيف يكون (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاء) فكيف يكون (هدى) وهو اعجمي وعربي ..!!

    2 ـ للقائلين ان العرب كانوا يسمون الناقة التي لا تلد (عجماء) دليل على ان العرب القدامى ادركوا ان (العجمة في القرءان) تعني عدم التوالد الفكري ليقوم البيان من القرءان فاذا كان القرءان اعجمي فهو (لا يلد) أي انه سيكون (قرءان عقيم البيان) والله يقول (وقرءان مبين) وهو للذين ءامنوا هدى وشفاء

    3 ـ للذين قالوا ان نواة التمر هي (عجم) فهو دليل يعني ان تلك النواة صارت (هجين) ذلك لان شجرة النخيل شجرة منفصلة التكوين في بنيتها الذكورية والانثوية فتلك نخلة (ذكر) تنتج حبوب الطلع (حبوب اللقاح) فقط ولا تنتج التمر وتلك نخلة (انثى) تحمل التمر ولا تنتج حبوب اللقاح واذا عرفنا ان النخيل اصناف كثيرة ذات عروق اصيلة مسماة باسمائها من قبل زراعها وتلك العروق قد قيل فيها انها تزيد على الف نوع عرقي وقيل ان تلك الاعراق قد تزيد على ألفي نوع عرقي والمعروف عن النخيل ان حبوب اللقاح لا يشترط لها ان تكون من نفس فصيلة النخلة فاي حبة لقاح من أي صنف يمكن ان تلقح أي صنف من اصناف الامهات وبالتالي فان نواة التمر (عجم) لانها فقدت اصولها العرقية وزراع النخيل يعرفون تلك الحقائق منذ القدم فاسموا نواة التمر (عجم التمر) وبيان تلك المراشد ظاهر مبين فحين يتم انبات النواة سوف لن تكون كأمها النخلة ومن فصيلتها ولن تكون ايضا من فصيلة نخلة الطلع الذكورية اما حبة الطلع التي لقحت النخلة الاصيلة فهي لن تكون معروفة بل (منكرة) لان الرياح قد تنقلها فلا يعرف زارعها عرق مصدر لقاحها وبذلك فان نواة التمر (عجم) لانها فاقدة لاصولها

    تلك الادوات الفكرية الثلاث التي استحلبت من تاريخ لسان العرب تقيم رشادا فكريا مفاده ان الاعاجم لا يعني انهم ذوي اللسان غير العربي او ان عروقهم غير عربية بل ان العجمة تعني (العقم) سواء في الفهم او في الاصول وبالتالي حين نسمع كلاما لمتكلم غير عربي فان (فهم السامع يصاب بالعقم) ومثله مثل غير العربي حين يسمع العربي فان الفهم عند السامع يصاب بالعقم فتكون اللغة العربية التي يسمعها هي عجم بالنسبة له والعربي حين يسمعه فهو لسان عجم ايضا

    العجمة تقوم حين يكون اللفظ قد استعصى على الفهم وبما ان الفاظ القرءان عصية الفهم على عرب اليوم فان عرب اليوم (عجم) بوصف القرءان ومثله ذوي اللسان غير العربي الا ان تلك الاشكالية الكبيرة لوظيفة القرءان عند حملته قد وضع الله لها نظاما ثابتا في (خلق العقل) حين يكون القرءان للذين ءامنوا (هدى) ذلك لان اللفظ القرءاني مرتبط بالعقل السادس (موسى) ويدركه العقل المفطور من قبل خالقه صيغة (الهدى) حين يقرأ القرءان وان كان غير عربي اللسان وكذلك مثله عربي اللسان الذي لا يعرف شيئا عن خامة الخطاب القرءاني (لسان عربي مبين) لان الله تكفل بيانه في عقل الادميين من حملة القرءان

