رد: فتوى يتامى النساء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لتوسيع دائرة الذكرى ننصح بمراجعة

حوارية على ضوء مقال تعدد الزوجات )

{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

السلام عليكم

رد: فتوى يتامى النساء

السلام عليكم

منذ ان عرفت هنا ان يتامى النساء هن (النساء غير المتزوجات) عرفت ان هنلك خلل كبير في فهمنا للقرءان العظيم وذلك العرفان وان قام في هذا المعهد الكريم لكن العرفان الحقيقي قام في العقل والفكر ولا يمكن ان يرفض العقل او يعارض ان الانثى غير المتزوجة هي يتيمة لان ذويها غير قادرين على تلبية حاجتها الانثوية ولا يستطيع عاقل ان يرفض ذلك الحق

لي جار لا نرى من عائلته سوى قليل نادر جدا وهو مؤدب وخلوق ومثله عائلته الا ان وصاله مع بقية الجيران معدوم جدا ومن خلال اسرتي عرفت ان له حفنة بنات قد بدأ الكبر يقترب منهن وفي لقاء عارض معه على قارعة الطريق سألته عن سبب انزوائه عن جيرانه ولسنين طويلة ؟ قال لي حكمة هو صادق فيها ان (الدنيا التي نعرفها كثيرة السوء وزيادة الاتصال بالناس يعني وجوب مواجهة السوء) فالاستقالة من السوء دعته لتقليل او اعدام وصاله مع الناس حتى جيرانه الا اني بادرته اليس لديك (اربع او خمس بنات في سن الزواج الان) فاجابني مستغربا نعم وما علاقة ذلك بعزلتي عن الناس ؟ فقلت له اذا اعتزلت عن الناس كيف لك ان تزوجهن والله يقول (لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ) فشرحت له مضمون موضوع يتامى النساء فاحسست انه قد اصيب بصعقة في عقله ادت الى صحوته وسألني كثيرا فاجبته بما اعرف وسألته انا ايضا الست من الذين (يرغبون ان تنكحوهن) ام ان ترضى لهن عدم الزواج اي العنس ؟ فقال معاذا الله ان ارغب لهن بالعنوسة فهي تدمير لبناتي والنساء جميعا فقلت اذن عليك ان تظهر بناتك للاسر التي تقترب منك وقد تكون تلك الاسر ليست بحاجة الى تزويج الى احد اولادها ولكن النسيج المجتمعي صفته انه (عنكوبتي) فتكون الاسر التي تعرفت على اسرتك ادلاء لزواجهن وانتهى لقائنا وانا احس ان الرجل يترنح في مشيته وكأنه يكلم نفسه وانا اراقبه وهو يبتعد , بعد يومين طرق بابي وطلب لقائي فاذا به بشوش الوجه ويطلب استضافته فرحبت به وما ان استقر مجلسه حتى يقول انه دعا لي كثيرا على ما نبهته اليه وقال ان ما ابلغته به تم ابلاغ العائلة به فحصل على رضا منقطع النظير لذلك كان يدعوني وعائلتي ان اكون اول من يكسر جدار عزلته وهو فخور بانه استطاع ان يمسك بالحل ويؤدي ما عليه تجاه بناته ليكون غير آثم عند الله


الحقيقة هي اصعب من واقع الحال ذلك لاننا مسلمين واعتمدنا على تطبيق ديننا كما علمنا الاباء واباء الاباء وهم قد اخذوا الدين من فقهائهم واولئك الفقهاء قالوا في يتامى النساء هن النساء اللائي فقدن ذويهم وقرأت منهم ان (لا تأتونهن ما كتب لهن) يعني عدم اعادة اموالهن اليهن مما فوت على الاباء والابناء وابناء الابناء فرصة فهم القرءان كما ينبغي ان نفهمه لان حاجتنا فيه وهي حاجة قصوى خصوصا في هذا التطور الكبير في سبل الحياة


السلام عليكم

رد: فتوى يتامى النساء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل حسين الجابر ، كان جاركم محقا - بعض الشيء - في سعيه للاعتزال هو وأفراد أسرته عن الناس، فالدنيا التي نحياها هاجت بالسوء على أهلها ، سواء في سوء الاخلاق المستوردة او كذا في سوء الفتن الحاضرة ، فلابد للانسان ان يسعى هو وأفراد أسرته للتحصين ما أمكنهم الى ذلك سبيلا اتقاءا لكل هذا .

