السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الوالد الغالي بارك الله فيكم وأحسن إليكم،،
كثيرا من المعاني والمفاهيم نستلهمها من هذا الموضوع القيم!!.

كنتم قد وضحتم مفصل مهم يختلط علينا فهمه في خاصية إن إبليس كان من الجن.. ولم تتطرقوا إلى القصد الإلهي في ((خلقتني من نار وخلقته من طين)). لذا نرجو توسيع الشرح ليشمل خاصية خلق إبليس من النار.

كذلك فلم تتطرقوا للرابط بين إبليس والشيطان سوى إنكم بينتم إن هناك قبالة (قبيلة) بين العمل الشيطاني يقابله إغواء إبليسي في منظومة (لأقعدن لهم صراطك المستقيم).. و حيث نقرأ في القرءان رابط بين خاصية إبليس والشيطان.
* {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117)} سورة طـه .
* {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)} سورة البقرة

جزاكم الله خيرا،

سلام عليكم،

رد: إبليس بين النص والتطبيق

رد: إبليس بين النص والتطبيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي توصل المعهد باستفسار من أخت فاضلة ،و هي تلميذة في الصفوف الاولى التعليمية الثانوية ، وبحكم حجم المعلومات الفطرية التي تمتلكها من خلال ما قرأته في مدرستها ، تسال :

( ان في المدارس يقولون أن ابليس من الجن لانه من نار فهو من الشياطين ، لآن الشياطين مخلوقة من نار ، والملائكة مخلوقة من نور ولكن ابليس مخلوق من النار ؟ فهو اذن من الشياطين ؟) .

وأدناه الاية التي حاولت وصفها في تساؤلها :

(قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) (الأعراف:12)
...................


وحقيقة هذا التساؤل البريء لهذه التلميذة الآخت الفاضلة .. قادنا لفتح نقطة مهمة ، نرى من الضروري أن يتم تناقشها وازاحة الضبابية الفكرية التي حيطت حولها :

فجميع المستقرات الفكرية تقول أن ( الملائكة ) كل الملائكة خلقت من نور ... وان القرءان ذكر ذلك في معانيه ، كما أن الكثير من الآحاديث النبوية وصفت ذلك ،كالحديث الشريف :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم". وقد نص القرآن الكريم على ذلك قال تعالى: (قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) [ص: 76].

فهل خلق الملائكة من نور ... أم لهم خلق متعدد .. فمنهم من هو من نور ومنهم من هو من نار ..؟؟

مع التقدير ،،

السلام عليكم

رد: إبليس بين النص والتطبيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد تكون الاعمار الغضة هي اكثر قبولا لفهم القرءان لان المتراكمات الفكرية قد تكون غير مقولبة بعد اما الذكرى القرءانية فهي فعالة في العقل البشري منذ زمن مبكر في عمر الانسان وهي في بدايات سن التكليف الشرعي فيكون المكلف شرعا في عمر غض هو حامل للقرءان والقرءان يذكره

لم يرد في القرءان نص فيه ان الملائكة مخلوقات من نور الا ان الخطاب الديني يكثر من تلك الصفة في الملائكة على انها مخلوقات نورانية ... النور في مفاهيم الناس هو (ضديد الظلام) او الضلال العقلي ففي التوراة نور وفي الانجيل نور

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ ـ من الاية 44 من سورة المائدة

وَءاتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ . الاية 46 من سورة المائدة

كذلك فهم الناس ان (النار) هي تلك الشعلة ذات اللهب الا ان القرءان يذكرنا بوظيفة اخرى لمقاصد العقل في لفظ نار

أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ من الاية 174 من سورة البقرة

فالنار ذات اللهب لا تؤكل في البطون ولا بد ان يكون لفظ النار اكثر تعميما في مقاصد العقل

من تلك النصوص التذكيرية في القرءان نستطيع ان نتعرف على مقاصد النار ومقاصد النور في العقل البشري وماذا اراد الله بتلك الالفاظ لتكون دليلا على مقاصده الشريفة فالنار نعرفها انها (تفرق الصفات) فالوقود سواء كان من خشب الاشجار او غيره تتفرق صفاته حين يكون في النار فيتحول الى ابخرة ودخان ورماد اما النور فهو (يربط الصفات) فاذا دخل الانسان غرفة مظلمة فهو لا يستطيع ان (يربط الصفات في تلك الغرفة لانها لا نور فيها) فلا يعرف اين السرير واين الدولاب وكيف يصل الى حاجاته المودعة في تلك الغرفة وحين يتم اشعال مصباح فيكون (النور) فيستطيع الانسان ان يربط بين صفات الغرفة ويتسفيد ما المتاع الذي فيها ويستطيع ان (يربط حاجاته) مع ما في الغرفة فيكون (على نور)

