إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 09-03-2015, 12:56 AM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لبس الثياب غير المخيطة هو (حكم) له (حاكمية) في (حاجة الحج) وهو ليس (موعظة) كما تروج له المدرسة الفقهية التقليدية واذا اردنا لعقولنا الباحثة في نظم الله وما كتبه الله في الخلق ومنها (حكم لبس الثياب غير المخيطة) عند الاحرام لعمرة التمتع للحج ومن ثم لبس ثوبي الاحرام للحج يوم التروية (8 ذي الحج) وفي موقف عرفة ومزدلفة ومنا لغاية الهدي والتقصير فان مقود العقل سوف يتوجه الى (الفارق التكويني) الذي يفرق الثياب المخيطة مع الثياب غير المخيطة ويمكن ادراك ذلك الفارق التكويني من خلال فطرة العقل الذي يوجه وجهه للذي فطر السماوات والارض فيرى ملكوت ذلك الحكم الحكيم ونرى ويرى كل حامل عقل ان الثوب هو عبارة عن خيوط طولية وخيوط عرضية يتم حبكها في نسيج الثوب فان تم خياطة الثوب فذلك يعني ان نهايات تلك الخيوط الشعرية تعود لينعكس مسارها نحو الثوب نفسه (ثني النسيج عند الخياطة) اما الملابس غير المخيطة فان خيوط الطول وخيوط العرض تبقى مفتوحة باتجاه (خارج الثوب) في اكثر مساحات النهايات لثوبي الاحرام مما يسمح لتلك الخيوط من تفريغ الشحنات الكهربية المتراكمة على ثوبي الاحرام ويحق لعقولنا ان تتصور ان تلك الخيوط (الطولية والعرضية) هي عبارة عن شعيرات دقيقة من خامة طبيعية لها نهايات مدببة او تتصل بنهايات مدببة اثناء عملية (الغزل) فتكون مرشحة لتفريغ الشحنات الكهربية التي تسبح في محيط حوض مكة (من المواقيت لغاية المشاعر) فيكون الحاج مؤهلا في كتلة (جسده) اي (ما تحت الرأس) لاستقطاب المزيد من جسيمات الغبار النووي المنتشر في اجواء حوض مكة خصوصا في الوقت المعاصر اما اذا كانت الملابس مخيطة فذلك يعني انها خالية من اي نهايات يمكن تسريب الغبار النووي منها فاحكم الله حكمه رحمة بالحجيج لتأمين حاجتهم منه ان تكون اجسادهم مرشحة لاستقطاب كافة اطياف الجسيمات المادية المتناهية في الصغر من خلال تراكم الشحنات وتفريغها بشكل مستمر اثناء الاحرام لـ علة ارشفة مضارها وتحويلها الى جسيمات متأقلمة مع الجسد البشري ومن ثم ايداع تلك المعالجات في بيت الانعتاق (البيت العتيق) وحين يعود الحاج الى دياره يتصل بذلك الارشيف عند صلاته المنسكية فيقيم (الصلة) بالكعبة الشريفة فتكون (الصلوات) التي نعرفها منسكيا بالتوجه شطر المسجد الحرام فيأمن الحاج من ضرر جسيمات المادة المنتشرة في بلازما الخلق من خلال رابط (فعل متنحي ناقل) مع بيت الانعتاق (البيت العتيق) ذلك لان الجسيمات الضارة تفعل (الفحشاء والمنكر) في جسد العبد ورابط الصلاة التكويني في الخلق (ينهي) الفحشاء والمنكر التكويني ذلك لان الصلاة (تنهى عن الفحشاء والمنكر) ويكون (الحاج) هو الاكثر فاعلية في نهاية تلك الفحشاء لذلك كان (الحج فريضة) من فرائض الدين الاسلامي

المرأة لا تحتاج الى ذلك المطلب لان المحرم هو الذي ينقل ما قام بتأمينه من (حاجة) الى المرأة الحاجة من خلال رابط فعال في نظم الخلق بين الرجل ومحارمه لذلك جاء في الاحكام الشرعية المعروفة والمتواترة نقلا فعليا منقولا عبر التاريخ ان المرأة بلا محرم لا حج لها !!!

المطلب اعلاه والذي يقيمه المحرم وينتقل بالتبعية التكوينية للمرأة شأن معروف في غير الحج ايضا ونجده واضحا مبينا في موضوع (طلب الرزق) فالمحرم حين يطلب الرزق و (يؤمن حاجته) ستكون بمعيته (محارمه) من زوجة وبنات واخوات فيسقط عنهن (مطلب طلب الرزق) لان نفقة المرأة في ذمة الرجل المحرم ويقع الالزام في المحارم من النساء وليس في غيرهن من النساء فمثلا لو ان امرأة فقدت (معيلها) الرجل فان تبعية العول تنتقل الى اقرب محرم بالمرتبة التكوينية لها فتكون نفقتها عليه فلو كان لشخص (مثلا) عمة او خالة او جدة فقدت معيلها الرجل فان نفقتها ملزمة على ابن خيها او ابن اختها او ابن بنتها او ابن ابنها ومن تلك الراشدة الفكرية المستحلبة من شأن تكليفي شرعي مبين يتضح القانون الالهي ان المرأة في مغذياتها (التكوينية) ان انتقصت او تصدعت تتحول تلك المغذيات الى (أعلى) محرم تتصل به بعلة معلولة في الخلق وذلك ما يحدث في الحج فالمرأة تلبس ثوبا مخيطا ولا تحلق شعرها لان معها رجل محرم ترتبط معه في (التكوين) يسد ذلك النقص والرجل المحرم يبدأ باعلى علة ربط معلولة بـ (الزوج) وان افتقد فالابن الاكبر ومن ثم الاصغر فالاصغر وان افتقد فالاب وان افتقد فالاخ الاكبر فالاصغر فالاصغر وان افتقدوا فالجد وان علا وان افتقد فالعم والخال الاكبر فالاصغر فالاصغر تباعا .. فالرجل المحرم للمرأة معلولة بعلة رابط تكويني قائم يوم قام خلق الادمي في الخلق ومنه الرابط (المغذي) في لبنات (بناء الاسراء) في الحج وفي شؤون اخرى بعيدة عن النفقة والحج فتغسيل المرأة عند موتها (مثلا) يجب ان يكون من عنصر نسائي وان فقدت النساء لتلك المهمة فتكون ولاية التغسيل والتكفين على محارمها من الرجال بنفس الترتيب الذي يقيم (أوليات العلة) فالزوج اولا وحين فقده تنتقل ولاية التغسيل الى محارم المرأة حسب ترتيب علة الرابط التكويني بين المرأة ومحارمها

نحن نعلم ان تلك الطروحات صعبة (القبول) و صعبة (الفهم) وصعبة (التطبيق) ذلك لاننا نعيش في (ضياع علمي) لـ حقائق علة المناسك الشريفة فـ المسلمون يؤدون تلك المناسك بعيدا عن علتها التشغيلية ولكنهم يبحثون بجهد جهيد عن العلل التي يمكن استثمارها في مهنة او وظيفة او شهرة فـ (شأن الدنيا) يقوم فيه جهد البحث عن العلة ومعلولها اما (شأن الله) فهو في ركن قدسي يتم تنفيذه دون رغبة في معرفة علته ... رغم ذلك اننا ملزمون بنشر البيان

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (سورة البقرة 159)

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (سورة البقرة من الاية 140)

السلام عليكم

**أمة الله** · 09-05-2015, 08:51 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

بسم الله

شَكر الله لكم ، البيان واضح بفضل الله ، وتزول غرابة الفهم عن صاحبها اذا لازم التدبر في هذه الابحاث القيمة ، والتي تأسس لآولويات (علوم الله المثلى ) المتفردة في بيانها .

نتابع هذه البيانات باهتمام ، وتُسجّل في ذاكرة العقل بيسر لانها حق مبين .

لفت انتباهي كذلك موضوع ءاخر يطرح في مسالة ( محظورات الاحرام ) كحكم استعمال الصابون المعطر أو أي شيء معطر خلال الحج او وقت وقفة عرفات ! بناء على الحديث الشريف - قال صلى الله عليه وسلم (لا تلبسوا شيئاً مسه الزعفران والورس ) .

السلام عليكم ورحمة الله

**الحاج عبود الخالدي** · 09-06-2015, 02:12 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

المشاركة الأصلية بواسطة أمة الله مشاهدة المشاركة

بسم الله

شَكر الله لكم ، البيان واضح بفضل الله ، وتزول غرابة الفهم عن صاحبها اذا لازم التدبر في هذه الابحاث القيمة ، والتي تأسس لآولويات (علوم الله المثلى ) المتفردة في بيانها .

نتابع هذه البيانات باهتمام ، وتُسجّل في ذاكرة العقل بيسر لانها حق مبين .

لفت انتباهي كذلك موضوع ءاخر يطرح في مسالة ( محظورات الاحرام ) كحكم استعمال الصابون المعطر أو أي شيء معطر خلال الحج او وقت وقفة عرفات ! بناء على الحديث الشريف - قال صلى الله عليه وسلم (لا تلبسوا شيئاً مسه الزعفران والورس ) .

السلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لاهتمامك بهذه البيانات والحوار فيها ففي الحوار رفعة في البيان ونصرة لامر الله

موجبات الاحرام لا تستهدف العطور (الروائح) بل تستهدف خلو الجسد من اي اضافات مادية تسبب في تصدع لـ (عملية التفريغ) الجسيمي المنشود للجسد فاي اضافة على الجسد تؤثر في عملية مسارات الشحنات المتساقطة من الاجواء على جسد الحاج او المعتمر فهي لا تخص المواد المعطرة كالزعفران والمسك والصابون المعطر بل تشمل ايضا (الكحل) او مساحيق التجميل وتشمل الزيوت التي يراد منها ترطيب الجلد لجرح او لمعالجة الالم فجميع تلك المضافات على الجسد مؤثرة في المسارات التكوينية لاشعة الفا التي تترسب على اجساد الحجيج

بالنسبة للصابون غير المعطر يمكن ازالة اثره بالماء الا ان الاسترات العطرية في الصابون المعطر تبقى عالقة في جسد الحاج ويفضل عدم استخدام الصابون سواء كان معطر او غير معطر لضمان تمامية نفاذ المنسك ذلك لان في الصوابين الحديثة مركبات الصوديوم التي يصعب ازالتها بشكل تام مثل (هيدروكسيد الصوديوم) وهو مادة فعالة تلتصق بشكل مؤكد مع جزيئات الدهون في الجلد .. الماء الكثير يكون الاصلح عند الاغتسال لمنسك الاحرام او اثناء الاحرام فالماء الكثير والفرك الشامل لاجزاء الجسد كافية لازالة العوالق

كل نشاط انساني مهما كان نوعه (اذا عرفت علته) (ينضبط النشاط)

السلام عليكم

**ابو عبدالله** · 07-23-2018, 10:59 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الله تعالى ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [31] قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)الأعراف:32

امرنا الله تعالى ان ناخذ زينتنا عند كل مسجد ولم يقل داخل او في كل مسجد .

والكعبة هي المسجد الوحيد الذي نكون عنده وليس فيه ،، فهل لبس الاحرام دون ملابس داخليه قد تنكشف معها العورة احيانا وكذا عدم التطيب او وضع مزيلات الروائح هو من الزينة التي امرنا الله باخذها عند كل مسجد

ارجوا من معاليكم شيخنا الجليل ايضاح مفهوم الايه وبيان معنى الزينة حيث اني ذاهب للحج هذا العام إن شاء الله.

جزاك الله خير وزادك بسطة في العلم والحكمة

**الحاج عبود الخالدي** · 07-24-2018, 04:24 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

المشاركة الأصلية بواسطة ابو عبدالله مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الله تعالى ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [31] قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)الأعراف:32

امرنا الله تعالى ان ناخذ زينتنا عند كل مسجد ولم يقل داخل او في كل مسجد .

والكعبة هي المسجد الوحيد الذي نكون عنده وليس فيه ،، فهل لبس الاحرام دون ملابس داخليه قد تنكشف معها العورة احيانا وكذا عدم التطيب او وضع مزيلات الروائح هو من الزينة التي امرنا الله باخذها عند كل مسجد

ارجوا من معاليكم شيخنا الجليل ايضاح مفهوم الايه وبيان معنى الزينة حيث اني ذاهب للحج هذا العام إن شاء الله.

جزاك الله خير وزادك بسطة في العلم والحكمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حج مبارك لكم اخي الفاضل ونسأله تعالى ان يتم عليكم نعمته في ذلك المنسك العظيم

لفظ (الزينة) تم فهمه على انه شكل من اشكال الزخرف الذي يختص به بني ءادم الا ان اللسان العربي المبين يبين لنا ان الزينة من (الوزن) ومنها الميزان فلفظ (زينة) من جذر (زن) وهي في البناء العربي الفطري البسيط (زن .. يزن .. وزن .. زين .. زينه .. زينة .. زيان .. ميزان .. موزون .. و .. و .. ) .. لفظ (زن) في علم الحرف القرءاني يعني (تبادلية مفعل وسيله) وهو ما نعرفه في الميزان ذو الكفتين فالوسيلة هي (قوى الجذب) ومفعل وسيلة الوزن بين الكفتين هو عتلة الميزان !!

لفظ (المسجد) تم فهمه على انه المكان الذي تؤدى به عبادة السجود لـ صلاة المنسك الموقوته بميقات شمسي وهو ايضا بمعنى (الجامع) الذي يجمع المصلين لـ (الصلاة المنسكية) الا ان اللسان العربي المبين يبين لنا ان لفظ (مسجد) يعني (مشغل صفة سجد) اي مشغل فاعلية السجود واذا عرفنا ان السجود لـ الله يعني الخضوع التنفيذي لسنن الله في الخلق فيكون مشغل السجود لا يعني السجود في (سنة الصلاة المنسكية) حصرا بل كل اتصال بسنن الله الثابته يعني مسجد لذلك جاء النص الدستوري ان يكون هنلك (زينة) عند كل مسجد وقد حملت الاية الشريفة رقم 31 من سورة الاعراف صفة تلك الزينة اي (ميزان) موزون بزينة تنفيذية

{ يَا بَنِي ءادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } (سورة الأَعراف 31)

ولو تدبرنا النص الشريف واستبصرنا به لوجدنا ان (مساجد الصلاة) اي (الجوامع) ليس فيها أكل والاية حملت صفة (الاكل والشرب) وهي سنه غير مسنونه في منشأة الجامع الاسلامي ومن ذلك يتضح ان القصد الالهي لا يعني (الزخرف الادمي) بل يعني الميزان التكويني لـ الاشياء التي خلقها الله وعلينا أن لا نسرف بها وهو (الموازنة) وهي الميزان بعينه !! وذلك يعني أن تقتير الاكل والشرب او الافراط به مخالفا لسنن الله في الاكل والشرب وتسبب تصدعا في كينونة السجود وهي صفة لـ سنة إلهية (أم) تحدد مصير المخلوق (السوي) في اغلى صفه يحتاجها الانسان الا وهي (الصحة) ومن اسمها (صحه) يعني انها نتيجة الـ (صح) في المأكل والمشرب وغيره من الممارسات المتصله (وصلات) بين سنن الله وجسد الانسان .

من ذلك الحراك الفكري التدبري لنصوص القرءان يتضح أن ليس مسجد الحرم وحده يمكن أن نكون (عنده) بل في كل خضوع صحيح لسنن الله نكون (عند مسجد) نسجد فيه لله سبحانه وليس سجدة الصلاة المنسكية لوحدها وليس في مكه لوحدها رغم كثرة مفاصل السجود لسنن الله في (المسجد الحرام) فالتواجد فيه بنية الحج عباده مع ما يضاف اليه من مناسك وشعائر يتم تنفيذها ساجدين لسنة الله في عملية الـ (جعل) التي جعل الله فيها (الكعبة) هي (البيت الحرام) مسجدا

{ جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة المائدة 97)

