دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ما معنى كلمة (ضيزى)

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    ما معنى كلمة (ضيزى)

    السلام عليكم ورحمة الله

    أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ــ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ـــ سورة النجم ــ الايتين ــ 21 - 22

    حسب معلوماتي المتواضعه لم اسمع بكلمة ضيزى وتخريجاتها في لساننا العربي الدارج حتى في النصوص العربيه المنشوره فما هو (الضيز) وكيف يكون جذره العربي

    ما معنى ضيزى رغم وضوح سياق النص انها صفه سالبه في القسمة ومن المقصود في (اولكم الذكر ــ وله الانثى) فهل هم البشر لهم الذكر ولله الانثى ؟

    جزاكم الله خير الجزاء
    كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • معحبون 1
  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نضع بين ايديكم هذه التذكرة للحاج الفاضل عبود الخالدي المرء والمرءة في التكوين https://www.islamicforumarab.com/vb/...TahYLyK97yXzEo

    تعليق

    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نضع بين ايديكم هذه التذكرة للحاج الفاضل عبود الخالدي المرء والمرءة في التكوين https://www.islamicforumarab.com/vb/...TahYLyK97yXzEo
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

      احسنتم الذكرى وبارك الله بكم وزاد من ذكراكم

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة سهل المروان مشاهدة المشاركة
        السلام عليكم ورحمة الله

        أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ــ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ـــ سورة النجم ــ الايتين ــ 21 - 22

        حسب معلوماتي المتواضعه لم اسمع بكلمة ضيزى وتخريجاتها في لساننا العربي الدارج حتى في النصوص العربيه المنشوره فما هو (الضيز) وكيف يكون جذره العربي

        ما معنى ضيزى رغم وضوح سياق النص انها صفه سالبه في القسمة ومن المقصود في (اولكم الذكر ــ وله الانثى) فهل هم البشر لهم الذكر ولله الانثى ؟

        جزاكم الله خير الجزاء
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

        { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20)         أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى } (سورة النجم 19 - 22)

        ذكرنا في مذكرات سابقة ان (        اللَّاتَ وَالْعُزَّى) ليست اوثان قريش حصرا حيث اللسان العربي المبين يطلق القصد حتى وان كانت هنلك اوثان تحت اسم اللات والعزى

        لفظ (اللات) من نفس بناء لفظ الجلاله (الله) الا ان الحرف الاخير (هـ) تحول الى (ت) طويله وذلك يدل على ان التأليه تحول الى (محتوى) يعبده بعض البشر اي (شخصنة الله في محتوى) وهي عبادة مقدوحة كما يبينها النص القرءاني , وبما ان كل محتوى هو مخلوق فان ما انتشر من ممارسات حضارية متألهة في عقول الناس هي (محتوى) وليست مخلوق مثل (محتوى الوطن) وغيرها بما تشمل كل مخلوق مرئي في محتوى وله مسمى فالله لا يتجانس مع مخلوقاته مثل قولهم أن (عيسى ابن الله) ولا يتبنى الاناث وهي اناثا ويترك الذكور للبشر بل هو الذي خلق الزوجين الذكر والانثى كما سنرى

        { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي         خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } (سورة النساء 1)

        وذلك قانون لكل خلق عضوي ومادي فكل مخلوق عضوي خلق الله فيه زوج من الكروموسومات التي تحمل نظم الانجاب سواء في النبات والحيوان والانسان وكذلك الخلق المادي فكل عنصر من عناصر المادة يحمل تآصر كيميائي يسري بقانون سرمدي إلهي الخلق الا ان العلماء لا يميزون بين الاصرة الذكرية والآصرة الانثويه لان معارف الانسان (قبل قيام العلم ) توقفت عند الحيوانات والانسان والنبات وفي زمن العلم توقفت عند الانسان والحيوان والنبات ولم يصل العلم الى الصفة الذكورية والانثوية في عناصر الماده الـ 99 عنصر

        في هذه الذكرى نضيف على ما جاء في مذكرتنا السابقة التي اشار اليها الاخ الفاضل عكاشه ان الناس فهمت ان انجاب الاناث من عند الله وانجاب الذكور من تكوينة المرأة ومثل ذلك الرشاد الخاطيء حملته اطياف متعاقبه من المجتمعات وفق عقائدها التي سبقتنا او التي تعاصرنا الان واكثرها وضوحا في ديانات الشرق الاقصى وذلك يخالف نص الاية

        { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ         يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ } (سورة الشورى 49)

        هنلك ذكرى في نص قرءاني شريف يرتبط بـ (        أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى) نجدها في النص الشريف التالي

        {         أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا } (سورة الإسراء 40)

        مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ... روجنا في مذكرات سابقة ان لفظ (الْمَلَائِكَةِ) يعني عربيا بانها (مكائن الله) كما نراها عند البشر فكل ما خلق الله يدور ويعمل وهي بنفس المرشد العقلي مكائن مثل الذرة وما يدور فيها واواصر الكيمياء ونظم الفيزياء والحياة العضوية عموما تتطابق بالوصف مع المكائن التي ظهرت في حقبة زمن ليس بالبعيد عن حاضرتنا اليوم وهي موصوفه عند البشر بـ (الاناث) وهي من جذر (انث) وفي البناء العربي الفطري (انث , أنثى , إناث , مؤنث , تأنيث , انثيين , ..) لان المكائن التي نستخدمها في الحضارة قامت من (ذكر عقلي) ذكوري بدءا من جيمس واط (مكتشف محرك البخار) لغاية يومنا المعاصر

        تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى .... ذلك التقسيم في جعل الخلق انثوي من الله ومنح الانسان نفسه جعل الذكوره هو (تقسيم ضيزي) اي (قِسْمَةٌ ضِيزَى)

        ضِيزَى ..... لفظ غير مستخدم في منطق العربيه وهو في القرءان حصرا في موقع واحد لم يتكرر وليس له تخريجات لفظية ولا سبيل لبيانه الا في منهج حرفية اللفظ (علم الحرف القرءاني)

        ض .. حرف يكتب كما يكتب حرف ص بما يختلف عن حرف ظ والفرق بينهما ان الضاد اخت الصاد تعني خروج حيازه لفاعليه تتفعل في غياب الفاعل مثل لفظ (ضل) فالضلال يمكن ان ينتشر في فاعلية ضاله تخرج من حيازة الفاعل لغيره من الفاعلين مثل (وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ) اما ظ اخت الطاء فهي تعني ان فاعلية خروج الحيازه تتفعل بوجود الفاعل حصرا مثل ظل الشجرة او ظل الجدار فخروج حيازة النور بفاعلية ظل الشجرة او الجدار تتوقف عندما يتم قلع الشجره او يسقط الجدار وللمزيد من البيان نقرأ المذكره المنشورة في الرابط

        الناطقون بالضاد عاجزون فيها
        https://www.islamicforumarab.com/vb/node/233

        ضِيزَى ... حرفيا تعني (فاعلية عقلانية لـفعل خارج الحيازه) لـ (تفعيل وسيلة حيز) وعند تطبيق هذا الرشاد الحرفي على (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى) فهو فاعلية عقلية ضالة اي انها خارجة من حيز القسمة اساسا اي انه تقسيم عقلي لا وجود له فهو خارج حيازة العباد لان الله يقول

        {         وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى } (سورة النجم 45)

        { أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38)         فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى } (سورة القيامة 36 - 39)

        من ذلك يتضح ان معنى النص الشريف في مقاصدنا (        تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى) تلك اذاََ قسمة لا وجود لها لانها خارج حيازة التقسيم لان الذكر والانثى (الزوجين) كليهما في حيز خلق الخالق العظيم

        {         وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (سورة الذاريات 49)

        من تلك المذكرات القرءانية الشريفة يتضح ان الزوجية (ذكر وانثى) هو خلق الهي وتر لا يقبل القسمة

        تلك ذكرى عسى ان تكون نافعة

        السلام عليكم


        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        • #5
          السلام عليكم ورحمة الله

          جزاكم الله خيرا على هذا البيان المبين ونتساءل عن (ضيزى) لماذا لم تندرج على لسان العرب كبقية الكلمات العربية الدارجه فهي ليس لها جذر مفهوم فاذا قلنا ان جذرها (ضز) ومنه (ضيز ضيزى) الا ان الجذر لا يتحرك لاكثر من ذلك فهل ذلك الشأن هو خصوصيه تختص بها العربية وهل تنفعنا تلك الخاصية في ادراك بيان القران بلسانه العربي

          نسأل الله الرشاد

          السلام عليكم
          كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

          تعليق

          السابق template التالي
          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)

          روابط تهمك

          جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

          يعمل...
          X