رد: هل احتشام (ملبس المرأة ) يجزي في( الحجاب الشرعي ) المعروف ؟


التساؤل 2 :

بداية اود ان اشكرك على اجابتك على اسئلتي ، لكن لم اجد في النصوص المرسلة تبيان واضح فالشرح مكتوب بشكل موسع و في عدة مجالات للمرأة ،و اريد الحكم الشرعي بشكل مباشر حول وجوب تغطية الشعر في القرءان و الحكمه منه ؟؟ و ما هو الفرق بين الفريضة و الواجب ، وحكم تارك الفرض و تارك الواجب ؟؟ و من اين اتى شكل الحجاب حاليا و شكله الفعلي ؟؟

جوابية : فضيلة الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اظن اننا وضحنا شأن حجب شعر الانثى حين عالجنا تساؤل عن الشعر المستعار (الباروكة) وهل يجزي المرأة في الحجاب فكان جوابنا ان الباروكة انما تزيد من مظاهر الانوثة عند المرأة (زينة النساء) ومثله اي حجاب ءاخر فليس المقصود في الحجاب هو حجب الشعر بقدر ما هو مطلوب (اخفاء زينة المرأة) لكي لا تكون (برج) يخطف انظار الرجال فتؤذى المرأة اذى تكويني من خلال ما اطلقنا عليه (طاقة العيون) وهي طاقة مؤذية تصيب المرأة التي تكون (برجا) للناظرين بالاذى حين يتراكم في جسدها ... الزي المعاصر في الحجاب غير ثابت الصفة كما قلنا ذلك سابقا فالمرأة في الدول الاسلامية ترتدي حجابها بما اعتاده الناس من (خفاء زينة الانوثة) الا انها حين تكون في اوربا مثلا فان لبست الحجاب الكويتي في باريس ستكون برجا للناظرين وهنا زينة لا يمكن اخفائها مثل رشاقة المرأة او طولها فتكون برجا لنظرات الذكور وان احتجبت لان الزي الكويتي مثلا يكون في باريس ملفتا للنظر الا ان الاوربيين اعتادوا حجاب الراهبات ويمكن للمرأة المسلمة ان ترتدي زيا مشابها لحجاب الراهبات فلن يكن برجا لنظرات الذكور ... غطاء الشعر يكفي ان يفكك زينة الانثى في شعرها مهما كان نوع وشكل الغطاء على ان لا يكون غطاء الشعر بزخرفه والوانه ملفتا للنظر هو بحد ذاته فيكون برجا ايضا فاخفاء زينة الشعر لا تستبدل بزينة الغطاء فتسقط وسيلة الاحتجاب من تكوينتها اي لا يكفي وضع غطاء الشعر لحجب الشعر فقط بل كينونة الحكم هو اخفاء ما ظهر من زينتهن وشعر المرأة جزء من زينتها الانثوية ... تلك ليست (فتوى) بل هي بيان لاحكام (التبرج) في مفهوم (البرج) مستخلصة من القرءان بما نراه ونلمسه في ما كتبه الله في الخلق من نظم نراها ويراها العقل البشري عموما فهي ليست رؤية كهنوتية بل هي تذكرة لشأن مرئي يراه الناس جميعا وهنلك منشور تحت عنوان (البرج) ومعه بعض الحوارات النافعة ... الحشمة في ملبس المرأة ضرورة تحملها المرأة فطرة حتى ان كان الناظر اليها اباها او اخاها او غيرهم من المحارم فالاحتشام مطلب فطري عند المرأة عموما والمؤمنة خصوصا فلو نظرنا في اقوام لا يمتلكون نظما دينية او حضارية مثل (الغجر) او بعض الشعوب القديمة التي لا تمتلك دين نرى من خلال ازياء المرأة انها محتشمة الملبس دون ان يكون امامها نص ديني بالحجاب يلزمها فحشمة المرأة دليل عفتها وهي بصمة شخصية انثوية فائقة التقدير عند الناس حتى وان كانوا غير مؤمنين فـ عفة المرأة جزء من تكوينتها في الخلق ونجد ذلك بوضوح في الشعوب التي سبقت قيام نهضة الحضارة ونؤكد هنا ان نهضة الحضارة قامت صحبة افكار مجتمعية كان محركها الكبير والواضح هو تفتيت النظام الاسري (العائلي) من خلال التنظيرات التي طالبت بـ (حرية المرأة) وتحريرها من العبودية الذكورية الا ان الحقيقة التي ظهرت بعد قرابة قرنين من الزمن الحضاري ان المرأة ضيعت وظيفتها الكبرى في البناء الاسري واصبحت مجرد (عتلة حضارية) سرعان ما يتم رميها في (سلة العوانس) لان حقيقة ما جرى ان المرأة ضيعت الرجل في الحراك الحضاري فاصبح الزواج ليس لبناء الاسرة بقدر ما هو ممارسة مدنية سواء قامت او لم تقم والدليل القاطع هو تزايد غير مسبوق من الذكور العزاب وعدد اكبر من العوانس تعيش ازمته البشرية المعاصرة في كل اقاليم الارض... الاسلام يضيف على (حشمة المرأة) ما هو (ضرورة صلاحها) فهي (أم البشر) ولا يمكن ان تكون ام البشر عتلة حضارية تستهلك حين يستهلك شبابها !!! اذا قامت القناعة عند المؤمنة ان الحجاب ليس (امر تعسفي) من قبل الخالق بل هو شأن صلاح المرأة نفسها فان ثقافة الاسلام في الحجاب سوف تتحول الى رغبة الضرورة من الضرر وليس كما يقولون في انها صفة رجعية عند الذكور في التسلط على النساء من خلال فرض الحجاب عليهن ...

