تويت
بسم الله الرحمان الرحيم
كيف تنطق كلمة ( اللهم ) ؟ بفطرة نطق دون لوي اللسان ؟
فهل تقرء كما نلفظ قول ( ءل لهم ).
فهل حرف (اللام ) لابد أن ينطق في ما يقال عنه ( آل ) المعرفة.
كما ننطق ( ءل فرعون)؟
-
بسم الله الرحمان الرحيم
كيف تنطق كلمة ( اللهم ) ؟ بفطرة نطق دون لوي اللسان ؟
فهل تقرء كما نلفظ قول ( ءل لهم ).
فهل حرف (اللام ) لابد أن ينطق في ما يقال عنه ( آل ) المعرفة.
كما ننطق ( ءل فرعون)؟
التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 08-10-2023, 11:12 AM.sigpic -
بسم ألله الرحمان الرحيم
سلام من السلام سبحآنه وتعالى عليكم اجمعين ورحمة الله وبركاته
أبتاه الفاضل الحاج عبود الخالدي... كيف نقرء سورة الزلزلة من اولها حتى الاية الخامسة منها
هل تثبت الف اخر الكلمة فيها ام يتم الوقوف عليها بالسكون (زلزالها.. أثقالها.. مالها... أخبارها.. لها) ومثيلاتها أيضا في سورة الشمس وغيرها
حبذا تذكرة منك تسعفنا جزاك الله خير الجزاء
السلام عليكم اجمعين
لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية -
بسم الله الرحمان الرحيم
أخي الفاضل وليد راضي
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته.
هل لي أن اطرح بعض الأسئلة الهامة التي احتاجها لبعض الأبحاث .
حضرتك كما هو معلوم خطيب وإمام جامع مطلع وخبير بالتاريخ الإسلامي..اسأل :
متى دخل الإسلام إلى مصر في العهد الإسلامي ؟ ومتى رفع اول ءأذان لإقامة الصلوات بالمساجد بمختلف القرى والمدن.
وهل توقف الأذان والصلاة منذ ان رفعت إلى يومنا هذا في أي مسجد او حي؟
وهل توقفت الكتاتيب التي كانت ومازالت تعلم وتحفظ الصغار كتاب الله .
وهل اضمحل يوم ما قراءة كتاب الله من جيل لجيل منذ دخول الإسلام لمصر إلى يومنا هذا ؟
هذه أسئلتي .... وشكرا لكم.
التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 08-10-2023, 11:11 AM.sigpicتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
{ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا } (سورة الزلزلة 1 - 5)
الالف في نهاية الايات الشريفة اعلاه تقرأ لانها من اصل النص الشريف وليست مضافه كما في (الالف) عندما اخدمه الاوائل كعلامة الرفع في (كبارا , انهارا) وغيرها ...
اي على الباحث أن يميز بين اصل اللفظ واللفظ الذي اضيف عليه حروف النصب مثل الالف في (اطوارا) بل هي (اطوار) و (وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ) فلفظ (بِآيَاتِنَا) تكون ألالف لفاعلية عائدية الصفة لله وليست للنصب ولكن لفظ (كِذَّابًا) حيث حرف الالف في اخر اللفظ وضع لغرض (التنوين) وهو ما ادخله الاوائل وفقا لقواعد اللغة العربية التي اكتشفوها لانهم بحاجة اليها بسبب اعجمية فطرة النطق لديهم
نأسف لسهوة تأخر الرد لاسباب عدم تواجدنا في بعض الفترات ثم يطويها النسيان !
السلام عليكمقلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
السلام عليكم
أرجو مراجعة هذا الموضوع الحساس والخطير وعدم التسرع في الكلام عن كيفية قراءة القرآن، فما تفضلتم به لم يقل به أحد من السابقين لا عرب ولا عجم. حتى الكتب التي كتبها علماء الفقه والحديث والتفسير كانت الآيات تكتب كما هي في المصحف.تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
احسنتم لان ما جاء في طرحكم ورد ذكره في القرءان
{ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا } (سورة الإسراء 46)
ءاية مبينة توضح موقفكم (وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ) تريدون أن نلغي عقولنا ونلتحق بعقول الفرس الذي جمعوا الرواية وفسروا القرءان والقرءان بلسان عربي مبين
{ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } (سورة البقرة 75)
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ } (سورة البقرة 170)
اخي الفاضل لكم مقام خاص لدينا ولكن نفوركم مؤلم (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ) وهل هنلك شك في نزول القرءان كما هو بين ايدينا اليوم وفيه وحده الحفظ بامر من الله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ونذهب الى روايات واراء مختلفة والقرءان واحد !! ما لكم كيف تحكمون !! هل الرواية حفظها الله او نزلت من الله !!
جاء لفظ (عقل , تعقلون , يعقلون) 49 مره في القرءان وهل بيان القرءان نزل على عقول الاولين ولم ينزل على عقول المعاصرين ؟! فاذا قلنا (نعم) فسوف تتصدع عدالة الله لان الله خلق عقولهم وخلق عقولنا و (لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ)
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)
{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 2)
بعد أن مكننا ربنا من عقلانية مقاصد الحروف سقط كل شيء جاء به الاعاجم !! واكبر أسفين ضربوا به الاسلام عندما جعلوه فرق ومذاهب تلعن بعضها البعض
{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } (سورة البقرة 44)
عندما ثار المرحوم القرضاوي على الفرس في الفضائيات وجعلهم سببا في تصدع الاسلام اقاموا جمعية لنصرته وجعلوني أمين لتلك الجمعية فكتبت لهم في موقعهم أن ذلك يعني الغاء تبعيتكم للرواية وتركها لانها فارسية بامتياز فائق بدءا من البخاري وفريقه الذي جمع الاحاديث وهو وكل فريقه فرس وأئمة التفسير جميعهم فرس ولم اعثر على مفسر عربي واحد مستقل في التأريخ ! وكذلك ابتدعوا قواعد للغة العربية في محاولة لادراكها فتم الغاء الفطرة العربية التي ربطها الله بفطرة السماوات والارض
{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ .... ذكره محفوظ بامر الله والحكيم لا يستبدله بغيره ويلغي عقله والله جعل ءايات القرءان للذين يعقلون !
{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (سورة يوسف 2)
السلام عليكمقلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
الأخ المحترم حامد صالح
لو سمحت لي بعض التساؤلات بخصوص كتاب الله وكل ما يرتبط بتاريخ جمعه وكتاب الوحي ، وكيفية تطور كتابته لكي لا يختلط مع اللسان الاعجمي !!
عندي بعض الدراسات القديمة جدا المتفرقة على شكل مقالات صغيرة ،ضاعت عني ارشفتها. وأحتاج وقت كبير جدا للبحث في أرشيف تلك الكتب القديمة والنفيسة.
لذلك ،ولطفا منكم احتاج منكم المعلومات التالية :
-هل الرسول ( صلعم) كان يعرف الكتابة والقراءة ، قرأت منذ أيام مقالة قصيرة يفنذ صاحبها الأخطاء التي كتب بها (المنجد)القديم ، ومن تلك الأخطاء :فالمنجد القديم قال بالحرف الواحد أن من ضمن الذخائر القديمة الاثر الشريف المحفوظة الآن هي ( شعره ،اسنانه ،وقطع من ملابسه ، ونماذج من خطه !!)
و نرسل لكم صورة موثقة من المقال الذي بين أيدينا ( مقال نشر بستينات القرن الماضي ) ويحتوي بيانات مثيرة للاهتمام.
فهل الرسول( ص ) كان يعلم الكتابة والقراءة أم لا ؟! وان لم يكن يعلم الكتابة ؟!كيف كان يتابع كتاب الوحي ، في ما يكتبون ويراجع عنهم ما كتبوه !!
علما ، إننا علمنا ومن خلال بحثنا العميق في بعض الكتب أن الكتابة كانت منتشرة في الجزيرة العربية بشكل جيد ،وكانت هناك كتب تكتب بوسائلها في ذلك الزمان.
وكذلك اطلعنا على الكثير من صور موثقة لاحجار ودنانير ذهبية سكت في عهد قريب من وفاة الرسول صلعم ، وفيها ءايات مكتوبة بدون تنقيط ولا تنوين.
كما أن داخل نفس تلك الكتب كان كتابة مثلا لفظ ( شيئاً) يكتب هكذا دون الف تنوين( شئً)
هذا أول سؤال لي ، فأرجو أن يتسع صدركم لأسئلتنا ،لاننا في حاجة ماسة اليها بحثا عن بعض الحقائق.
ونحن هنا ،الان لا نتحدث عن موضوع تفسير كتاب الله ،والقراءة الحية العلمية لكتاب الله ، فهذا أمر مفروغ منه كعنوان عريض التدبر والتفقه العلمي العقلاني لكتاب الله في كل زمان .
شكرا لمتابعتكم ،
مع الاحترام ،
الملفات المرفقةالتعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني; الساعة 08-14-2023, 12:35 AM.sigpicتعليق
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
( وكذبوا بآياتنا كذابا )
وكذبوا )..هنا الألف غير أصلية وهي لرفع الفعل( كذب ) عند الجمع فيرفع بالألف ) فأصل الفظ في النطق (وكذبو..
كذابا )..هنا الألف من أصل الفظ فالتنوين وقع على الباء لستبدال الألف بنون عند النطق وصلا فتنطق ( كذابن ) وعند الوقف تنطق (كذابا )
☜ بدون نقاط :
هل ٮعلم اں الٮڡاط و الحركاٮ احٮرعوها للعحم ولٮس للعرٮ؟ حٮى اں العرٮ ڡدٮما ڪاٮو لا ٮسٮحدموں الٮڡاط، واٮٮ ڪدلك ٮمڪٮك اں ٮڡرا مڡاطع ڪامله ٮدوں ٮڡاط، ڪما ڪاں ٮڡعل العرٮ الڡدامى، وڪاٮو ٮڡهموں الڪلماٮ مں سٮاٯ الحمله، واٮسط مٮال علىٰ دلك اٮك ٮڡرا هدا الڪلام ٮدوں ٮڡاط
هل واجهت مشڪلة في قرائتها...!
الإعراب: هو تغيير أواخر الكلم حسب العوامل الداخلة عليه.
والتغيير يكون بالحركات و بالحروف .
مثل (كذبوا ) تغيير أخره بالألف... ( كذابا ) تغيير أخره الذي هو الألف بالتنوين..
البناء: يكون بناء حروف الكلم على سكون أخره .
مثل / كذبوا )يكون السكوت على الواو.. (كذبو ) ومثل (كذابا ) يكون السكوت على الألف لأنها من أصل الفظ (كذابا ) وليس على الباء ( كذاب ) ولا على التنوين ( كذابن )
السلام عليكم.
تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة عكاشة مشاهدة المشاركة
في احد مواقع البناء عثرنا على حجر منقوش عليه سورة الاخلاص واسم شخص متوفي وتاريخ وفاته في اواسط القرن السابع الهجري (حوالي سنة 650 هـ )
كانت حروف سورة الاخلاص بدون نقاط وكانت الملاحظة المهمة أن حرف الفاء قد رسم بما يختلف عن حرف القاف ورسم حرف الياء بما يختلف عن رسم حرف الباء اي انهم كانوا يفرقون بين الفاظ الحروف ليس بالنقاط بل بدلالة الاختلاف في صورة الحرف بين الباء والياء وبين القاف والفاء
لذلك ثبت لدينا أن رواية قيام (الحجاج الثقفي) بوضع النقاط على الحروف غير صحيحه لان تلك القطعة من الحجر نقش عليها تاريخ القرن السابع الهجري والحجاج الثقفي ولد في القرن القرن الاول هجري (سنة 40 ـ هـ) وتوفي (سنة 95 هـ )
فطرة النطق العربي غرزت في الانسان والذي غرزها الله وليس بشر فمن يتمسك بـ غريزته ليقرأ منطق القرءان يهديه القرءان الى اللسان العربي المبين وتلك تجربتنا التي بدأت سنة 1979م لغاية اليوم
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)
قيام الدين فطرة حق نزل بيانه في القرءان
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)
لذلك فإن كلامنا لا ينفع من قام بعزل فطرته العربية بارادته ورحل بين كتب التأريخ ليقرأ ما قيل في القرءان فيهجر القرءان وهو لا يدري !!
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30)
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
لطفا من الأب الفاضل الحاج الخالدي ،وكذا الاخوة المحترمين الافاضل أهل هذا الحوار المبارك.
تنزيل ما تنشره من وثائق (لاهميتها) المقال يستعرض فترة حكم الأستاذ (كافور ) لفلسطين ومصر في الفترة ما بين (334 هحرية -355).
الموضوع تطرق إلى النقود التي سكت في تلك الفترة ،وكانت عليها ءايات وجمل بدون تنقيط).
الشروحات واضحة وبينة وبالحجة أمامكم.. صور موثقة لنقود سكت في الفترة اعلاه ولا يوجد بها (تنقيط).
يتبع .... ببقية صفحات هذه الوثيقةsigpicتعليق
-
تتمة... محتويات هذه الوثيقة .
وقراءة لها.... من الضرورة.
وسنترك استنتاجاتنا....لآخر مطاف هذه الرحلة الابراهيمية مع حقبة نزول الوحي وكتابته وحفظه .... !!
شكرا لكمsigpicتعليق
-
السلام عليكم
الاختلاف في القراءة قديمة منذ زمن جمع القرءان ...
(عن ابن شهاب أنَّ أنس بن مالك حدثه: أنَّ حُذيفة بن اليَمان قدِم على عثمان وكان يُغازي أهل الشام في فتْح أَرْمِيِنيَّة، وأَذْرَبِيجان مع أهل العراق، فأفْزَع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة، فقال حُذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدْرِكْ هذه الأمةَ، قبل أنْ يختلفوا في الكتاب اختلافَ اليهود والنصارى،
فأرسل عثمانُ إلى حفصة: «أنْ أرسلي إلينا بالصُّحُف ننسخُها في المصاحف، ثم نردُّها إليك»،
فأرسلتْ بها حفصةُ إلى عثمان، فأَمَر زيدَ بن ثابت، وعبدَ الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرَّهْط القُرَشيِّين الثلاثة:
«إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بِلِسان قُريش، فإنما نزل بِلِسانهم»
ففعلوا حتى إذا نسخوا الصُّحُف في المصاحف، رَدَّ عثمانُ الصُّحُفَ إلى حفصة، وأرسل إلى كلِّ أُفُق بمصحف مما نَسَخُوا، وأَمَر بما سواه من القرآن في كلِّ صحِيفة أو مُصحف، أنْ يُحرق.)
فحين كتبت المصاحف العثمانيّة جعلها أمير المؤمنين عثمان المرجع للمسلمين في مصاحفهم، وأمر بإزالة ما سواها ممّا كتب عن غيرها، فساء ذلك ابن مسعود، وأبى أن يسلّم مصحفه، وأفتى النّاس بالاحتفاظ بمصاحفهم، كما تدلّ على ذلك الأخبار عنه ..
وفي المصاحف لابن أبي داود: حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ:
{وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} غُلُّوا مَصَاحِفَكُمْ، وَكَيْفَ تَأْمُرُونِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَقَدْ قَرَأْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً، وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ لَيَأْتِي مَعَ الْغِلْمَانِ لَهُ ذُؤَابَتَانِ، وَاللَّهِ مَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ فِي أَيِّ شَيْءٍ نَزَلَ، مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي، وَمَا أَنَا بِخَيْرِكُمْ، وَلَوْ أَعْلَمُ مَكَانًا تَبْلُغُهُ الْإِبِلُ أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنِّي لَأَتَيْتُهُ. قَالَ أَبُو وَائِلٍ:
فَلَمَّا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ جَلَسْتُ فِي الْحِلَقِ فَمَا أَحَدٌ يُنْكِرُ مَا قَالَ.
قول الشاطبي في الاعتصام: فَلَمْ يُخَالِفْ فِي الْمَسْأَلَةِ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَإِنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ طَرْحِ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْقِرَاءَةِ الْمُخَالِفَةِ لِمَصَاحِفِ عُثْمَانَ،
اذن هنالك اختلاف في قراءة الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود عن قراءة المصحف الجامع ... وعدم رضاه على قراءة زيد بن ثابت
والسلام عليكمتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل يمدح المرء على الخطأ؟ اللهم إلا إذا كان في مقام السخرية.
1) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ. الفقه هو الفهم وليس القراءة، ومن باب الفهم لا يعاب على من فهم قوله تعالى (في القرأن وحده) أن (وحده) تعود على (ربك) بقرينة أنهم كانوا مشركين وكثير من الناس اليوم مشركون، ومنه قوله تعالى: (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون).
2) المؤمنون أمة واحدة من دون الناس لا فرق بينهم في الأنساب والأعراق والأوطان (إنما المؤمنون إخوة)، (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فلا فرق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبين صهيب وسلمان وبلال. ولا بين الشافعي ومالك وبين أبي حنيفة والبخاري والترمذي، ولا بين أبي عمرو البصري وعبد الله بن عامر الشامي العربيين وبين حمزة الزيات الكوفي وعاصم بن أبي النجود.
3) المنطق فطري كفطرة السماوات والأرض لأن الإنسان فطر على أن ينطق أما الكلام والأقوال واللهجات فمكتسبة قال تعالى: (وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير) لذلك وجدنا من يتكلم العربية والإنجليزية والتركية والفارسية والأوردية وغير ذلك مما قد لا يحصى من اللغات. ووجدنا اللهجة المصرية والعراقية والشامية وكلها محسوبة على العربية، وكذلك اللهجات الأعجمية ولا يستطيع أن ينكر أحد أن كل ذلك مكتسب من الآباء والأجداد وحتى من المحيط.
