دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

    هل ؟
    يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون
    أو أنهم منظومة خلق ؟؟ذ

    كما يعلم كل قارئ للقرءان أن مثل يأجوج و مأجوج ورد في متوالية ذكر ذي القرنين الذي مكنه الله في الأرض و أتاه من كل شيء سبب فأتبع سببا ...
    1- حتى إذا بلغ مغرب الشمس (حد القطر).
    2- حتى إذا بلغ مطلع الشمس (يد االقطر).
    3- حتى إذا بلغ بين السدين (أتون القطر)... ... فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا و بينهم سدا

    في بناء اللسان العربي نقول ( سد ، أسد ، تسد ، يسد ، نسد ، مسد ، فسد ، سدين ، سدود ، ساد ، سادن ، مفسد ، مفسدون ... )

    سد : تعني ( قلب سريان غالب ) فسد الماء يقلب سريان اتجاه الماء بصفة غالبة و سد شرطة المرور يقلب سريان المارة (أفراد و عربات) بصفة غالبة …

    فسد : قلب سريان غالب لصفة متنحية تستبدل الصفة ... كأن نقول : كان في الجدار ثقب فسد ... أو نقول .... كان الماء صالحا جاريا يموج فسد فركد ... فصفة الماء الأولى هي الصلاح و الجريان فسد عليه في سدود خشية الفقر في صفة تالية لصفته الأولى متنحية عنها مستبدلة لها ففسد الماء و أتى الناس ما يخشون فمن يلقي حجرا فكريا كان أو ماديا بقوة دفع تساوي قطر الكرة الأرضية سيرتد إليه لا محالة لأن صفته الغالبة (أتوني زبر حديد) .

    مفسد : مشغل قلب سريان غالب لفاعلية متنحية تستبدل الفاعلية ...فمفسد الجدار لن يكون فسادا بل إصلاحا للجدار بعد فساد فيه ( ثقب )

    فإذا اعتقدنا أن منظومة يأجوج و مأجوج منظومة فاسدة ( غير صالحة ) فهذا اتهام للذي فتحها سبحان الله و تعالى عما يصفون ( حتى إذا فتحت يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون (96)... الأنبياء) ... و تكون الشمس التي لا غنى عنها مثلا شيء غير صالح

    إذا كنت تنظر إلى شيء فوق الطاولة فتحت الطاولة يشاء و مشاء .
    الكلمة ( فتحت ) من جدر ( تح ) و هي صفة فائقة الاحتواء و منها تحية و هي حاوية حيز فائق الاحتواء فتحية المسلم السلام تبين أن علة المسلم هي فائقية احتواء صفة السلام...
    فتكون فائقية الاحتواء هي علة يأجوج و مأجوج لتقسيم الناس إلى فسطاطين مصداقا لقوله تعالى في الآيات من سورة الأنبياء .
    1- {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ (100)}
    2- {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (102) لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (103)} .
    حتى إذا فتحت حنفية الماء المغلقة نسل الماء من السد ...
    يتبع بمشيئة الله و عونه سبحانه و تعالى
    نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
    ( قر ... ءان )
    لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )


  • #2
    رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

    السلام عليكم ورحمة الله

    التحليل الوارد في موضوعكم المهم مبني على بنية علم الحرف وذلك يسرنا جدا ونود ان نشارككم في ترويج هذا الفكر لاننا بحاجة اليه جدا جدا ومن خلال ما نقرأ عن علم الحرف في هذا المعهد الموقر اصبح لدينا شئ من الجرأة على ان ندفع بعقولنا نحوه فكما جاء في موضوعكم الكريم ان (سد , فسد) هما من جذر عربي واحد وتكرمتكم القول ان سد يعني (قلب مسار غالب) وان مفسد يعني ( مشغل قلب سريان غالب لفاعلية متنحية تستبدل الفاعلية ) الا ان حرف الفاء سوف يقلب فاعلية السد فيكون سلبي الصفة فاذا كان السد يحمل صفة غالبة ايجابية غالبة فان الفاء تاتي اما تبادلية الصفة او تاتي فعل بديل وبذلك يكون (فسد) هو فعل بديل للسد فتنقلب الايجابية الى سلبية وهو الفساد بعينه وجاء في القران وصفه

    (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) (سورة الروم 41)

    فالاية توضح الصفة السلبية للفساد ويمكن ان نمسك بذلك من خلال فهمنا للكلمات الدالة على مقاصد النطق فنقول (فسد السيد بفساد سداد الراي عنده) فالفساد هو عدم السداد في فهم الكلمات المختارة