اما لفظ الجن فالناس ذهبوا الى ان الجن هو ذلك المخلوق الهلامي الذي كثرت فيه الاقاويل وتكاثرت فيه الاراء بلا هدى وبلا يقين ولكن القرءان يذكرنا ان هنلك وظيفة للفظ (جن) لا علاقة لها بمخلوق الجان ونقرأ

{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ }الأنعام76

وهنا ورد لفظ (جن) وهو لا يعني (مخلوق جني) بل الليل جن ومثله حين نقول ان الفلاح (جنى الثمر من مزرعته) فهو لم يمارس فعل الجنون وليس من مخلوق الجن الا انه قام بـ (جني الثمار) ومثله ابليس حين (يجني) مخالفات العباد الخارجين عن الصراط المستقيم فتكون المنظومة الابليسية هي التي (تجني) تلك (الجنايات) مثلما يجني السجن جنايات المواطنين ..!! لذلك كان مذءوما ... فهو (كان من الجن) ولفظ (كان) ليس فعل ماضي كما يقولون بل هو من لفظ (كن) وهو يعني (الكينونة) والتكوينة التي (كنها الله) في (كتاب مكنون) فهو (كان من الجن) وكأننا ندركها حين نقول انه (كائن من الجن) وذلك يقود فهمنا الا ان ابليس (من مكونات صفة الجن) وهو انه (يجني الجناة) ... ومثلها (الجنة) فهي ذات ثمار معدة للجني (قطوفها دانية) ..!!

{قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف18

مثل ذلك الكلام سمعنا بما يشبهه من احد رؤساء جمهوريات العرب فقال في خطاب له ما معناه (يوم ترفع لي احكام اعدام المجرمين فاني اقوم بتوقيعها الا اني لا انام ليلتي تلك ..!!) لانه كما يدعي يريد الحياة لمواطنيه ولا يريد لهم الموت بالاعدام ..!!

اما ما جاء في القرءان (ففسق عن أمر ربه) فهي حقيقة يمكن ان تدركها فطرة العقل البشري فالدولة بتركيبتها انما هي لخدمة المواطن وتسهيل امره الا (منظومة الشرطة والقضاء الجنائي) فهي في (فسق عن نظرية الدولة الحديثة) فهي لا تخدم المواطن بل تسجنه او تعدمه شنقا وهو فعل فسق ضديد لنظرية الدولة الوطنية الحديثة

ذلك ما يسمح به موجز الذكرى ليبدأ عقل المتلقي بالتفكير فلو اغلق العقل بوابته فلا ذكرى تقوم وان تفكر عقل المتلقي فان السطور اعلاه كافية لتفعيل العقل ليتذكر وكل حسب ثقافته وحسب منطقه وما يمتلك من مقومات عقلانية في افكاره

السلام عليكم

رد: إبليس بين النص والتطبيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..شيخنا الجليل .. وجزاكم الله خيرا

نؤمن بما جاء من وصف قرءاني عن ابليس انه من الملائة وانه يمثل ما ذكرتم :

( ابليس هو من ملائكة الله (مكائن الله) فالنظام الابليسي هي (حكومة الله العقابية)

ولكن نحن نريد مخاطبة تلك العقول الغصة الصغيرة ، وهي لن تستطيع القفز على ما استقر في عقلها الا بعد أن نجيبها مما خلقت الملائكة هل من نور أم من نار ؟..
بمعنى هل لهم أوصافا متعددة ( ملائكة الرحمة + ملائكة العذاب ) ..فالرحمة من نور
والعذاب من نار

كما نقرأ الاية الكريمة :

(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) (المدثر:31)

وكذلك ما جاء من وصف شامل عن ( الملائكة ) في القرءان في نص هذا المبحث القيم لفضيلتكم

.................................................

