دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ـ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ـ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

    الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ـ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
    من اجل بيان علل الامان



    { لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ } (سورة التوبة 44)
    { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } (سورة البقرة 3)

    عرف الناس (الغيب) انه شكل من اشكال المجهول فكيف لـطالب الايمان (الأمان) ان يؤمن بمجهول لا يعرفه ؟ ام إن للغيب قصد اخر ؟

    لفظ غيب .... يعني في علم الحرف (قابض حيز متنحي الحيازه) فما هو الشيء الذي يقبضه المؤمن وهو حيز متنحي الحيازه ؟!

    الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ .... الايمان بالله هو اكثر الموصوفات (قابض حيز متنحي الحيازه) فلا احد يستطيع ان يقبض حيز الله ماديا او فكريا ولا احد يستطيع ان يتعرف على أي كينونه تخص الله سبحانه المنزه عن مجالسة مخلوقاته , كذلك ندرك ان (الْيَوْمِ الْآخِرِ) لكل فعل (مستقبل الاعمال) مجهول أيضا وهو في علة غائبه (عالم الغيب) وقد اكد الله سبحانه ان عالم الغيب صعب الادراك

    { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا } (سورة الجن 26)

    وذلك يعني ان الله سبحانه يمتلك مشغلات كل العلل واكثر العلل (غائبه) كما يدركها العقل الفطري فالانسان الملتزم بالخطاب الديني (العلمي) عليه ان (يؤمن بغيب الله) وإن كان لا يعرف علة ما ءامن به !! ذلك شأن مشهور ومعروف عند كل المسلمين على مر اجيالهم فهم يؤدون المناسك جميعا من حج وصوم وصلاة ووضوء وغيرها وهم لا يعلمون (لا يعرفون مشغل عللها) ولكنهم ءامنوا بها وتوارثوها على امتداد عصور كثيرة !
    { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة الأَعراف 143)

    موسى (العقل السادس) هو اول المرشحين لتأمين نشاطه العقلاني بالله سبحانه (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) كما جاء في النص الشريف أعلاه رغم انه لم ير الله جهرة ولكنه ادرك وجوده من خلال (دك الجبل) وفقد موسى وعيه (صعق) وبعدها (أفاق) وعند صحوته كان اول المؤمنين بغيب الله لانه عرف ان الله لا يرى ولا يمكن التعامل مع كينونته الشريفة

    مثل تلك الصورة تظهر عند كثير من الناس حين تتراكم عليهم الهموم والاشكاليات ويتوجه الى الله وكأنه يكلمه وكأن الله سيرد على كلامه او سيتعاطف معه في حل اشاكاليات حياته الا ان شيئا لن يحدث بل قد تزداد ازمة ذلك الشخص فيصحو (بعضهم) من تجاوزه على ربه (يفيق) من ازمته وعندها يرى ان الله بدأ ينصره ويحل ازماته واحدة بعد الأخرى فيكون عندها حاملا لصفة (أول المؤمنين بالغيب) لان اكثر المؤمنين يضعون في عقلهم (السادس) موسى شخصية من نوع ما لله تستقر في ثنايا عقولهم (تصورات) تشخصن الله سبحانه وهم قد يشعرون بها او لا يشعرون الا ان امثالهم يشخصنون الله عقلا وليس لسانا وتحصل لديهم ملكة عقلية خاطئه وهم بحاجه الى افاقه منها كما هو مبين من مثل موسى ودعوته لله ليراه !