4) وهل يجوز في حقي أن أترك رواية المسلم الثقة العدل الذي روى لي السنة وقراءة القرآن وأقبل رواية الكافر الذي روى لي كروية الأرض والجاذبية مع أنه نفسه الذي روى أن أصل الكون هو الإنفجار العظيم الذي حاولوا محاكاته في سويسرا فأحبط الله عملهم، كما رووا أن أصل الخلق هو التطور بحسب مبدأ داروين في أصل الأنواع، مع العلم أنه لا يجوز في دينهم ذكر الله في المعامل والمختبرات.
5) هل تعلمون أن الذين رووا كيفية قراءة القرآن الذين تم توثيقهم حوالي ألف طريق ومن بلدان مختلفة لم يجتمعوا حتى يتفقوا على التحريف.
6) لو أردنا أن نحصي كلمة قال وقالوا وقلنا وقلتم وقلن في القرآن قد نعجز عن ذلك. وهل تختلف الرواية عن هذا؟؟ وهل نستطيع أن ننكر جميع حوادث الماضي والحاضر التي أتتنا وتأتينا بالرواية كالحرب العالمية الأولى والثانية ودولة الإسلام التي هدمت منذ قرن من الزمان، وحرب أوكرانيا وروسيا القائمة حاليا وأحداث السودان والعراق وليبيا وغير ذلك الكثير، وكلها وصلتنا بالرواية.
7) حتى المثل والقيم والأخلاق والعلوم التجريبية والانسانية التي نعلمها لأبنائنا كلها تعتمد على الرواية بشكل كبير.
8) كثيرا ما ينقل هذا المعهد وعلى لسان الحاج الفاضل عبود الخالدي معلومات روائية عن نيوتن وأينشتاين وتسلا وحتى عن علي بن أبي طالب وغيره، أليست هذه روايات؟؟
9) لا يشترط أن تكون الأحزاب دائما سببا للضعف بل قد تكون سببا للقوة كما هي الحال في الغرب، قال تعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون. لكن بشرط أن تكون قائمة على أسس سليمة، لا شك أننا تأثرنا بمصائب الأحزاب القومية والوطنية والبعثية والاشتراكية وحركات التحرر الوطنية والفكرية والاجتماعية وما أوصلتنا إلية من كوارث التبعية للغرب.
10) وأخيرا أحبكم جميعا في الله، والصواب قد يتعدد إلا في المعلوم بالضرورة فهو إصابة وليس صوابا، وقد يخالف الابن أباه في الفكر والمنهج لأن الإنسان كائن إجتماعي تتفاوت فيه القوى والخاصيات.
السلام عليكمتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حامد صالح مشاهدة المشاركة
{ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ } (سورة هود 28)
لو لم تكن الرواية دستور المسلمين كما هو في الماضي والحاضر لكنا على دين واحد ومذهب واحد ولكن الله يقول وليس من بنات افكارنا
{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ } (سورة آل عمران 144)
كانوا قبل الاسلام متفرقون فتفرقوا بعد موت الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ... عندما ندور بحثا في كتب المسلمين نرى الاختلاف والتكفير بين فرقهم وعندما تحول الخلاف المذهبي الى مادة للنشر بوسائل العصر الحديث ظهرت (الشتائم) بدلا من (التكفير) قسما بربنا إن هذا ليس دين التوحيد بل ديدن التمذهب وكلهم يتحدثون بالرواية ونادرا ما يذكر احدهم نصا قرءانيا ليختلفوا عليه ايضا امام الناس
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ..... ذلك قول الله وهل نتجرأ أن نجعل الرواية اقوم للهدي ! اما الاختيار بينهما غير متاح بنص القرءان
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ } (سورة الأحزاب 36)
نسعى لبيان ايات الله بعد أن تفرق المسلمون لاكثر من 70 فرقة ونحن نعلم ان ذلك لا يتحقق وانما لنبرأ من لعنة الله
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (سورة البقرة 159)
السلام عليكمقلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
أخي الفاضل حامد صالح ،
أرجو أن تجبني على تساؤلي - تكرما ولطفا - منك .
اني في رحلة بحث ابراهيمية وأحتاج ممن على دراية بمسار توثيق مسيرة كتاب الله وحفظه - إجابتي على ما يدور في خلدي من أسئلة !!لم أجد لها جوابا في النت والمواقع الإسلامية الأخرى.
أحتاج مساعدتك ... في ما انشد الوصول إليه عقلا من قناعات.
وشكرا
sigpicتعليق
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)
تعليق