الملائكة هي التي (تملي) حاجات الخلق (ملا) وبصفة تكوينية (ء) في حاوية خلق (ـة) فهي (ملائكة) الله ونرى في هذه الاثارة التذكيرية الضيقة اعمال الملائكة التي سطرت في القرءان للذكرى


(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) (المدثر:31)

في عدتهم (ماكنتهم) ... يكون ..


انها ذكرى ليثور العقل

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيداً) (النساء:136)

يا ايها الناس كيف تكفرون بملائكة الله وانتم لا تعرفونها ... بل كيف تؤمنون بملائكة الله وانتم لا تعرفون الملائكة

(مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ) (البقرة:98)

وهل احد يعرف جبريل وميكال والملائكة ليكون عدوا لها .. ؟؟؟ وكيف تكون موضوعية العداوة ..!! وهل توجد عداوة لا تمتلك موضوعية ..!!

وان قامت توبة لله وصغت قلوبنا للقرءان ولن نهجر بيانه يتحقق الوعد الالهي المشهور بين الناس الصالحين والحماية التي يتمتعون بها فتكون الملائكة ظهيرا وجبريل وصالح المؤمنين في دار السلام فنجد من يخرم سفينتنا قبل ان ياخذها ملك ظالم او يقتل غلاما لنا سيرهقنا ظلما او يبني لنا حائطا على كنز لنا

(إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) (التحريم:4)

تلك هي الملائكة ذكرى لمن يذّكر .. وفي الاثارة قامت خطوط حمراء لا يمكن تخطيها الا على بساط بحث تخصصي يتطوع له ثوار في قرءان

................................
مرجع :

الملائكة في التكوين

رد: إبليس بين النص والتطبيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحدثنا في جوابيتنا السابقة ان لا يوجد بيان قرءاني يبين ان الملائكة من نور بل ذلك البيان جاء في الروايات وهي لا يمكن ان تكون لبحوث علوم الله المثلى قاعدة بيانات راسخة وان استخدمها الباحث فانما تكون له وسيلة اولية في تسلق بناء المادة الدينية

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وتلك لا تعني ان الملائكة من نار بل تعني ان (اصحاب النار) ملائكة فهي صحبة وليست تكوين وللمثل الوارد في الاية 31 من سورة المدثر مساحة علمية كبرى لا تزال صعبة النشر لانها صعبة في اختراق المرابط بما تراكم في معارف الناس

قلنا ان العمر الغض مرشح لقيام الذكرى مع التأكيد ان علوم القرءان لا تتخذ من موضوعيتها اداة للفهم حين يتم نشرها بل هي اداة للتذكرة والتذكرة لها نظام تكويني لكي تقوم ولا يمتلك حامل العلم القرءاني قدرة اقامة الذكرى في عقل من لا يشاء له ربه ان يذكر وهنلك اوامر زاجرة من الله تمنع حامل التذكرة القرءانية من الامعان في محاولة هدي الاخر وتذكيره بالهدى وتلك الاوامر ان خولفت فان الباحث القرءاني تتصدع عنده التذكرة

{إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ }النحل37

نظم الله لا تتوسل للعباد فهي نظم صارمة يتوقف عندها العبد سواء كان التوقف على محطة سلبية ضارة او كان التوقف على ناصية ايجابية تنفع العبد وفي حياتنا المعاصرة مثل تلك الممارسات نجدها في التيار الكهربائي القاتل فمن لا يحذره فان التيار يقتله مثله النظام الابليسي فمن لا يحذره فان ابليس يجني جنايته كما يجني الكهرباء جناية من يمسك به اما من يحذر التيار الكهرباء فانه يستطيع استثماره لمنافعه

السلام عليكم

رد: إبليس بين النص والتطبيق



ما زال التيه هو عنوان الكثير من المفاهيم والمعتقدات الاسلامية ، ولعل البحث عن من هو ( ابليس ) هل هو من الجن او الملائكة والبحث كذلك عن جيوشه هل هم في البحر الآسود او في مثلت بيرمودا ا؟؟...أخد نصيب كبير من هذا التيه ؟

ادناه تعقيب وصلنا من أخ فاضل ( نشكره عليه ) من متابعي منشورات المعهد على الفايسبوك ، يطرح فيه كذلك اشكالية هل ابليس من الجن او الملائكة ؟