    اليوم الاخر لا يعني انه يوم الحساب بعد الموت كما روج له الخطاب الديني حيث روجنا في كثير من بحوثنا ان اليوم الاخر يعني في منطق العربية انه (اليوم الأخير) او اليوم الآتي من نشاط الانسان في أي شأن يحتويه نشاط الآدمي

    مع أي نشاط ينشط فيه الانسان عليه ان (يتفكر) مليا في تأمين اليوم الأخير من نشاطه أي (يقوم بتأمين نتيجة فعله او افعاله) على رؤيا تصاحب نشاطه فيكون قد أمن يومه وأمن مستقبله فما فائدة ربح حصل عليه مقامر ما وهو يعلم ان المقامرين نهايتهم أي (يومهم الاخر) غير أمين

    لـ (الايمان بالله واليوم الاخر) نحتاج الى ثقافة تطبيقية عالية الدقة حين يعرف الناشط أن قدرات الله غير محدوده وأن الله قوي جبار يمتلك أنظمة قهرية غير مرئية تعمل تلقائيا بموجب أنظمة قهرية لا يمكن تغيير مسارها فيسعى لتقوية نشاطه وكيانه في تلك الأنظمة الامينه فيكون مؤمن بالله وبالتبعية يعترف بقدرته الجباره غير المحدودة

    { يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ } (سورة آل عمران 114)

    { وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ ءامَنُوا بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللهُ وَكَانَ اللهُ بِهِمْ عَلِيمًا } (سورة النساء 39)
    { لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا } (سورة النساء 162)

    شخصنة الله في العقل مثل (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) يحصل تدهور لـ العقل كما صعق موسى ... عدم الاهتمام بعاقبة النشاط لاي فعل قد توصل العبد الى (اللاأمان) وعلى العابد أن يتقي الله (يتقوى بنظم الله) حين يؤمن بالله واليوم الاخر تطبيقيا

    الانسان المعاصر زاد من انشطته الحضارية دون ان يكون له حضور عقلي لـ نتيجة علل انشطه الحضارة فتورط الناس في انشطه غذائيه وسياسيه وسكنيه دون تمحيص لـ نتيجتها ومدى ارتباطها بانظمة الله الامينه فكان يومهم الأخير صعب جدا

    { أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } (سورة الِانْفطار 6 - 12)
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    بسم الله الرحمان الرحيم

    الحاج عبود الخالدي الموقر ،

    بمعاينتنا لبعض القصص الواقعية لاشخاص استجاب الله لهم وفتح الله لهم ابواب الخير رغم ضعف ايمانهم ، فكيف نفهم هذه الاستجابة على ضوء ما ذكر .

    هناك من يمرض ابنها فتدعو الام فيستجاب لها رغم ضعف ايمانها .

    وهناك اصحاب ازمات استجاب الله لهم رغم بعدهم النسبي عن الله .

    والامثلة متعددة .. تجعل العقل حائرا معها ومع حكمة الله اللامحدودة في تدبير شؤون العباد.

    السلام عليكم
    sigpic

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله بركاته

      الاخت المحترمة وديعة العمراني، ارتأيت ان اشارككم هذه المعادلة الفكرية التي ذكرتنا بها سطورك...

      تغيير الحال من ايجابي الى سلبي هو استحقاق
      تغيير الحال من سلبي الى ايجابي هو ايضا استحقاق + رحمة الله

      واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون - من سورة الانعام
      اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل
      هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير - من سورة ال عمران

      الله ربنا خلق قوانين منها قانون الاستحقاق (مثقال ذرة) لكن الله اكبر فلا قانون كوني يعلوا فوق ارادته على عباده فهو يختص برحمته من يشاء وهو ذو الفضل العظيم.. من شكر زاده الله من فضله ومن كفر ونسي فان الله غني على العالمين.

      قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم - من سورة الزمر

      السلام عليكم،
      اللهم علمني من لدنك علما وهب لي حكمة وحكما وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء


      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        مقتبس :

        بمعاينتنا لبعض القصص الواقعية لاشخاص استجاب الله لهم وفتح الله لهم ابواب الخير رغم ضعف ايمانهم ، فكيف نفهم هذه الاستجابة على ضوء ما ذكر .

        سبحانه وتعالى ذكر في القرءان مثل لموصوف ما جاء في مقتبسكم !

        { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11)
        وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا } (سورة المدثر 11 - 17)

        ولعل مثل قارون في القرءان اكثر وضوحا حين ءاتاه الله الكنوز ومن ثم خسف به الارض

        { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ
        وَءاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } (سورة القصص 76)

        وَءاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ فالكنوز (ملك) ءاتاه الله رغم انه يحمل وصف سيء

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمان الرحيم

          يبدو اني لم اتمكن من توصيل الفكرة بشكل مناسب !!

          والفكرة ببساطة هي وقائع قد تكون بسيطة جدا استجاب الله فيها لاشخاص او افراد في بعض المواقف بشكل لا يخطر على بال ،ببشكل شبيه بالكرامة او المعجزة.

          رغم ان اصحابها قد يكونون اصحاب ذنوب كثبرة او في عدم استحقاق من منظورنا الناقص.

          فحكمة الله واحكامه في تدبير شؤون خلقه لا يمكن لعقلنا تصورها او الاحاطة بها كلها .

          وسبحان الله.


          ومن القصص التي بقيت عالقة في ذهننا نستعرضها على سبيل الاستئناس .

          عن رجل شرير من الجبابرة لم يكن يترك احدا الا وناله من ظلمه .

          حتى جاء يوم كان ذلك الشخص سببا في انقاذ قرية من مجاعتها ورعاية ايتامها ، هكذا وبدون مقدمات انزل الله الرحمة في قلب ذاك العاتية .

          فتاب بعدها واصلحه الله وكانت خاتمته طيبة .

          القصص كثيرة وهي واقعية ...فقانون الاستحقاق قانون اللامنتهي واللامحدود ومتنوع .

          وغريب في بعض اطواره لانه مرتبط بحكمة الله في تدبير شؤون خلقه.

          وهي حكمة لا نستطيع الوقوف عليها كلها لانها من شأن الله حصرا ومن ملكوت غيبه.


          السلام عليكم



          sigpic

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرى (أزرى، أمرى، أسرى،أخرى ،أجرى، أثرى ،أدرى (هل هذه الالفاظ من جذر واحد) أم أن لكل لفظ جذرا مختلف؟ جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمان الرحيم

              الحاج الموقر عبود الخالدي ،

              يقول الله تعالى والاية من سورة بس:

              ( انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم ).

              خشي الرحمان بالغيب : كيف علينا ان نفهم او ندرك هذا ( الغيب )على ضوء ما جاء من مذكرات عن مدلول ( غيب الله )او( غيب الرحمان).

              نتمنى ان تقرب لنا المعنى ببعض الامثلة الحية.


              ولا سيما ان الاية المستشهد بها تطرقت الى اتباع ( الذكر ) وغيرها من المعاني.


              جزاكم الله خيرا
              sigpic

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) (وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) الحاج عبود الخالدي . كيف نفهم من النص الاول (إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه )ولماذا في النص الثاني( و قال الذين كفر تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب )جزاكم الله خيرا . السلام عليكم.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) (وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) الحاج عبود الخالدي . كيف نفهم من النص الاول (إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه )ولماذا في النص الثاني( و قال الذين كفر تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب )جزاكم الله خيرا . السلام عليكم.
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  (إلا) بتشديد اللام قيل فيها انها (اداة استثناء) الا ان سياق النص يؤكد ان (إلا) هي اداة توكيديه اما في علم الحرف فهي تعني (
                  فاعلية مكون ناقل) مثلها مثل (كاميرات المراقبه) فهي تمتلك (فاعلية مكون ناقل) للحدث بالصوت والصورة والاحاسيس والنوايا ونتيجة فاعلية ذلك المكون الناقل تقوم المشاهده (شهودا) وذلك ليس بغريب في نصوص القرءان فقد ورد بيان مثله في القصد { إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } و {وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا } ولعل ما موجود في كتاب نافذ فينا (كاميرات المراقبه) تساعدنا على ادراك البيان الالهي لاننا نقرأ امثال القرءان التي ورد فيها كل مثل وحين ننتقل من القرءان الى ما كتبه الله في الخلق تظهر حقائق التكوين فـ كاميرات المراقبه قامت في نظم فيزياء خلقها الله وكشف سرها المعاصرون فاستثمروا مكونات خلق الله

                  { إِنَّهُ لَقُرءانٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } (سورة الواقعة 77 - 78)

                  (إلا في كتاب مبين) ... اذا رسخ لدى الباحث ان (إلا) تعني حرفيا (
                  فاعلية مكون ناقل) وهي تنقل اصغر الصغائر واكبر الكبائر التي يمارسها مخلوق الانسان وما بين الصغائر والكبائر صفات لا تحصى تسجل في كتاب مبين ويؤكد ذلك الرشاد ما ورد في القرءان من بيان مبين في ذلك الشأن الرقابي المسجل لندركه على مساحة 1400 سنه من نزول القرءان ونقرأ

                  {
                  وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } (سورة الكهف 49)

                  من ذلك الرشاد القرءاني يدرك كل ذي عقل موزون ان الله سبحانه يمتلك انظمة جبارة وفعاله تسجل كل حدث وكل صوره وكل صوت وكل فعل (كل شيء) بما فيها النوايا الصالحة والسيئة

                  { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ
                  وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } (سورة ق 16)

                  مقتبس :
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرى (أزرى، أمرى، أسرى،أخرى ،أجرى، أثرى ،أدرى (هل هذه الالفاظ من جذر واحد) أم أن لكل لفظ جذرا مختلف؟ جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم .... انتهى

                  أزرى من جذر (زر) .. أمرى .. من جذر (مر) ... اسرى من جذر (سر) ... اخرى من جذر (خر) .. اثرى من جذر (ثر) .. اجرى من جذر (جر) ... ادرى من جذر (در)

                  السلام عليكم
                  قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                  قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                  تعليق


                  • #10
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                    نشكرك جزيل الشكر على هذه التذكرة التي تنفع المؤمنين .... يتبين من هذه التذكرة ان الذين انطبق عليهم قول الله (وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة) هم الذين إذا ذكروا بالقران لا يذكرون ما كتبه الله في الخلق عالم ( الشهادة المرئي) ليدركوا عالم الغيب بعقولهم .

                    (قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ) .... عالم الغيب مثل هذة التذكرة التي ذكرتموها ندرك (لتأتينكم عالم الغيب) . نرجوا ان نكون قد وفقنا لـ إستيعاب التذكرة .

                    السلام عليكم

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
                      بسم الله الرحمان الرحيم

                      الحاج الموقر عبود الخالدي ،

                      يقول الله تعالى والاية من سورة بس:

                      ( انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمان بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم ).

                      خشي الرحمان بالغيب : كيف علينا ان نفهم او ندرك هذا ( الغيب )على ضوء ما جاء من مذكرات عن مدلول ( غيب الله )او( غيب الرحمان).

                      نتمنى ان تقرب لنا المعنى ببعض الامثلة الحية.


                      ولا سيما ان الاية المستشهد بها تطرقت الى اتباع ( الذكر ) وغيرها من المعاني. وجزاكم الله خيرا


                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      لفظ (خشي) في علم الحرف يعني (حيز ساري لـ فاعليات متنحية) مثل السرقة والزنا والربا وغيرها من الفاعليات (المادية) المتنحية التي تمتلك (حيز ساري) في الناس وهي تعني اجمالا (مخالفات سنن الله)

                      لفظ (ألرحمان) يعني (تبادلية تكوينيه) لـ (لفاعليه ناقله) لـ (تشغيل وسيله فائقه) وفي ذكرى هذه المعالجة الحرفية تتضح الذكرى بين الفعل وردة الفعل كصفة تبادليه نراها في نص شريف

                      { وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 8)