مبحث :رمضانيات ... الباروكة والحجاب ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من السلام سبحآنه وتعالى عليكم اجمعين ورحمة الله وبركاته
ءبتاه الفاضل الحاج عبود الخالدي...
👈 النص الوارد في سورة مريم بالنسبة للحجاب محير جدا
(فاتخذت من دونهم حجابا
فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشر سوي)
كيف نفهم (فاتخذت) ؟؟؟
كيف نفهم( من دونهم) ؟؟؟
كيف نفهم (حجاب) ؟؟؟
كيف نفهم( فأرسلنا إليها) ؟؟؟؟
كيف نفهم (روحنا فتمثل لها بشر سوي) ؟؟؟؟
أمام قوله تعالى في سورة الشورى
👈 وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (42:51)
فالنص يقول (من وراء حجاب)
وفي حالة مريم المقدسه (فاتخذت من دونهم حجابا)
وحينما نفذته تم استدعاء روحنا ومن ثم إرساله إليها ليتمثل لها بشر سوي
فهلا بيان للقرءان هاهنا أبتاه الفاضل...
ثبتنا الله تعالى وإياكم لكل هدى
السلام عليكم ورحمة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تعودنا على أن الامثال القرءانيه تحتاج الى (تدبر قرءاني) لكشف البيان (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )

من وراء حجاب في منطقنا تعني أن بين المتكلم والسامع حجاب او بين الموحي والموحى اليه حجاب .. نحن ندرك أن الحجاب يمنع الرؤيا أما الحجاب في الكلام او الوحي فهو غير معروف

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } (سورة الشورى 51)

لم يذكر القرءان مثلا في أن الله يكلم مخلوقا الا مع موسى (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) اما مريم فقد نقل كلام الله اليها عبر الملائكه

{ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ } (سورة آل عمران 42)

الحجاب الذي كان بين الله ومريم هي الملائكه .. نشرنا في المعهد أن الملائكة هي (مكائن الله) وهي المادة الكونية بمختلف مكوناتها وفاعلياتها ويمكن ان تكون الملائكة موجات صوتية يسمعها وعاء مريم التكويني او ترددات موجية يدركها الوعاء المريمي بطيف من اطياف الاتصال المعرفي مثل الشيفرات العصبية وامثالها الالكترونية


{ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا } (سورة مريم 17)

الـ (حجاب) من جذر (حجب) وهو حرفيا يعني (قبض فائق لـ فعل الاحتواء) وذلك لا يعني احتواء رؤيا مريم وهي غير محجبه بل يعني ان فاعلية احتواء الصفة المريمية ووليدها العيسوي

المثل علمي بامتياز فائق ويحتاج الى وسعة علمية وبحثية وقد ذكرناه في المعهد بعد عسر الرضا في نشره ولكن خوفا من لعنة الله في عدم نشره فذكرنا أن المثل العيسوي برمته من حمله وولادته وصلبه يخص التكاثر اللاجنسي وقد اظهر العلماء منذ زمن أن في جسد الكائن الحي خلق لاجنسي يحصل في خلايا خاصه بالجسد سميت بالخلايا (الجذعية) وهي بمثابة (ادوات تعويضيه) خاصة لتعويض الخلايا التالفة في بعض الاعضاء الحساسة في جسد المخلوق

فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ..... لفظ (رُوحَنَا) في علم الحرفي يعني (فاعلية وسيله) لـ (تبادلية رابط) لـ (فائق الربط) وهو حراك بايولوجي يختص بالاشارات العصبية التي تتبادلها الخلايا الحية بقيادة جدار الخليه الذي يمثل (من وراء حجاب) حيث جدار الخلية يحجب دخول او خروج شيء من والى الخلية الا بعد عقلانيته ويحصل ذلك التبادل العصبي من خلال سيل من الاشارات العصبية التي عرفها علماء العصر الحديث بذهول كبير عند اكتشافها

من لا يصدق او لا يكترث بهذا البيان فليقرأ

{ لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } (سورة يس 40)

فلا الشمس تريد اصطياد القمر فلن تدركه كما هو الاسد وفريسته ولا الليل والنهار في سباق بل هو مثل علمي (منهجي رباني كبير وعظيم) عرفه المعاصرون بعد ما اكتشفوا الجاذبية وعرفوا ان القمر تابع لجاذبية الارض ولن تدركه جاذبية الشمس

عيسى ليس رجلا في التأريخ (كما قال الرواة) بل هو وامه مريم (مثل) قرءاني ليصل الى زمن العلم الذي نحن فيه ليتم الله حجته على خلقه ويوصل (البلاغ) عبر الرسول عليه افضل الصلاة والسلام للبشرية جميعا في زمن لا يعرفون العلم وترابط علله فجاء المثل حاملا للصفة وهي سنة البشر حين يضربون الامثال وفيها شخصيات مفترضة الا ان الهدف هو علة المثل وليس المثل نفسه فجاءت امثلة القرءان ضمن سنن عقلية زرعها الله في عقول البشر حصرا

لفظ (مريم) حرفيا يعني (مشغل شغال) لـ (حيز وسيله) فالخلايا الجذعية التي اكتشفها العلم الحديث هي (مشغل شغال) جاهز لـ وسيلة استبدال الخلايا الهالكة !!

(عيسى) .. حرفيا يعني (فاعليه عقلانية منتجه) لـ (غلبة حيازه) وهي الخلية العيسويه التي تحل محل الخلية التالفة بكامل عقلانياتها الوظيفية اي بديل يطابق الاصيل التالف يمتلك غلبة حيازه عند الاستبدال مثل استبدال محرك ثلاجه بمحرك ءاخر يؤدي نفس دوره بنفس درجة الغلبة للمحرك التالف

تلك الامثال لا تكفيها مجلدات من الكلام ولكننا ملزمون بايضاح عناوين بعض مفاصلها لان استكمال البحث في مثل مريم وعيسى يحتاج الى تفرغ علمي بياني كالذي يجري في الجامعات البحثية بل اكثر بكثير

كل امثلة القرءان تنحى نفس منحى المثل المريمي العيسوي وهي تحمل اسماء انبياء او بشر الا ان بياناها في صفات ارسلها الله وكأنها بشر يحملون صفاتها لايصال البيان الى طالبه في القرءان

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعقيبا على كلام الحاج الفاضل حول مثل عيسى عليه السلام
(عيسى) .. حرفيا يعني (فاعليه عقلانية منتجه) لـ (غلبة حيازه) وهي الخلية العيسويه التي تحل محل الخلية التالفة بكامل عقلانياتها الوظيفية اي بديل يطابق الاصيل التالف يمتلك غلبة حيازه عند الاستبدال مثل استبدال محرك ثلاجه بمحرك ءاخر يؤدي نفس دوره بنفس درجة الغلبة للمحرك التالف

احب ان اعطي الفرق بين العلاج والشفاء والبرء


المرض هو مشكلة ظاهرة في الصحة نتيجة اما خلل مخفي في وظيفة الخلايا او نتيجة اصابة خارجية سواء شدة او ميكروبات من الخارج ...


العلاج هو طرق نفعلها (بالادوية او جراحة او اي طريقة اخرى ) للسيطرة على المشكلةالظاهرة في الصحة أو تخفيف أعراضهامع بقاء واستمرار الفاعل او الخلل المسبب للمرض واستمرار انتشاره وتفاقم المرض مع مرور الوقت ..