    نتابع معكم المزيد الذي وعدتم وجزاكم الله خيرا
    كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

    تعليق


    • #3
      رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      أخي المحترم ابراهيم طارق

      في كلماتكم المكتوبة في حوارية - موضوع :

      مسميات غير إسلامية يراد منها الإسلام ومسميات إسلامية يراد منها غير الإسلام

      وحصرا في المشاركة رقم 7

      تكلمتم بعض الشيء عن ذي القرنين وعلمية ردم فساد سأجوج ماجوج ، ولكن لم أعلم لما وصفتم كلمة "ءاتوني "بانها من جذر ( ءاتون ) ، لآني كما أراها فهي من جذر لفظ ( ءات ) ،وليس ( ءاتوني )

      ولعل لفظ ( ءات ) هو الآكثر وصفا لعلمية تلك الاية ، ولاسيما انه جاء ذكره في بعض الايات من نفس سورة الكهف :

      (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا ) الآية 33 من سورة الكهف

      ( فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ ) الاية 40 من سورة الكهف

      ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) الاية :65

      ونقرأ كذلك في سورة طه : ( إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى) الآية 15

      السلام عليكم
      sigpic

      تعليق


      • #4
        رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟
        أخي في المعهد ( سهل ) سهل الله لك سعيك في أمواتك
        أختنا المشرفة العامة صاحبة الهمة العالية الباحثة وديعة عمراني شكرا كبيرا منا لنشاطك .

        السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

        فيما يخص حرف الفاء لن يحتاج المتفكر لجهد كبير لمعرفة مقاصده و سنضرب مثالا لربما يفصل الخطاب فيه :
        كلمة فم (مشغل الفاء) وهو مخرج الكلام و مدخل الطعام فالكلام هو فاعلية متنحية عن الفم و كذلك الطعام و الفم يشغل تبادلية تلك الفاعلية المتنحية عنه و للفم تسمية أخرى (فيه) و تعني ( استمرارية استبدال فاعلية متنحية الحيازة ) و منها فوهة (حاوية الفوه) و هي حاوية استبدال فاعليات متنحية الروابط بشكل مستمر كفوهة البركان التي تستبدل روابط الحمم البركانية من باطن الأرض إلى ظاهرها و نقول مثلا أن فلانا تفوه بكلام ينم على ما يجيش في صدره ... و الأمثلة كثيرة لا يسع المجال لحصرها ...
        (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) (سورة الروم 41)
        ظاهر الآية يدل على أن ظهور الفساد مرتبط بما كسبت أيدي الناس و لكن ظهور الفساد (فاعل الفسد) مرتبط أصلا بتقلص محصلة القوى بين حدي حديد قطره و هما البر و البر الفائق أو البحر إلى مركز قطره كظهور الشمس عن زوالها
        و لعلنا نتذكر أن سورة الحديد تتموقع في مركز قطر القرءان .
        فسد هي كلمة في البناء و هي ليست جذرا لأن جذر الكلم يرتكز على حرفين فقط و هذه الكلمة تمتلك ثلاثة جذور (فد ، سد ، فس) و ما يهمنا في طرحنا هو الجذر (سد) و الذي قلنا عنه أنه قلب سريان غالب فسد الماء يقلب سريان الماء بصفة غالبة من حالة جريان موجه إلى الركود و هذه الأخيرة ( حالة الركود ) هي حالة لا صلاح بالنسبة لنا لكنها حالة صلاح بالنسبة لمخلوقات أخرى كما يمكن الاستفادة من الماء الراكد و اعتباره صالحا لنا إذا قمنا بردمه وفق القاعدة
        1- ءاتوني زبر الحديد
        2- ءاتوني أفرغ عليه قطرا
        أختنا الباحثة أنا لا أتذكر أنني كتبت أن كلمة ( أتوني ) من جذر ( أتون ) الشيء الذي طرحته هو مجرد معالجة سطحية للموضوع لا غير من خلال إبرار القرءان على الكتاب و العكس وفق مثال و منهجية واضحة في متوالية ذكر ذي القرنين فالشمس التي نراها هي كتاب قيم من كتب الله فإذا أراد الباحث أن يمسك بيان متوالية ذي القرنين فليقم بإبرارها على كتاب الشمس النافذ و العكس صحيح
        كلمة أتوني من جذر ( ءت) و هي إحتواء كينونة
        و في بناء اللسان العربي تكون :
        ءات ( احتواء كينونة فعالة )
        ءاتو (روابط احتواء كينونة فعالة )
        ءاتون ( تبادلية روابط احتواء كينونة فعالة )
        ءاتوني ( حيازة تبادلية روابط كينونة فعالة ) .
        ....
        نذكر أخوتنا الأكرمين أن بحثنا ليس في ماهية الفسد هل هو للتعبير عن شيء صالح أو غير صالح و إنما هو هل يأجوج و مأجوج مفسدون أي بمعنى غير مصلحون أم أن يأجوج و مأجوج منظومة خلق يجب التوقف عندها مطولا قبل الحكم بعدم صلاحيتها المطلقة
        الشمس التي نرها يوميا ككتاب مبين من كتب الله القيمة هي خاضعة في كل حد من حدود حركتها إلى منظومة (يأجوج و مأجوج) تغرب من مغرب لها و هو الحد الأيسر لقطر الدائرة و ما غروبها إلا مأجوج للفجر بعد كونها يأجوج من العصر... و كذلك مطلع الشمس (يأجوج من المغرب و مأجوج للضحى) تطلع من مطلع لها و هو الحد الأيمن للقطر و هو يد الحد اليسار أي قلب سريان حيازة الحد اليسار (مغرب) فالشمس عندما تغرب على قوم في نقطة معينة فإنها تطلع على قوم آخرين من ذات النقطة فيكون مطلع الشمس (يد) هو قلب سريان حيازة الشمس من مغربها و الذي هو (حد) و هو قلب سريان فائق و كلا من مغرب الشمس و مطلعها يمثلان حدي القطر و أما بين السدين (ظهر أو حيز الأتون) يمثل مركز الدائرة القطرية و جميعهم ( مغرب ، مطلع ، بين السدين ) يمثلون {أتوني زبر الحديد} أي ( حيازة تبادلية تكوينية لاحتواء رابط وسيلة تفعيل وسيلة قبض قلب سريان فائق لحيز قلب السريان )
        في موقع أتوني عند زوال الشمس كسبب نافذ و مكتوب تتم عملية المساواة بين الصدفين ( مغرب و مطلع كل منهما هو فاعلية متنحية تستبدل فاعلية متنحية ذات صفة رئيسة فيها أنها تقلب المسار) في محصلة قوى تساوي الصفر موزونة في ميزان بكفتين كفته الأولى ( نصف قطر أتونه الضحى ) من فجر الشمس إلى ظهرها (زوالها) و كفته الثانية ( نصف قطر أتونه العصر ) ...
        الخط الرابط بين فجر الشمس و مغربها مرورا بضحاها و ظهرها و عصرها يمثل فاعلية لتفعيل رابط تبادلي لفاعلية سريان فاعلية متنحية تستبدل الفاعلية (انفخوا) لخصوصية استمرار فاعلية استبدال وسيلة فعالة (جعله نارا)
        الخط الرابط من فجر الشمس إلى مغربها يمثل قطر الدائرة الواجب حيازة إفراغ حيز علة قطره باستمرار أي ( قلب حيازة كينونة وسيلة فاعلية متنحية تبادلية كينونة تفعيل فاعليات متعددة متنحية النتاج ... هذا هو المبدأ الأولي و العام لردم ذي القرنين.
        لتحقيق استمرارية إفراغ علة القطر لابد لنا أولا معرفة ماهية الإفراغ (أفرغ) و هي كينونة فرغ ... فنحن نقول في لغتنا العامية للشيء المائل عن قوامه (فرغ) و علة القطر هي (أتوني زبر الحديد) و وفقا لكتاب الشمس القيم النافذ تكون علة القطر هي (فجر،ضحى،ظهر،عصر،مغرب) و تكون كينونة فرغ علتها هي كينونة تفعيل نتاج فاعليات متعددة متنحية (عشاء) ... و لعلنا نتذكر كتابا نافذا عند تناولنا لوجبة العشاء الغذائية ؟
        عند السعي في مسميات الصلوات المنسكية بعيدا عن معتقد السابقين سنمسك ردما لكل اللاصالحات لا لكل المفسدات ...
        أنهى ذي القرنين متوالية ذكره بوصف ردمه بفاعلية استمرارية قلب الرحمة و هي حاوية الرحم مشغل (رح) و فائقية (رم) و وسيلة (حم) ...في ثلاثية ضل ذي ثلاث شعب .
        السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
        نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
        ( قر ... ءان )
        لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

