تويت
إستحياء النساء
من اجل فهم النشاط الفرعوني المعاصر
معالجة فكرية مستقلة
عندما يستحي الفرد فانما يستحي من شيء فيجعله في حياء فيغطي ذلك الوصف لفظ (يستحي)
اما ان يكون الاستحياء من الغير منصبا على اخر فهو ما يجب رجرجته
(إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (القصص:4)
كيف يستحيي فرعون النساء ..؟؟
ومن الذي يستحي ..؟ .. فرعون ..؟ ام النساء ..؟
اذا استحى فرعون ... فما دخل النساء ..؟؟
اذا استحيت النساء ... فما دخل فرعون ...؟
رجرجة عقل تبدأ في لفظ
(برج)
ورد لفظ البرج في القرءان جمعا في نص شريف
(وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ) (الحجر:16)
ربط النص الشريف بين البروج والزينة واشار ان عملية الجعل هي للناظرين
اذا اردنا ان نقرن مقاصدنا بالقصد الشريف نجد ان البرج في مقاصدنا يتطابق مع القصد الشريف
البرج هو ذلك البناء المرتفع مثل برج (ايفل) في باريس
القاسم المشترك في القصد هو ان البرج يجتذب الناظرين .. تلك هي صفة البرج فكلما ارتفع كلما كان اكثر جذبا لناظرين اكثر
ارتباط الزينة بالبرج في سورة الحجر ترادفه نصوص قرءانية اخرى
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ)(الأحزاب: من الآية33)
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لاَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59)
في النصين اعلاه تقوم رابطة بين التبرج والجلابيب ويردفه نص اخر
(وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ)(النور: من الآية31)
مع هذا النص الشريف تقوم الرابطة بين :
البرج ـ الجلباب ـ الخمار ـ عدم ابداء الزينة
فالتبرج هو جعل المرأة برجا لناظريها
وهي زينتها
نعود للاستحياء لنرى القصد الالهي
(إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا)(البقرة: من الآية26)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ..) (الأحزاب:53)
الله لا يستحي ان يضرب مثلا
الله لا يستحي من الحق
النبي يستحي
(فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا)(القصص: من الآية25)
ابنة شعيب جاءت موسى تمشي على استحياء
انها في مشروع زواج
(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ) (القصص:26)
(قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ)(القصص: من الآية27)
عندما يستحي الشخص من شيء انما :
يظهر صفة متنحية فيه
النبي كان يؤذى في مجلسه .. تلك صفة غالبة ذكرها القرءان
اظهر النبي صفة متنحية هي ان(مجلسهم لا يؤذيه) بل هو يؤذيه .. يعني ان النبي استحى فاظهر صفة متنحية وتظاهر ان مجلسهم لا يؤذيه
الله برزها (اظهرها) لانه (لايستحي من الحق)
الله لا يستحي ان يضرب مثلا في بعوضة ... الله لا يظهر صفة متنحية في بعوضة فما فوقها
ابنة شعيب كانت في مشروع زواج
جاءت تمشي على استحياء
اظهرت صفة متنحية فيها
تلك الصفة هي انوثتها .. تلك هي صفة متنحية تبرز في مشروع زواجها فكانت على استحياء
كيف قام فرعون باستحياء النساء
جعلهن برجا للناظرين ... تبرجن .. فاصبحن برجا ..
في زينتهن اصبحن متبرجات .. برجا يجتذب الانظار
فاصبح فرعون وقومه يستحيون النساء
بابراز انوثتهن
انها صفة متنحية فيهن
متنحية بالجلابيب والخمار وعدم ابداء زينتهن الا لبعولتهن ومحارم المرأة
وبطرق فرعونية سلب منهن الخمار والجلباب وابرز زينتهن
الاستحياء هو اظهار الصفة المتنحية
فاصبحن بزينتهن وبروز انوثتهن برجا يجتذب الناظرين
فرعون وقوم فرعون دفعوهن لذلك
فاصبح فرعون يستحيي النساء بطرقه واساليبه
ذلك هو الوصف الدقيق في فرعون في زماننا ..؟؟!!
الحاج عبود الخالدي
تعليق