وهذا لا يمنع ان يكون للفرد محيطا محافظا يسعى فيه ، هو واهله ومعارف أتقياء من نفس درجته ، فهكذا كانت المجتمعات المحافظة قديما ، التي استطاعوا الحفاظ على التوازن في حياتهم ، فلم يكن في ذلك المجتمع نساء عانسات ،ولا أميات ، أو جاهلات .

ولو ان الآن المسئولية التي تقع على المرأة المسلمة - الآن - التقية المحصنة باخلاقها مسؤولية كبيرة ، فكلما كانت تلك المرأة في موقع ( جهادي ايماني كبير ) - الآية ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما) الآحزاب :35 ، والآية ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) الاحزاب : 34

كلما احتاجت الى أن تضع عليها حجاب سميك ، لآنها في موقعها ( الجهادي الايماني العلمي ) ذاك ، هي داخلة في دائرة الوصف المطلق على صفة "نساء النبي " ، فلفظ النبي ليس محصورا فقط في رسالة ( الرسل والانبياء ) أصحاب الرسالات ، بل هو لفظ بشكل عام مطلق الوظيفة في كل ما أخذ على كاهله ( بيان النبأ ) الرسالي ، ولقد تحدث المعهد - كما نعلم - كثيرا على مثل المعاني والالفاظ والامثال القرءانية - ونرجو في هذا الاطلاع - مثلا - على الادراج ادناه :

لما جاء الخطاب الالهي للرسول باسم ( النبي ) عوض ( الرسول ) في هذه الاية الكريمة

من هو النبي ومن هو الرسول في الخطاب الديني

ونقتبس من الرابط الآخير : هذه القراءة التوضيحية الهامة :

وظيفة لفظ (نبي) في علم الحرف القرءاني هي (حيز تبادلي نقل القابض) وعندما نستخدم تلك الوظيفة اللفظية مع ما اطلقت عليه فطرتنا الناطقة في :

ناب : وهو من اسنان المخلوقات ومنها البشر في الفم وتقع فيما يلي الاسنان الامامية فالاسنان الأمامية تقطع لقمة من الطعام فتنتقل الى ما بعدها من الاسنان وهي الانياب وهي (نقلة تبادلية اولى) يتم طحنها ومن ثم (نقلها) الى البلعوم وهي عملية (قبض) اللقمة في جوف الانسان... (نقلتان تبادليتان) لقبض الطعام فهو (ناب) فالتبادل النقلي يعني مترابط فالنقلة الثانية تفعلت من النقلة الاولى فلو لم تكن نقلة اولى لما قامت النقلة الثانية ولما حدث القبض في البلعوم وهو ما قام به الـ (ناب)

نبأ : هو تكوينة نقل تبادلي القبض ... فحين يكون الحدث فان تكوينة النبأ تقوم في العقل وهي نقلة اولى (من الحدث للعقل) وعندما يتم التبليغ بـ (النبأ) تقوم النقلة الثانية (من العقل للسامع) فيقوم السامع بـ (قبض) تفاصيل الحدث فيكون نبأ مقبوض في عقل مستقبل النبأ فان لم ينتقل النبأ نقلته الثانية (من عقل الشاهد لعقل السامع) يكون (سر) ولن يكون نبأ ) نهاية الاقتباس

- ونضيف كذلك - للاهمية - هذه التذكرة القرءانية التي توضح بشكل دقيق من هم " الموصوفون باهل البيت "

من هم الموصوفون بـ ( اهل البيت ) !! وما هو ( البيت ) !!

ولما سبق ذكره ، وكما وضحنا فان المسؤولية الملقاة على عاتق المرأة التقية مسؤولية كبيرة ، وكلما كانت في موقع كبير من الموصوفين من أهل البيت ، فلابد أن يكون "حجابها سميكا " ، لآنها في موقعها الدعوى ذاك ستكون تحت محلة ( النظر - البرج ) الى ذلك البيت " الايماني " ، مما يستوجب ان يكون أهل ذلك البيت مطبقا للآية الكريمة ( واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ) الآحزاب :53

هذا لآن الحق يريد ان يذهب الرجس عن أهل البيت - الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الآحزاب :33

وله الحمد ،