إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 04-26-2016, 11:52 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } (سورة الأَعراف 180)

الاسم في القرءان يعني (الصفة الغالبة)

الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)

اذا رسخ لدى الباحث ان (الاسم في القرءان) يعني (الصفة الغالبة) في ما حمله الاسم فان مفاهيمنا (المعاصرة) لـ اسماء الله الحسنى سوف تختلف عن تراث الفكر الاسلامي لان المسلمين اخذوا الاسماء بمسمياتها دون التعامل مع صفاتها الغالبة مثل (السلام القدوس المؤمن المهيمن العزيز ....) وتعاملوا مع تلك المسميات بمعانيها السارية في لسانهم (لسان العرب) فالسميع البصير مثلا فهمت على ان الله يسمع ويبصر كما نسمع ونبصر وان الله (مؤمن) مثلما يكون احدنا مؤمن وتناثرت حول الاسماء الحسنى (مجسمات فكرية) باعتبارها (معارف) لاسماء كما نعرف اسماء معارفنا (هذا احمد وذلك مصطفى او فلان) مهملين كينونتها ووظيفتها , كما ان (دعوة الله) حشروها في (دعاء اللسان) وهي كما نردد (يا رحيم ارحمنا .. يا رزاق ارزقنا) الا ان كينونة الدعاء لا تنحصر في دعوة اللسان بل تحتاج ال تفعيل نظم الله في الشأن المطلوب (استدعاء نظم الله) في حاجة المستدعي وتلك الدعوة الكلامية لا تحصد شيئا من اسماء الله الحسنى ... (فأدعوه بها) قالوا في بعض ما قالوا إن من حفظها دخل الجنة ومن استجار بها استيجبت دعوته وغيرها كثير في الفكر الاسلامي فتعاملوا مع (مسمى الاسماء) دون التعامل مع (صفاتها الغالبة) + (صفاتها المتفوقة)

الحسنى ... لفظ من جذر (حسن) وهو في علم الحرف يعني (تبادلية فائقة الغلبة) ولفظ (حسنى) يعني (فاعلية عقلانية فائقة) لـ (تبادلية غالبة) ذلك لان الالف المقصورة (ى) في علم الحرف تعني (فاعلية عقلانية) اي ان تلك الاسماء تحمل (فاعلية عقلانية فائقة) تمنح المكلف مساحة عقل يتفعل في (رحم عقلاني) ينقلب الى (رحم مادي) وفيه (تبادلية غالبة) اي ان صفة التبادل في صفتها متغلبة في كل فعل ونشاط

اذا قلنا (الله المؤمن) فذلك يعني ان الصفة الغالبة في (نظم الله أمينة) فيكون (الامان) غالب في كل فعل ينشط في نظام الهي حين يستدعيه العبد فاذا اصاب الانسان مثلا (مرض) في جسده فامامه خياران (الاول) ان يذهب الى المؤسسة الصحية الدوائية (الثاني) ان يذهب الى (طيبات) ما خلق الله ليطبب نفسه ... اذا استدعى المريض نظام المؤسسة الصحية الدوائية فلن يحصل على الامان واذا استدعى نظم الله وبحث عن (الطيبات) التي خلقها الله فانه سيحصل على (الامان) عند استخدامها وأمانها (غالب) متغلب على حالة المرض ... الطيبات لا تعني المذاق اللذيذ بل تعني (الطب) وذلك من لسان عربي مبين ..

واذا قلنا (الله حليم) فذلك يعني انها صفة غالبة وان استدعاء تلك الصفة من نظم الله ستغطي حاجة العبد في دعوته .. لفظ (حليم) في علم الحرف يعني (مشغل فائق) لـ (حيازة ناقل) فاذا كان العبد يريد الغنى لـ (ينتقل من الفقر الى الغنى) فعليه ان يستدعي نظم الله في الامر الذي يقوم في حاجته فيبحث في مهنته التي بين يديه ويرى (هل هي في رضوان الله) ام ان فيها حرجا وعدم تطابق مع رضوان الله ... وكلما اقترب من رضوان في اختيار مهنته فان الله سوف يرضيه لان لله صفة غالبة (حليم) الا ان لفظ حليم في معارف الناس يعني (الصابر) وهو يعني ان الله يصبر على عبده ولا يعاقبه فورا !!

