دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا .. كيف يتم تفريغ الصبر ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا .. كيف يتم تفريغ الصبر ؟

    السلام عليكم

    وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (سورة البقرة 250)

    وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (سورة الأَعراف 126)

    افراغ الصبر من الله ان كان يعني ان الله يلهم العبد صبرا في شأن من شؤونه وهو المعنى الدارج في مفاهيم الناس حتى ان الكلام المأثور في مجالس العزاء لذوي الفقيد ان (يلهمكم الصبر والسلوان) الا ان (الالهام) يختلف عن (الافراغ) فالافراغ يعني (التفريغ) والاية تحتاج الى تفكر وتدبر لمعرفة الصبر ومن ثم معرفة (افراغ الصبر) ولما استعصت علينا المسألة جئنا الى هذا المعهد الكريم سائلين عن المقاصد العلمية في (افرغ علينا صبرا) ونحن نمارس كلمة افراغ في امور كثيرة منها مثلا ان السفينة افرغت حمولتها في الميناء ويقال مثلا تم افراغ الساحة من المتظاهرين او يقال تم افراغ البناية من ساكنيها الا ان افراغ الصبر يحتاج الى التأمل والاستبصار ونأمل ان نرتوي من علوم الله المثلى الرائجة في هذا المعهد المبارك

    فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (سورة الصافات 91)

    فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (سورة الصافات 93)

    فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (سورة الذاريات 26)

    ثلاث كلمات قرءانية في نطق (فراغ) فهل هذه الكلمات مرتبطة بكلمة (أفرغ) وهل هي (فعل) من جذر (راغ) صارت (فراغ) او انها تعني الفراغ اي (الخالي) من الشيء فالغرفة حين تكون فارغة يعني انها خالية

    اللهم نسألك الهداية والسداد

    السلام عليكم

  • #2
    رد: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا .. كيف يتم تفريغ الصبر ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أفرغ لفظ من جذر (فرغ) وهو في البناء العربي الفطري (فرغ .. يفرغ .. أفرغ .. فراغ .. فارغ .. و .. و ..) ويراد منه اخراج الشيء من حاويته ومثله في منطقنا (مفرغة الهواء) ويراد منها اخراج الهواء من داخل الحاوية التي يراد منها اخراج الهواء ومثلها (افراغ الساحة من المتظاهرين) وهو فعل (أخراج) المتظاهرين من حاويتهم (الساحة) وعندما نقول مثلا (قنينة فارغة) يراد منها انها حاوية لم يدخلها شيء ومن تلك المعالجة الفطرية المرتبطة باللسان العربي المبين يتيبن ان معنى (افرغ علينا صبرا) تعني (اخراج صفة الصبر من علتنا) حيث ندرك المقاصد الشريفة باللسان العربي المبين فـ (علينا) تعني فاعلية العلة التبادلية والدعاء (أفرغ علينا صبرا) يراد منه التدخل الالهي لاخراج الداعي من علته التي توجب الصبر وذلك شأن معروف في فطرة العقل فمن يصبر على شيء انما يصبر على (علة الشيء) التي تتبادل مع الصابر فان خرج من العلة الموجبة للصبر اضمحلت فاعلية الصبر تكوينيا اي اخليت من حيز الصابر وعندها نفهم (افرغ علينا) تعني اخراج علة الصبر من حيزنا وهي (الحاوية) التي يتم افراغها من علتها وهذا متحصل في تدبر النص في الاية 250 من سورة البقرة في مثل طالوت والحرب على جالوت وجنوده الذي وصفه النص (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده)

    { فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ ءامَنُوا مَعَهُ قَالُوا
    لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ } (سورة البقرة من الاية 249)

    لا طاقة لنا بجالوت وجنوده هي (العلة) وحاويتها في حيز الذين ءامنوا الذين قرروا قتال جالوت وجنده وطلب افراغ الصبر هو اخراج تلك العلة من حيزهم ليكونوا اقوى من جالوت وجنده وهم القائلين (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين) فالاذن الالهي قائم والنظم الالهية مع الصابرين حتى تنتفي العلة وهي في افراغ العلة من وعاء الصابرين

    لفظ (فرغ) في علم الحرف القرءاني يعني (حيازة متنحية لفعل تبادلي الوسيله) فالساحة والغرفة والقنينة وغيرها انما هي (حيز متنحي) عن الفاعلية التبادلية فتراها مرة فارغة ومرة مليئة بصفة مختلفة عندما امتلأت بالمتظاهرين نراها تمتليء مرة اخرى بالمتنزهين ومرة اخرى ملئت بالمؤيدين فالساحة متنحية عن الفعل التبادلي في علة الصبر فـ (علة الصبر) حين تصيب الصابر فمرة تكون في علة مرضية او في علة قتالية او في علة فقر في ضعف وسيلة الرزق او غيرها فافراغ تلك العلة من حائزها الصابر هو افراغ الصبر واضمحلاله !

    فراغ الى اهله .. فراغ عليهم ضربا باليمين ... فراغ الى ءالهتهم فقال الا تأكلون .. فراغ ... لفظ تم فهمه على انه من جذر (رغ) ومنه (الرغوة) و (رغاء البعير) الا ان (خارطة اللفظ الحرفية) تحمل وحدة المقاصد للفظ محدد متحد في تركيبته الحرفية فلفظ (فراغ الى اهله فجاء بعجل) اي حرف الفاء في لفظ (فراغ) ليس حرف مضاف على لفظ (راغ) بل هو من اصل اللفظ ففي منطق العربية الناطق بالحق لا يمكن القول (فذهب فشرب الماء) فهو قول غير ممنطق فالفاء ان كانت موصوفة في مسارب اللغة انها (فاء السببية) كما يقولون فهي لا تتكرر في المقطع الكلامي الواحد مرتين كما في النص (فـ راغ الى اهله فـ جاء بعجل سمين) فالفاء من اصل اللفظ (فراغ) وهو ليس (راغ) اضيفت له فاء السبب او فاء المصدر ... لغرض المثل التوضيحي الذي نؤكد انه لا يصلح للتطابق التكويني لادراك المثل ونقول مثلا (فـ سار الى اهله فجاء بعجل سمين) ومنها يمكن ان ندرك ان لفظ (فسار) من (التفسير) وليس من (السير) معللا بفاء السببية اي يتم نقل التفسير لاهله وسبب ذلك التفسير جاء بعجل سمين فيكون (فجاء بعجل) ... ذلك التدبر العقلاني للنص مبني على اجازة التدبر للنص الشريف (افلا يتدبرون القرءان) والاستبصار به وعقلانيته لان الامثال القرءانية مبنية على (العقل) الذي يحمله العنصر البشري

    { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

    فهي عقلانية المنشأ والتكوين والخطاب (وما يعقلها) الا العالمون ولفظ العالمون لا يعني (العارفون) بل هم الذين يتبادلون الرابط مع (العلة) فيدركون المثل القرءاني بعقلانيتهم وهم يرصدون ويدركون العلة في موصوف المثل القرءاني

    فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين تعني ان ابراهيم امتلك (حيازة متنحية لفاعلية وسيلته التبادلية) وتلك الحيازة المتنحية هي متنحية عن مؤهلاته الفكرية (الى اهله) مبينا ان الملائكة (الضيوف) سوف لن تأكل من العجل وكان للمثل الشريف حكمة في ذلك الوصف ليبين لقارئي القرءان ان الملائكة لا تأكل فهو قد (خرج) من حيازته الفكرية الابراهيمية اي(فراغ الى اهله) اي اخلى اي افرغ فاعليته من (مؤهلاته الابراهيمية) وجاء للضيوف بعجل يؤكل لبيان علمي ان الملائكة لا تأكل لان ابراهيميته تحمل رؤى ملكوت السماوات والارض لانه ابراهيم وهو يعرف ان الملائكة لا تأكل فهو قد (خرج من مؤهلاته) الفكرية التي ثبتها الله في ابراهيميته (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ليكون من الموقنين) لغرض البيان ... وما يؤكد مسربنا الفكري هو ما جاء في الاية 91 من سورة الصافات (فراغ الى ءالهتهم فقال ألا تأكلون) وهي ايضا (حيازة متنحية لفاعلية وسيلته التبادلية) لانه يعرف ان تلك الالهة لا تأكل كذلك ما يؤكد مسربنا الفكري ما جاء في الاية 93 من سورة الصافات (فراغ عليهم ضربا باليمين) وهي ايضا (حيازة متنحية لفاعلية وسيلته التبادلية) لانه يعرف ان ضرب الاصنام او الالهة لا يقوم بفاعلية مادية فالمؤمنون بتلك الالهة يستطيعون ان يصنعوا لانفسهم ءالهة مثلها ان دمرها ابراهيم ماديا وان الضرب يجب ان يقوم في البناء العقلي لتحطيم الالهة في بنية العقل وتكوينته وليس في التحطيم المادي (اليمين) لان اليمين في علوم الله المثلى يعني المكون المادي فـ (ملك اليمين) هو ملك لـ مكون مادي وليس عقلاني فالعقل لا يمكن امتلاكه والمادة يمكن امتلاكها بملك اليمين ومن راسخات علوم الله المثلى يتم عقلانية المثل القرءاني الشريف ومنها يتضح ان لفظ (فراغ) سواء الى اهله او لضرب الالهة او لسؤال الالهة (الا تأكلون) انما هي مناورة ابراهيمية (مادية) ترتكز على مشغلات بيانية لـ رحم عقلاني يدمر التأليه المادي سواء في صنم او وثن او وطن لانه يرى ملكوت السماوات والارض وهو من الموقنين اي امتلك مكنون قانون الله والماسك به والامثال الشريفة هي امثال علمية ولا تعني بالضرورة ان تكون في شخوص تاريخية بل هي في (مكون ابراهيمي الصفة) فتكون (كان ابراهيم) اي ان (كان) ليس ظرف زمني بل (مكون) من (كائن) ابراهيمي التفعيل ومنه نستمد الفكر في بناء الملة الابراهيمية والتي من يرغب عنها يقع في مستنقع سفاهة العقل

    { وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ } (سورة البقرة 130)

    فهو في (صف نافذ) اي (اصطفيناه) في الدنيا اي (النشاط الداني المتصف بالصفة الابراهيمية) وفي (الاخرة) اي انه في (الحاوية الاخيرة من نشاطة الابراهيمي) انه لـ (من الصالحين) اي (مصلح الخطيئة) من خلال مداركه العقلانية لـ القانون الالهي لانه من (الموقنين) بعد رؤية ملكوت السماوات والارض

    نأمل ان تكون التذكرة نافعة للمؤمنين

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق

    الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
    يعمل...
    X