فهي معالجة كما تعالج شق في الحائط اوتعالج سقف متصدع باملاءالشق بمادةمعالجة لمنع تسرب الماءمع بقاء الخلل

الشفاءهو عندما يقوم العلاج بازالة المشكلة الظاهرة مع ازالة الفاعل المخفي اوالخلل المسبب وارجاع الجسد والروح والعقل الى الحالة الاصليةولا يتوقع رجوع المرض

. في حالة عدم وجود الشفاء ، يمكن أن يساعد العلاج أحيانًا في إدارة المشكلة. على سبيل المثال ، مرض السكري وتصلب الشرايين حالة يكون الفاعل او الخلل باقي او تستمر او تستمر في الزيادة مدى الحياة.

يعالج عن طريق وصف الأنسولين او الحبوب . يساعد هذا العلاج في الحفاظ على مستويات السكر في الدم او الظغط في نطاق صحي ، لكنه لن يشفي المرض.

البرء عندما تقوم المعالجة باصلاح الظاهرة الصحية سواء (الجسدية او العقلية او الروحية) ناتج من شدة خارجية او اصابات ميكروبية خارجية وتعودالعافيةللمريض ولا يتأزم المرض لكن الخلل والمسبب المخفي باقي بدون تقدم وازدياد

الشفاء للمرض ...يتم فيه ازالة مسبب المرض وتصليح جينات الخلية في الجسم وعودة الصحة كاملا كالاصل

البرء ويتم فيه اصلاح مشكلة مظاهر المرض وحصول العافية مع بقاء اثار الشدة والاصابة الخارجية ساكنة لكن دون تازم

العلاج هي ادارة المشكلة الظاهرة في محاولة للشفاء اوالبرء...

كثير من الامراض المعاصرة لها علاج ولكن لا شفاء ولا برء...

ناتي الى محاولة العلماء لشفاء مرض السكري كمثال باستخدام الخلايا الجذعية ....

الخليا الجذعية يتم اخذها من نخاع العظم للمريض او من الحبل السري للطفل ويتم زرعها في المريض المصاب بالسكري لتقوم هذه الخلايا بانتاج انسولين فهي بمثابة عملية اصلاح للخلايا التالفة التي لا تنتج انسولين في المريض الا ان الخلل الجيني يبقى قائم في الانسان

وهناك طريقة اخرى لعلاج السكري وهي علاج الجيني اي ان يستبدل الجين المتصدع في المريض بجين سليم وهذه الطريقة فيها مخاطر كثيرة كالتهابات خطرة او التحول الى سرطانات

بالنسبة للعلاج بالخلايا الجذعية ناتي الى الدراسات حول هذا الموضوع

في عام 2017 ، جمع الباحثون وحللوا 13 دراسة نُشرت بين عامي 2006 و 2016 تضم 342 مريضًا تلقوا خلايا جذعية مثل تلك الموجودة في دم الحبل السري ، لاحظ الباحثون تحسنًا في التحكم في الجلوكوز وتقليل الاعتماد على الأنسولين لمدة تصل إلى أربع سنوات.الا ان قسم من المرضى لم يستجيبوا للعلاج ... في حين أظهرت النتائج نتائج واعدة لعلاج مرض السكري باستخدام الخلايا الجذعية ، إلا أنها لا تزال تترك بعض الأسئلة دون إجابة بما في ذلك من هم المرشحون المثاليون ، وما هو أفضل طريق للإعطاء ، وما هي الجرعة المثلى ، وهل هناك حاجة لعمليات نقل الدم المتعددة.

أظهرت تجربة سريرية أجريت في البرازيل شملت 21 مريضًا بالغًا يعانون من مرض السكري من النوع 1 أن حقن الخلايا الجذعية قد يعالج المرض ، على الأقل لعدد من السنوات. نُشرت النتائج خلال عام 2017 في مجلة Frontiers in Immunology ، وأظهرت النتائج أن معظم المرضى أصبحوا خاليين من استخدام الأنسولين لمدة ثلاث سنوات ونصف ولم يضطر مريض واحد إلى استخدام الأنسولين لمدة ثماني سنوات. "نحن نفهم الآن أن عمليات زرع الخلايا الجذعية يمكن أن تنجح في علاج مرض السكري بالنسبة للبعض

في الدراسة ، استمر مرضى السكري من النوع الأول لمدة تصل إلى 30 شهرًا بعد التسريب بدون أنسولين. ومع ذلك ، بعد هذه النقطة الزمنية ، بدأت الفوائد في الانخفاض واستأنف معظم المرضى الخاليين من الأنسولين لفترة طويلة في النهاية استخدام الأنسولين.

