دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا

    أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا
    من أجل بيان أصول رابط المنطق
    مذكره رقم (3)

    جاء في القرءان { وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا } وقيل عربيا بـ (الفصاحة) يحملها من هو ضليع بالعربية ويجيد منطقها فهو فصيح اللسان ! فما هي فصاحة اللسان ؟

    لفظ (فصح) هو جذر عربي يتحرك على عربة عربية (فصح , يفصح , فصيح , فصاحة , أفصح , مفصح , تفصح , )

    قالوا في الفصاحة أيضا انه الكلام البليغ وقالوا في البلاغة انه الكلام العربي الراقي الا ان اصل البلاغة والفصاحة هي بلاغ العقل فـ اصل الفصاحة هو بيان عقلاني لما يريد المتكلم من قوله لذلك قيل عربيا (افصح عن نواياه) أي اخرجها من مكمنها العقلي

    فصح ... في علم الحرف يعني (فائقية فعل يتبادل الفاعلية المتنحية) ... الفاعلية المتنحية هي مكنونات العقل فتكون فصاحة اللسان لغرض تبادلي بين النوايا ومكنونات العقل واللسان الناطق المسموع او المكتوب

    تلك التبادلية بين العقل واللسان يمكن ادراكها بالفطرة أيضا فما يقوله شخص ما بلسانه انما (يفصح) عن ما هو مستقر في عقله !!! وذلك المستقر في العقل يرتبط بقرار عقلاني (مستقر في العقل) لما سيفصح عنه القائل سواء كان صدقا او كذبا او كيدا او شعرا او أي قول

    ذلك الحراك حراك علمي معلول بعلة تقبع في عقل القائل ومظهرها لا يمثل فصاحة اللسان كما تصوره العرب بل الفصاحة هي فاعلية علمية تظهر مظاهرها في القول صوتا او كتابة بالقلم


    يتبع باذن الله
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    السلام عليكم

    لي مداخلة متواضعة عسى تنفع المؤمنين

    ربي اشرح لي صدري ، ويسر لي امري ، واحلل عقدة من لساني ، يفقه قولي ، تلك ايات مأتية لموسى صنيع الله في المستوى اعلى من مستوى العقل عندما نريد تدبر ايات الله علينا ان نكون من ذوي الالباب الا ان فاعلية ذوي الالباب لا تكون في محور العقل وموسى فقط لان ذلك اسراء لكي نكون اكثر تدقيقا فذوي الالباب يكونو من الذين يقرءون دقات القلب ومعرفة الحلال من الحرام دون فاعلية العقل لان تلك ذكرى يعرفها ذوي الالباب ولا تحتاج معادلات عقلية واسراء والى غير ذلك ...

    واخي هارون افصح مني لسانا ذلك ان العقل وهو هارون يعرف اشياء لا يعرفها موسى وهذا شيء ليس جديد فموسى عندما التقى من اتاه الله العلم اللدني ظهر موسى كأنه لايدري بينما من اتاه الله العلم اللدني يعرف اشياء كانت خافية على موسى او انه لا يعرف تأويلها فالرجوع الى التأويل يكون من الفرد وليس من موسى ،ان يأتيك به الله مثل العبد ذو العلم اللدني يجب ان تعرف كيفية خرم السفينة وكيفية قتل الغلام وتصويب الجدار واظن انهن شفرات لا احسب ان يحلهم احد سوى الحاج الفاضل والعالم الجليل ونسعى ان يعلمنا مما علمه الله العلم اللدني .

    تأويل الاحاديث المذكورة في القرءان مثل كيف يقول موسى ان هارون افصح مني لسانا اي كيف نأول هذا الكلام فالفصيح الذي يأخد من الطور هو موسى ذلك انه ليس بينه وبين الطور حاجز خلاف المستوى الخامس هارون الذي ينتظر الجذوة التي اتى بها موسى هنا نقف امام بيان بعض الكلمات التي لا تحتاج تفسير فكلام الله الذي كلم به موسى معروف لكن عندما يكون هناك كلام جديد يتم تحليله من العقل وما عقله من كلام الناس الا ان موسى يعرف جيدا بيان كلام الله وينزله الى العقل لتفكير فيه اما كافر او شاكر به اذن الذي يكون فصيح هو هارون وانا اسمي هارون ب (عقل المادة الحية) فالاذن تسمع والعين ترى واللسان يفصح اذن فتلك فاعليات يقوم بها هارون ...

    بيان ايات الله ظاهرة ولا تحتاج تفسير بل تحتاج تأويل ولا يوجد الراسخون في العلم الا قليل ومن ضمنهم الحاج الفاضل يفصحون عما حملوا من معاناة يلقونها في سبيل نصرة دين الله .

    فالاية المذكورة بان هارون افصح مني لساني كان ذلك عند ذهاب موسى ليقف في وجه الطاغية فرعون وملئه كما يقول الله اذهبا وقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى .

    السلام عليكم

    تعليق

    الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
    يعمل...
    X