التعقيب :

رد: إبليس بين النص والتطبيق

رد: إبليس بين النص والتطبيق

بسم الله الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
كما هو معلوم ان الشيطان مخلوق من نار وان الانسان مخلوق من طين ولكن هل مادة خلق الشياطين تبقى كما هى ؟ بالطبع لا ... بدليل ظاهر خلق الانسان مع ان اصل خلقته من طين ...
الشيطان الغالب عليه هو صفة النار والحرارة ولكن له نصيب من باقى طبائع وعناصر الكون ..
كذلك الانسان مادة خلقه من طين ولكن له نصيب من باقى طبائع وعناصر الكون ...
التراب والماء والنار والهواء .
ولكن هذا لا يعنى الا يكون للجان والانسان بابا للترقى الى الملأ الاعلى ....ومثال ذلك النبى ادريس عليه السلام ( ورفعناه مكانا عليا ) فانتقل من رتبة الحياة الدنيا الى رتبه اعلى استحقها وكانت له بمشيئة الله ...
كذلك الشيطان ... او الجان . او عزازيل ... او ابليس ... الى اخره فقد كان عبدا طائعا لله الى ان وصل الى ما هو عليه الان ...فقد بدا من مرتبة الدنيا وترقى ووصل واتصل بالمراتب العليا والتى هى مصاف الملائكة ثم هلك وسقط وطرد وكان من الاسفلين .
وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب وذلك كله بسبب الحسد وكبر الانفس وهى من المدركات التى يكون لها صور معروفه للملأ الاعلى وقد راى الله جل وعلا ما بنفس ابليس من المدركات والمعانى فوقع القول عليه بما ظلم ....
نرجو من الله السلامة ..آمين

رد: إبليس بين النص والتطبيق

السلام عليكم ورحمة الله

نرحب بكم بمشاركتكم الاولى وانضمامكم الى هذا المعهد الذي يبحث في علوم الله المثلى بعيدا عن المدرسة التقليدية واهم ما يمارسه منهج المعهد هو عدم الاعتماد على الرواية في بناء المادة العلمية في علوم الله المثلى

مقولتكم في مشاركتكم الكريمة جاء فيها ان الشيطان غالب عليه صفة النار والحرارة وننقل لكم ما يقوله القران في صفة الشياطين

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (سورة الأَنعام 112)

فاذا كانت صفة النار والحرارة في الشياطين فكيف يكون (الانس) شيطانا ! وكيف تنطبق عليه (صفة النار والحرارة) ؟

رد: إبليس بين النص والتطبيق

وعليكم السلامة ورحمة الله
فاذا كانت صفة النار والحرارة في الشياطين فكيف يكون (الانس) شيطانا ! وكيف تنطبق عليه (صفة النار والحرارة) ؟

مرحبا بك اخى الكريم ...والشكر لكل القائمين على هذا الموقع المتميز

قوله تعالى ...
( قل انما انا بشر مثلكم يوحى الى )


بداية خلق البشر من ادم وحواء لم تكن هى بداية الحياة على كوكب الارض فقد سبق الى الارض بشر اخرون منهم الجن على حالته التى نعرفها ومنهم من كان على تركيبة ادم ولكن بمدركات مختلفه ... احببت ان اسوق هذه الكلمات بداية والدليل على صحتها قول الله تعالى فى سورة البقرة
(وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء )
هنا لم يكن المقصود هو الجن فقط وانما عامة البشر .... كل البشر ... اما اذا اخذنا معنى كلمة بشر على انها تشير الى الجن فقط فهو قياس على ما ارى غير صحيح .....لذلك فكلمة بشر المقصود منها الجن وغيره من الكائنات التى تتساوى مع الجن فى العقل والادراك مع اختلاف نشأة التكوين.
.
فكيف يكون (الانس) شيطانا ؟
ما اسهل الانتساب الى طريق الشر اخى الكريم . فمن سلك طريق قوم كان منهم وحشر معهم وغلبت عليه طبائعهم

( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا )

قوله تعالى : ( ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين )

فى الاية الاولى ارسال الشياطين على الكافرين وفى الاية الثانية وصف الشيطان بالكفر على صيغة المبالغة

والاخوة الحاصلة بين الشيطان وبنى ادم .... فهم فى الكفر سواء وتغلب على كليهما جميع الطبائع القبيحة ويشتركون فيها .