عموما (اسماء الله الحسنى) فهمت على انها (صفات في ذات الله الشريفة) بل هي (صفات خرجت من ذات الله الشريفة) وتفعلت في (نظم الله) سبحانه وقد لا نحتاج الى جهد فكري في فهم تلك الراشدة وترسيخها فمن اسماء الله الحسنى (الرزاق) فتلك الصفة الغالبة لا تكون في ذاته الشريفة بل هي صفة خرجت من ذاته الشريفة الى نظمه في الرزق فالله لا يرزق نفسه بل يرزق العباد

البحث عن اسماء الله الحسنى واستدعاءها في حاجة العبد (فادعوه بها) تتمحور وتتمركز في مراشد علمية على طاولة علوم الله المثلى ان تلك الصفات تنتشر في (نظم خلقه) ولا تلتصق في (ذاته الشريفة) ومن تلك المراشد (العلمية) فان حامل العقيدة على طاولة علوم الله المثلى يجرد الله سبحانه من (الشخصنة) او التجسيم المادي وهي صلب (متطلبات التوحيد) وقاعدتها الاساس ...

الذين يلحدون في اسمائه ... يلحدون من جذر (لحد) وهو لفظ في علم القرءاني يعني (منقلب مسار ناقل فائق) وهو يقع عند تغيير مسار الصفة الغالبة في تلك الاسماء الى صفة غير غالبة ... نرى من يبحث عن مسبحة ذات (99 حبه) وتساله لماذا 99 دون غيرها سيقول انه يكرر احد اسماء الله الحسنى 99 مرة بعد كل صلاة !! هنا يقوم الالحاد باسماء الله الحسنى حين تم قلب مسار صفتها الغالبة الى صفة غير غالبة ولا تجزي صاحب الحاجة ... كما ان قلب مسار دعوة اسماء الله الحسنى من خلال تفعيل صفتها (الفائقة) الى صفة غير فائقة عندما يكون ذكرها عند الدعاء الكلامي فقط دون النشاط في تلك الصفة وتفعيل فائقيتها وتفوقها في نظم الله فهو الحاد في تلك الصفات الفائقة الغالبة (الحسنى)

لفظ (فأدعوه) في علم الحرف القرءاني يعني (ديمومة فاعلية تبادلية) لـ (ربط مكون) (ينتج فاعلية منقلبة المسار) كما في مثلنا حين تكون الحاجة في قلب مسار حال المستدعي من (الفقر الى الغنى) او قلب مسار الاستشفاء من المؤسسة الدوائية الى نظم الله في الطيبات من الرزق ...

وذروا الذين يلحدون في اسمائه ... وذروا ... لفظ يعني في علم الحرف القرءاني (ربط رابط) لـ (وسيلة سريان فاعلية حيازة) وهو أمر الهي (وذروا) فالذين يلحدون في اسمائه انما يقلبون مسار صفتها اما انتم (اربطوا رابط وسيلة سارية فعل الحيازة) لان الملحدين في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وجزائهم انها لا تتفعل فيهم سارية اسماء الله الحسنى

السلام عليكم

**وليدراضي** · 06-28-2019, 08:21 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

السلام عليكم ءحبتي ورحمة ربي وبركاته

ءود ادلاء بمشاركة حول اسماء ربي الحسنى :

1/ هي من كتاب ربنا حصرا يفوق العدد المزعوم المنقول في روايات تحمل الريب
2/لها من كتاب ربنا 3درجات
اسم < صفة > مفردة مثل < ءلله > < الرحمن > ءو
اسم < صفة > مثنى مثل < الرحمن الرحيم /العزيز الرحيم >.

اسم < صفة > مركب من الثلاثي فما فوقه مثل < الله الرحمن الرحيم / الله اله واحد / الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر >
ومثاله .

الماء ان اضفنا عليه دبس التمر او العنب فهو2في 1
ان اضفنا عليه شاي نعناع وقرنفل صار قوة اكبر في تجمع الصفات .

احترامي لكم جميعا .

السلام عليكم

**الاشراف العام** · 07-17-2019, 05:17 PM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل وليد رضى ،

اسماء الله الحسنى كما جاء بيانه الكبير في هذا المنشور الكريم

فهمت على انها (صفات في ذات الله الشريفة) بل هي (صفات خرجت من ذات الله الشريفة) وتفعلت في (نظم الله) سبحانه وقد لا نحتاج الى جهد فكري في فهم تلك الراشدة وترسيخها فمن اسماء الله الحسنى (الرزاق) فتلك الصفة الغالبة لا تكون في ذاته الشريفة بل هي صفة خرجت من ذاته الشريفة الى نظمه في الرزق فالله لا يرزق نفسه بل يرزق العباد .

(قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) الاسراء 110

(الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ) طه : 8

(الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد)

(وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم )

(فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقديرالعزيز العليم )

(وان ربك لهو العزيز الرحيم)

فدعائنا ءالله بـ ( العزيز الرحيم ) تختلف عن دعائنا له بـ (العزيز الحكيم ) او ( العزيز الحميد ) او ( العزيز العليم ) فاستدعاء نظم الله المتينة في هذه الصفات الكريمة تختلف حسب موضوعية الاية وكينونتها في التطبيق في حياتنا .

