تويت
السلام عليكم
كيف نفهم
مقاليد السماوات والأرض
غيب السماوات والأرض
مفاتح الغيب
السلام عليكم
كيف نفهم
مقاليد السماوات والأرض
غيب السماوات والأرض
مفاتح الغيب
السلام عليكم
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } (سورة الزمر 62) { لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } (سورة الزمر 63)
{ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة الشورى 12)
بيان الآية يوضح طبيعة النشاط البشري لانه خليفة في الارض بدلالة ما جاء في النصوص (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) وبذلك يمكننا ان نرى أن البيان متصل بمجمل الكون مرتبط بشكل فعال بادارة إلهية جبارة (لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) وذلك يعني ان ادارة الخالق لخلقه شاملة وقهرية (القهار) وجبرية (الجبار) وشموليتها بوسعة ما تحتويها المنظومة الكونية من تفاعلات , وما يؤكد ذلك نص الاية 62 من سورة الزمر التي سبقت بيان مقاليد السماوات والارض (اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) ويمكن توضيح الصورة الفكرية اكثر عندما نرصد صورة مادية في النشاط البشري فمن يمتلك مصنع (مثلا) وهو الذي قائم ببنائه وتأسيسه وابتكار سلعياته وانشاء مكائنه بعقلانيته فهو يمتلك مقاليد ذلك المصنع بكامل تفاصيل ادواته ومكائنه وانتاجه وخاماته الصناعية وووو وصفات كثيرة اخرى فهو الخبير الاول في مصنعيته ومصنعه وبذلك تكون مقاليد المصنع له ما دام حيا .. فكيف اذن يكون الخالق ! الموصوف بالقوي الجبار المهيمن القادر على كل شيء ويمكن ان ندرك تلك الحقيقة عند ادارك لفظ (مقاليد) بموجب علم حرفية اللسان العربي المبين
لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .... لفظ مقاليد من جذر (قلد) وهو في بناء عربي فطري (قلد , يقلد , تقليد , قلاده , قلائد , مقلد , مقاليد , أقلد ووو)
لفظ (قلد) في علم الحرف يعني (منقلب مسار فاعلية ربط متنحية منقوله) ولو اردنا فهما ماديا كمثل عندما يقيم شخص مصنعا من تصميمه وينفذه بكل مفاصله تحت اشرافه فهو بالتأكيد سيعرف علة (منقلب مسار) أي (فاعلية ربط متنحية) عن مصنعه في الانتاج او التصدعات ليشمل كل ما تتناقله ايادي العاملين والمكائن وكل صغيرة وكبيرة في المعمل اجمالا فيدرك علتها بمعلولها لانه سيكون بمثابة الخالق لذلك المصنع (على سبيل المثال) فكل تصدع يقوم يعرفه ويعرف كيف يعالجه لان مشغل (قلد) تكون حصرا في اليد التشغيلية لـ (صاحب المصنع) فيكون رب المصنع هو (بيده مقاليد الصنع والانتاج وادواتها) وذلك البيان مرتبط بمنهج اللسان العربي المبين حرفيا وحين تجتمع بيده كامل حركات المصنع فتكون (له) (مقاليد) لـ مكون المصنع اجمالا
لفظ (له) في علم الحرف تعني (ديمومة ناقله) فعندما تكون مقاليد السماوات والارض بيد الله تحت لفظ (له) فهي تعني ان اي مناقله في حراك السماوات والارض التكوينيه ذات (ديمومة ناقله) وليست منقطعه والمناقلة تظهر مثلا عندما ننشيء منزلا فهو مبني على مناقلة مكونات المنزل ومستلزمات انشائه وربط تلك المكونات ربطا مهنيا لانها قانون نافذ مثلما نراه في مكونات عناصر المادة وتراكيبها وهي (سماء اولى) عندما تنتقل الى السماء الثانية (الخلق الخلوي) وبعدها تنتقل الى السماء الثالثه (العضو) في الكائن الحي في النبات ذات الـ ثلاث سماوات (مادية وعقلية) وبعدها تنتقل تلك التكوينة الثلاثية الى السماء الرابعة وهي التي تحتوي على مناقلات الجسد الحي عند الحيوانات والانسان بمنهج مناقلة تكوينية مادية وعقلية في المستوى العقلي الخامس (هرون) ومن ثم العقل السادس (موسى) واخيرا نرصد الرضا (الارض) كعنصر توافقي يصاحب تلك المفاصل في خلق المادة والعقل فـ (المادة عاقلة) كما اكتشفه العلم الحديث مرورا بالخلية الواحدة صعودا الى مستويات العقل لغاية موسى ويأتي بعد المستوى العقلي السادس (موسى) مستوى السماء السابعة (الطور) وفيه حكومة الله الاجمالية
تلك هي منهجة الفهم في (له مقاليد السماوات والارض) من ناظور علمي معاصر يحمل بيان رابط العلة بالمعلول فالاوكسجين والهيدرون عندما يتحدان ليكون الماء فهو خاضع لـ ثوابت تكوينية وحين يكون من الماء كل شيء حي فان تلك المناقلة التكوينيه هي (مقاليد كونيه) وهي خاضعة للخالق (الله) بشكل كامل
{ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرءانٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (سورة يونس 61)
{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (سورة سبأ 3)
وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ
شكرا لاثارتكم التذكيرية اخي الفاضل
التالي (غيب السماوات والارض)
السلام عليكمقلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
{ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (سورة الحجرات 18)
{ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (سورة هود 123)
ورد نص علم الله سبحانه بغيب السماوات والارض في القرءان 4 مرات وورد نص له غيب السماوات والارض مرتان
اذا رسخ لدى الباحث منهجية الفهم للسماوات والارض من خلال مذكرات المعهد او من المعالجة الاولى للتساؤل (له مقاليد السماوات والارض) فان المعالجة التذكيرية ستكون اكثر رسوخا واوضح بيانا
إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .... لفظ (يَعْلَمُ) في علم الحرف يعني (مشغل حيز مناقلة فاعلية النتاج) وهي في الفهم الفطري (يحوز علم) اي (يحوز مشغل العلة) لكل فعل منتج في السماوات والارض وذلك الرشاد الفكري متصل باعتراف عقل الباحث بالخالق فالذي يخلق الشيء لا بد ان يحوز علة او علل الشيء الذي خلقه ومثل ذلك للتوضيح فان صانع الشيء يحوز علة منهجية الافعال لما صنع ! وإلا كيف صنعه ؟!
لفظ (غَيْبَ) في علم الحرف يعني (قبض حيز متنحي الحيازه) اي كل حيز (متنحي) عن حيازة السماوات والارض (سنن السماوات وقوانينها) يقبضه الله وله ردة فعل تكوينية جبارة ... حيث يمكن ان ندرك تلك الراشدة العقلية في
{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)
ففاعل الخير انما يقوم بتفعيل ما هو قائم وفعال في منظومة الخلق اجمالا من افعال واقوال او صنع او زرع او اي شيء يقوم به الانسان العاقل ومثله الانسان فاعل الشر فكل شيء يتم فعله يقع تحت بيان (كل حيز متنحي عن سنن وقوانين السماوات والارض) يحوز علته الله سواء الفعل المتنحي خير او اشر او مختلط (خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا) فلله سنن منتظمة مرتبطة بكيانات جبارة وقهريه تسجل كل فعل حتى كل لفظ يلفظه الانسان (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
اذا اراد الباحث ان يربط ما امسك من رشاد معلول في السطور السابقه فيكون (الفهم) العلمي لنص ( لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) فيكون واضحا في اللسان العربي المبين ان هنلك (ديمومة نقل ــ له) تنقل غيب السماوات والارض بشكل تلقائي جبار وما يؤكد ذلك الرشاد نص شريف
{ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِوَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (سورة يونس 61)