        تعليق


        • #5
          رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

          من اجل المساهمة في طروحات الاخ ابراهيم طارق نود ان نؤكد ان (الشمس) لا تعني حصرا تلك الشمس الفلكية التي تدور الارض حولها حصرا فلفظ (شمس) في خارطة علم الحرف تعني (غلبة فاعليات متعددة متنحية التشغيل) وهذا الوصف ينطبق على الشمس الفلكية وينطبق على (الفيض المغنطي) بشكل عام فالشمس لا تغرب بل نحن نغرب عنها في الليل بسبب دوران الارض حول نفسها اما الشمس الفلكية فتبقى فعالة وهي في طلوع دائم لا تغيب ولا تختفي بموجب معارفنا لظاهرة الشمس ... اذن نرى عقولنا مندفعة الى ترشيد فكري علمي يقول ان الشمس هي اي مغنط فعال واذا عرفنا بعضا من كينونة المغنط (و الفيض المغنطي) سنجد ان فيضه المغنطي الشمالي هو (مطلع شمس) وان صورة الخطوط المغنطية لاي مغنط لها (حدود) ولها مطلع من القطب الشمالي للمغنط ولها مغرب في القطب الجنوبي للمغنط ... الضحى والظهر والعصر هي ظرف زمني يخص حراك الارض حول نفسها (سعي الارض) لذلك فان مثل ذو القرنين مثل علمي تطبيقي يحتاج الى مزيد من الوسعة العلمية من قرءان يقرأ وله ناظور في ما كتبه الله في خلقه .. ويستمر الحوار ان شاء له الله ان يستمر عسى ان يكون لنا ولكم موهبة رشاد من قرءان يقرأ من اجل يوم اسلامي افضل

          السلام عليكم
          قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

          قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

          تعليق


          • #6
            رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟
            السلام عليكم أستاذنا الأعز
            نتفق معكم أستاذنا الأكرم أن كل مغنط هو شمس (غلبة فاعليات متعددة متنحية التشغيل ) و لها حدود و لكننا لا نتفق معكم في حصر الضحى و الظهر و العصر في تعريفها كظرف زمني يخص حراك الأرض حول نفسها لأن الزمن يولد ميتا و ما سعينا إلا على أمواتنا...
            و كما هو بديهي في زمن العلم هذا أن قطر حديد الشمس من مطلعها إلى مغربها مرتبط بدوران الأرض حول نفسها ... و أن الفيض المغناطيسي يطلع من القطب الشمالي و يغرب من القطب الجنوبي ...و لكن :
            الله سبحانه و تعالى يقول في افتتاحية سورة الحجر : { الر تلك ءايات القرءان و كتاب مبين } ...
            و يقول أيضا في سورة التين { و لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } ...
            من بديهيات كتاب الأبرار أن تتطابق إحداثيات المنقل (يس و القرءان الحكيم) مغرب الشمس المتصف بصفة مأجوج مع إحداثيات المنقل إليه (ص و القرءان الذكر) مطلع الشمس المتصف بصفة يأجوج لتحقيق علة النقل (ق و القرءان المجيد) بين السدين أين تساوى محصلة قوى ميزان يأجوج و مأجوج ..
            لإبرار متوالية ذكر ذي القرنين على الكتاب فلن يحتاج الإنسان إلا لنفسه و لبحثه عن كتاب مبين يتطابق مع قرءان حكيم يقوم بالإبرار عليه و من ثم يقوم بإبرار نتائجه على كل ما كان من جنس الكتاب المبين
            من مكاننا في الأرض نحن لا نرى كيف ينسل الفيض المغناطيسي من حده الشمالي إلى حده الجنوبي و لا نراها تدور حول نفسها أو تدور حول الشمس بل نرى حركة الشمس بين حديدها الأيمن (مطلع الشمس) ذي الحيازة الغالبة لصفة الفجر ... و الأيسر (مغرب الشمس) ذي الحيازة الغالبة لصفة (المغرب) مرورا بحيز أتونها أو مركز تأججها بين سديها ذي الحيازة الغالبة لصفة الظهر لنرسم في أذهاننا أو على ورقة خطا يمثل قطر الحديد (البقعة المباركة من الشجرة) :
            1- الحد الأيمن للقطر ذي الفجر (يأجوج).
            2- الحد الأيسر للقطر ذي المغرب (مأجوج).
            3- مركز القطر ذي الظهر (يأجوج و مأجوج).
            و من ثم نشغل محركات فكرنا لنقول أن الشمس في نقلتها من مطلعها إلى ظهرها تمثل نصف القطر الأيمن (شطئ الواد الأيمن) و بطبيعة الحال لنصف القطر حديد أيضا:
            1- الحد الأيمن لنصف القطر الأيمن ذي الفجر (يأجوج).
            2- الحد الأيسر لنصف القطر الأيمن ذي الظهر ( يأجوج و مأجوج ) .
            3- مركز نصف القطر الأيمن ذي الضحى (يأجوج) .
            و بنفس الطريقة نتعامل مع نصف القطر الأيسر (شطئ الواد الأيسر) :
            1- الحد الأيمن لنصف القطر الأيسر ذي الظهر (يأجوج و مأجوج)
            2- الحد الأيسر لنصف القطر الأيسر ذي المغرب (مأجوج)
            3- مركز نصف القطر الأيسر ذي العصر (مأجوج)
            بعد تحديدنا للبقعة المباركة من الشجرة بشاطئيها الأيمن و الأيسر نكون قد حزنا أتون زبر الحديد و لن يبقى أمامنا سوى حيازة أتون كينونة فرغ علة حيازة القطر بشكل مستمر ... ذي العشاء و الشفع و الوتر
            ليتبلور في عقولنا المبدأ العام لردم ذي القرنين و من ثم نقوم بإبراره على كل متصف بصفة يأجوج (حيز فاعلية احتواء كينونة رابط فاعلية الاحتواء) و على كل متصف بصفة مأجوج (مشغل فاعلية احتواء كينونة رابط فاعلية الاحتواء) و إبراره أيضا على كل شمس (غلبة فاعليات متعددة متنحية) .
            {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30)} ... القصص
            {قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59)} ... طه .
            سلام الله عليكم
            نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
            ( قر ... ءان )
            لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