السلام عليكم

**وليدراضي** · 02-09-2020, 11:30 PM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

سلام ربي عليكم أجمعين ،

فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي

نود من جودكم ءن تلقوا مزيد بيان حول معنى كلمتي ( أيا ما تدعوا) الواردة في سورة الإسراء وهل تختلف في الرسم القرآني عن ( أيما) .

شكرا لكم جميعا .

سلام عليكم أجمعين

**الحاج عبود الخالدي** · 02-15-2020, 11:20 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

المشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي;19237[size=18px

]سلام ربي عليكم أجمعين ،

فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي

نود من جودكم ءن تلقوا مزيد بيان حول معنى كلمتي ( أيا ما تدعوا) الواردة في سورة الإسراء وهل تختلف في الرسم القرآني عن ( أيما) .

شكرا لكم جميعا .

سلام عليكم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا } (سورة الإسراء 110)

أَيًّا مَا تَدْعُوا ... فهمت على انها اداة تخيير حصرا ليختار العبد في دعوته (الرحمان) او (الله) الا ان هنلك نص قرءاني ءاخر بين لنا لفظا مختلفا في التخيير

{ قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } (سورة القصص 28)

الفرق بين (ايا ما) و (وايما) تحتاج الى تدبر حرفي لمعرفة تعلق البيان باختيار (الرحمان والله) عند ما يدعو العابد او ان النص يخص الصفة الغالبة لاسم من الاسماء الحسنى تقع في حاجة العابد

{ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } (سورة الأَعراف 180)

من النص الشريف اعلاه ندرك ان الاسماء الحسنى ومنها الرحمان هي كلها لله (ولله الاسماء الحسنى) وذلك الرشاد يبين لنا نتاج فكري (تفكر) ان (ايا ما تدعو) لا تعني التخيير والاختيار حصرا بل تعني منهجية التعامل مع الله الذي له الاسماء الحسنى وان حصل اختيار فهو لحاجة حملتها الصفة الغالبة لـ الاسم فمنهم من يحتاج صفة (الرزاق) لتفعيل ماسكة الرزق بين يديه والاخر يحتاج صفة الغفار لحاجته لتلك الصفة وهكذا فهو ليس اختيار بمعناه التفضيلي بل هو استحقاق لحاجه يحتاجها العابد

لفظ (أيا) يعني في علم الحرف (فاعلية مكون حيازه) .. (ما ) تعني في علم الحرف (فاعلية تشغيليه) فيكون القصد الحرفي الاجمالي (فاعلية مكون حيازه لــ فاعليه تشغيليه) وذلك يرتبط تبادليا بـ (فله الاسماء الحسنى) وهي صفات غالبه اختص بها الخالق في الخلق وتبدأ (الله , الرحمان) فـ (يا ما تدعوا) من الله مفعل الرحمين فهي تقع ضمن صفات الله الحسنى وهي صفات غالبة لها (فاعلية مكون حيازه) اي ان العبد يمكن ان يحوز مكون فاعليتها فعلى سبيل المثال (الله كريم) وهي صفة غالبة في الله وهي (فاعلية مكون حيازه) يمكن ان يستثمرها العابد ويسعى لحيازة كرم الله في الرحمين (رحمان) في (مشغل عقلاني) + (مشغل مادي) لرحمين عقلاني ومادي وهكذا (ايا ما تدعوا) فله الاسماء الحسنى

من ذلك الرشاد الفكري (العلمي) يتضح ان الاسماء الحسنى لله ليست انشودة قدسية او رسما مباركا بل هي صفات غالبة تمتلك روابط تفعيليه ليستثمرها العابد لربه ولكل صفه حسب حاجة العابد ففي الزراق مثلا يستطيع العبد ان يستدر الرزق ويستثمر (فاعلية حيازة مكون الرزق) بوسيلة الاستغفار والتوبة

{ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ } (سورة هود 52)

بمثل هذا الحراك الفكري و التنفيذي نفهم (ايا ما تدعوا) بصفتها منهج علمي تذكيري يمنح العابد منهجية عبادية تمكنه من التعامل مع اسماء الله الحسنى بصفتها (صفات غالبة فعالة) وليست مسميات قدسية فحسب !