    {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءانَهُ }القيامة17

    {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }القيامة18

    {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }القيامة19

    فـ بيانه على الله وذلك يعني ان هنلك نظاما في خلق العقل يقيم مقومات البيان القرءاني في العقل البشري فتكون النتيجة (هدى) للذين ءامنوا وذلك النظام المفطور في خلق العقل البشري حين يقرأ القرءان (يهدي للتي هي اقوم) وان كان القاريء لا يفهم مقاصد الالفاظ او انه يفهمها بشكل خاطيء الا انه من المؤمنين بالقرءان ومنزل القرءان الا ان ذوي اللسان العجمي سواء كانوا عربا او غيرهم من المؤمنين سوف لن يدركوا تفاصيل مقومات قيامة البيان بل يتحصلون على النتيجة دون التفاصيل الا ان ذلك لا يعني ان بوابة فهم المقومات في العقل مقفلة والقرءان يذكرنا ان على (متقلباتنا الفكرية) اقفال وعلينا ان نرفع تلك الاقفال

    {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

    الاداة الفكرية الرابعة سوف نطرحها على طاولة علوم الله المثلى فلفظ (عجم) في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل نتاج فاعلية احتواء) وهو واضح مبين في مقاصد الناس (لسانهم) فالالفاظ التي يستخدمها الناس انما تقوم بعملية (تشغيل) فهي مشغل (لانتاج فاعلية احتواء) وعلى الطرف الاخر وهم (سلسلة السامعين) ان يدرك كل واحد منهم نتاج الفاعلية ذلك فحين نقول (اسد) مثلا فان هنلك مشغل فكري سرى بين الناس و (انتج) فاعليته في مفاهيم الناس لمحتوى (احتواء) الفهم في حيوان اسمه (اسد) وذلك ليس بـ (لسان عربي مبين) بل هو (عجل) ولفظ عجل في علم الحرف القرءاني تعني (نقل نتاج فاعلية الاحتواء) فمفاهيم العرب الاوائل (انتقلت) الى الاجيال اللاحقة عبر (ناقل) سرى بين الناس واجيالهم فصار الاسد في مثلنا المساق اعلاه حيوان اسمه (اسد) فهو (عجم منقول) فصار (عجل معبود) وتم تأليف القواميس اللغوية والـ (معاجم) ومن الواضح ان قواميس اللغة سميت (معجم) ولا ندري كيف سميت معجم والعجمة تكون غير عربية النشيء كما قالوا ..!! اما لفظ (اسد) في اللسان العربي المبين ليس عجم وليس عجل منقول لمحتوى محدد المقاصد فهو بناء لفظي مرتبط بمنظومة خلق النطق محمول على (عربة) تحمل المقاصد وهو معنى العربية كما روجنا له في منشورات هذا المعهد فلفظ (اسد) في علم الحرف (اللسان العربي المبين) مبني بناءا فطريا (سد .. اسد .. سيد .. مسد .. سود .. اسود .. يسد .. يسدي .. سدى .. سديد .. سدود .. و .. و .. و ) فاللسان العربي هو مقاصد محمولة على عربة تتحرك واللسان يحركها (لا تحرك به لسانك) لان الله قد حرك الفاظ تلك العربية في القرءان ليدركها ارشيف العقل التكويني فتهديه للتي هي اقوم ... تلك الراشدة لن تكون غريبة اذا وجدنا لها اثرا في الماديات ففي علوم الانسجة يعرف العلماء ان النسيج الحي او الخلية الحية تحمل ارشيف غيرها من المخلوقات كالنبات والحيوان والجراثيم والفايروسات وان جسد المخلوق يحمل ارشيف انسجة مخلوقات اخرى ويتضح ذلك جليا عند الحيوانات الطفيلية التي تتطفل على غيرها وتكون حاملة لبرنامج مضيفها البايولوجي اضافة لارشيفها البايولوجي الخاص بها وتلك (سنة خلق مرئية) ومنها ندرك سنن الخلق في منظومة خلق العقل وبما ان (خلق النطق) هو جزء من منظومة خلق العقل فان القرءان بالفاظه يتعامل مع ارشيف عقلي قد اودع الله فيه برنامج البيان القرءاني (ثم علينا بيانه)