            تعليق


            • #7
              رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              نسمع ونرى سطوركم ونبارك الحوار في سبيل الله وليس من الضروري ان نتفق بل من الضروري ان يبين كل متحاور وجهته الفكرية وما رشد بين ثنايا فكره من تدبر وبصيرة حيث يتابعها معنا لفيف من الكرام يقرأون ما نكتب ليقوم فينا وفيهم طموح الوصول الى الاصول التي جعلها الله مكمن الحق والحقيقة

              الضحى بلسان عربي مبين تعني التضحية ايضا ومنها الاضاحي والضحايا ومنها عيد الاضحى وكلها مفردات خارج مفهومنا للزمن

              حسب فهمنا لعلوم الله المثلى فان الزمن لا يموت فهو ليس مشمول بالحياة والموت لانه خلق مختلف غير متجانس مع الخلق فهو (حاوية السعي) ولن يكون من جنس السعي مثله مثل التيار الكهربائي حين يدخل اي جهاز فيشغله (يجعله يسعى) وبالتالي فهو حين يولد في الجهاز لم يأتي من زمن ميت ... نص (زمن ميت) تحتاج منكم الى توسعة بيان مرتبطة بمرابط قرءانية لكي نسير معكم على هديكم في ذلك العنوان الخطير (زمن ميت) ان رسخت مرابط ذلك العنوان الخطير في عقولنا ... ما عندنا نقرأ ان الله يقول

              { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ } (سورة التوبة من الاية 36)

              والله يقول

              { وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } (سورة آل عمران من الاية 140)

              والله يقول

              { إِنَّ السَّاعَةَ ءاتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا } (سورة طه من الاية 15)

              وهي اشارة علمية تفيد ان عنصر الزمن شغال تلقائيا يحوي كل مسعى لكل الخلق فهو مثله مثل صفحات السجل !! فالسجل يحوي بيانات (حاوي بيانات) وفي فطرة العقل يكون السجل مخلوق قبل خلق سجال البيانات لان الحاوية حين تحوي شيء فهي لا بد ان تكون في خلق مسبق على الشيء الذي احتوته او تحتويه وهي (الساعة ... حاوية السعي)

              نطالبكم بمزيد من بيانات الربط الفكري بين ما تختارونه من نصوص قرءانية تدبرتم بيانها لكي نستطيع ان ندرك مقاصدكم الباحثة عن العلم القرءاني لنسير معكم على دربكم او قد نتوقف لنسلك مسلكا غيره فعلى سبيل المثال علينا ان نربط بين كتاب الابرار وردم يأجوج ومأجوج كما نحتاج منكم اعلان رشادكم الفكري في لفظي (يأجوج ومأجوج) قبل ان نتدبر فساد تلك الصفات

