رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله
فضيلة الحاج والعالم الكبير / عبود الخالدى

احببت ان انوه على اننى أكدت على صحة بعض ما أجمع عليه بعض علماء المسلمين ولكن هذا لايعنى ان باقى المدارس البحثية ليست على صواب ...واجد فى علومكم وابحاثكم ما يجعلنى انحنى احتراما لفضيلتكم ... كما اننى ارى نفسى تلميذا صغيرا امام رتبتكم العلمية وخاصة فى مجال البحث القرآنى ...ولقد قمت بطرح فكرة البحث من اجل النقاش والقصد هو التعلم وادراك العلوم التى طالما دار حولها العلماء ولم يتطرقوا الى عميق دروبها وقد قمت بعرض اربع نقاط اساسية مختصرة من بحث السبع المثانى وتبقى منها تسع نقاط حيث ان اجمالى البحث هو 13 بابا ...وقد افردت الباب الاخير لتفصيل طريق الالف سنة والخمسين الف سنة وعلاقتهما باليوم الارضى بفلك الشمس وقياس الحروف المقطعه على هذه العلاقة ....كنت اتمنى ان يقوم الاخوة الباحثين بالمشاركة فى الحوار ...واعتذر لفضيلتكم من اى سهو او خطأ او تجاوز غير مقصود وان شاء الله استكمل قراءة ما تم طرحه من روابط ..
والسلام عليكم ورحمة الله

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله،

شكرا على تخصيص مبحث منفرد لأوليات علم الحرف القرآني. مازلت متابعا للبحوث حول بنية الحرف القرآني وكيفية تحديد معانيه. ومن جملة البحوث الأخيرة في هذا المجال، وجدت هذا البحث لكاتب سعودي قدّم فيه إلى حد الآن معاني بعض الحروف المقطعة استنادا إلى رسمها :


البحث مازال غير مكتمل. لذلك أرى أن تتم دعوة الكاتب إلى هذا المنتدى، وتتم مناقشة أطروحته لعل الفائدة تعم على الجميع.

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الآخ المحترم عبد الرحمان ..شكرا لحضوركم

ونعتذر لمحو الروابط المنشورة في طرحكم الفاضل ،حيث

فالانتماء الى أي كيان فكري على شكل موقع الكتروني او على الارض ينبغي ان يقوم من خلال قناعة محددة من نوع ما بما يطرحه ذلك الكيان ومن اصول الحوار ان يكون من جنس اهله.

المعهد طرح بيانات جد هامة عن ( علم الحرف القرءاني ) في كل دوحات ومجالس المعهد ومجلس خاص خصّصه المعهد لمناقشة ( علم الحرف القرءاني ) وطرح بيانات خاصة عنه ، والتي نشكر فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي عليها .

ونامل ان يتوفر له الظرف ليكون معنا مجدد ا داعين له بطول العمر والصحة العافية ..ويستوجب دعائكم

ادناه المجلس الخاص بعلم الحرف القرءاني

ونرحب بجميع الباحثين لدراسة والحوار في ما طرحه المعهد من بيانات ، والالتزام مشكورين بما ذكر .

السلام عليكم

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله،

السيدة الفاضلة وديعة عمراني،
صراحة لم أفهم علاقة ما أوردته بالأحمر بالروابط التي أعطيتُها. هل ممنوع إيراد روابط لمواقع الكترونية من خارج هذا المنتدى ؟ ثم إني لا أنتمي لكيان فكري معين. كل ما أردته هو إثراء الحوار عبر إعطاء رؤية جديدة لأحد الكتّاب لبنية الحرف القرآني علّنا نستفيد جميعا ولم يكن الغرض الإشهار لهذا الكاتب، وحبذا لو جعلت الحاج عبود الخالدي هو الذي يقرر إن كان من الأجدر حذف هذه الروابط. فكلّنا طلبة علم ووجب علينا أن نكون منفتحين على كل الآراء.

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحمان مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله،

السيدة الفاضلة وديعة عمراني،
صراحة لم أفهم علاقة ما أوردته بالأحمر بالروابط التي أعطيتُها. هل ممنوع إيراد روابط لمواقع الكترونية من خارج هذا المنتدى ؟ ثم إني لا أنتمي لكيان فكري معين. كل ما أردته هو إثراء الحوار عبر إعطاء رؤية جديدة لأحد الكتّاب لبنية الحرف القرآني علّنا نستفيد جميعا ولم يكن الغرض الإشهار لهذا الكاتب، وحبذا لو جعلت الحاج عبود الخالدي هو الذي يقرر إن كان من الأجدر حذف هذه الروابط. فكلّنا طلبة علم ووجب علينا أن نكون منفتحين على كل الآراء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل عبد الرحمان

لعلكم دخلتم للمعهد للاغتراف من علومه ،ولعلكم تبذلون جهدا في دراسة وقراءة كل أبحاث المعهد وبالآخص تلك التي تستهوي بحثكم الآن عن سر الحرف القرءاني ...آملين عند الفراغ من ذلك ، وان كنتم بالموازنة طالعتم أبحاث ذلك الكاتب - مع تقديرنا للجميع - المامَنا بملخص ما توصلتم له من خلال مقارنتكم الخاصة بين أبحاث المعهد و ما تفضلت بذكره عن أبحاث ذللك الكاتب الفاضل .

وأظن ان الباحثة الفاضلة وديعة عمراني ( ومن اصول الحوار ان يكون من جنس اهله.)

فمرحبا بكم دوما ومرحبا بهذا الكاتب الموقر داخل المعهد ان أراد توسيع دائرة بحثه باطلاعه بدوره على ما نشره وعرّفه لنا فضيلة الحاج الخالدي ، لعلمه الغزير ويقين ذلك العلم ، والذي لم نجد له مثيلا في مسيرة اطلاعنا على الكثير من البحوث والدراسات ،ولا نقول هذا الكلام مجاملة ، بل بعد مشوار طويل في دراسة هذه الآبحاث والوقوف عندها كثيرا ، وما زلنا نتعلم مما علمه الله .

وشكرا لاستماعكم

السلام عليكم

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الفاضل أمجد عبد الله

الاخ الفاضل عبد الرحمن

الاخوة المتابعين

لا نخفي عليكم ان طروحاتنا تعاني مشكله عندما يراد مناقلتها من عقل لـ عقل لاسباب كثيرة منها ما هو راسخ وشائع من ابواب المعرفة المنتشرة بين الناس على شكل موروث او تلك المعارف المتوالدة حديثا واسباب اخرى قد تكون مركزية تخص بحوثنا والتي أعتمدت على ءالية شطب (المناقلة من عقل لـ عقل) لانه نظام موروث لم يكن فعالا في حماية الفكر الاسلامي مما ادى الى تمزيق فكر المسلمين رغم إن الاسلام واحد ... مشروعنا الفكري بني على سنة رسالية لا تعتمد على مناقلة المعلومة بل (ذكرى تنتقل من عقل لـ عقل) فالفرق بين المناقلة المعرفية والمناقلة التذكيرية تنحسر في ان (العقل المتلقي للذكرى) يجب ان يمتلك (أدوات قيام الذكرى) لتقوم التذكرة عنده اما مناقلة المادة المعلوماتية او المعرفية فهي لا تحتاج الى (أدوات تذكيرية) وهنا تكمن السببية في ان طروحاتنا لا تمتلك عدد كبير من (الذاكرين) رغم اننا نستخدم ادوات للذكرى من قرءان الله وليس من بنات افكارنا لذلك فان توأمة فكرية مع الاخوة المتحاورين قد تكون عصية علينا لاننا غير قادرين على الاستقالة من منهجنا التذكيري الراسخ لان الرسوخ فيه قد اتخد سبيلا الى الذروة ... ذلك لا يعني ان من يتقدم باطروحة من عنده او من عند كاتب يرسل كلاما محددا في قناعة او قبول انه على نقيض ما نطرحه وعلينا ان نقوض طرحه بل من ما (رسخ بين ايدينا) يمنعنا من الحركة الايجابية مع الطرح المعرفي لاننا نعرف النتيجة انها توصلنا الى سبيل مغلق لذلك فان الاستمرار في الحوار يدفعنا الى تقويض ما يقوله الناشطين بمثل نشاطنا في الاطروحات التي نقدمها وذلك ما لا نرغبه ونسعى اليه ... على سبيل المثال :

الراسخة الثابتة التي لا تقبل الجدل (بين ايدينا) هو ان حرف النطق هو (أداة عقلية) فاي طرح او بحث يحاول ان يغير تلك الراسخة من (أدة عقلية) الى (اداة رقمية) او اداة حسابية (سالب وموجب) او الى (سر طلسمي) او اي صفة اخرى غير الصفة العقلانية لحرف النطق انما يقوض الحوار من طرفنا واذا اردنا الاستمرار في الحوار على هذا الموقف فان (الرضا) يتصدع بيننا وبين من يحاورنا ويكون الحل الاوفى لـ (العقل) ان نحيل من يحاورنا الى الاساسيات التي تم نشرها قبل البديء ببيان سر القرءان في حرفه وهي بيانات كثيرة لا نجبر متابعنا الكريم بقرائتها وتمحيصها الا ان (الحكمة) توجب على الباحث ان يبدأ من (جذور العلة) فـ جذر علة حرف النطق انه (اداة عقل) سواء كان حرف (تم تقطيعه في القرءان) او (تم ربطه في القرءان) فهو (حرف نطق) له (قصد عقلاني عند الناطق) وله ايضا نفس القصد العقلاني (عند السامع) واذا اختلف الناطق والسامع في مقاصده العقلية لـ حرف النطق صار اللفظ (عجلة عجل) واختلفت مقاصدنا العقلية عن بنية القصد الحرفي في التكوين

في ما يخص تنقيط الحروف فـ الاولون لم يكونوا يعانون من عدم التنقيط لانهم يفصلون بين الحروف حسب نطقها فحرف (ص , ض) مثلا لا يفرقوه بالنقطة بل يفرقوه بشكل الحرف فالفارق بين الحرفين ليست النقطة بل رسم الحرف ولن يحتاجوا الى النقطة ومثله حرفي (ع , غ .. فـ , قـ ) وغيرها وسبق لنا ان اطلعنا على خط كوفي قديم وجدنا ان شكل الحروف ورسمها يختلف وهو من (فطرة علم القلم) خلقها الله واودعها في تكوينة عقل الادمي بقديمه وحديثه (لا تبديل لـخلق الله)

في ما يخص الروابط المرفوعة من مشاركة الاخ الفاضل عبد الرحمن فان هنلك ازمة او ربما (حساسية) من بعض المشاركين لهم هدف الترويج من خلال وضع روابط في مشاركاتهم وهي لا ترفع الا اذا كان الهدف هو (الترويج) ولم يسعنا الاطلاع عليها بسبب غيابنا عن المعهد وسوف نكون شاكرين لكم لو يعاد نشرها ان لم يكن الهدف هو الترويج لها ءاملين ان نكون عند حسن ظن كل من يقترب من مجلسنا في هدف واحد هو (الدعوة الى سبيل الله)

السلام عليك

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله،

(حاولت أن أرسل رسالة خاصة للحاج عبود الخالدي ولكن يبدو أنه لا يتقبل الرسائل الخاصة. لذا أعيد نشر الروابط هنا. أرجو من الإشراف العام تمريرها هذه المرة حتى يطلع عليها الحاج عبود الخالدي ثم تستطيعون حذفها)

هذه هي روابط البحث التي حُذفت من مداخلتي :

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة (1)

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 2 )

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 3 )

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 4 )

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 5 )

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 6 )

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 7 )

القرآن الكريم والنظرية البنائية الجديدة ( 8 )

البحث غير مكتمل بعد لذا من الصعب المقارنة حاليا بين نتائجه ونتائج ما ورد في المنتدى.

رد: حوار في أوليات علم الحرف القرءاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعنا على بعض السطور من بعض تلك الروابط فوجدنا انفسنا ان كياننا الفكري خارج تلك المحاولة فهي (نظرية بنائية جديدة) الا انها تعتمد على تاريخ اللغة وتفسيرات المفسرين في كثير من مفاصلها فمثلا وجدنا ان بناء بنيوي جديد مبني على تفسير لفظ (ءاية) على انه (علامة) فمثل تلك المنهجية لا تقيم صفة (بناء جديد) بل هي (محاولة جديدة) بذلتم فيها جهدا كبيرا ونحن نعلم الهدف انه لوجه الله تعالى وان الله لا يضيع اجر عامل فجزاكم الله على جهدكم

نحن لا نستطيع ان نأتي بـ (نتيجة تاريخية) ونربطها مع نتائج حديثة قائمة اليوم سواء كان لغويا او (ادوات الفهم) او اي شيء وهنلك دراسات اعلنت قبل بضع سنين اكدت ان (اللغة تتغير) كل بضعة اجيال وذلك واضح مبين في (لغة العرب) فنحن لا نفهم 90% من كلام عرب الرسالة وما قبلها فشعرهم الجاهلي مثلا غير معروف المعنى ويحتاج الى قاموس تاريخي لفهمه وحتى اسمائهم غير معروفة المعنى لدينا اليوم فلا نعرف معاني الاسماء لكثير من المشهورين منهم مثل اسماء (عثمان . عدنان . سفيان . حمزة . مرثد . عكرمة . عوسجة . صوحان . علقمة . ووووو) كما ان المسلمين لغاية اليوم لا يفهمون الكثير من مسميات القرءان وحتى اسم القرءان نفسه لم يكن من مسميات العرب فاطلقوا على مجموعة من الافاظ القرءانيه انها (اسماء قرءانية) لم ينطقها العرب قبل نزول القرءان ومنها الحروف المقطعة كما ان المدرسة التقليدية اتهمت القرءان بانه يحمل مسميات غير عربية مثل (ابراهيم . فردوس . طالوت . هاروت . ماروت . روم . ووووو) ومثل ذلك الكلام يقوض النص القرءاني المبين (انه بلسان عربي مبين) فكيف نقبل مثل تلك الاختناقات ونثق بها كوعاء يمثل (مدرسة) جائت بعد قبض رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وكذلك حملت المدرسة التاريخية بعض المسميات على معاني مفترضة مثل

{ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ } (سورة البقرة 98)

فقالوا ان جبريل وميكال هي اسماء ملائكة وهذا يناقض النص لان الله سبحانه ذكر الملائكة في الاية (ومن كان عدوا لله وملائكته) فكيف يقيم رابط الـ (و) مع (وميكال وجبريل) وهم ملائكة ايضا !!! ومثل هذا التخريج المبين اليقيني الذي لا يمكن اللبس فيه يجعلنا ويجعل كل باحث معاصر في خطر حين يجعل من بحثه مساند تتكيء على هكذا مغالطات واضحة في الفهم القرءاني فيقيم بنيوية جديدة عليها

نحن لا نريد ان نجهض خطكم الجهادي الا انكم طلبتم منا ومن يتابع المعهد ان (يصوب) منهجكم لذلك نرى لزاما علينا (تصويب) منهجكم وندعوكم الى البراءة من الماضي والبدي بـ (جديد اليوم) فهو يوم العلم يوم (1+1) (يساوي) (2) فلا مجال لوضع ثوابت على فرض او ثوابت على مختلف حاد

نتمنى لكم الاستمرار وفق منهج لا يخرج من القرءان الا لغرض الرجوع اليه لانه الثابت الوحيد بين ايدينا

السلام عليكم