    اذا استطاع حامل العقل الحامل للقرءان ان يخرج من (المكابرة التاريخية) و (المكابرة المذهبية) واستطاع ان يخرج نفسه من الاحتقان الديني سيجد ببساطة شديدة ان (كـ هـ ي ع ص) وامثالها عصية على العقل وسيجد كيف يتخبط المفسرون في تفسير مثل اصحاب الكهف وناقة صالح ويأجوج ومأجوج وكل امثلة القرءان يتعاملون معها وكأنها قصة تاريخية ولا يستطيعون ان يجدوا لها تطبيقا معاصرا (مفصليا) او (علميا) ويبقى حامل القرءان يقر في عقله ما قاله المفسرون دون ان يكون لعقله مساحة كافية ليفهم القرءان ومن تلك الموصوفات جميعا ومثلها بمئات او الاف المرات يكون القرءان (أعجمي وعربي) لانهم يسمعون النداء من مكون بعيد (وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ) فحين جعلوا من امثال القرءان (سرد بعيد المكان) فهو اذن (مكون بعيد) وذلك الرشاد جيء به من ترخيص الهي في تدبر القرءان والتبصرة فيه لانه للذين يعقلون

    ما كانت تلك السطور هجومية الصفة على واقع اسلامي راسخ مع القرءان بل لان جيلنا والاجيال اللاحقة بحاجة ماسة الى القرءان بسبب زحمة التطبيقات الحضارية وسوئها الذي بدأ يعلن رسالة الهية تحذيرية انذارية فاليوم ( 8 ـ 5 ـ 2014 ) اعلن رئيس امريكا ان امريكا والامم المتمدنة يجب ان تسرع في معالجة التغيرات المناخية وان لم يحصل ذلك فان امريكا سوف تواجه مصاعب كبيرة واقتصاد صعب ومن حيثيات قوله ما معناه (ان التغير المناخي لن يكون اليوم حالة متوقعة بل اصبح حقيقة واقع قائم)

    اذا كان الامريكيون غير مسلمين ولا يملكون قرءانا مثل المسلمين فاين المسلمين من قرءانهم وهو اعجمي وعربي ولا يفهمونه ولا يدركون بيانه وهم بحاجة اليه اكثر من أي جيل سابق من اجيال المسلمين وقد يكون اكثر حاجة لاجيال ءاتية قد لا يطول بها الامد

    تلك تذكرة من قرءان وواقع حال في ما كتبه الله في خلقه وخليقته والذكرى لا تقوم الا حين يشاء الله

    {وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }المدثر56

    الا ان الذكرى تنفع المؤمنين

    {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55


    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    رد: عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله

    جزاكم الله خيرا

    لا فرق بين اعجمي وعربي الا بالتقوى

    هل يمكن تعيير ذلك الحديث بموجب القران وفق ما جاء من بيانات في أعجمية القران وهل يمكن ان نقول ان العجمة ليست في القران بل عند اهل القران

    اذن هنلك فرق كبير بين العجمي والعربي والمسالة ستكون معقدة جدا حين لا يكون العجمي عجمي بمفاهيمنا ولا العربي عربي

    نسأل الله الرشاد لنا ولكم وجزاكم الله خيرا
    كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

    تعليق


    • #3
      رد: عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟

      المشاركة الأصلية بواسطة سهل المروان مشاهدة المشاركة
      السلام عليكم ورحمة الله

      جزاكم الله خيرا

      لا فرق بين اعجمي وعربي الا بالتقوى

      هل يمكن تعيير ذلك الحديث بموجب القران وفق ما جاء من بيانات في أعجمية القران وهل يمكن ان نقول ان العجمة ليست في القران بل عند اهل القران

      اذن هنلك فرق كبير بين العجمي والعربي والمسالة ستكون معقدة جدا حين لا يكون العجمي عجمي بمفاهيمنا ولا العربي عربي

      نسأل الله الرشاد لنا ولكم وجزاكم الله خيرا
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      لو عرفنا العجمة وعرفنا ماهية (التقوى) لاصبح بمقدورنا تعيير الحديث الشريف قرءانيا فالعجمة حين يكون القرءان بالفاظه غير معروف لدي كثير من الناس فكثير من الناس اميين وحين يسمعون القرءان لا يفقهون نصوصه وان كانوا عرب اللسان اما ذوي اللسان غير العربي فالقرءان بالفاظه قد يبدوا بعيدا عن مدركاتهم

      التقوى هي ركن من اركان الايمان حيث فطر الانسان على ان يقوم بـ (تقوية) كيانه في بدنه وعياله بنظم الهية نقية ويبتعد عن كل نشاط في مأكل وملبس ومسكن ومشرب يأتي من دون الله وعندها يكون (متقي) وبالتالي يكون (لا فرق بين عربي او اعجمي) (الا بالتقوى) فالفرق في من هو اكثر تقوى واقرب الى نظم الله والناس لا يحتاجون الى فقه القرءان جميعا بل يتصدى لفقه القرءان وفهمه طوائف اختصاص ولكل طائفة اختصاص مأتية من مراشدها القرءانية فينذرون قومهم اذا رجعوا اليهم

      {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122

      ذلك النظام هونظام دستوري الا ان الازمة ان النفور حصل في الفقهاء الاولين (ائمة المذاهب) ويومها كانت الدنيا على طبيعتها دون ان يعبث بها الانسان عبثا قاتلا فالبشرية كانت خاضعة راضية بالطبيعة على ما حملت الطبيعة من نظم الهية نقية عدا بعض الاختناقات البسيطة ولا يوجد اليوم طائفة نافرة لان رجال الدين المعاصرين قابعون في مكتباتهم يقرأون الدين في ماضيه وهو دين الامس كان يكفي اهله اما دين اليوم فيحتاج الى نفور بعد التطبيقات الحضارية التي غيرت كل شيء في مأكل ومشرب وملبس ومسكن وفي زرع وحرث وغيرها فان النفور اصبح واجبا ملزما وهنلك تهديد الهي ووعيد من الخالق جائت تذكرته في القرءان

      {إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التوبة39

      النفور في سبيل الله يبدأ بالنفس وينتهي بالقتال وهدفة الرجوع الى الله وتفعيل سننه عندما تتعرض نظم الخالق للتصدع والضمور بسبب انشطة البشر الفاسدة لذلك كان الحديث الشريف ان (لا فرق) بين من هو أعجمي او من هو عربي الا حين يكون للتقوى حضورا منهجيا في كيانه ومن لا يدري يتعلم من الذي يدري ومن لا يعرف يعرف من الذي يعرف لان الانسان بطبيعته كائن اجتماعي فلا يوجد على الارض ملائكة يعلمون الناس الخياطة او النجارة او الحدادة بل الذين يعرفون يمنحون الذين لا يعرفون المعرفة

      سلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟

        المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة
        عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟


        من أجل بيان العجمة في لسان العرب

        {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرءاناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ ءايَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44


        فهو (عجم منقول) فصار (عجل معبود)

        الحاج عبود الخالدي
        السلام عليكم و رحمة الله و بكاته ... من اللطيف أنه في اللهجة الأمازيغية يسمون العجل الحيوان (صغير البقر) أعجمي ... اللسان العربي المبين هو لسان الحق و الحقيقة ... سلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
        نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
        ( قر ... ءان )
        لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

        تعليق


        • #5
          رد: عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟

          المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

          النفور في سبيل الله يبدأ بالنفس وينتهي بالقتال وهدفة الرجوع الى الله وتفعيل سننه عندما تتعرض نظم الخالق للتصدع والضمور بسبب انشطة البشر الفاسدة لذلك كان الحديث الشريف ان (لا فرق) بين من هو أعجمي او من هو عربي الا حين يكون للتقوى حضورا منهجيا في كيانه ومن لا يدري يتعلم من الذي يدري ومن لا يعرف يعرف من الذي يعرف لان الانسان بطبيعته كائن اجتماعي فلا يوجد على الارض ملائكة يعلمون الناس الخياطة او النجارة او الحدادة بل الذين يعرفون يمنحون الذين لا يعرفون المعرفة

          سلام عليكم
          السلام عليكم ورحمة الله

          شيء مفزع ان يكون الانسان اليوم عدو لنفسه فيزق نفسه السم بيده والعجيب ان الناس يعرفون فالذين يعرفون يجب عليهم تعليم الذين لا يعرفون ولكن يبقى الانسان عدو نفسه , هنلك زميل عمل وهو من اصول فلاحية كان يتسلق نخلتين اوثلاث في مسكنه ليحوي ثمارها وقد تعلم تسلق النخل من باه وجده وفي مرة كان يتسلق النخلة سقط على الارض وتهشم عظم الحوض عنده وتعرض الى ازمة كبير اجلسته الدار وبعد التئام الجرح لم يشفى فذهب الى الهند ليعالج نفسه فظهر ان الذي حصل عنده ليس من تسلق النخلة بل عنده هشاشة عظام شديدة وقد منعه الاطباء من شرب المشروبات الغازية منعا شديدا واستبدلوا مرفق الحوض باخر من البلاتين وكنت ازوره بين الحين والحين لعيادته في مرضه وسمعت منه انه كان يفرط في شرب الببسي والكولا وغيرها من المشروبات المضاف اليها الغازات حتى اللبن وضعوا فيه الغاز المذاب وفي احدى زيارتي له وكان هنلك كثير من اصدقائه جالسين عنده واذا باولاده يقدمون لضيوف اباهم علب متنوعة من المشروبات الغازية وحين اعتذرت عن شرب تلك العلبة قال لي ان من يرفض ضيافة مضيفه يعني انه يطعن بمضيفه ! فعجبت من امره وصبرت حتى خرج من كان عنده وقلت له اليس ما انت فيه من سوء بسبب الببسي ؟ فقال نعم فقلت له فكيف تقدم لي الببسي وانت تعرف نتائجه اكثر من غيرك ؟ فاغتم وجهه وقال هذه العلب يأتي بها الزائرين على انها هدية السلامة من اخر عملية عملتها ؟ فقلت له وتقدمها لضيوفك ؟ قال بل اولادي يشربون اكثر من ما اقدمه للضيوف ! فتمتمت مع نفسي حقا (ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين) وخرجت منه كئيبا حسرات على قومي من سوء ما هم فيه فهو (الذي يعرف) وعليه ان يصرخ بما يعرف ولكنه هو اول المعاندين لما عرف فعرفت ان (الضال هو عدو نفسه)

          نتيجة الاكتئاب النفسي الذي حل بي من تلك الحالة طلبت من خطيب جامع قريب وهو صديق لي يبين للناس ان المشروبات الغازية تسبب هشاشة العظام فعجب من طلبي وسخر من طلبي بدالة الصداقة وقال اني امام صلاة وخطيب وتريد مني ان اكون طبيبا على المنبر ؟ واردف احد الجالسين كلام الشيخ ان تجار المشروبات سيكونون اعداءا له وربما يطالبوه بمجلس عشائري !فلذت بالصمت وخرجت من الجامع وتتملكني رغبة ان لا اصلي فيه بعد ما سمعت ورأيت لان في الجامع اقامة الصلاة الا اني وجدتها (قطع الصلاة) وليس اقامتها

          جزاكم الله خيرا
          كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

          تعليق


          • #6
            رد: عندما يكون القرءان أعجمياً ..!! فما هي العجمة ..؟؟


            السلام عليكم

            فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

            كنت افرح باني فهمت القرءان وحين جئت الى ما ينشره هذا المعهد وقرأت فيه ان ما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ونحن لا نرى طير يدفن طير من جنسه فكيف قام غراب بدفن اخيه الغراب فعرفت اني اعجمي عن القرءان ولسانه العربي المبين ولكن حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها وكذلك القى السامري

            كان يتحدث احد المهندسيين التنفيذيين وهو مشرف عمل لبناء مكتبة حكومية فقال ان اصعب بناء حديث هو بناية مكتبة متعددة الطوابق فاستغربت من كلامه وسألته لماذا فقال لان (الكتب ثقيلة وكثيرة) وعلينا ان نصمم سقوف خاصة واعمدة خاصة لتحمل اثقال الكتب ! ومن كلامه بعد صحوة عرفت ان كتب السامرى اثقل من الثقيل على عقولنا فكان قرءاننا اعجميا وهو بين ايدينا فما كان متاحا لنا ان نفهمه وهو بلسان عربي مبين

            نسأل الله ان يديم بركاته على صحوتنا لمزيد يتزايد من الصحوة في قرءان الله ففيه ولاية الحق لله وليس لغيره ابدا وان يجعل بيانه دائم بعطاء مؤسسيه وكتابه وهل القرءان (منقوص البيان) .. سلام على من صحا وادرك صحيح القرءان وليس صحيح من غيره

            السلام عليكم

            تعليق

            الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 2 زوار)
            يعمل...
            X