اذن الخلايا الجذعية تفيد بعض ولا تفيد الاخرين ... والفائدة تكون لفترات معينة ثم يرجع الخلل من جديد
فهي عملية برء للمرض ...

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نكرر شكرنا الدائم لما تطرحونه من مستجدات علمية ومرابط استشفائية تكوينية ونغبط انفسنا على حضوركم ومتابعتكم

نتسائل عن دور الخلايا الجذعية التي ينتجها المريض نفسه لنفسه دون نقلها لزراعتها بعملية تقنية سواء في جسم من انتزعت منه الخلايا الجذعية وزرعت في عضو من اعضائه او نقلت لجسم شخص اخر من خلال متبرع

لم نعثر على بيانات بحثية تفيد ان الخلايا الجذعية هي (صيدلية خلويه) موجوده في كل جسد حي رغم اننا اطلعنا على ذلك المسمى في احد البحوث ولم نحصل على تفاصيل علمية لذلك العنوان

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحاج الفاضل اعزكم الله .... تساؤلكم عميق وواسع وكبير يحتاج الى تفصيل في البيان لذا استميحكم قبول عذري في الاطالة بالموضوع...
الخلايا الجذعية لها المعايير التالية.

اولا الخلايا الجذعية قادرة على الانقسامات المستمرة والمتكررة للتجديد الذاتي من أجل الحفاظ على عدد الخلايا الجذعية نفسها وأن تتمايز إلى خلايا ناضجة من الأنسجة مثل خلايا الكبد او الرئة او الكلية اوي خلية في الاعظاء...

حيث تنقسم الخلية الجذعية لتكوين خلية ابنة واحدة مطابقة للخلية الأم وخلية متخصصة او متمايزة للحفاظ على توازن الأنسجة.

. ثانيًا ، يمكن لخلية جذعية واحدة أن تتمايز وتتخصص إلى مجموعة متنوعة من الخلايا الناضجة. مثل خلية جذعية واحدة تنتج خلية متخصصة في العظام ، أو الغضاريف ، أو الدهون ، أو النسيج الضام ، أو الجلد ، أو العضلات ، أو الجزر ، أو شبكات الشبكية ، أو الدم ، أو أي نوع آخر من الخلايا البشرية.

ثالثًا ، يمكن للخلايا الجذعية إعادة بناء التنظيم العضو كالكبد والقلب والعظم عندما يتم زرعها في مصدرها المتضرر.

البحوث في الخلايا الجذعية في مراحل الطفولة ولا يُتوقع ظهور النتائج لمدة عشر سنوات على الأقل. على الرغم من أن أبحاث الخلايا الجذعية لها تاريخ طويل ، إلا أن الكثير لا يزال غير معروف عنها...

هناك عدة مصادر للخلايا الجذعية:اهمها

اولا الخلايا الجذعية الجنينية. تأتي هذه الخلايا الجذعية من أجنة عمرها 3 إلى 5 أيام. في هذه المرحلة ، يُطلق على الجنين اسم الكيسة الأريمية وله حوالي 150 خلية.

هذه خلايا جذعية متعددة القدرات ، مما يعني أنها يمكن أن تنقسم إلى المزيد من الخلايا الجذعية أو يمكن أن تصبح أي نوع من الخلايا في الجسم. يسمح هذا التنوع باستخدام الخلايا الجذعية الجنينية لتجديد الأنسجة والأعضاء المريضة أو إصلاحها.

ثانيا الخلايا الجذعية البالغة. توجد هذه الخلايا الجذعية بأعداد صغيرة في معظم أنسجة البالغين ، مثل نخاع العظام أو الدهون او الكبد. لها القدرة على أن تخلق أنواعًا متشابهة من الخلايا. على سبيل المثال ، أن الخلايا الجذعية الموجودة في نخاع العظام يمكن أن تنتج خلايا الدم وخلايا العظم وخلايا القلب ووو .