ومن المعلوم انه من كان سريع الغضب فهو تنقصه السيطره على الارادة وذلك لوجود علة فى نفسه او غلبة احد الطبائع عليه وهذه العلة تكون بابا لدخول الشيطان والعبث فى كل ادراكه .
والسلام عليكم

رد: إبليس بين النص والتطبيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بكم في انتسابكم لهذا المعهد ءاملين ان تكون (راضين مرضيين) بين رواده ومتابعيه ونود ان نضع بين ايديكم خصوصية هذا المعهد والتي تم تحميلها على الرابط التالي :

ديباجة العهد للمعهد الإسلامي للدراسات الإستراتيجية المعاصرة


ومن ذلك العهد فان المركزية الفكرية في هذا المعهد تستقيل من الفكر الموروث لانه (مختلف) وباختلافه ورثنا الفتن واهم ما فرز نشاط هذا المعهد عن بقية الانشطة الاسلامية المعاصرة هو الاعتماد المطلق على (اللسان العربي المبين) لان الباحث في القرءان انما يبحث عن (البيان الالهي) ولن يجده الا في اللسان العربي المبين ومن تلك المطارق الفكرية فان (الفاظ القرءان) تمثل (خارطة بيان) للباحث فيه

المدرسة الاسلامية التقليدية خلطت بين (الجان , الشيطان , ابليس) وهذا الخلط لم يكن موفقا فبقي الشيطان غير معروف والجان غير معروف وابليس ايضا غير معروف وضاع على المسلمين (هدى القرءان) واصبح المسلمون يرثون الدين على ما استقر في رأي السابقين ونحن لا نمتلك الحق في الرواية ومدى حرص الناقلين على مصداقيتها وكل حزب بما لديهم فرحون !!

في المعهد منشورات تذكيرية متعددة تخصصت في الفصل بين المخلوقات الثلاث (جان . شيطان , ابليس) ومنها المتصفح الذي سجلتم به مشاركتكم الكريمة ءاملين منكم التمعن بمراجعته وقد اسعدنا منكم انكم تسعون للحق والحقيقة

الجان مخلوق مستقل يقترن بالانسان وغيره و (يجني) من قرينه فيكون (جان) فهو مخلوق لا يمتلك (ماسكة) بل يمتلك قدرة الجني مثلما يقوم الفلاح بـ (جني الغلة) فهو لا يمتلك ماسكة خلقها بل يمتلك صفة (جني ثمار) الزرع الذي يزرعه الله الا ان الانسان حين يجني الغلة لن يكون من فصيلة (الجان) بل هو انسان و بشر وبني ءادم , وانسي من الناس

الجان يمتلك قدرات فيزيائية كبيرة وقد جاء تذكرة ذلك البيان في مثل سليمان (وقال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي أمين) ... موضوع الجان له (وسعة علمية) بعيدة كل البعد عن الخطاب الديني (المنبري) ولم يرد في القرءان ما يقيم الذكرى ان الجان هو عدو للانسان بل منهم الصالحون ومنهم القاسطون وكان القاسطون لجهنم حطبا

الشيطان صفته انه (عدو مبين) بما يختلف عن مخلوق الجان وقد حدد تلك الصفة (المعيار) القرءان مؤكدين ان صفة (الشيطان) لا تعني انه مخلوق محدد الابعاد بل هو صفة لها (خطوات ونقرأ :

1 ـ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة البقرة 168)

2 ـ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة البقرة 208)

3 ـ { وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الأَنعام 142)

4 ـ { فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الأَعراف 22)

5 ـ { قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة يوسف 5)

6 ـ { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي ءادَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة يس 60)

7 ـ { وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } (سورة الزخرف 62)

8 ـ { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } (سورة فاطر 6)

9 ـ { وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ } (سورة القصص 15)