شكرا لاثارتكم

السلام عليكم [/size]

**ميثاق محسن** · 05-16-2020, 05:17 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

السلام عليكم حاجنا الفاضل الخالدي ورحمة الله وبركاته .... وبعد : ما زلنا نتعلم في هذا المعهد المبارك منذ ان وفقنا الله لملاقته ولحد هذه اللحظة ما يزيد ايماننا وما يروي ضمأنا في الدين القيم هذا ، فله المنة ان ذكركم للاسلم وتذكرنا بذكراكم تلك .... أحببت ان أتسأل عن كيفية أستدعاء تلك النظم الحاكمة (صفات غالبة ) في الخلق وقد بينت تذكرتكم المباركة لبعض منها فجزاكم الله خير جزاء المحسنين ، لكن ماذا عن أسماءه تعالى (القاهر ) (الواحد ) (الجبار ) (الصمد ) كيف يتم استدعاءها .... نسمع كثيرا ان (الضار) اسماً من اسماء الله الحسنى ضمن ال 99 اسما ولكن لم اجده في القرءان !! هل يعني ان هذه الاسماء جزء منها مفتعل وغير صحيح ؟... شكرا لكم

**الحاج عبود الخالدي** · 05-18-2020, 09:41 PM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

المشاركة الأصلية بواسطة ميثاق محسن مشاهدة المشاركة

السلام عليكم حاجنا الفاضل الخالدي ورحمة الله وبركاته .... وبعد : ما زلنا نتعلم في هذا المعهد المبارك منذ ان وفقنا الله لملاقته ولحد هذه اللحظة ما يزيد ايماننا وما يروي ضمأنا في الدين القيم هذا ، فله المنة ان ذكركم للاسلم وتذكرنا بذكراكم تلك .... أحببت ان أتسأل عن كيفية أستدعاء تلك النظم الحاكمة (صفات غالبة ) في الخلق وقد بينت تذكرتكم المباركة لبعض منها فجزاكم الله خير جزاء المحسنين ، لكن ماذا عن أسماءه تعالى (القاهر ) (الواحد ) (الجبار ) (الصمد ) كيف يتم استدعاءها .... نسمع كثيرا ان (الضار) اسماً من اسماء الله الحسنى ضمن ال 99 اسما ولكن لم اجده في القرءان !! هل يعني ان هذه الاسماء جزء منها مفتعل وغير صحيح ؟... شكرا لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زادكم الله علما فما تقوم من تذكره الا ونظم الله من ورائها وما يذكرون الا ان يشاء الله

اسماء الله الحسنى لا تقبل غير الحسنى ولكن لله اسماء اخرى من خلال ادارته الشريفة للخلق فهنلك نظم الهية نتجنبها لانها تمثل نظم العقاب الالهي وهي لا تندرج تحت صفات (الحسنى) ومنها

الضال ... { وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ } سورة إِبراهيم { وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا } سورة النساء 88

المنتقم ... { إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ } سورة إِبراهيم

الضار ...{ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ } سورة الأَنعام

المميت ... { هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } سورة يونس

المخيف .. { وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ } سورة الرعد

المعذب ... { وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } سورة البقرة

المدمر .... { ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ } سورة الشعراء

القاتل ... { قَاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } سورة التوبة

المجوع ... { فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ } سورة النحل

المركس ... { أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ } سورة النساء

وهنلك اسماء اخرى اختصت بصفات الله الغالبه غيرها غير حسنى وتحتاج الى بحث قرءاني اعمق وكلها مغايرة عن موصوفات الاسماء الحسنى ولكنها صفات فاعلة حسنة عندما تكون تلك الصفات في حق المخالفين والظالمين والضالين والكافرين والمجرمين وغيرهم والتي تتصف بصفة عدالة الله في خلقه بثواب عامل الخير وعقاب عامل الشر

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) } (سورة الزلزلة 7 - 8)

القاهر .. الصفات القاهرة التي تمركزت بها نظم الله وسننه تنتقل لـ عباده الذين لا يتعاملون الا مع ما خلق الله نقيا من اي شراكه لنظم الله وهي صفة (المتقين) اي المتقوين بتلك النظم فمن يترك الطب الحديث مثلا ويذهب الى ما خلق الله من وسائل استشفاء مثل الاعشاب والممارسات المتوائمه مع نظم الله في مأكل ومشرب وملبس ومسكن وكل ذلك طبيعي بلا شراكه مع نظم وابداعات عصريه فيكون قاهرا لتلك النظم الحديثة التي تتمتع بسلطوية قانونية ملزمة ولكن المتقي قوي بتلك النظم القاهرة لغيرها من النظم المبتدعه

الجبار .. هي صفات الله الجبرية فهي جباره ومن يحتاجها يلتجيء اليها فمن يريد ولدا صالحا يذهب الى تلك النظم الجبارة ولا يسعى الى نظم شراء حيامن او شراء بيضة او تأجير رحم امرأة غير زوجته !! ومن يريد ان يقف الله معه بوجه ظالم عاتي فان عليه ان لا يضلم نفسه ولا يظلم احدا اخر فيتمتع بحماية الله من كل ظالم لان نظم الله جباره جبرية وهي اكبر من كل جبروت لان الله اكبر

الواحد .. لا تعني التفرد والانفراديه حصرا او شخصنة الله بعدد 1 او شخصية تفردية واحده او كيان واحد متفرد فلفظ (واحد) يعني في علم الحرف (منقلب مسار رابط) (فائق الفاعليه) فاي نظام الهي يمتلك منقلب مسار فائق الفاعليه فمن يتمسك بالطبيعيات (خلق الله النقي) في مأكل او مشرب او ملبس او مسكن او عشرة تنقلب على المتمسك بها برابط كوني فاق الفاعليه اي لا تؤذيه لان منقلب مسارها حميد نافع غير ضار لان صفاتها من رب واحد وليس ارباب لا نعرف نواياهم فالناس تعرف الموحدين والمتمسكين بوحدانية الله (الخلق الطبيعي) فمن يلبس قماش القطن يكون قد ءامن باله واحد هو الله ولا يشرك معه صناعيوا هذا الزمن ويرتدي الخامات البوليمريه الضاره باعتراف مؤهليها !!

الصمد .. صفة تعني عند تدبرها ان لا صدود لنظم الله فاي صد ينقلب مساره الى فعل متنحي وهي صفات الخالق في خلقه فلو لم تكن نظم الله صمد لنفد الاوكسجين من الارض وصار كله ثاني اوكسيد الكربون ولكن النبات يعود فيقلب مساره الى اوكسجين ومثله كل دوره في الطبيعه من البناء الخلوي الى التفسخ الخلوي (دورة النتروجين) ودورة الليل والنهار ودورة الافلاك جميعا وكل تلك الصفات وغيرها وما لا يحصى تدخل ضمن صفة الصمد ونحن نسمي من يرد كل صعب الى سهل انه شخص (صامد) لانه يقلب مسار كل ما يعتري نشاطه من مصاعب ويذللها ويعود قويا ضدها فهو (صامد) من صفة كبرى لله سبحانه (الله الصمد)

اسماء الله الحسنى لا تحتاج الى عدها والتسبح بمسمياتها لان ذلك لا يقيم اي رابط مع كينونة الخلق بل لا تتعدى ان تكون ادب العابد لعقلانيته في ذكر الخالق وليس (استدعاء صفات الاسماء الحسنى) فادعوني بها تعني استدعائها في منطقنا واستثمار حسنها في كل مفصل من المفاصل التي حملتها تلك المسميات الحسنة الصفة

شكرا لاثارتكم فهي نافعه

السلام عليكم

**وليدراضي** · 06-19-2020, 11:32 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

بسم ءلله الر حمن الر حيم

سلام عليكم أجمعين

فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي دام ظله..ومعهده..

ما أجمل ماسطرت حسن ختم الكلام ـ (فادعوني بها تعني استدعائها في منطقنا واستثمار حسنها في كل مفصل من المفاصل التي حملتها تلك المسميات الحسنة الصفة..)

وددنا كرما بصدق ولهفة وعظيم شوق لكل المتتلمذين في جنبات المعهد الاسلامي للدراسات مع كامل الاحترام والهيبة والوجاهة تسليط النور على ءاخر سورة الحشر...

وهي تصف صفات ءلله الر حمن الر حيم من خلال علم الحرف القرآني والذي يأخذ بلبنا يوما بعد يوم...ويبهرنا درجة الذهول والصدمة غير المتوقعة على الإطلاق.

ونرى عظيم مامن به ربك المجيد عليك سيدنا ومعلمنا وءردنا أن نتعبد مع إسمك وصفتك مولانا العالم (عبود) كي نرى ربنا بنور قلوبنا من مرايا إسمك الكريم (عبود) فهلا تكرمت علينا يامولانا الحكيم بتنزيلها على قلوبنا فعلا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونكون معك من الموقنين ونحن نقرئها معك خاشعين.

ثم نأمل منك الكرم بتنزيلها على قلوبنا من علم الحرف القرآني وءنا أراها قمة الروعة والجمال ولابد أن تكون على يديك الكريمة وءنا أول المزاحمين بالركب على ركبتيك ءاخذا ومتعلما ...

بسم ءلله الر حمن الر حيم () هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ(22)هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(23)هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْبِ(24).