نحن كبشر منحنا الله صلاحيات واسعة واستخلفنا على خلقه في الارض ولكننا تحت رقابة كونية شديدة ولنا ثواب على افعالنا الحسنة وعقاب على افعالنا السيئة
التالي : مفاتح الغيب
نكرر شكرنا لفضيلة الشيخ حامد على تساؤلاته التذكيرية
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفاتح الغيب :
{ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (سورة الأَنعام 59)
ورد في النصوص الشريفه (له مقاليد السماوات والارض) (له غيب السماوات والارض) اما مفاتح الغيب فقد جاءت (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) وليس له
وَعِنْدَهُ ... تعني حرفيا (ديمومة رابط) لـ (منقلب مسار منتج تبادلي)
مَفَاتِحُ ... تعني (فائقية تشغيليه) لـ (محتوى فعل تبادلي فعال)
الْغَيْبِ .... تعني (قابض تكويني) لـ (حيز ينقل حيز متنحي)
سوف نربط البيان الحرفي لـ (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) مع ظاهرة كونية عرفت عللها في زمن العلم المعاصر
وَعِنْدَهُ (ديمومة رابط) لـ (منقلب مسار منتج تبادلي) ... ونحن في زمن العلم ندرك ان الانسان والحيوان يتنفس (الاوكسجين) وبشكل دائم و (ينتج ثاني اوكسيد الكربون) اما النبات فهو في النهار يتنفس (ثاني اوكسيد الكربون) و(ينتج الاوكسجين) وفي الليل يتنفس (الاوكسجين) وهو يمتلك رابط ينقلب مساره بين النبات والانسان والحيوان لـ (منقلب مسار منتج تبادلي)
مَفَاتِحُ ... (فائقية تشغيليه) لـ (محتوى فعل تبادلي فعال) وذلك التشغيل فائق ولا تستطيع قوة ان توقفه او تؤثر فيه كونيا ... وهو (محتوى فعل تبادلي) بين النبات والانسان + الحيوان
الْغَيْبِ .... (قابض تكويني) لـ (حيز ينقل حيز متنحي) فلا بد للنبات ان يتنفس ثاني اوكسيد الكربون وهو حيز متنحي من الانسان والحيوان وهو (حيز مخلوق) نهارا وليلا لـ يقبضه .. ولا بد للانسان والحيوان ان يتنفس الاوكسجين وهو (حيز مخلوق) نهارا فقط متنحي من النبات لــ يقبضه فهو قابض تكويني وهو (فائق التشغيل لـ محتوى فعل تبادلي بينهما) اي (مفاتح)
تلك هي (علميا) ما جاء في حرفية (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ)
النبات في الليل ينتج ثاني اوكسيد الكربون ومثله الانسان والحيوان اما انتاج الاوكسجين في النهار فقط من قبل النبات ولكن الانسان والحيوان ينتج ثاني اوكسيد الكربون نهارا وليلا .. وقد يقوم تساؤل الا يختل وزن المعادلة بين الاوكسجين وثاني اوكسيد الكربون لان التبادليه بين النبات ومخلوقات الدم الحار تتوقف ليلا وكل المخلوقات تنتج ثاني اوكسيد الكربون اي تتوقف تبادلية (منقلب مسار منتج) في الليل
الجواب : لا يختل التوازن .. لان النبات (لا يسعى حركيا) كما يسعى الانسان والحيوان فهي مخلوقات (تتحرك) وتستهلك طاقه اكثر من النبات ومن خلال حركة مخلوقات الدم الحار يتم انتاج ثاني اوكسيد الكربون ليأخذه النبات نهارا لانتاج مزيدا من الاوكسجين لـ تتنفسه مخلوقات الدم الحار والنبات ليلا
فلا تختل الموازنه بين الاوكسجين وثاني اوكسيد الكربون ويؤكد ذلك نصوص شريفة
{ وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ } (سورة الحجر 19)
{ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ } (سورة الحجر 21)
نأمل ان تكون التذكرة نافعة
السلام عليكمقلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بارك الله فيكم على هذه التذكرة النافعة جدا
واستكمالا للموضوع فما الفرق بين خزائن السماوات والأرض وخزائن الأرض وخزائنه وخزائن رحمة الرب.
السلام عليكمتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
لفظ (خزائن) من جذر عربي كثير الاستخدام في منطقنا العربي (خزن) وهو في بناء فطري عربي بسيط (خزن , يخزن , خزين , خزينه , خزان , مخزن , مخزون , خزانه , خزائن , تخزين , خزانات , خازن ... ووو)
الجذر العربي (خزن) في علم الحرف يعني (استبدال سريان فاعليه لـ مفعل وسيله) فالاشياء المخزونه في المخزن انما تم استبدال فاعلية سريانها في الاستخدام او لغرض البيع المجزأ او الجملة لحين نفاذ المعروض في سوق العرض وسلعيات كثيرة لا تعد واموال ومقتنيات واكثرها شهرة مخازن الصناعة والتجارة والزراعة وهي غالبا ما نراها في (سوق العرض او عند الاستخدام) فهي تمتلك صفة (سريان فاعلية) وحين تستبدل تلك الفاعلية السارية ويتم خزنها في المخزن وتبقى مخزونة لحين حاجة مالكها لـ (مفعل وسيلة) عند بيعها او استخدامها فيخرجها من المخزن وهو لـ (فاعلية مفعل وسيله) .. اما القمامه فهي إن استنفذت فاعليتها فلن يكون لها (فاعلية سارية) فترمى في مكبات خاصة ولا تسمى مخزن
لفظ (خزائن) في علم الحرف يعني (استبدال سريان فاعليه) لـ (مكون يفعل وسيلة فعل)
استبدال سريان فاعليه ... كما بينا انها تنطبق على خزن الاشياء بدلا من بيعها او استخدامها وذلك الرشاد الحرفي يدعمه نص قرءاني مبين
{ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } (سورة يوسف 55)
تلك الخزائن ترتبط بمثل يوسف { قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ } (سورة يوسف 47)
واضح ان خزائن الارض بيد يوسف قد تم استبدال سريان فاعليتها من الاكل الا قليلا والباقي يبقى في سنبله وهو (مكون يفعل وسيلة فعل) ففي مثل يوسف يقو (المكون) عند جمع سنابل الزرع لـ 7 سنين عدا القليل مما يأكلون وتلك هي (خزائن الارض) ثم يتم اطلاقها في السنين العجاف التي ذكرها القرءان (سَبْعٌ عِجَافٌ) ونقرأ
{ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ } (سورة المنافقون 7)
وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .... وعلى المنهج الحرفي يكون البيان وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ , هي (استبدال سريان فاعليه) لـ (مكون يفعل وسيلة فعل)
ويمكن ان نرى في زمننا (خزائن السماوات) في ردة الفعل البيئي وهي انظمة وقوانين فيزياء وكيمياء ضخمه لا تزال مجهولة الحراك علميا ولكنها معروفة الغضب والتدمير وهي من بيان قرءاني
{ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ } (سورة البقرة 90)
فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ .... وهي ما نراه ونسمعه من اعاصير وارتفاع درجات الحراره وزلازل وسونامي وكلها خارج سيطرة جبروت الحضارة لانهم (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللهُ) وكل الناس يعرفون ما انزل الله من سكينة في الارض في المأكل والمشرب والملبس والمسكن فغيروها وكل ذلك كان تحت عنوان بياني حرفي كبير(استبدال سريان فاعليه) لـ (مكون يفعل وسيلة فعل) وهو يعني (خزائن الله) وما فيها من (سنن وفاعليات) لم يحن وقت (سريان فاعليتها بعد) , ليس ذلك فقط فـ للرب خزائن ايضا
{ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ } (سورة الطور 37)
بل هم الخاسرون وبنص قرءاني كبير
{ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) } (سورة الزلزلة 8)
ذلك العقاب (شَرًّا يَرَهُ) لا يراه فاعل الشر وهو يقوم بفعله الشرير لانه مخزون في (خزائن ربه) وحين (استبدال سريان فاعليه) تلك الخزائن يقوم الـ (مكون الذي يفعل وسيلة فعل) فيرى فاعل الشر شرا ... وعلينا ان ندرك أن (مكون يفعل) هو في خزائن الرب لـ فاعل الشر وهو الذي يفعل فاعلية الشر عند فاعل الشر (وسيلة فعل شرير) عندما يقوم ضده (شَرًّا يَرَهُ)
كلا الرابطان هي سنن ونظم فعاله مخزونة في (خزائن رب العباد) فيها السالب لفاعل الشر وفيها الموجب لفاعل الخير وهي (سنن ونظم) غير مرئيه قبل الفعل ولا يعرف احد اين تكون وكيف تتفعل ولكن يمكن ان يرى سننها ونظمها (الفاعل نفسه) لانه يرى الخير ان فعل خيرا ويرى الشر إن فعل شرا
{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7)
فـ خزائن الرب وإن تشابهت باللفظ والوصف مع خزائن يوسف او مخازن بشرية الا ان موضوعية الخزن تختلف اختلافا جوهريا في الموضوع والكم لان (الله اكبر)
{ قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا } (سورة الإسراء 100)
نأمل ان تكون الذكرى قد استوفت مطلبكم الذي نشكركم عليه كثيرا لانه فتح بوابات تذكيرية نافعة بمشيئة الله
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بسم ءلله الرحمان الرحيم
السلام عليكم أجمعين ما معنى كلمة ( مقاليد) و
مالرابط بين هذه المقاليد وبين المؤمنين بالباطل والجامعين للكفر بآيات الله الرحمن ؟؟🤔
لم نشعر بأن خطرا ما جمد معهدنا
نسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته الواسعة
السلام عليكم
لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهليةتعليق
-
[QUOTE=وليدراضي;n32068
لم نشعر بأن خطرا ما جمد معهدنا
نسأل الله تعالى أن يرحمنا برحمته الواسعة
السلام عليكم
[/QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعهد لم يتجمد ولن يتجمد باذن الله من الله ولله مبنيا وفق علة مركزية مرتبطه مع القرءان ربطا مباشرا بلا وسيط سوى التوفيق لهدي من الله ... العراق يمر بمحنه سياسيه عارمه وبما اننا لا نمارس السياسه ولا نحمل اي طيف منها فقررنا الهجرة المؤقته من المدينه للريف لاسرتنا وبذلك استنفرنا واستنفذنا كافة وقتنا ونشاطنا الفكري من اجل الامن والامان
إن كتب لنا ربنا السلامة سنعود في اقرب ما يمكننا ربنا من زمن ءاتي ... البركه فيمن حمل من القرءان (علة البيان) ليستمر في عدم كتمان ما يهدي اليه القرءان في زمن يحمل فكرا غير متصل بالله مباشرا وان اتصل بالله كان ويكون الوصال في اوصال تاريخ روائي مزقته الفرقة والفرقاء
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
تعقيب :
لما سيتجمد المعهد ، فهل هو منبر فارغ الاركان والبيان !!.. ام هو شجرة مباركة ثمارها دائمة الخضرة ، يانعة الغكر ، جذورها من راسخات قرءانية ، واغصانها من علم قرءاني رفيع.
لقد اضطرنا للانقطاع عن المعهد ، وذلك لانقطاعنا التام عن توظيف النت والهواتف لمدة تقارب الاربعين اليوم لدوافع صحية قاهرة وظروف خاصة اخرى.
كتب الله الخروج من هذه الابتلاءات اقوياء اتقياء امنين سالمين.
وبشر الصابرين.sigpicتعليق
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 4 زوار)
تعليق