ومن تلك الايات الشريفات وغيرها من نصوص القرءان يتضح المعيار الكبير والواضح ان الشيطان هو (عدو مبين) وصفة العداء يجب ان تكون (مبينة) يدركها العقل البشري فيتحقق (المدرك البياني) من تذكرة قرءانية محض (بلا رواية وبلا رأي) ومثل تلك الصفة (عدو مبين) هي صفة متكاثرة في زمننا فـ (التيار الكهربائي) لنا عدو مبين يقتل كل من يمسكه !! السيارة عدو مبين فهي تقتل صاحبها ومن يركب فيها ومن يقترب منها !! السرعة الفائقة هي عدو مبين لان في السرعة الفائقة يفقد الانسان قدرته على التحكم !! السموم هي عدو مبين المخدرات هي عدو مبين الاطعمة المعدلة وراثيا هي عدو مبين ... تلك امثلة من الزمن المعاصر اما الشيطان في ماضيه قبل الحضارة نجده في الخمر فهو عدو مبين يفقد الانسان فيه عقله والقمار عدو مبين لانه ربح او خسارة من غير عمل يقدمه الانسان لاخيه الانسان ... السارق عدو مبين ... المحتال هو عدو مبين .. المرض هو عدو مبين وعلى الناس التقوى من المرض .. النار في غير محلها عدو مبين لا يرحم ... الطغيان عدو مبين فالماء حين يطغى يهلك كل شيء والحرارة حين تطغى تهلك كل شيء والملك الظالم حين يكون طاغية فيدمر رعيته !!

اما ابليس فهو (نظام الهي ارتدادي) فالسرطان (نظام بايولوجي) خطير ومتين ومثله كثير خصوصا في زمننا فلله جنود السماوات والارض وهي جنود (اصلاح) و (جنود عقاب) وابليس هو من جند العقاب فكل من يخرج عن صراط الله المستقيم تتلقفه منظومة ابليسية والبيان في تذكرة نص مبين

وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76)

حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (سورة المؤمنون 77)

لفظ (مبلسون) من جذر (بلس) وهو في بناء عربي فطري (بلس .. يبلس .. أبلس .. ابليس .. مبلس) مثله في منطقنا العربي الفطري ( برق .. يبرق .. أبرق .. ابريق .. مبرق) ومثله (سفن .. يسفن .. أسفن .. اسفين ... مسفن) ومثل ذلك في منطقنا الكثير

حاولنا ان نكون معكم في (نحن فيه) عسى ان يكون لكم في ما نحن فيه (تذكرة) لان القرءان ص والقرءان ذي الذكر فالعقل البشري هو (واحد) والنفس البشرية من منهل (واحد) والفطرة من (فاطر واحد) فاطر السماوات والارض فطرها في الناس لا تبديل لخلق الله فنحن لا نقيم (المعرفة) ولا ندعي العبقرية بل نقيم مقومات (الذكرى) والذكرى قد تنفع المؤمنين مع التأكيد ان (الذكرى) لا تقوم الا بمشيئة الهية دون ان يشارك الله شريكا سواء كان من بشر او من غير البشر لاننا نشهد ان لا إله إلا الله

{ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

السلام عليكم

رد: إبليس بين النص والتطبيق

بسم الله الرحمن الرحيم
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين )
اسال الله العظيم ان يجعلنا من الذين هداهم الى ما يحب ويرضى آمين
فقد تشرفت بالانتساب الى موقعكم المتميز الذى لم ار له مثيلا على صفحات الشبكة العنكبوتية .
فى الحقيقة وقعت على هذا الموقع بمحض الصدفة اثناء البحث عن ابعاد المكان والزمان ب القران الكريم .
وعلى يقين ان الله قد قدر لى الانتساب اليكم ولكن كل شىء بميعاد والله غالب على امره .
تحية الاسلام معطرة بالصلاة على سيد الانام عليه الصلاة والسلام الى فضيلة الحاج
( عبود الخالدى )
والى كل السادة العلماء والباحثين بهذا الموقع المتميز والمبارك ان شاء الله .
كما ارجو من الله جل وعلا ان يجعلنى عونا لكم فى اداء هذه الرسالة السامية وان يجعلنا جميعا محل نظر ربنا الله الخالق ورسوله الامين ..آمين
فى الحقيقة الموقع يحتاج الى تفرغ تام للالمام بما فيه من علوم قرآنية نادرة وخاصة كتب وابحاث ومقالات ومشاركات السادة الباحثين والتى ارى انهم قد فاقوا فيها مراتب العلماء فتحية لكم والى كل القائمين على هذا الموقع والمنارة الطيبة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته