Warning: Undefined array key "birthday_search" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 199 Warning: Undefined array key "joindate" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 220 Warning: Undefined array key "posts" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 221 Warning: Undefined array key "posts" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 227 Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 6779 Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 242 Warning: Undefined array key "privacy_options" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 281 Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 316 Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/api/user.php on line 320 Warning: Undefined array key "userid" in phar://.../vb/vb.phar/library/user.php on line 1561 Warning: Undefined array key "lastactivity" in phar://.../vb/vb.phar/library/user.php on line 1577 Warning: Trying to access array offset on value of type bool in .../vb5/route/profile.php on line 74 ذو القرنين صفة وليس اسم - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ذو القرنين صفة وليس اسم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ذو القرنين صفة وليس اسم

    ذو القرنين صفة وليس اسم
    من اجل حضارة اسلامية معاصره
    ورد لفظ ذو القرنين في سورة الكهف حصرا وقد اقترن النص القرءاني بصفة (تلاوة ذكر)
    (وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً) (الكهف:83)
    وعند تفعيل العقل مع القرءان في راسخة قرءانية (للذين يعقلون) فيكون ذا القرنين ضمن وعاء (ذكر) يتصف بصفة التوالي اي ان ايات الذكر جائت بصفتها المتوالية .
    من راسخات العلم القرءاني انه يكون سببا للذكرى (التذكر) وينفرد مثل ذو القرنين انه يحمل صفة التوالي (غير مفرّق) ..
    تلك الضابطة العقلانية تفرض نفسها على الباحث ان ذو القرنين لا يمكن ان يكون شخصية تاريخية لاننا لا نستطيع ان نتذكر شخوص التاريخ اطلاقا بل نتذكر صفاتهم الواردة في القرءان كالرسل والانبياء وما حملته امثالهم المسطورة في القرءان وتطبيقها فكريا على ما بين ايدينا من مثيلاتها ...
    مدرسة التفسير لم تستطع ان تضع لذي القرنين رابطا تاريخيا وقد كثر الكلام حوله بما يضع للاختلاف التاريخي فيه صورا قاسية على الفكر المستقر او الذي يريد صفة الاستقرار فالاضطراب التفسيري كبير جدا بشكل لا يطاق
    يأجوج ومأجوج اللذان اقترن مثلهما مع مثل ذو القرنين قيل فيهم الكثير ولا يوجد لهم أي اثر في التاريخ ولم يتم العثور عليهم في الحضارة القائمة فينا مما ابطل بشكل يقيني وكبير حكاية احتجازهم داخل سور محدد ومما لا شك فيه ان الارض باكملها استكشفت سواء من الفضاء او من الارض ولا توجد بقعة في الارض غير خاضعة لدولة معينة ولا توجد دولة على الارض لم تجري مسوحات جغرافية لاراضيها بما فيها الجرف القاري تحت مياه البحر .. ولا وجود لاقوام يتصفون بصفة يأجوج ومأجوج محتجزون ..!!
    السور الذي تحدثت عنه التفاسير مدعاة للتأملات القاسية على الفكر حيث ان ذو القرنين لم يبني سورا بل صنع ردما من (زبر الحديد) وبنص واضح
    (قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً) (الكهف:95)
    كذلك لم يرد في طلب القوم بناء سور بل الطلب كان في بناء (سد) وبنص واضح ايضا
    (قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً) (الكهف:94)
    فالسور الذي تحدثت عنه التفاسير يضع العقل في حيرة منهجية التفسير ولا يمكن وضع تلك الجهود الا في زاوية حرجة ولا يمكن وصف التفسير الخاص بالسور الذي بناه ذو القرنين الا دليل اضطراب تفسيري شديد جدا حيث قالت بعض التفاسير انه (سور الصين) ... !!
    كذلك غياب الشمس .. فقد قيل فيها اكثر الاراء شهرة ان الشمس تغرب في (عين طبرية) وقد ثبت للبشرية حديثا ان الشمس لا تغرب بل نحن نغرب عنها بسبب دوران الارض حول نفسها ..
    من ذلك يتضح ان مدرسة التفسير مضطربة جدا جدا وبشكل قاسي مع مثل ذو القرنين واكثر تلك المضطربات اعتماد فكري تفسيري في ان ذو القرنين شخصية في التاريخ وان قصته مجرد قصة والعجيب الغريب ان فيها وعدا كبيرا جاء في نهاية متوالية الذكر الخاص بذي القرنين والوعد الحق الالهي هو جوهرة في برنامج الله يخص المسلمين خصوصا في زمننا المعاصر
    (قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً) (الكهف:98)
    والنص واضح وضوح مطلق (فأذا جاء وعد ربي) فكيف قال قومي انه في التاريخ ..؟؟ وهو ردم وليس سور .. والشمس لا تغرب .. ويأجوج ومأجوج ليس لهم اثر في التاريخ او في الارض بعد اكتشاف كل شبر فيها ..!! ودعوة لقرءان معنا ليس ليوم ذهب فقد ذهب باهله ولم يتحقق الوعد الحق فيهم ولنا دلائل ان يتحقق الوعد الحق في زماننا هذا ..!!
    وذلك المثل المتوالي الذكر وفيه سبب والسبب كما رسخنا هو للذكر ليتذكر الانسان القاريء للقرءان لان الذكرى لا تقوم الا بسبب ولا يتذكر الانسان ماذا فعل يوم امس الا اذا قام سبب لتذكيره وبين ايدينا قرءان يذكرنا بكل شيء نحتاجه لان ربك ما فرط فيه من شيء ..
    (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً *فَأَتْبَعَ سَبَباً) (الكهف:84 ـ 85)
    من كل شيء سببا فاتبع سببا .. وهو اقتران سبب بسبب وهو العلم بعينه ولا غيره وهي صفة يمكن ان تقوم في كل زمن خصوصا في زمن العلم
    ذو القرنين يجب ان يكون مؤمنا بالله ايمانا مطلقا وتلك الصفة وردت في مثله القرءاني عندما يصف انجازه العلمي (هذا رحمة من ربي) ويؤكد ذلك المسرب الفكري ان الاسباب قد جائت اليه من الله بنص واضح (انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا) وتلك الواصلة الموصولة من الله لا تؤتى لفاسق او لضعاف الايمان او لكافر بل تقع حصرا في صفات ايمانية عالية المقام عند الله
    (أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (آل عمران)
    فالذين يتبعون رضوان الله ... درجات ...
    والذين باؤوا بغضب من الله ... درجات ايضا ...
    وذو القرنين في الصنف الاول لا محال
    ذو (قرنين)
    الاول : عندما يأخذ مقاصد الله فيقرنها بمقاصدنا القائمة فينا (ربط مقاصد الله بما موجود بين ايدينا من انشطة في ما كتبه الله) من فيزياء وكيمياء وفلك وطب في زماننا واي زمن آتي ..
    الثاني : عندما يأخذ ذي القرنين مقاصد قائمة في انشطة في زمنه ليربطها بمقاصد الله
    مثال : عندما يربط الباحث ان يأجوج ومأجوج هما مأججي الطاقة ويأخذ تلك الالفاظ بلسان عربي فتقوم الذكرى بين يديه انهما متلازمان في فعل السوء فيربط ذلك القصد في (مصنـّع الكهرباء ومن يستهلكه) فيقوم القرن الاول ... وبعدها عندما يقوم الباحث بالتعرف على اضطراب الفيض المغناطيسي بسبب صناعة الكهرباء وهو من نشاط قائم في الحضارة ومعلن في الاعلام العلمي القائم يعود فيقرن تلك المقاصد مع مفهوم فساد الارض وما يستوجبه من اقامة (الردم) فيقوم عنده العلم ان الانسان يحتاج الى تصحيح مؤثرات الحقول المغنطية التي تفسد جسده فيعيد جسده الى ما كان عليه وكأنه ردم حفرة قد صنعها فعل فاعل ... السبب الاول جاء به من القرءان في فهم فعل يأجوج ومأجوج فأتبعه بسبب من نشاط قومه في زمنه ففهم الردم ... تلك منهجية ذكرى يمتلك صفة (متوالية) وهي ذكر يتلو ذكر وضعها الله بشكل متوالي لتكوينتها المتتالية فلا يقوم شيء الا ان يكون قبله شيء يسبقه فيكون فهمنا في :
    1 ـ شمس تغرب ... وقوم
    2 ـ شمس تطلع ... وقوم
    3 ـ بين السدين ... وقوم فيهم يأجوج ومأجوج يطلبون اصلاح حالهم بصناعة سد الا ان ذو القرنين يحتاج الى (ردم) فيه زبر الحديد ... !!
    انها اثارة تذكير تذّكر من يشاء الذكرى عسى ان يقوم من يفعل تلك المنهجية لانها ترتبط بوعد الهي (حق) وله مقتربات
    (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ * وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ) (الانبياء:97)
    كم نحن بحاجة الى نصر ... وكم هو حجم ما نراه من مقتربات الوعد الحق في صناعة كهرباء في مجمل الارض (من كل حدب) من خطوط المغناطيس الطبيعي ولا ننسى ان صناعة الكهرباء تكوينيا هي قطع قطبي المغناطيس الشمالي والجنوبي وبذلك القطع ينفر الالكترون في ملفات جهاز التوليد ليكون الكهرباء ونؤكد التلازم الحتمي بين فعل يأجوج (الذي يستهلك الكهرباء) ومأجوج (مصنـّع الكهرباء) فالمستهلك اولا (يأجوج) لانه ان لم يستهلك فان جهاز التوليد سوف لن يقطع خطوط المغناطيس ولن يسري تيار بين ماكنة التوليد واجهزة الاستهلاك وذلك تلازم حتمي تكويني يقوم به يأجوج .. وفي نفس الوقت يكون مأجوج ملازما ليأجوج لان يأجوج لا يستطيع تشغيل اجهزته ما لم يقوم مأجوج بتدوير ماكنته ...!! تلك ذكرى .. القرءان يذكرنا بها .. لانها موجودة في تكوينة الكهرباء ولكننا لا نتعامل معها فكريا الا بسبب يقوم القرءان بتفعيله .. فمن شاء ذكر وسطورناتذكر عسى ان تنفع الذكرى
    الحاج عبود الخالدي
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سيدي الحاج الفاضل العارف المحترم
    تدقيقكم وتحقيقكم بروابطه العلمية والبحثية ودحض الدلالة التاريخية من خلال
    المسح الجغرافي للأرض في العصر الراهن
    لم يتم العثور على أثر
    لذي القرنين ويأجوج ومأجوج.
    في حين يخبرنا القرءان الكريم
    {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً }الكهف83
    وقد أختلف الناس في أمر ذي القرنين :
    هل هو رسول ؟ أم هو نبي ؟
    أم هو عبد صالح مكنه الله تعالى في الأرض
    وأعطاه من الأسباب ما يستطيع معها
    أن يسيطر على الأرض وأهلها ؟!
    ومن كان على هذه الحالة لا يلزمة قوة مادية وأنما يلزمه مفاتيح
    وعلى سبيل المثال :
    حين جاءت سليمان عليه السلام أنباء بلقيس
    قال (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا ) النمل 38 -
    وكان الجن مسخرا له
    فقال له قائل من الجن :
    انه يستطيع أن يأتيه به قبل أن يقوم من مقامه
    وكان يعني انتهاء مجلسه
    وكان لسليمان عليه السلام مجلسان :
    مجلس مع الجن ومجلس مع الانس
    وكانا لا يجتمعان
    {قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ }النمل39
    فلما انتقل الى مجلس الانس قال له انسان
    (قيل : هو وزير له اسمه آصف) :
    أنا آتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك
    ولم ينتظر جوابه
    لأنه لو أنتظر للبث وقتا ومضى زمن
    فجاءه به مباشرة
    (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ )النمل 40
    وما جاء به هو العرش
    أي قوة هذه التي تفعل ذلك ؟ !
    انها أحد المفاتيح التي نتكلم عنها
    وكمثل عيسى عليه السلام حين قال :
    (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ)آل عمران 49
    كيف تأتى له هذا ؟ !
    انها قوة ومقدرة آتاه الله تعالى اياها
    وكذلك (ذو القرنين ) كانت له من القوة والمقدرة فوق الخيال حتى أنه حبس
    ( يأجوج ومأجوج )
    وبنى عليهم السور
    وبالرغم من التقدم العلمي
    الهائل الذي وصلنا اليه في عصرنا الحالي
    وما نصل اليه ف( يأجوج ومأجوج )
    اذ خرجا ودمروا السد
    لن يقدر عليهم أهل الأرض جميعا
    فكيف أستطاع أن يحبسهم ويبني عليهم سدا ؟ !
    شكرا لأثارتكم الكبيرة والتي قل نظيرها
    السلام عليكم .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; الساعة 11-21-2011, 09:28 AM.

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      حياك الله اخي السيد الجليل محيا العارفين المتدبرين لقرءانه المستبصرين لاياته

      ذو القرنين لم يكن قويا والدليل في ما يقول ذو القرنين في وثيقة إلهية النشيء (قرءان)


      (فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً)(الكهف: من الآية95)
      فهو ليس بقوي اولا وهو قد ابتنى (ردما) وليس (سدا) او (سورا) كما جاء في الروايات التاريخية والتي ثبت عدم صدقها حين قالوا من مصادرهم الموثقة ان الشمس تغرب في بحيرة طبرية والحقيقة اليوم ان الشمس لا تغرب بل نحن الساكنين على الارض نغرب عنها

      قالوا في تلك الروايات قولا لو صدقه (رجل معاصر) فهو لا عقل له فهم يقولون ان يأجوج ومأجوج اقوام من اصل ام بشرية واب من فصيلة الدببة وقال اخرون عكس ذلك من اب بشري وام من فصيلة الدببة ..!! فاذا كان احد الناس في زمننا يصدق مثل هذه الرواية فهو لا عقل له بل هو خارج الزمن حتما (نائم) على وسادة التاريخ فكيف يتلاقح دب وبشر ونحن في زمن يقرأ سنن الخلق تحت المجاهر الالكترونية وهنالك بشر يحملون عقلا مفطورا من الخالق علم الانسان ما لم يعلم يقطع بعدم التلاقح بين الانسان والحيوان بسبب اختلاف الهندسة الجينية بين المخلوقين ... في هذا المعهد (المعاصر) نتدبر القرءان في زمننا ولا ينفعنا ما تدبره الاباء لان القرءان ينذر من كان حيا وعلينا ان نحمل القرءان بما يختلف عن اليهود حين حملوا التوراة في اسوأ مثل ضربه الله حيث حول اليهود توراتهم الى كهانة فالكاهن هو مستودع علم العلم الالهي ولا يحق لاي يهودي ان يرى دينه بعقله بل عليه ان يخضع لعقلانية الكاهن ومثلهم السيخ والبوذ والمجوس وغيرهم ..!!

      القرءان بلسان عربي مبين وبيانه من الله ولا يمكن ان يكون بيانه من عقل بشري يضع في الرواية ما يتصوره ويقول هذا من ثقاة الدين ...

      (فَإِذَا قَرَءنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءانَهُ) (القيامة:18)

      (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) (القيامة:19)

      يعز علينا ما ءال اليه حال حملة القرءان حين يفتحون عقولهم في التاريخ ويبحثون في مئات الاف الكتب التناريخية والقرءان كتاب واحد (مبين) .... انهم ينسون قرءانهم في حاضره فهم اتخذوه في ما اخذوه الا انه مهجورا

      اكبر فتح للقرءان سيكون في مثل يأجوج ومأجوج

      (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) (الانبياء:96)

      (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ) (الانبياء:97)

      فاذا كان (سد او سور ذو القرنين) نافذا وهو الحل الذي قدمه كما تقول الروايات فكيف سيخرجون (ينسلون مرة اخرى) مع مقتربات (الوعد الحق) و (كان وعد ربي حقا) فهل الله يعدنا ان ينشر الفساد في الارض .. ؟؟ !! وهل يمكن ان يقبل المؤمن بالله ان الله في وعده الحق سوف ينشر الفساد بامر منه ...!! فينسل فساد يأجوج ومأجوج بعد ان سورهم ذو القرنين بسور كما يدعون وهل الله بعاجز في ان يعاقب قوما في اي زمن ...!! فما هي ضرورة الفساد المذخور داخل سور ..!! اذا كان يأجوج ومأجوج (المفسدون في الارض) هم ذخيرة الهية ليوم موعود وموصوف بـ (حق) فكيف تكون ذخيرة الحق في فساد في الارض ...!!


      (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرءانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمد:24)

      اكبر يوم يرفع فيه القرءان هو عندما يقول الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ...

      اذا كان قرءاننا لاقوام سبقونا فما الذي يبقى لنا من القرءان لنتدبره ...!!! فاذا كانت الشمس تغرب في بحيرة طبرية فلماذا نرسل اولادنا الى مدارس الوطن وجامعات الغرب والشرق ليتعلموا كيف ان الشمس مركز المجموعة الشمسية وهي لا تغرب ونحن الغاربون عنها ...!! كيف نخالف قول القرءان كما قال الاباء ونحن متمسكون جدا جدا بما قالوا ...!! انها اذن ارجوزة خارج الزمن ...

      ننصح بالمرور على الرابط التالي :



      الموجة الكهرومغناطيسية والقرءان


      سلمت ...

      سلام عليك





      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
        سيدي الفاضل العارف الحاج عبود الخالدي المحترم
        شكرا لله تعالى بعدد نجوم السماء وأوراق الشجر وقطرات المطر الذي رزقنا
        بمعرفتك والأتصال بك وجعلك لنا
        منهلا لأنوار المعرفة وصراط الحق والهداية والنور وخادما للعلم والدين .
        وبعد
        مما يستوقفني أن هناك حديثا نبويا شريفا يكاد يكون هو الوحيد الذي ذكر فيه أسم
        ( ذي القرنين )
        وغرابة الحديث هي فيما أوحى الله به الى ( ذي القرنين )
        ونص الحديث
        ( أوحى الله تعالى الى ذي القرنين :
        وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحب الي من المعروف
        وسأجعل له علما ... فمن رأيته حببت اليه المعروف وأصطناعه
        وحببت الى الناس الطلب أليه ، فأحبه ، وتوله ، فأني أحبه واتولاه )
        رواه الدليمي عن أبي بكر بن عبدالله المزني عن أبيه .
        فقد أوحى الله تعالى الى (ذي القرنين ) :
        أنه المعروف وأهله
        حيث قال القوم له :
        أبن لنا سدا لأن (يأجوج ومأجوج) يفسدون في الأرض .
        وقالوا له :
        نعطيك ما تطلب من المال فرفض
        {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً }الكهف 95
        فعندما قالوا ل(ذي القرنين )
        {نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً }الكهف94
        والخرج هو الأجر
        قال :
        (مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ)الكهف 95 .
        شكرا لكم السلام عليكم.

        تعليق

        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
        يعمل...
        X