الخلايا المتمايزة المتخخصة الناتجة من الخلايا الجذعية البالغة هي تلك التي خضعت لتعديلات جينية محددة للخلية( تغير في جينات خلية جذعية ليعطي خلية متخصصة او متمايزة)

تعتبر خلايا جذعية (خزانات الخلايا) مسؤولة عن صيانة الأنسجة الطبيعية ، و تعتبر أيضًا أهدافًا رئيسية للتعديل (التعديلات الجينية والتخلقية) لانتاج خلايا تخصصية....

الخلايا السلفية او النسل: هي النسل المبكر للخلايا الجذعية البالغة وتوجد بشكل أساسي في أنسجة معينة ، مما يؤدي إلى تصنيفها كخلايا جذعية خاصة بالأنسجة.

لديهم القدرة على التفريق إلى نوع خلية واحد أو أكثر. الاختلافات الرئيسية بين الخلايا الجذعية البالغة والخلايا السلفية هي أن السلف لا يمكنه التكرار إلى أجل غير مسمى ، وتعتبر معظم الأسلاف قليلة الفعالية وتصيبها امراض كثر ....

الخلايا الجذعية البالغة والنسل او السلف تتغير و تتعرض الى الشيخوخة والاختلالات في الوضيفة نتيجة تغير في جيناتها او تعرضها الى البيئة غير الطبيعية في المنافذ الموجوده فيها داخل الاعضاءى مثال على البيئة غير الطبيعية ( كزيادة السكري وزيادة الكولسترول ووجود مواد كيميائية الجذور الحرة والمواد المسببة للالتهابات الحادة والمزمنة والاختلال في الهورمونات كلها لها تاثير على الخلايا الجذعية البالغة والسلفية او النسلية)
يمكن أن يتسبب التعرض المزمن للإجهاد الداخلي والخارجي في تلف الحمض النووي لمجموعات الخلايا الجذعية وتتحول الى خلايا سرطانية

ما هو العلاج بالخلايا الجذعية (الطب التجديدي) وكيف يعمل؟

إصلاح الأنسجة المريضة أو المختلة وظيفيًا أو المصابة باستخدام الخلايا الجذعية. إنه الفصل التالي في زراعة الأعضاء واستخدام الخلايا بدلاً من الأعضاء المتبرع بها ، والتي تكون محدودة العرض

يقوم الباحثون باخذ الخلايا الجذعية من الجنين او من نخاع عظم متبرع سليم ويقومون بزراعة الخلايا الجذعية في المختبر. يتم التلاعب بهذه الخلايا الجذعية لكي تتحول وتتخصص في أنواع معينة من الخلايا ، مثل تحويل خلايا الجذعية في المختبر الى خلايا عضلة القلب أو خلايا الدم أو الخلايا العصبية.

يمكن بعد ذلك زرع الخلايا المتخصصة في الإنسان. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص مصابًا بمرض في القلب ، فيمكن حقن الخلايا في عضلة القلب. يمكن أن تساهم خلايا عضلة القلب السليمة المزروعة بعد ذلك في إصلاح عضلة القلب المصابة.

أظهر الباحثون بالفعل أن خلايا نخاع العظام البالغة التي يتم توجيهها لتصبح خلايا شبيهة بالقلب يمكنها إصلاح أنسجة القلب لدى الأشخاص ، ولا يزال المزيد من الأبحاث جارية.

كيف يتم توجيه الخلية الجذعية في المختبر لانتاج خلايا متخصصة...؟؟؟

بما ان الخلايا الجذعية تميل إلى عدم الانقسام حتى يتم "تنشيطها" بسبب الحاجة إلى المزيد من الخلايا للحفاظ على الأنسجة ، أو بسبب المرض أو الإصابة لذا يتم هذا الشيء من خلال التفاعلات بين الخلية الجذعية ومنشطات يتم توجيهها الى الخلية , هذه المنشطات مثل عامل النمو القابل للذوبان وإشارة التصاق الخلية والإشارة الميكانيكية التي يمكن أن تعدل تمايز الخلايا الجذعية

. كمية الخلايا الجذعية التي يمكن عزلها من الأنسجة الجنينية أو البالغة محدودة للغاية ؛ لذلك ، من الضروري تطوير ظروف الاستزراع في المختبر لتوسيع الخلايا الجذعية حتى نتمكن من استخدام هذه الخلايا الجذعية في المرض ، والعلاج القائم على الخلايا الجذعية.

لماذا يتم تنشيط الخلايا الجذعية في المختبر وليس في داخل العضو المعين في الانسان ؟؟؟

اولا لان المنشطات المشاركة في تكاثر وتمايز الخلايا الجذعية لها آثارًا جانبية وآثارًا سامة على الانسان

ثانيا الخلايا الجذعية الموجودة في العضو التالف قد تكون مريضة او مسرطنة ايظا لان العضو المريض ناتج من خلايا جذعية مريضة او متسرطنة او ان الخلايا الجذعية في ذلك العضو اصبح مصابا بالخلل او تغيرات جينية نتيجة المرض كالسكري والالتهابات المزمنة والعوامل البيئية لذا تنشيط هذه الخلايا الجذعية المريضة وهي داخل جسم الانسان قد تؤدي الى تفاقم المرض

الخلايا الجذعية موجودة في بيئات دقيقة محددة في العضو تعرف باسم المنافذ وهنالك الخلايا والعوامل القابلة للذوبان التي تحافظ معًا وتتحكم في نشاط الخلايا الجذعية

الامراض التي تصيب الخلايا الجذعية

(1) انعدام الخلايا الجذعية (فقر الدم اللاتنسجي) ،

(2) متلازمة تكاثر الخلايا الجذعية المكونة للدم وحيدة النسيلة (اللوكيميا ومتلازمة خلل التنسج النخاعي)

(3) متلازمة تكاثر الخلايا الجذعية المكونة للدم متعددة النسيلة (أمراض المناعة الذاتية الجهازية والعضوية المحددة).

(4) الخلية الجذية المتسرطنة تنشأ اما من من الخلايا الجذعية الطبيعية او من الخلايا المتمايزة
ومن الواضح أنه من المهم معرفة جودة مصدر الخلايا الجذعية لاستخدامه في الطب التجديدي وهو مهم بشكل خاص لأنظمة زرع الخلايا الجذعية الذاتية للنظر في تاريخ المرض الخاص بالمريض لان المريض تكون خلاياه الجذعية مريضة ايضا . من المهم أيضًا التاريخ الصحي للمتبرعين الذين يشاركون في علاجات الخلايا الجذعية المختلفة قبل استخدامها المحتمل في التجارب السريرية

لذا فإن الطب التجديدي بواسطة الخلايا الجذعية تتطبب امرين:

اولا اصلاح الخلايا الجذعية والسلفية المختلة اوالمريضة ومن ثم تنشيطها لانتاج خلايا لصيانة الانسجة التالفة والمريضة

في الطب الحديث المعمول به حاليا, العلاج بالخلايا الجذعية يتم من خلال الحصول على خلايا الجذعية من اشخاص اصحاء اومن من المريض لكن من اعضاءه الخالية من المرض ومن ثم تنشيطها بمواد وعمليات في المختبر لتغير جينات تلك الخلايا لانتاج الخلايا التخصصية (كخلايا القلب او الرئة او الدم ووو) ومن ثم زراعتها في عضو المريض

لذا برزت الحاجة الى شيء بديل او الطب البديل الذي يمكن ان يتعامل مع الخلايا الجذعية البالغة والنسلية اولا باصلاح جيناته ومن ثم تنشيطها لانتاج الخلايا التخصصية وذلك باستخدام طرق بديلة كالمستخلصات العشبية او العلاج بالطاقة

أظهرت المستخلصات العشبية نتائج واعدة في تكاثر وتمايز الخلايا الجذعية في العديد من الدراسات المختلفة.

نظرًا لأن هذه المستخلصات تتكون من أعشاب طبية طبيعية ، والتي يمكن أن تستهلكها المجتمعات المحلية بانتظام ، فقد تسبب آثارًا جانبية أقل وسمية أقل من المنشطات الحالية المستخدمة من قبل الطب الحديث . لذلك ، قد تكون العلاجات العشبية بدائل آمنة وميسورة التكلفة للمنشطات المؤتلفة والاصطناعية باهظة الثمن.

دراسات التي اجريت كثيرة جدا لكن ناخذ مثال

دراسة نشأة البطانة / الأوعية الدموية وتأثيرات تكوين الأوعية من المستخلصات العشبية
من مستخلص أوراق الزيتون لها القدرة على تنشيط و تمايز الخلايا الجذعية إلى خلايا بطانية وكذلك في هياكل أنبوبية ، وهي مطلوبة في عمليات تكوين الأوعية الدموية وتكوين الأوعية الدموية...
دراسة اخرى في قدرة طاقة القرءان على الخلايا السرطانية في المختبر

قد تُظهر المستخلصات العشبية نتائج واعدة في الدراسات المختبرية ولكن لتطبيق هذه المنتجات الطبيعية على الانسان في العلاج بالخلايا الجذعية سيتطلب المزيد من الأبحاث عالية الجودة لتوفير فهم أفضل لآليات عملها ومساراتها الفعالة.

هنالك تجارب ونتائج ممتازة لقدرة الطب البديل في شفاء المرض لكن هذه التجارب فردية تنجح لدى اشخاص ولا تنجح لدى اشخاص اخرى فلا يمكن تعميمها واعطائها صبغة علمية تعترف بها مؤسسات العلمية والمجلات العلمية

كمستخلص خام ، يمكن للعشب أن يظهر خصائص مفيدة ، ولكن قد تنخفض فعاليته أثناء عمليات التصنيع عند إنتاجه على نطاق تجاري. أيضًا ، قد تسبب المذيبات المختلفة المستخدمة في تحضير المستخلصات الخام آثارًا ضارة عند استخدامها في العلاج. قد تحدث مشاكل امتصاص منخفضة عند تناوله عن طريق الفم أو الوريد ؛

ارجوا ان بينت لكم شيء كجواب لتسائلكم
والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بيانات سطوركم اخي الفاضل تشكل نقلة نوعية بين ضرورات البحث المادي الطبي ورابطها البياني بالطب الطبيعي العشبي وبما يذكرنا به القرءان من مذكرات علمية

من خلال مثل زكريا في القرءان ( أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) فقامت تذكرة عقل (أَفَلَا تَعْقِلُونَ) إن النص الشريف يذكرنا باشعة الشمس الحمراء عند الابكار والعشي فاستخدمنا الشمس والضوء الاحمر وضوء القمر في علاج (نضوح القزحية) في العين وسجل نجاحا مختبريا عبر فحص العين قبل وبعد الممارسة خلال اسبوعين باجهزة حديثة , كذلك عالجنا بعض انواع العقم بـ الضوء الاحمر وضوء القمر وكان العلاج لزوجة احد المقربين مصابة بالعقم وقد فشلت كل المحاولات الطبية في العراق والخارج الا ان الله رزقها بولدين وبنت بعد تلك المعالجة التي صاحبها (شم) روائح طبيعية يصل عددها الى 20عنصر واكثر من راتنجات العطور الطبيعية

من خلال طرحكم العلمي يتضح لدينا أن (المحفزات الهرمونية) تعمل عمل اصلاحي للخلايا الجذعية وأن الضوء الطبيعي (شمس وقمر) والعطور الطبيعية المتوفرة في الغالبية الساحقة للغلة الزراعية هي خير محفز هرموني حيث ثبت لدينا أن العطور الطبيعية تحفز الغدد عموما ومنها الغدد الهرمونية وتم شفاء بعض المقربين منا ومن الارحام شفاء من حالات مستعصيه يطول شرحها

مشروعنا كان يستهدف كل اصناف المادة العضوية المعطره لاننا لا نمتلك ارشيف تجريبي سابق ولم نستخدم التحليلات المختبرية لمركبات العطور الطبيعية فقد استخدمنا الفطرة المجرده في الرقابه السريريه للاستشفاء

ما نشرتموه عن الخلايا الجذعية سيكون بالنسبة لنا مدرسة ندرس فيها الأثر الموجب عند تحسن صحة المعتل مع ما ننصح به من ادوات الشفاء ... نأمل ان تستمر هذه الممارسات والبحوث رغم نطاقها الضيق الخاص باسرتنا ومن يطلب منا التدخل في علاج بعض الحالات مثل تاخر النطق عند بعض الاطفال والتوحد مع التأكيد أن الغالبية الساحقة من الناس لا تؤمن بتلك النوعية من الطب الا ان ظاهرة مستحدثة لمسناها من المجتمع المحيط بنا أن الناس بدأت تطلب الطب الطبيعي (البديل) وقد تكون هدايه إلهيه او بسبب ارتفاع تكاليف العلاج المعاصر بشكل كبير

نكرر شكرنا داعين لكم بالخير والتوفيق لمزيد من البيانات

السلام عليكم