ثياب الاحرام (غير المخيطه) صعبة على الحاج لذلك كنت اطلب من اولادي ان يلبسوها في دارهم ويمارسون كل الاعمال وهم يرتدونها قبل التوجه الى مكه لغرض التأقلم عليها وضبط حركتهم وفق متطلباتها كـ ( إزار) و (ثوب) متصل بجسد الانسان اتصالا من مربط واحد تقريبا قد ينفلت ويسبب حرجا لهم اثناء مناسك الحج وقد عانينا شخصيا من ثياب الاحرام في حجتنا الاولى لعدم قدرتنا على الحركه الامينه بتلك الثياب غير المخيطه اما في المرات اللاحقه كنا نستخدم عملية التدريب عليها قبل التوجه لمنسك الحج او العمره وذلك ما ننصح به من ينوي الحج او العمرة

اي ماده مضافه على جسد الحاج اثناء الحج تؤثر سلبا في عملية ارشفة اطياف الجسيمات النوويه التي تغلف جسده ذلك لان اي ماده مضافه على الجسد سوف تزيد من قدرة (الغبار النووي) على الالتصاق بجسد الحاج فتؤثر سلبا في علة حجيجه .. ذلك من رشاد علوم الله المثلى من القرءان معلولا بما كشف عن حقائق التكوين في مدرسة العلم المادي المعاصره فهو موصوف من الله (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون ـ الواقعه) فالغبار النووي يحتاج الى (بلازما) اي يحتاج (ماده) ليسقط عليها ويتمسك بها فاذا كانت هنلك مواد عطرية او زيتيه خاليه من الحراك الخلوي فان عملية تأمين ذلك الطيف النووي المتراكم على اجساد الحجاج يتأثر سلبا في تفعيل كينونة الحج وعلته التي اعتلها الله سبحانه رحمة بالناس

هنيئا لـ الفائزين بحج مبرور (ناجز) متمنين لهم التوفيق لتحقيق (حاجة الحج) وفق اصولها التي رسمها محمد عليه افضل الصلاة والسلام الذي علمه رب (شديد القوى)

السلام عليكم

قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

**الباحثة وديعة عمراني** · 07-24-2018, 11:16 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

بسم الله الرحمان الرحيم

في مراسلة تحاورية راسلنا بها فضيلة الحاج عبود الخالدي عن سوء الانارة الحديثة الكهربائية مقارنة بالانارات القديمة الطبيعية ونذكر منها على وجه الخصوص ( المصابيح الزيتية ) فكان بيانه الكريم كالاتي :

بان تلك الادوات الخاصه بالاناره كالفانوس والشموع والمشاعل اختفت باختفاء سنن الاولين حتى وان عثرنا على فانوس ذو شعلة نار الان فهي شعلة ماده نفطيه وليس من زيت الزيتون او غيره من الزيوت الطبيعية !! كذلك الشموع التي كانت تصنع من شمع النحل اصبحت تصنع من (البارافين المهدرج) وهي مادة نفطيه ايضا !! البشرية عموما (تنحدر) انحدارا حاد الزاوية الا ان الغافلين يحسبونها ترتفع لتسمو بحضارتها والله القائل { حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا } (سورة يونس 24) ..

مما دفعنا لنتسائل مرة اخرى عن معنى ( زخرفها وازينت) هل لفظ ( ازينت ) المذكور في نص الاية اعلاه المقصود به (الزينة) من الوزن والميزان كما جاء في الرد البياني على تساؤل الاخ عبد الله ؟ ام ان للفظ دلالات اخرى ولا سيما انه جاء بصيغة نداء ( نذير ) !!

جزاكم الله خيرا لاحسانكم لنا ،

**ابو عبدالله** · 07-27-2018, 01:15 AM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

والدي العزير شكر الله عملك وجزاك خير الجزاء على ما تقدمه من كلمات تعبر عن صدق نواياكم واستقلال فكركم الحنفي وتبرائكم من راية الشرك

فما مررت يوما بجوار نبع كلماتكم الربانيه الا وتذوقت حلاوة صدقها وازدت معرفة وحلم وزاد حبي لله ورسوله وحبي لك وودت تقبيل جبينك،

فرغم اني قد درست في الجامعات الفرعونيه علوم الدين الشرعيه والقانونيه واغلب المذاهب الدينية المتفرقة والتي تفرغ الفكر من الذكرى وكان فرضا علينا تعلمها الا انني كنت لا اقتنع بها واخرج منها كما دخلت فقط سعي لمجرد حصول شهادة كرتونيه سرعان ما تتحول الى كرتون ملصق في الجدار .

واصبح قليلا ما اتذكرها وسرعان ما انسئ تلك المذاهب والدراسات. التي هي اهواء بشر .

والدي العزيز استمروا بالعطاء انت ومن سخر الله معك من مشرف وباحث وباحثه مبارك فيكم إن شاء الله عملكم فالكثير يمر من هنا ويستفيد والكثير يمر ويصمت وقد يستفيد وقد يطغى عليه ماطبع في قلبه من جبلة الاولين وما الف عليه آبائه ومعلميه المقلدين وانا وغيري ندعوا الكثير لهذا المعهد دعوة لوجة الله للتذكره الا ان الاستجابه كما بينها الله ورسوله محكومه بمشيئة الهية وهداية وما الفلاح والنصر الا من عند الله

معلمي الجليل طلب اخير منكم ومن الكرماء في هذا المعهد اذا كان لديكم ثمة نصيحة او توجيه لي ولغيري قبل اداء هذة الفريضة العظيمة ولن ننساكم من الدعاء إن شاء الله

والسلام عليكم

**ابو عبدالله** · 07-28-2018, 02:55 AM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

اشكرك جزيل الشكر استاذي ومعلمي على ما تفضلت به من نصائح وجزاك الله خير الجزاء .

**الاشراف العام** · 07-29-2018, 02:12 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

المشاركة الأصلية بواسطة ابو عبدالله مشاهدة المشاركة

معلمي الجليل طلب اخير منكم ومن الكرماء في هذا المعهد اذا كان لديكم ثمة نصيحة او توجيه لي ولغيري قبل اداء هذه الفريضة العظيمة ولن ننساكم من الدعاء إن شاء الله

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الأخ الفاضل ابو عبد الله ، تقبل الله منكم صالح الأعمال وحج مبرور باذن الله تعالى لكم ولجميع حجاج بيته الحرام

ننصحكم وننصح الاخوة علاوة على ما ذكر من بيانات قرءانية بمجلس

مجلس بحث وحوار في منسك الحج

قراءة متانية للملف البحثي (ادناه ) بجميع بياناته ومشاركاته التحاورية

هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

كما ننصح قبل هذا الناس بالالتزام بالماكل الطبيعي والمشرب الطبيعي والملبس المصنوع من خامات طبيعية والكثير من النصائح التي ارشدها المعهد في هذا الباب ، التي نامل ان تكون أنت والاخوة المتابعين للمعهد على متابعة لها وبينة بها .

السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 07-30-2018, 11:29 PM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

المشاركة الأصلية بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمان الرحيم

في مراسلة تحاورية راسلنا بها فضيلة الحاج عبود الخالدي عن سوء الانارة الحديثة الكهربائية مقارنة بالانارات القديمة الطبيعية ونذكر منها على وجه الخصوص ( المصابيح الزيتية ) فكان بيانه الكريم كالاتي :

بان تلك الادوات الخاصه بالاناره كالفانوس والشموع والمشاعل اختفت باختفاء سنن الاولين حتى وان عثرنا على فانوس ذو شعلة نار الان فهي شعلة ماده نفطيه وليس من زيت الزيتون او غيره من الزيوت الطبيعية !! كذلك الشموع التي كانت تصنع من شمع النحل اصبحت تصنع من (البارافين المهدرج) وهي مادة نفطيه ايضا !! البشرية عموما (تنحدر) انحدارا حاد الزاوية الا ان الغافلين يحسبونها ترتفع لتسمو بحضارتها والله القائل { حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا } (سورة يونس 24) ..

مما دفعنا لنتسائل مرة اخرى عن معنى ( زخرفها وازينت) هل لفظ ( ازينت ) المذكور في نص الاية اعلاه المقصود به (الزينة) من الوزن والميزان كما جاء في الرد البياني على تساؤل الاخ عبد الله ؟ ام ان للفظ دلالات اخرى ولا سيما انه جاء بصيغة نداء ( نذير ) !!

جزاكم الله خيرا لاحسانكم لنا ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اي مصنوع يصنعه البشر لا يمتلك صفة (الامان) كما في الفوتونات الضوئيه فالضياء الوارد من الشمس والنور الوارد من القمر والضياء الوارد من شعلة الشجر الاخضر (نار) هي فوتونات ضوئيه خلقها الله وتتصف بصفة الامان لانها (جسيمات) نوويه منفلته من المصدر متجهة لـ الاجسام الماديه وقدرها مقدر بما قدر الله سبحانه اقوات السموات والارض اما ان يصنع الانسان شيئا من مصدر غير الهي التكوين بل بشري التصنيع فهو لا يمتلك الامان المطلق وان اتضح بانه يمتلك (امان نسبي) فان خفايا الاثر الذي تتركه تلك المصنوعات لا يظهر بين يوم وليله بل يحتاج الى اجيال لاكتشافه ان رفعت الغفلة عن العقول !! ذلك لان اسرار الخلق عميقه وان الانسان لم يؤت من العلم الا قليلا

{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ (71) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ } (سورة القصص 71 - 72)

ضياء يأتي من إله آخر غير الله

ومثل ذلك طبيعة الالوان التي خلقها الله والامان الذي تحمله لانها تمنح الناظر طيفا مرتدا أمينا اما الاصباغ الكيميائيه التي صنعها البشر فهي غير امينه ونقرا

{ صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ } (سورة البقرة 138)

تجربتنا الشخصية اعتمدت على ادامة النظر لـ الالوان الطبيعيه للزهور وقشور الفواكه وبعض انواع الغله الملونه وكنا نركز نواظرنا اليها في مساحات زمنيه متقطعه الا انها غير قليله مما مكننا من ترك النظارات الخاصه ببعد النظر والتي ابتلينا بها قرابة 38 عام !!! ذلك هو محتوى تدبر نص (ونحن له عابدون) فكانت نواظرنا تهرب من الالوان الصناعيه قدر المستطاع الا ان الالوان الطبيعية كانت مرتبطه برضا النفس ومن الرضا تقوم صفة (الارض) الخاليه من الفساد او الرضا الذي يحارب فساد الارض في زاويه من زوايا حاجة العابد

ارض الرضا

فالالوان الطبيعية ترتبط مع الرضا البيولوجي للعين والاعصاب المرتبطه بها فتتقوى بنظم الله اما نظم البشر في الالوان والضوء فهي تهيمن على بايولوجيا طبيعة الانسان وتسيء اليه وتفسد الرضا (فساد الارض) لذلك جاء النص الشريف (اذا اخذت الارض زخرفها و أزينت) فهي التي صنعت ميزانها الفاسد (أزينت) وليس بما وزنها الله وقدر اقواتها (جمع قوه) .. مثلما نقول أحترقت .. اصفرت .. اندثرت .. فذلك يعني ان صفة الاحتراق والاصفرار عارض عرض عليها ومثلها الارض (أزينت) اي صنعت زينتها بزخرفها وذلك من لسان عربي (مبين)

السلام عليكم

**ابو عبدالله** · 07-31-2018, 02:37 AM

رد: ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

اشكركم جميعا جزيل الشكر واسأل الله القدير ان يجزيكم خير الجزاء.

واني اعمل ما بوسعي للتواجد ودعوة الناس لهذا الصرح العلمي والكوكبة الشريفة المتواجدة فيه .

في جميع اقسامه وكلياته العلمية الا ان الاستجابه تظل مقيدة بمشيئة الهيه.

ولقد قرئت كل مواضيع مجلس منسك الحج قراءة المتمعن قرابة الشهر واكثر.

و إن شاء الله بعد يومين السفر الى الارض المباركة رغم كل الطروف والصعوبات التي نعانيه في اليمن من حصار ونقاط التفتيش المنتشرة بالمئات وصعوبة العبور من المنافذ .

الا ان الفؤاد لبيت الله يهوي نسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد في الراي والقول والعمل.

ولنا حديث عند العودة إن شاء الله.

نستودعكم الله ،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

إعـــــــلان

ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

ما هي الحكمة من عدم لبس المخيط عند الإحرام ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك