دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق

    مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق

    السلام عليكم ورحمة الله وربكاته

    يبدو ان المعهد تعرض الى تدخل سيء غير معروف حيث اختفى موضوع الاخ ابراهيم طارق من على سطح المعهد وكنا نشارك بمشاركة في متصفحه الا اننا استطعنا ان نستفيد من الصفحة التي بين يدينا لاعادة الموضوع الى مجلس بحث الصفة الابراهيمية لذلك نرجوا مراعاة هذا الطاريء ـ الحاج عبود الخالدي

    نص الموضوع :


    {مقومات الاعتزال الإبراهيمية }


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مقومات الإعتزال الإبراهيمية (المرحلة الأولى) : أعتزلكم

    مقومات الإعتزال الإبراهيمية ترتكز على مرحلتين : أعتزلكم .... أعتزلهم

    المرحلة الأولى (أعتزلكم) تحقق طلب الإعتزال و المرحلة الثانية (أعتزلهم) تضمن استمرارية الاعتزال

    تلك هي مقومات الاعتزال الإبراهمية نقرأها في خارطة القرءان الكريم بلسانه العربي المبين وفق منهجية دقيقة جدا و من دونها سيكون الاعتزال عشوائيا بل و سيزيد من تفاقم أزمة الباحث عن النجاة بوسيلة الإعتزال ..

    الاعتزال من جذر عزل و هو في قراءة حرفية أولية : نقل ( نفي ) نتاج مفعل الوسيلة ... و من خلال هذه القراءة الأولية يطفوا بيان بأن سياسة الاعتزال الإبراهيمية في بداياتها ستكون وسيلة من و سائل قيمومة المخمصة لكمال الدين حينما يكون (المؤثر) مفعل وسيلة النتاج (الأثر) أكبر من قدرات الإبراهيمي أو طالب وسيلة الاعتزال ...

    (قلنا يا نار كوني بردا و سلاما على إبراهيم) و على هذا الأساس سنضرب مثلا ... فالنار بطبيعتها تحرق و مصدر للحرارة كالشمس مثلا فهي (المؤثر) أو مفعل وسيلة الحرارة كنتاج ( أثر) ... نفي مفعل الوسيلة (الشمس) غير متحصل لدى المعتزل و أكبر من قدراته بل و خارج صلاحيته تماما و إنما صلاحيات المعتزل تقتصر فقط على نفي النتاج أو الأثر كالحرارة في مثلنا ...

    القراءة الحرفية للكلمة (أعتزلكم) هي : تشغيل مكون لمسك نتاج نقل لاحتواء مفعل الوسيلة ... و هنا نحتاج لإقامة مفهوم الردم و المساوة بين الصدفين و سنضرب مثلا : لو أن درجة المرتفعة بلغت + 50 مئوية فنحن نحتاج للمساوة بين الصدفين إلى (-50 مئوي) و علية تكون المحصلة = 0 في محيط المعتزل
    ... لنا عودة بإذن الله لاستكمال ما يدور في فكرنا بعد أن نستجمعه و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    رد: مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق

    المشاركة الثانية بقلم ابراهيم طارق

    {مقومات الاعتزال الإبراهيمية }

    السلام عليكم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا } (سورة مريم 48 - 50)}

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    نفتح هذا المتصفح بين يدي الإخوة الأفاضل لنجمع و أياهم فيه جميع المقومات و المتطلبات العقلية و المادية التي تساعد الإبراهيمي على الاعتزال الحق بما يتوافق مع معطيات يومنا هذا ...

    نأمل أن يسعى معنا الباحثون الأفاضل و هو ما ننتضره من كريم خصالهم لإثراء هذا المتصفح من أبسط المقومات إلى أكبر المتطلبات الاعتزالية التي يمكن للإبراهيمي أن يعتمدها لتحقيق الاعتزال الذي يصل بالإبراهيمي إلى أقصى درجات البراءة .

    و حبذا لو يكن الإثراء من تجارب سابقة و أفكار مبتكرة يمكن أن يقيم أي راغب إبراهيمي تجاربه الميدانية على أساسها
    و لأن طرحنا هذا نكتبه دون إعداد مسبق له فإنه ستكون لنا عودة لمحاولة إثراءه بعون الله تعالى

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق

    • #3
      رد: مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق


      مشاركة الاشراف العام


      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      اخي الفاضل ابراهيم طارق ، هي ملة ابراهيمية ، كما ان الاصلاح يحتاج الى مراحل زمنية يستبدل فيها السيء بالصالح ، بدليل قول الله تعالى في سورة الاعراف الاية56 (      ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين)

      فلفظ ( الاصلاح ) لم ياتي بصيغة ( ان اصلحت) ولكن بلفظ( الهاء) ...(      اصلاحها) !! هناك ديمومة تكوينية يتطلبها الاصلاح حتى ان يستكمل .

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق

      • #4
        رد: مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق



        نص المشاركة التي تم تفعيلها اثناء ضياع المتصفح الكريم لـ الاخ ابراهيم طارق :

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        البراءة الابراهيمية تبدأ بالعقل (وجهت وجهي لـ الذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين) ومن ذلك المنطلق العقلاني تقوم مقومات الاعتزال سواء لـ ما يدعون من دون الله او الاعتزال لـ ما يعبدون .. قرار البراءة حين يبدأ في العقل فهو ذا مقومات (سهلة الحيازة) لانه يصدر من تقلبات عقلانية تخضع لامارة العاقل العقلانية وتلك تجاربنا ولكن الاعتزال بنوعيه في الممارسة المادية تقوم المصاعب ويحصل الزلزال في رحم مادي سرعان ما ينتقل الى رحم عقلاني وتتحصل مقتربات (اليأس)

        { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءامَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ } (سورة البقرة 214)

        رغم صعوبة بناء مقومات الاعتزال في الممارسات المادية الا ان الاسباب واضحة من خلال النص الشريف (الا ان نصر الله قريب) وذلك يعني ان الابراهيمي المعتزل (بعيد) رغم ان نصر الله قريب وعلى المعتزل ان يقترب { وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ } ..

        مقومات الاعتزال الابراهيمي لا تمتلك وصف ميداني تنفيذي ذلك لان النظم المرشحة لـ الاعتزال تختلف من نظام لنظام في كل من (ما يدعون من دون الله) او (ما يعبدون من دول الله) فاعتزال الدعوة لـ (الوطن) تختلف من اقليم لاقليم والاعتزال عن الادوية الكيميائية تختلف حسب نوع المرض الذي حمله الابراهيمي قبل اعتزاله واعتزال المهنية المخالفة لصراط الله المستقيم تختلف من مهنة لمهنة اخرى الا ان منهج الاعتزال المتقلب بين رحمي العقل والمادة قد تفقد توليفتها التناغمية بحيث يصاب العقل بالاحتقان بسبب صعوبة مسالك الاعتزال الكلي واحيانا الجزئي والسبب يكمن في انتشار الخارجات على نظم الصراط المستقيم فهي قد غطت معظم او شبه الكل لـ انشطة الانسان المعاصر ومستلزماته وبذلك تزداد مفاصل الاعتزال متكاثرة الى حد يصعب تصوره في رحم العقل مما يدفع الابراهيمي المتمسك ببرائته الى الاعتزال المكاني ليبدأ كما بدأ الانسان القديم فيصطدم عندها في ازمة (المكان) فالارض جميعا ملك الدولة الحديثة واي نقطة اعتزال على ارض الوطن تخضع لادارة فرعونية في كل ارجاء الارض بلا استثناء وان حصل استثناء فان الاعتزال المكاني فيه يشبه الانتحار ويكون مبني على صدر حرج يفكر بالاستحاله وهو مقتربات اليأس

        الاعتزال الحضاري صعب جدا في مدينة حضارية او قرية حضارية او مجتمع حضاري وتبدأ الفأس الابراهيمية بتقطيع (أواصر) الحضارة اصرة اصرة وكلما قام الابراهيمي بقطع ءاصرة فلسوف يجد عشرات مثلها تحتاج الى القطع حتى يرث الابراهيمي (نصر ربه) وعندها ينطق بالوعد الالهي

        { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)         وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة الزمر 73 - 75)

        ورغم ان المدرسة التقليدية قالت انها (جنة ما بعد الموت) الا ان تدبر النص ورفع القيود عن (العقل المجور عليه) سيجد ان (ميراث الارض) لن يكون بعد الموت فالارض ميراث الاحياء وليس الاموات

        { قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا         إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } (سورة الأَعراف 128)

        { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ         أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (سورة الأنبياء 105)

        ذلك هو منهج الاعتزال الابراهيمي بشقيه (البراءة في رحم العقل) + (الاعتزال في رحم مادي)

        { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } (سورة البقرة 155)

        المقومات المسطورة اعلاه لا تصف الاعتزال الابراهيمي بالطريق المتعرج لان الابراهيمية تحمل صفة الاستقامة اللصيقة بصراط الله المستقيم الا ان منهج الاعتزال يتذبذب بين متراكمات السوء التي التصقت بكيان العنصر الانساني المعاصر كما ان المعرفة الحضارية المنتشرة تسببت في (الحجر على العقل الموسوي والعقل الهاروني) فاصبح الابراهيمي غريب بين اهله او بين اقرب الناس وننقل حالة خلاف بين زوج وزوجته بسبب رفض الزوج الادوية وذهب متبرءا من الادوية الى جرة ماء فخارية يشرب منها وهو مؤمن ان تلك الجرة تسمح لـ ناقة صالح ان تؤدي وظيفتها في حين قنينة الماء البلاستيكية عقرت ناقة صالح فنفرت منه زوجته وبقية افراد اسرته لانه اراد ان يتبرهم !! اي ان مصاعب الابراهيمي في الاعتزال قد لا تولد في المادة الاعتزالية بل تولد في علائق المتبرهم كما في المثل المساق اعلاه وهو كـ مثل ابراهيم واباه ءازر او وهو نفسه ما كان بين ابراهيم وقومه الذين ارادوا حرقه !! فالمصاعب التي تواجه طريق الاعتزال لا يشترط ان تكون في موضوعية الاعتزال بل قد تكون ناشئة من مجتمع يرفض نظام الاعتزال ودولة حديثة لها قوانين صارمة مفروضة فرضا على الابراهيمي وقد تقوض مفصلا من مفاصل ابراهيميته فان اراد الابراهيمي ان يبني بيتا في المدينة فان هنلك نظم هندسية ومواد بناء محددة المواصفات عليه ان يتبعها لغرض منحه اجازة البناء وتنفيذه ولا يحق له ان يبني بيتا من طين في وسط المدينة !! ومن يريد ان يعزل اولاده عن المدرسة فان هنلك قوانين لـ التعليم الالزامي تقوض ابراهيميته في ذلك المفصل وهكذا تكون مقومات الاعتزال ذات مصاعب مركبة الا ان الوعود الالهية للبريء ابراهيم هي وعود نافذة تتحكم بها حكومة الله و (الله اكبر)

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        • #5
          رد: مقومات الاعتزال الابراهيمية بقلم ابراهيم طارق

          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



          إن هدفنا من طرحنا هذا ليس في أن نعتزل المكان و نعتكف في كهف أو مغارة أو جبل أن نغلق علينا باب دارنا و نسجن أنفسنا في معزل عن الناس و المجتمع حتى و إن سلمنا باعتزال المجتمع أو الحبس في الدار فكيف لنا أن نعتزل رحمنا المادي بمستوياته الأربعة و هل لنا أن نوقف حاسة الشم أو نوقف حاسة السمع أو نمنع أقاربنا من زيارتنا أو نجبر أهلنا بمعتقداتنا و هم لها كارهون أو نسكت أطفالا هم و جيرانهم يلعبون ... بل إن الهدف من طرحنا هذا أن يصل المعتزل إلى استحقاق الرجل الذي قال عنه الله تعالى في سورة يس {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29)}



          فالرجل من الرجال لا يعني بالضرورة واحد من الذكور كما أن النساء لا تعني الإناث حصرا فتكون النساء مثلا هي مجموع المتراكمات المعرفية المكتسبة على مدى عمر من الزمن فيكون الرجل مثلا مساسا عقليا يتلقفه العقل الذي شاء الله له أن يهتدي و شاء له سبحانه النجاة من قومه (مجتمعه) و مقوماته فمن استطاع و شاء له الله أن يعتزل و يتحرر من مقوماته الذاتية (العقلانية و المادية) من عادت و تقاليد و مكتسبات و علائق عقلانية و مادية تأثر سلبا و بشدة على سير حياته كما ينام الشخص مجبرا و هو راغب في السهر و العكس أيضا عندما لا يستطيع الإنسان النوم و هو راغب فيه فمن أراد الله له ذلك سيكون حتما من المكرمين الذي أكرمهم الله و من أصحاب الكرامات الذين يجري الله الخير بين أيديهم

          و في اعتقادنا أنه على الراغب في الاعتزال أن يحقق ماسكة الاعتزال أولا ثم يسعى و يعمل و يجتهد على استمرار تلك الماسكة لأن تحقيق الاستمرارية هي من يحقق النصر



          فلو افترضنا أن الجو بارد و شديد البرودة فما على الشخص الراغب في اعتزال البرد أن يبحث له أولا عن أدوات و وسائل ليشعل بها نارا صغيرة (أعتزلكم) و المهمة الكبرى أن يعمل على إمدادها بالوقود لتستمر في الاشتعال (أعتزلهم) ... إلا أن إشكالية أخرى ستطفو في الأفق في انعدام وقود الاشتعال و تقطع السبل و فقدان الأمل في النجاة من البرد ... فحين يصل الإنسان المؤمن إلى مقتربات اليأس فقد وصل الله و حق له نصر الله {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67)} ... الشعراء



          من خلال تفكرنا قامت لدينا نظرية في أن ممارسة السباحة برياضة المشي المقصود بقصد (إني ذاهب إلى ربي سيهدين) ... سيكون له أثر كبير في تحقيق نوع من الاعتزال لمن لا حيلة له .



          {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)} ... طه



          {فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40) وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (43) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ (44) نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ (45)} ... ق



          و هنا يقوم تساؤل ءاخر فيمن لا يمتلك القدرة على السباحة لمشكلة ما كعطل وظيفي لعضو من أعضاء جسده فهل نجد له نوعا من السباحة العقلية تغطي العجز الناتج عن السباحة المادية ؟

          و نحن إذ نبحث عن مقومات اعتزال فإننا نبحث عن ما يمكن لأي مخلوق أن تكون له سلطوية على وقفها أو الحئول دون استمراريتها ... أو كالذي مر على قرية ...

          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
          نحن لا نفسر القرءان لأنه ببساطة عقل
          ( قر ... ءان )
          لا ( قر ... فات) و لا ( قر ... ءات )

          تعليق

          السابق template التالي
          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 0 زوار)

          روابط تهمك

          جميع الحقوق محفوظة للمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة

          يعمل...
          X