              في ترجمة حرفية لـ يأجوج جاء ما نصه في جوابيتكم الكريمة (
              يأجوج (حيز فاعلية احتواء كينونة رابط فاعلية الاحتواء)) ففي منهجنا نقرأ يأجوج (فاعلية احتواء حيز لـ رابط تكويني فاعل الاحتواء) اي ان القراءة بالنسبة لمنهجنا هي ربط الحرف الايسر من الكلمة بالحرف الايمن وقد بينا تلك المنهجية في احد بيانات (سر القرءان المفقود) فالقراءة للفظ ياجوج ستكون (ج ي) (و أ) (ج) اما قرائتكم كانت (ي ج) (أو) (ج) وهو اختلاف في (خارطة الحرف) عند القراءة ورغم اننا لم نغن هذا الموضوع نشرا لانه يقع في سلمة بحثية متقدمة لها علاقة بخارطة نشأة الخلق اجمالا (يسار يمين) وحين ينتقل النطق الى (وعاء مادي مكتوب) سيكون هنلك انقلاب لليسار واليمين كما يجري في المرءاة فنأخذ الحرف الايسر (يسارنا) وليس يسار الكلمة لانه مأتي من مقاصد رحم العقل (فيض اليسار) ونربطه بالحرف الايمن للكلمة (يميننا) لانه يمثل مقاصد رحم المادة فتنشأ (مشأة قصدية) تقيم البيان من رحمين (عقلاني اولا + مادي ثانيا) ... بينا بعضا من مستقرات الحرف بالعقل في موضوع منشور تحت عنوان (علاقة الحرف بالعقل)


              علاقة الحرف بالعقل


              في منهجنا الحرفي تكون منشأة القصد في يأجوج مبينة في معنى (فاعلية احتواء حيز) وهو ما يجري عند مستهلك الكهرباء حين يحوز التيار الكهربائي

              في منهجكم المقروء في جوابيتكم الكريمة تكون منشأة القصد في معنى (حيز فاعلية احتواء) والفرق بين المنشأتين واضح مبين لذلك نرجو منكم تثبيت نقاط راسخة في خارطة قراءة حروف اللفظ لتتقارب المراشد او تتوائم او قد تفترق

              يسرنا عمق الحوار ونطالبكم ببيان مرابط مراشدكم الفكرية المطروحة ليتسنى لنا فهم مدركاتكم التدبرية للنصوص التي حملتها سطوركم

              في الحوار نصرة ينتصر بها الحواريون فسلام على الحواريين

              السلام عليكم
              قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

              قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

              تعليق


              • #8
                رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟

                السلام عليكم أساتذتي الأفاضل ورحمة الله وبركاته،هل هناك علاقة بين ردم يأجوج ومأجوج ورحلة الإسراء بين أقطاب الأرض، المسجد الحرام والمسجد الأقصى ،وهل لكلمة ليلا في آية الإسراء لها دلالة للعشاء والشفع والوتر،وهل لفظ زيتونة لها علاقة باللفظ تون من أتون،زيتونة لا شرقية ولا غربية.....السلام عليكم

                تعليق


                • #9
                  رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟
                  ضرب الله
                  مثل (ا) كلمة طيبة
                  (و) مثل كلمة خبيثة
                  ...
                  السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                  ...
                  ببساطة عقلنا سنحاول بسط نتائج تفكرنا البسيط على بساط معهدكم الموقر عله يبسط فهمنا لذوي العقول البسيطة كحال عقولنا ...
                  إن ما سنطرحه الآن لن يكون متوقفا لما سنبينه بين دفتي طرحنا لأنه سيكون مدخلا لعلوم كثيرة خاصة بكتاب الأبرار
                  في سورة إبراهيم الأمة الملة الواجب الإتباع ليريه الله ملكوت السموات و الأرض ليكون من الموقنين ... يفتتحها الله سبحانه و تعالى بقوله
                  {الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1)}
                  كما يخاطبنا في ذات السورة بقوله سبحانه و تعالى :
                  { ... أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) ... } .
                  ألم تر ؟؟؟ كيف ضرب الله مثلا ... و هل يمكن للإنسان أن يرى رؤية مادية و عقلية كيف ضرب الله مثلا ؟؟؟... أم أن الإنسان كان شاهدا لمشهد ضرب الله المثل و هل يشهد الله الإنسان على فعل يفعله ؟؟؟ أم أن رؤية المثل أرادها الله لشخصية معينة و لا محالة أنها شخصية مسمى السورة الذي قال و يقول لقومه { وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) } ... الأنبياء ...ليكون من الموقنين ... حتى و إن كان على رأس القوم أبيه الموصوف بصفة ءازر (وسيلة كينونة تفعيل وسيلة فعالة) ...
                  دستورية كتاب الأبرار تفرض علينا البحث عن العلة : من منطلق الحديد (قلب سريان فائق ) مغرب الشمس (لحيز قلب السريان) مطلع الشمس .
                  و دستورية كتاب الفجار تفرض علينا ترك النور (وسيلة استبدال الروابط) لصاحبه حتى لا نقع في المحظور فنكون و فرعون سواء في احتكارية تجار مقيتة للمغرب (مرسل ، منتج ...) و المطلع (مستقبل ، مستهلك...).
                  لنصل إلى نفاذية الكتاب (مشغل تشغيل رابط رق) .
                  دستورية متوالية ذكر ذي القرنين تفرض علينا قراءة مثل الكلمة الخبيثة و الطيبة من حاوية سور إبراهيم من مكاننا في الأرض مبتدأين بالحد الأيسر (مغرب الشمس) وصول إلى حدها الأيمن التبادلي (مطلع الشمس) مع دستورية مغرب الشمس على مطلعها ... إلى أن نصل إلى مابين السدين .
                  و عليه لنفاذ الذكر في الكتاب ...
                  1- الحد اليسار ( مغرب الشمس) :
                  {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)}
                  2- الحد اليمين (مطلع الشمس)
                  {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25)}
                  الشجرة معروفة في كتاب الله النافذ و البيان القرءاني يشير إلى نوعين منها و وجه الاختلاف بينهما هو جذر الشجرة :
                  1- شجرة خبيثة لا تملك (جذرا) كالفطرة مثلا و تملك سببين (2):
                  1-1- جذع: (مطلع الشمس) و هو يملك حد يمين يتبادل الحيازة مع الحد اليسار للفرع .
                  1-2- فرع: (مغرب الشمس) و هو يملك حدين أولهما حد يسار متصل بالحد باليمين للجذع و ثانيهما حد يسار متصل بالسماء .
                  لتكون صورة حدود السدين في الشجرة الخبيثة (يمين- يسار)
                  2- شجرة طيبة تمتلك ثلاثة (3) أسباب:
                  2-1- جذر: ( مغرب الشمس) و هو (يسار- يمين) يملك حد يسار متصل بالأرض و حد يمين يتبادل الحيازة مع حده اليسار و حد الجذع اليسار .
                  2-2- جذع: (بين السدين ) و هو (يسار- يمين) يملك حد يسار متصل بالحد اليمين للجذر و حد يمين يتبادل الحيازة مع الحد اليسار للفرع
                  2-3- فرع : (مطلع الشمس ) و هو (يسار- يمين) يملك حد يسار متصل بالحد اليمين للجذع و حد يمين متصل بالسماء .
                  لتكون صورة حدود السدين في الشجرة الطيبة (يسار- يمين)
                  خلاصة أولية :
                  1- حديد الشجرة الخبيثة : يمين – يسار (مغرب الشمس) .
                  2- حديد الشجرة الطيبة : يسار – يمين (مطلع الشمس).
                  و عليه تكون الشجرة الطيبة هي مقلوب الشجرة الخبيثة ... و عندما نربط بين الشجرتين برابط الحديد ستكون الشجرة الطيبة هي وعاء نفاذية الشجرة الخبيثة ثم نقوم بربطهما برابط صفتيهما لنجد أن كلاهما عبارة عن حاوية فالأولى هي حاوية الخبيث و الثانية هي حاوية الطيب ... نقوم بحذف وجه الشبه الأول (الحاوية) بغرض تنقية الشجرتين من كل شبه ثم نقوم بحذف وجه الشبه الثاني (الحيازة) لنصل إلى الصورة الواضحة للصفتين فتكون صفة الشجرة الأولى مكونة من ثلاثة أحرف (خبث) و صفة الشجرة الثانية مكونة من حرفين (طب) ... نقرأهما قراءة حرفية من منطلق حديدهما مع دستورية اليسار على اليمين فتكون :
                  1- خبث (يمين - يسار): منطلق فاعلية سريان القبض .
                  2- طب (يسار- يمين): نفاذية القبض .
                  في كتاب الأبرار نقرأ :
                  - خبث (يسار) ذكر ذي سببين (2) من ثلاثة (3) أحرف ..... مجموعها (5)
                  - طب (يمين) كتاب ذي ثلاثة (3) أسباب من حرفين(2) ..... مجموعهما (5) ....
                  - و الخمسة لـ الخمسة ...عشرة ...
                  يتبع إن شاء الله النور الأحد أن نتبع العشرة التي توقفت عندها سطورنا بأحد عشر لقلب سريان دائم الربط .
                  {وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}
                  سلام الله رحمته عليكم يا والدنا الأكرم و يا إخوتنا ساكني المعهد المكرمين .
                  نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
                  ( قر ... ءان )
                  لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

                  تعليق


                  • #10
                    رد: هل ؟ يأجوج و مأجوج لا مصلحون أو مفسدون أو أنهم منظومة خلق ؟؟
                    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                    توقفت سطورنا في البيان السابق عند الخلاصة :
                    - أن الشجرة الخبيثة تمثل الحد اليسار (مغرب الشمس) و هي حاوية حيز منطلق فاعلية سريان القبض ذات صفة تشمل كل ما كان يسار كالعقل و فطرة و ذكر و زوج ذكري و منبت النطق في العقل ... و موسى ... و هي الشجرة المكلفة بربط نقل مشغل منطلق الفاعلية (ومثل)
                    - و أن الشجرة الطيبة تمثل الحد اليمين (مطلع الشمس) و هي حاوية حيز نفاذية القبض و هي صفة تشمل كل ما كان يمينا كالمادة و الكتاب و الزوج الأنثوي و مجسات النطق في الوجه ... وهارون ... و هي الشجرة المكلفة بتفعيل نقل مشغل منطلق الفاعلية (مثلا)
                    - الشجرة الخبيثة لا أصل لها و هي أصل الشجرة الطيبة و هما معا يمثلان زبر الحديد (وسيلة تفعيل وسيلة قبض قلب سريان فائق لحيازة قلب السريان ) في علاقة استكمال مقومات العظمة لبلوغ ما بين السدين أين تندمج الصفتان (خبث ، طب) ... في
                    - خ (خبث) + ط (طب) = خط (نفاذية فاعلية سريان)
                    - ب (خبث) + ب (طب) = بب ( قبض قابض )
                    - ث (خبث) .... منطلق فاعلية .
                    - ث + بب + خط = منطلق فاعلية قبض قابض نفاذية فاعلية السريان .
                    - الشجرة الخبيثة (مأجوج) تفرض بدستوريتها لمنطلق فاعلية قبض قراءة الكلم من منطلق اليسار ثم اليمين .
                    - الشجرة الطيبة (يأجوج) تفرض بدستوريتها لنفاذية قبض قراءة الكلم إعادة الكلم إلى جذره المكون من حرفين ذي حدين ( يمين – يسار)
                    و على سبيل المثال لإعادة (يأجوج و مأجوج) إلى جذرها نقوم بـ :
                    1- حذف الياء و الميم المضافتين لتنقية الصفة فتكون الصفتين ذات أجوج .... (أجوج و أجوج)
                    2- حذف الرابط (واو) لتصير الصفة (أجج) و هي نفاذية (أج)
                    3- لتكون كلمة (أج) هي أصل الكلمة أو جذرها و هي تعني ( فاعلية احتواء كينونة ) ثم يتم البناء على الشكل التالي :
                    - أج (فاعلية احتواء كينونة)
                    - يأج (حيز فاعلية احتواء الكينونة)
                    - مأج (مشغل فاعلية احتواء الكينونة)
                    ملاحظة : يقرأ الحرف المضاف إلى يمين الجذر أولا لأن مصدره يسار الجذر .
                    - يأجج (حيز فاعلية احتواء كينونة نفاذية فاعلية الاحتواء) .
                    - مأجج (مشغل فاعلية احتواء كينونة نفاذية فاعلية الاحتواء) .
                    ملاحظة : يقرأ الحرف المضاف إلى يسار الجذر آخرا لأن مصدره يمين الجذر
                    - يأجوج (حيز فاعلية احتواء رابط كينونة نفاذية فاعلية الاحتواء)
                    - مأجوج (مشغل فاعلية احتواء رابط كينونة نفاذية فاعلية الاحتواء)
                    - يأجوج و مأجوج (مشغل فاعلية احتواء رابط كينونة نفاذية فاعلية الاحتواء) رابط (حيز فاعلية احتواء رابط كينونة نفاذية فاعلية الاحتواء) .
                    ملاحظة : الحرف الوسط يقرأ من موقعه النافذ .
                    { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39)} ... من سورة إبراهيم .
                    يتبع إن شاء الله النور الأحد أن نتبع العشرة التي توقفت عندها سطورنا بأحد عشر لقلب سريان دائم الربط .
                    {وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا}
                    و يرحم الله محاورا أهدى إلي عيوبي
                    سلام الله رحمته عليكم يا والدنا الأكرم و يا إخوتنا ساكني المعهد المكرمين .
                    نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
                    ( قر ... ءان )
                    لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

                    تعليق

                    الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
                    يعمل...
                    X