                      فعمل الشر هو تفعيل لفاعليات متنحية عن سنن الخلق وذلك الفعل الشرير ظاهر لانه رحم مادي مرئي له تبادليه تكوينيه اي (سنة خلق نافذة) تحكمه (احكام الله في خلقه) عندها تنقل تلك الفاعليه الى (مشغل وسيله فائقه) تنقلب على فاعل الشر فيرى شرا قد اصابه مثقال بمثقال

                      اما (غيب الله) فهو مختلف وقد ورد به نص قرءاني شريف

                      { وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (سورة هود 123)

                      فـ (غيب الله ) لا تدركه العقول وهنلك استثناء

                      { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } (سورة الجن 26 - 27)

                      من ذلك الرشاد البحثي يتضح ان غيب الرحمان هو (غيب رحم العقل ورحم الماده) ويستطيع الانسان ان يدرك ويرى مظاهر (رحم الماده) وهو في مذكرتنا (الشر) فإن عرف فاعله فـ ليراقبه ولسوف يرى عقوبة الله فيه وجاء في ذلك نص مبين

                      { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } (سورة النمل 69)

                      المجرمون هم فاعلي الشر يقينا !

                      نأمل ان تكون التذكرة نافعه

                      السلام عليكم
                      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة


                        { وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (سورة هود 123)

                        فـ (غيب الله ) لا تدركه العقول وهنلك استثناء

                        { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } (سورة الجن 26 - 27)

                        السلام عليكم


                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        في محاولة لتقريب المشهد يمكن ان نضرب مثلا هذا الجهاز حاسوبا كان او هاتف محمول ليقربنا اكثر الى مشهد الغيب وما غاب عنا، فنجد ان كل المظاهر في هذه الاجهزة من الوان ونوافذ وصفحات هي عالم الشهادة نشهدها لكن هنلك عالم موازي لهذا العالم متصل بعالم الشهادة لا نشهده وهو غائب هنا. نفترض مثلا ونحن نتصفح في صفحات المعهد لتاتينا رسالة مفادها ان هذه الصفحة غير موجودة او خلل في تحميل الصفحة فتتحرك عقولنا في عالم الغيب لتدرك السبب كفقد الاتصال بجهة معينة مثلا..

                        (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم)

                        ونجد ان مبرمجي البرامج مثلا هم على علم بغيب هذه البرامج والاجهزة (اعنده علم الغيب فهو يرى) بل ايضا عالم امر تلك العوالم حيث القوانين والكلمات.. التي تسير عالم الخلق بعالميه الغيب والشهادة. فما ان اتى رسول فهموا الرسالة واصلحوا ونفس الامر ينطبق على الحياة الدنيا فهي برنامج محكم واكبر وهذا القرآن هو بيان هذا البرنامج.

                        السلام عليكم،
                        اللهم علمني من لدنك علما وهب لي حكمة وحكما وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء


                        تعليق


                        • #13
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ﻟﻔﻆ ﻏﻴﺐ .... ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﻑ ‏( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏) ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ؟ هو اليقين المنافي لشك. مثل من يشرب سم قاتل امامك عينيك فأنت تقبض حيز يقيني موت شارب السم بعد زمن قصير و الموت مازال متنحي عنه رغم انك لم تكن لك تجربة في شرب السم وإنما هو ( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏) وعلى هذا يكون إيمان المؤمن بالغيب يقين يقبضه وإن كان متنحيا عنه ماديا (رب أرني أنظر إليك ) } ﻭَﻣَﺎﺫَﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻮْ ﺀﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﺃَﻧْﻔَﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻬِﻢْ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ { ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 39 ‏ مثل من يقفز من شاهق ويقول يارب احفظني . أو من يقود سيارة بسرعة جنونية. يريد أن يرى حفظ الله وهو مخالف متجاوز متعدي حدود الله فمثل هذا من يقول أمنا بالله وباليوم الأخر وماهم بمؤمنين. السلام عليكم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ﻟﻔﻆ ﻏﻴﺐ .... ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﻑ ‏( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏) ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺒﻀﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ؟ هو اليقين المنافي لشك. مثل من يشرب سم قاتل امامك عينيك فأنت تقبض حيز يقيني موت شارب السم بعد زمن قصير و الموت مازال متنحي عنه رغم انك لم تكن لك تجربة في شرب السم وإنما هو ( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏) وعلى هذا يكون إيمان المؤمن بالغيب يقين يقبضه وإن كان متنحيا عنه ماديا (رب أرني أنظر إليك ) } ﻭَﻣَﺎﺫَﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻮْ ﺀﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﺃَﻧْﻔَﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻬِﻢْ ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ { ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 39 ‏ مثل من يقفز من شاهق ويقول يارب احفظني . أو من يقود سيارة بسرعة جنونية. يريد أن يرى حفظ الله وهو مخالف متجاوز متعدي حدود الله فمثل هذا من يقول أمنا بالله وباليوم الأخر وماهم بمؤمنين. السلام عليكم
                            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                            واضح ان هنلك مشاركات سبقت مشاركتم الكريمة سهونا الاجابه عليها لاسباب تخص استراحتنا الفكرية فاصابها السهو ونعد متابعينا الافاضل بالاجابه عليها بعد هذه المشاركه تباعا

                            لفظ (غيب) تصريف لـ جذر (غب , غاب , يغيب , غائب , غيبي , غيبوبه , غابر , غبار ووو ) الجذر (غب) يعني (قابض حيز متنحي) فيكون لفظ (غيب) حرفيا بمعنى (قابض حيز متنحي الحيازه) كما جاء في مشاركتم الكريمة ‏( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏)


                            ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ .... كما جاء في سطوركم ووصفكم (وعلى هذا يكون إيمان المؤمن بالغيب يقين يقبضه وإن كان متنحيا عنه ماديا) و بمثله في العلوم التي اكتشفت وعلل الخلق مبنية على نفس الراشده الحرفية (قابض حيز متنحي الحيازه) مثل ارخميدس الذي اكتشف قوانين الطفو قبل الميلاد بـ حوالي 500 سنه وتبعه نيوتن والجاذبيه وغيرهم من الباحثين اكتشفوا علل الاشياء ومكوناتها في الفيزياء والكيمياء والحياة العضوية قبضوها وهي حيز متنحي الحيازه

                            يمكن ان نضيف الى ( الغيب ) مفاهيم اخرى كثيره مثل (الاستدلال الفكري , التنبوء الصادق بشئ ما , الادراك بعيد المدى مثل المستبصرين , الحدس الايجابي , عطاء الفطرة في الاشياء والاحداث) الا ان عرش العلم بالغيب هو في (تدبر القرءان) لان في القرءان تصريف لكل مثل ولم يستثن فيكون المتدبر للقرءان مدركا لمغيبات لا حصر لها وكان ذلك المنهج هو المسار الذي هدانا الله اليه بتوفيقه سبحانه ولا ننسى مادة علمية كبيرة في هذا المضمار العلمي الامين ورد بنص قرءاني عظيم

                            { فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ
                            مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } (سورة طه 114)

                            مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا .... لو ءامن الباحث عقلا بهذه التذكرة القرءانية فان مفاتيح العقل تتفتح من رحمة الله بشكل فائق وذلك ما اكده نص شريف اخر

                            {
                            إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)

                            ذلك وعد الهي كبير لو تمسك به الباحث نال ما يشاء من غيبيات القرءان على الاجيال السابقة ليدركها في زمننا العلمي الذي فرض علينا الزاما ربط العلة بالمعلول مع منهج تذكيري إلهي رفيع ورد في نص شريف

                            { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } (سورة الواقعة 77 - 78)

                            ما يقرأ في القرءان يراه الباحث في ما كتبه الله في الخلق نافذ مرئي بيقين مطلق

                            السلام عليكم

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

                            قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

                            تعليق


                            • #15
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ۖ ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ ۖ ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍ ﻟِﻲ ﻭَﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ ﴿ ١٨٦ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ﴾ لفظ..ﻗﺮﻳﺐ(يعني (قبض لفعل رابط متنحي لحيازة وسيلة) ..كما جاء في ختام بيانكم المبارك.. ..ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻣﺮﺋﻲ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﻄﻠﻖ. مقتبس.. ﻭ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻩ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ‏( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏) ﻣﺜﻞ ﺍﺭﺧﻤﻴﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻄﻔﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺑـ ﺣﻮﺍﻟﻲ 500 ﺳﻨﻪ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻭﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﻋﻠﻞ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻗﺒﻀﻮﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ...انتهى. ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻩ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ‏( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏)هي فإنيﻗﺮﻳﺐ(يعني (قبض لفعل رابط متنحي لحيازة وسيلة)وهذا نص قراني ) ﻭَﺃَﻧﺬِﺭِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺄْﺗِﻴﻬِﻢُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﺧِّﺮْﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰٰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻗَﺮِﻳﺐٍ ﻧُّﺠِﺐْ ﺩَﻋْﻮَﺗَﻚَ ﻭَﻧَﺘَّﺒِﻊِ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞَ ۗ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺃَﻗْﺴَﻤْﺘُﻢ ﻣِّﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺯَﻭَﺍﻝٍ) إلى اجل قريب (فالأجل والآجل هو غيب ( ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ ‏)الان )وعندما يكون قريب يكون الغيب بحيازتك ماديا او عقلانيا !!وهنا كيف يكون بحيازتك ؟يكون ب(نجب دعوتك) لأن شرط إذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان (فليستجيبوا لي )... الأجل المسمى هو غيب (ﻗﺎﺑﺾ ﺣﻴﺰ ﻣﺘﻨﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﻩ)وظيفة لفظ( مسمى)هي عقلانية فعل مشغل )الأجل( لمشغل غالب ) قريب يقينيا.. لفظ( أجل )ناقل تكويني لفاعلية احتواى )...عقلانية،مشغل الناقل (أجل مسمى غيب )لمشغل غالب (أجل قريب يقينيا )... الزمن المرتبط بكل صغيرة في كتاب الخلق وكبيرة. (كتابا مؤجلا ) ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﻔْﺲٍ ﺃَﻥ ﺗَﻤُﻮﺕَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣُّﺆَﺟَّﻠًﺎ ۗ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺮِﺩْ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻧُﺆْﺗِﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺮِﺩْ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻧُﺆْﺗِﻪِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ۚ ﻭَﺳَﻨَﺠْﺰِﻱ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ﴿ ١٤٥ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ﴾ ﻭَﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕُ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏُ ۚ ﻓَﺄَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗُﻮَﻟُّﻮﺍ ﻓَﺜَﻢَّ ﻭَﺟْﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ۚ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴿ ١١٥ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ﴾ من هذا النص الشريف يبلغ الكتاب أجله. فأينما تولوا فثم وجه الله ﻭَﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻯٰ ﺇِﺫْ ﻓَﺰِﻋُﻮﺍ ﻓَﻠَﺎ ﻓَﻮْﺕَ ﻭَﺃُﺧِﺬُﻭﺍ ﻣِﻦ ﻣَّﻜَﺎﻥٍ ﻗَﺮِﻳﺐٍ ﴿ ٥١ ﺳﺒﺈ﴾ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﺃَﻧَّﻰٰ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺘَّﻨَﺎﻭُﺵُ ﻣِﻦ ﻣَّﻜَﺎﻥٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﴿ ٥٢ ﺳﺒﺈ﴾ ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ۖ ﻭَﻳَﻘْﺬِﻓُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻣِﻦ ﻣَّﻜَﺎﻥٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﴿ ٥٣ ﺳﺒﺈ﴾ السلام عليكم.

                              تعليق

                              الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
                              يعمل...
                              X