شكرا لك موصولا بالحب

سلام عليكم أجمعين

**الحاج عبود الخالدي** · 06-21-2020, 12:51 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا فضيلة الشيخ وليد فان النعوت التي وصفتنا بها لا نحمل منها الا شذرات من ذكرى قرءانيه منَّ الله بها علينا ولكم نستجيب بما ذكرنا ربنا في قرءان ذي ذكر فالذكرى متاحة لكل حامل لـ قرءان وليس على رفعة على غيرنا من عباد الرحمان

{ هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (سورة الحشر 23 - 24)

الْمَلِكُ .. لفظ نعرفه في الملكية الحاكمة مثل الملك فلان وهو يعني الحكم والهيمنة الا انه في علم الحرف القرءاني يعني (ماسكة مكون) لـ (ناقل ينقل مشغل) وتلك الصفة نجدها في (التكاثر) الطبيعي للمخلوقات التي كتب الله لها التكاثر حيث (ماسكة المكون) تقع في صفة الانجاب وهي تحمل صفة اخرى (ناقل ينقل) فاي وليد سواء كان حيوان او بذرة انما هو (ناقل ينقل) (مشغل) وهي سلالة الخلق من (ماسكة المكون) التي خلقها الله وذلك الناقل الذي ينقل (مشغل) التوالد والتكاثر كما نراه وندركه في كل المكونات العضوية التي خلقها الله بدءا من الفطريات والطفيليات مرورا بوحيد الخلية فالنبات فالحيوان فالانسان

استدعاء تلك النظم (ادعوه بها) تتطلب ان نتصل بموصوف التكاثر في كل ممارساتنا فعلينا ان نركب الانعام لانها (تتكاثر) في الخلق اما السيارات فلا تتكاثر في الخلق بل بالصنع وبينهما فرق كبير فمن يركب الدواب فقد عبد الله بأمان ومن ركب السيارات فقد عبد الشيطان وهو (عدو مبين) والسيارات تعلن عدوانها على الانسان بشكل مفجع حيث اعلنت منظمة الصحة العالمية ان عام 2018 سجل اكثر من 35 مليون قتيل بحوادث السير !! ان ذلك العدد اكثر من قتلى اي حرب عالمية !! ولكن هل نداءنا ممكن التطبيق لنركب الخيول والبغال والحمير ونسافر على ظهورها !! ونقول سبحان الذي سخر لنا هذا

{ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } (سورة الزخرف 13)

الْقُدُّوسُ ... من منطقنا نصف (القدس) والقدوس على انه مكون محترم وفائق الاحترام والتقدير الا ان لفظ (القدوس) في علم الحرف القرءاني يعني (غلبة مكون) لـ (رابط ناقل) لـ (منقلب مسار فاعلية ربط متنحية) مثل ذلك نجده في وصف قرءاني

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)

ففعل الخير يترك (مكون حميد) ذلك المكون الحميد له منقلب مسار حميد ايضا الا ان فاعليته تحمل صفة رابط متنحي اي اننا لا نرى الرابط الذي يقلب الخير الذي فعلناه وذهب وبفعل رابط الفاعلية المتنحي عنا يعود الى خير ءاتي نراه ومثله الشر (مثقال ذرة شر يره)

تلك الصفة (القدوس) يمكن ان نستدعي نظم الله بها (ندعوه باسمه) فنعمل خيرا نرى خيرا وان شاهدنا في احدهم مظاهر غير حميده ايضا ندعوه باسمه (القدوس) فنعرف انه لا بد ان يكون ذلك الشخص قد فعل شرا فنستفيد من صفته غير الحميده لتعديل مسارنا من خلال نظرتنا لذلك المجرم الذي فعل شرا فاصابه الشر فتقوم لدينا ثقافة تعبدية راقية جدا تنفعنا في الوقاية من الخطيئة بالشر

{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } (سورة النمل 69)

السَّلَامُ .. في منطقنا نفهم (السلام) على انه (الامان) ولكنه في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل مكون) لـ (غلبة فاعلية ناقله) وعندما نريد ان ندعو الله باسمه (السلام) علينا ان نبحث عن (مشغل مكون) إلهي يمتلك (غلبة فاعليه ناقله) فنجده في اشياء كثيرة مثل تربية الاولاد تربية صالحة فالصلاة المنسكية مثلا هي (مشغل مكون) لـ (غلبة فاعليه ناقله) ومثلها الصوم والحج ودفع الزكاة والصدق والامانة ومخافة الله وتطبيق احكامه فمن يدعو للسلام يحصده

{ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (سورة النحل 32)

الْمُؤْمِنُ .. في منطقنا نفهم لفظ (المؤمن) على انه الايمان والامان والتأمين والامانة وغيرها الا انه في علم الحرف القرءاني يعني (تبادلية مكون) لـ (مشغل ينقل) (رابط تكويني) واذا اردنا ان ندعو الله (المؤمن) فاننا نستدعي تلك التبادلية (النافعة) لانها الهية الامان والتأمين فنعالج انفسنا بطيبات ما رزقنا الله وليس بادوية صنعتها كارتلات المال والاستغلال ذلك لان الادوية لا ترتبط بـ (رابط تكويني) إلهي المنشأ والخلق بل تربطنا برابط غير أمين والكل يعلم ان لـ الادوية مضاعفات سيئة !! وهنلك تطبيقات كثيرة لـ دعوة الله (المؤمن) في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والممارسات الامينة فكل شيء طبيعي خلقه الله فهو أمين من صفة الله (المؤمن) ندعوه بها اي نستدي نظمها التي خلقها الله

نحاول الاستمرار بربط (اسماء الله الحسنى) بـ علم الحرف القرءاني مع طرح أمثلة لـ الممارسات المتصلة بها فـ الى لقاء متجدد يتجدد ان وفقنا ربنا لاتمام وعدنا

السلام عليكم

**وليدراضي** · 06-21-2020, 04:14 AM

رد: الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

بسم ءلله الر حمن الر حيم
سلام ءلله تعالى عليكم أجمعين
نشكر ربنا الرحمن أن من علينا بفيض علم علمه لعبد من عباده العلماء المؤمنين ونسأل المولى الكريم أن يعينه على التمام والكمال ويثبت جنانه ويلهم فؤاده وينير قلبه ويشرح صدره ويربطنا معتصمين بالعروة الوثقى بعلم الوصول إلى ءسمائه الحسنى وصفاته العليا ومنتظرين من فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى ءنفاذ وعده فهو من أهل الكرم والعطاء لاحرمنا ربنا من علمك ءبدا معلمنا الرباني
شكرا لك موصولا بالحب ولكل عمالقة الصرح السليماني هذا
السلآم عليكم أجمعين

**وليدراضي** · 01-07-2023, 07:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اجمعين أما بعد..
ابتاه الرشيد فضيلة الحاج عبود الخالدي
لنا تساؤل نعتبره مهما
هل هناك ارتباط بين قوله تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه) وبين قوله تعالى ( هو الله الذي لا إله الا هو الملك القدوس....) فهما 8 صفات ل ءلله تعالى أيضا
لكم احترامي الشديد ابتاه ولجميع اخوتي وأخواتي
سلام الله عليكم اجمعين

**عكاشة** · 11-05-2023, 08:44 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺣْﺴَﻨُﻮﺍ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰٰ ﻭَﺯِﻳَﺎﺩَﺓٌ ۖ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺮْﻫَﻖُ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢْ ﻗَﺘَﺮٌ ﻭَﻟَﺎ ﺫِﻟَّﺔٌ ۚ ﺃُﻭﻟَـٰﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ۖ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ
﴿ ٢٦ ﻳﻮﻧﺲ﴾

ﺑَﻠَﻰٰ ﻣَﻦْ ﺃَﺳْﻠَﻢَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺤْﺴِﻦٌ ﻓَﻠَﻪُ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ ﴿ ١١٢ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ﴾

ﻭَﻟِﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮِﻕُ ﻭَﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏُ ۚ ﻓَﺄَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗُﻮَﻟُّﻮﺍ ﻓَﺜَﻢَّ ﻭَﺟْﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ۚ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﴿ ١١٥ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ﴾

بسم ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
.1 ﻭَﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺇِﺫَﺍ ﻳَﻐْﺸَﻰ
.2 ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺠَﻠَّﻰ
.3 ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮَ ﻭَﺍﻷُﻧﺜَﻰ
.4 ﺇِﻥَّ ﺳَﻌْﻴَﻜُﻢْ ﻟَﺸَﺘَّﻰ
.5 ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺃَﻋْﻄَﻰ ﻭَﺍﺗَّﻘَﻰ
.6 ﻭَﺻَﺪَّﻕَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ
.7 ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻴُﺴْﺮَﻯ
.8 ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺑَﺨِﻞَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻰ
.9 ﻭَﻛَﺬَّﺏَ ﺑِﺎﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ
.10 ﻓَﺴَﻨُﻴَﺴِّﺮُﻩُ ﻟِﻠْﻌُﺴْﺮَﻯ
.11 ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺎﻟُﻪُ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺮَﺩَّﻯ
.12 ﺇِﻥَّ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻟَﻠْﻬُﺪَﻯ
.13 ﻭَﺇِﻥَّ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻠْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻭَﺍﻷُﻭﻟَﻰ
.14 ﻓَﺄَﻧﺬَﺭْﺗُﻜُﻢْ ﻧَﺎﺭًﺍ ﺗَﻠَﻈَّﻰ
.15 ﻻ ﻳَﺼْﻼﻫَﺎ ﺇِﻻَّ ﺍﻷَﺷْﻘَﻰ
.16 ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺬَّﺏَ ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻰ
.17 ﻭَﺳَﻴُﺠَﻨَّﺒُﻬَﺎ ﺍﻷَﺗْﻘَﻰ
.18 ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺆْﺗِﻲ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﻳَﺘَﺰَﻛَّﻰ
.19 ﻭَﻣَﺎ ﻟِﺄَﺣَﺪٍ ﻋِﻨﺪَﻩُ ﻣِﻦ ﻧِّﻌْﻤَﺔٍ ﺗُﺠْﺰَﻯ
.20 ﺇِﻻَّ ﺍﺑْﺘِﻐَﺎﺀ ﻭَﺟْﻪِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺍﻷَﻋْﻠَﻰ
.21 ﻭَﻟَﺴَﻮْﻑَ ﻳَﺮْﺿَﻰ

الحاج الفاضل / عبود الخالدي

الحسنى قيل هي الجنة والزيادة هي النظر إلى وجه الله.

كيف يسلم العبد وجهه لله وهو محسن ؟ وما المقصود بالحسنى وزيادة..
https://www.islamicforumarab.com/vb/node/4381

جزاكم الله خيرا.

والسلام عليكم.

**الحاج عبود الخالدي** · 11-08-2023, 08:45 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } (سورة يونس 26)

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ... مقاصد الحسنى معروفة لدينا وهو تحسين الاداء في التكاليف المنسكية والعادات والتواصل والتراحم بين المؤمنين ورعاية الضعيف وحسن الجوار و و و .. صفات وفاعليات لا حصر لها

وهنلك من يزيد من الحسنى حسنى من عنده فمن يعطف على الفقير ويساعده على طعامه وملبسه فيزيد عليه أن يوفر له عمل يرتزق منه ورغم انه ليس مكلف بذلك الا انه زاد في الحسنى بما يخدم الفقير ومنها من يصلي نافلة الليل زيادة في الحسنى ومنهم من يقرأ القرءان نافلة على عبادته ومثلها كثير من الحسنى وهي ليست لله بل (الحسنى للعبد) عندما يحسن عبادته لله

الامثلة على زيادة الحسنى كثيرة وهي نافلة فوق الواجبات مثل صلاة الليل وقراءة القرءان والعطف على المحتاجين ومحاولة مساعدتهم ومنها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها كثير

تساؤلكم الكريم الثاني (كيف يسلم العبد وجهه لله وهو محسن ؟)

{ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } (سورة لقمان 22)

كل ما خلق الله في الارض والسماوات ويراه العبد فهو (وجه) من وجوه الخلق وهو يعني وجه الله وإن كانت حبة خردل خلقها الله فهي وجه الله ومثلها الارض والشمس والقمر واالبحار والزرع والحيوان وكل شيء مخلوق فالله خلقه وهو وجه الله

وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى .... وهي ايضا فاعليات لا تعد ولا تحصى مثاله من تعرض لازمة مرضية واراد أن يوجه وجهه لله فليذهب الى العلاج العشبي لان الله خلقه ومثله ايضا من اراد الرزق فليرتزق بما خلق الله من زرع او صنع ولا يذهب لرزق لا يرضي الله وجاء بخصوص هذا المثل نص شريف

{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } (سورة التوبة 109)

رضوان الله سبحانه هو المسرب الفكري والتطبيقي للتوجه الى (وجه الله وهو محسن) في كل تصرفاته عندما يوجه وجهه لمرضات الله في زواج اوعمل اوشفاء اوعشير حيث كل تصرفات العبد تخضع لنفس معيار الحسنى لوجه الله

فمن عمل ما يرضي الله وهو محتسب لله فيكون (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) فـ يحسن في عليه ويعلن رضوان الله في ذلك العمل ويبينه للناس بصفته ءاية في ما حصل لديه من خير فيكون قد (احسن وجهته لله) لانه ترك الطغيان و (قَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) وهي موصوفة في القرءان لا انفصام لها

{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا } (سورة البقرة 256)

نظم الحضارة طاغية على مشهد الحياة فمن يكفر بها ويؤمن بالله تتفتح له ابواب الخير

السلام عليكم

إعـــــــلان

الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

الأسماء الحسنى(دعوة للتأمل)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك